首页 -> 2007年第3期

大义的江湖，清洁的精神

作者：达　吾

更多经典：点此访问——应天故事汇

　　《一点江湖》是一个简单的故事，却是一个复杂的文本。马步升在这篇小说中用饱满的行文描述书法之道，以此极力彰显了红狐的意志，寓心智于书道，溶性情于毛笔，看似轻松有趣，实则是内力和意志的角力。刀客不杀人而握笔，其结局只有两种，要么落败为寇，要么化险为夷。如果还有第三种可能，那就是只有马步升才可以给出的可能。
　　“红狐向台下一望，只见上千双眼睛一齐射向他，在惨白的阳光下发出惨白的光。真个是聚光成火，他感到燥热难耐，身上虚汗潮涌。他一时把持不住，心跳手抖，那杆笔顷刻间化为活物，在手里蹦蹦跳跳，几乎拿捏不住。”事情没有出现意外，红狐的一“点”落下个牛头病笔。果然陷落于那场阴谋，这是他意志力的失败，也是刀客与文人对决的唯一结果。但这显然不是《一点江湖》的意图，作为小说，它毕竟要呈示另外一种可能，这种可能就建立在对“耻”的态度上。知耻而后勇，多么朴素的哲理。在红狐，他是这样理解的：“是了，大家都爱我红狐英雄，并未要求我文才与武功相当，可众人的担待让我更尴尬，缺陷毕竟是缺陷，别人把我身上的烂疮比成桃花，是给我打圆场，我自个儿也把烂疮当成桃花插在头顶招摇过市，那就是不知自重了。”
　　知耻的刀客红狐撒下刀坛盟主的旗子，闭门苦修。纵使江湖乱盗犹心如止水，终成书法大器。刀客以刀立名，红狐终于以笔立命。江湖复归平静，镇守这方水土的竟是刀客的“一点”。
　　文武相通，皆因于清洁的精神。
　　然而文能治武，这又是一种境界，就像历史一样缺乏悬念。
　　《秀才和》的秀才有点像韦小宝。金庸的韦小宝颠覆了整个武林的规矩，化解了武功的霸气。金庸仿佛说：历史就是那样。马步升也在说：江湖就是这样。
　　“刀和血向来是连在一起的，无刀，见不出血的冷热；无血，刀是砍柴割草的劳动工具。”
　　秀才是刀客，但却无刀，秀才也不会使刀。无刀也不会使刀的刀客是一堆烂肉，但秀才却要打出“无敌”的旗号。无敌秀才像那种最烂的笑料游走于江湖，他果真能纵行天下、战无不胜吗？
　　韦小宝能，他便也能。韦小宝靠的是无赖流氓之术，秀才靠什么呢？他的回答是：“我不会武功又如何？别人怀宝剑，我有笔如刀！别的刀客有的，我没有，我有的，别的刀客没有，顶不济也能打个平手，有何可怕？”在小说的叙事中，我们看到，秀才所拥有的无非是个“礼”字，“礼”作为一种精神诉求，其通行的基础一是江湖规矩，二是人心不古。这何尝不是又一种清洁的精神？
　　就这样，无敌秀才骑着他可笑的毛驴上路了。
　　独流河流过的地方叫独流地，独流地分为两个村庄，两庄人家为争独流河而招集天下英雄刀客对决。又是对决，又是武功较量，但这次是两个集团的对决、较量。万马齐喑方显英雄本色，无敌秀才款款来到两军阵前。
　　就像在《一点江湖》中，马步升侃侃而谈，大讲书法之道，故事的张力隐而不发。在《秀才和》中，马步升又玩起了隐而不发的招数，大谈历史掌故，大谈文武相克之道。这是小说最为疏朗明快的段落，像国画中的留白，让人心怡气和，又像浪涛中的谷隙，叫人心旷神弛。这些都是通过对话来推进的，笑谈间刀客个个面容松懈，收兵下马。
　　无敌秀才以三寸不烂之舌，化诗书礼仪为兵刃，收取不战而胜之功。江湖还是那个江湖，因为多了一个无敌秀才，小小江湖便包含了世界万象。
　　我真担心，无敌秀才都出来了，马步升的江湖还会有什么意外？事实上《秀才和》出现于《一点江湖》之前，看来江湖上的故事还远远没有结束。
　　

[1] 2