首页 -> 2007年第7期
漫谈鉴赏《赤壁赋》，坡公岂是吹箫人
作者：王淑梅
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据此，我们不难看出，《前赤壁赋》完全是纪实之作，哪有虚拟其客自抑自伸的矫情?事实是杨世昌的身世与处境本就极为潦倒，而眼前的月夜江景又是一片迷茫，再加上所吹洞箫曲调低沉哀苦、舒缓幽怨，自然会使他产生消沉的感慨；而苏轼虽然也是贬官戴罪之人，在此情此境之下感慨良多，但是他却能以豁达超然的心胸，看待宇宙人生之有常无常的变化，从而坚持自信、乐观的生活态度。显然《前赤壁赋》中的消极思想原是杨世昌的，并非苏轼所有。
实际上，苏轼思想的一个突出特点，就是儒、道、释三家思想圆融兼通，在不同的处境中，能够以不同的思想体系支撑着自己的人生信念。在艰难困苦的境遇中，他往往能够保持一种旷达乐观的心态。他的顺生、达观态度，浸透着佛家“禅学”思想的影响。从生活实践的角度来看，在逆境中能保持乐观，并且出之以自然旷达，而不是放达自恣，这是相当不容易的，但苏轼却常常能够如是坚持。这在他的许多作品中都有明证。他贬官黄州期间写的《记承天寺夜游》，描写一个岁末的不眠之夜，自己与同样被贬在黄州的张怀民漫步在承天寺庭中的情形。清幽如水的夜景描绘，“何夜无月，何处无柏，但少闲人如吾两人者耳”的议论，全无迁客骚人的悲戚和消沉，只是把投闲置散的寂寥和不甘，以恬淡旷达的襟怀和慧笔灵心作着平和、亲切的娓娓叙说，让我们真切感受到了逆境苏轼的人格魅力。再比如他在黄州写的杂记小品，其中有《书雪》一篇云：“黄州今年大雪盈尺，吾方种麦东坡，得此，固我所喜。但舍外无薪米者，亦为之耿耿不寐，悲夫。”[15]《二红饭》一篇又云：“今年东坡收大麦二十余石，卖之价甚贱，而粳米适尽，乃课奴婢舂以为饭，嚼之啧啧有声。小儿女相调，云是嚼虱子。日中饥，用浆水淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落气味。今日复令庖人，杂小豆作饭，尤有味。老妻大笑曰：‘此新样二红饭也。’”[16]其间除了民生艰难的忧患，以苦作乐的欢然心态、超然旷达的心胸，哪里有什么消沉悲戚之思!在他的影响下，连他的家人不是也能苦中作乐吗?后来当他被贬往时称瘴疠之地的惠州时，竟能放声高歌：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”这不仅仅是一种生存智慧，更是一种傲岸不屈的伟大人格。苏轼“不辞长作岭南人”的豁达态度，又一次惹恼了那些当权的势要，半年之后他就再被贬为琼州别驾。六月二十日夜渡海之际，他看到的不是茫茫沧海，仕途险恶；想到的也不是此去蛮荒，前途未卜。“空馀鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”豪放诗句中洋溢的豁达乐观情绪，才真正表现出苏轼之所以为苏轼的本来面目。
如此说来，前引诸家的鉴赏论析，都是远离作者创作实际的臆说。而提倡为文“行于所当行，止于不可不止”的苏轼，又怎会囿于司马相如开创的赋家成例，去虚拟一个“吹箫者”的存在!假如苏公在天有灵，还能“故国神游”，面对那些人云亦云、以讹传讹、厚诬古人的臆想解读，恐怕也只能哑然苦笑了。
有鉴于此，笔者觉得还有必要谈一点与作品鉴赏相关的理论问题。接受美学的观点认为，作品的文本意义只存在于阅读解释它的主体理解中。没有读者的理解经验，作品的意义便是封闭的，其价值便不可能实现。作品与读者互为主体，作品中存在大量的空白点、不定点，需要读者去填充，这从不同角度给读者提供了自由和空间。作品与读者的理解结合起来才算一部完整、完成的作品。实际上，我们对作品所作的鉴赏也是一种“再创造”，鉴赏者在解读作品的过程中，要充分发挥主观能动性。单从接受的角度看，以上诸家对《前赤壁赋》所作的评论，不仅没有削弱其作为名篇的思想性和艺术性，反倒可以帮助读者打开进入艺术境界的另一扇门径。对于完全虚构的文学作品，做那样的解读，从作品本身所传达的信息来看，是能够被接受和理解的。但是我国的传统文学创作，往往带有强烈的写实色彩。因为历史著作作为我国文学的重要源头之一，对后世的文学创作产生了极其深刻的影响。像《搜神记》、《聊斋志异》这样的神怪小说，都不免留下“以史笔为小说”的痕迹。所以我们的传统文学批评特别强调“知人论世”、“以意逆志”，解读作品绝对不能忽略作家的生平经历、处境思想，而一味臆想、发挥。接受美学所强调的是对作品空白点、不定点的申发。既然“吹箫者”实有其人，那些凭空的申发自然就万不可取了。
(责任编辑：古卫红)
① 北京大学中文系古代文学教研室《中国文学史参考资料选编》，下册，北京：北京大学出版社，1996年第2版，第71页。
② 马积高《赋史》，上海：上海古籍出版社，1987年，第427页。
③ 翁德森《中国古代诗文讲析》，上海：上海古籍出版社，1992年，第348页-第349页。
④ 陈振鹏、章培恒编《古文鉴赏辞典》，上海：上海辞书出版社，1997年，第1392页-第1393页。
⑤ 徐中玉、钱谷融编《大学语文》，上海：华东师范大学出版社，1999年，第227页。
⑥ 吴楚材、吴调侯编《古文观止》，北京：中华书局据映雪堂整理本，1959年，第508页。
⑦ [清]赵翼著，栾保群、吕宗力校点《陔余丛考》卷二十四，石家庄：河北人民出版社，1990年，第467页。
⑧ [明]吴宽《瓠翁家藏集》卷二十，《四部丛刊初编》集部，上海涵芬楼藏明正德刊本。
⑨ [清]曹斯栋《稗贩》卷四，《四库未收书辑刊》三辑第二十八册，北京：北京出版社，清乾隆饭颗山房刻本，第225页。
⑩ [清]王文诰注，于宏明点校《苏轼全集》卷二十一，时代文艺出版社，第1206页。
[11] [元]陆友仁《研北杂志》卷下，北京：中华书局，《丛书集成初编》据宝颜堂秘笈唐宋丛书影印，1991年，第181页-第182页。
[12] 王佐、文显谟修，黄尚毅纂《民国绵竹县志》卷十七，成都：巴蜀书社，1992年影印本。
[13] [清]王文诰注，于宏明点校《苏轼全集》卷二十一，时代文艺出版社，第1207页。
[14] [清]王文诰注，于宏明点校《苏轼全集》卷二十一，时代文艺出版社，第1217页。
[15] [清]王文诰注，于宏明点校《苏轼全集》卷二十一，时代文艺出版社，第5176页。
[16] [清]王文诰注，于宏明点校《苏轼全集》卷二十一，时代文艺出版社，第5289页-第5290页。
[1]