首页 -> 2007年第2期

说艾基《梦：为煤油排队》

作者：北　岛

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　　梦:为煤油排队
　　
　　而我们加入队列——背靠背∥我们推搡前边的人/进入商店:∥来自母亲的水与血/在衣服中!——∥互相拥抱着/我们跃入黑暗:∥仅在某处:∥森林:∥它似乎准备好/那深度——隆隆响——被点亮:∥我被推搡:∥“你怎么命名你的灵魂?”∥我穿过风叫喊:∥“哦也许渴望/也许是唯一的田野?”∥我们停住:∥回声够到我们:∥我们互相把手放在肩上:∥因此我们跃入黑暗:∥在旋风中/变白/我们敞开自己:∥好像我们是个地方为某人/来临:∥如同生动的林中空地:∥在那儿风/像一种视觉/移动:∥从四周蒙住我们:/没有词被听见:∥关于一切:∥没有思想
　　(北岛译)
　　
　　题目“梦:为煤油排队”已经给我们足够的暗示,即首先这是梦,为煤油排队则是由于物质匮乏而造成的普遍现象｡当我们进入诗中,发现涉及的其实并非物质匮乏,而是精神匮乏｡
　　而我们加入队列——背靠背开篇,就足够奇怪的了｡为什么排队要背靠背呢?首先让我们感到人与人的隔绝及互相依赖的需要,好像用体温互相取暖｡当我们推搡前边的人/进入商店:并没有提及煤油(自始至终再也没提过),而是来自母亲的水与血/在衣服中!——请注意,水与血和煤油一样都是液体,是我们的生命之源,更何况来自母亲;在衣服中!则强调了这是我们自己所拥有的,即传统与信仰｡整首诗除了问答以外全部用的是冒号,仅在此处用的是惊叹号｡
　　寻找并未停止,而是在继续进行中:互相拥抱着/我们跃入黑暗,显然我们不仅没得到可照亮黑暗的煤油,反而跃入黑暗,这不能不说是一种迷失,而互相拥抱着意味着是集体的迷失,人类的迷失｡仅在某处:到底在哪儿?唯一的参照物大概就是森林｡它似乎准备好/那深度——隆隆响——被点亮:我们头一次把煤油和点亮连在一起,但连这一点也不能确定——它似乎准备好,而可能被点亮的是隆隆响的深度,即虚无的深度｡我们由此陷入进一步的迷失中｡
　　而我终于从我们中独立出来:我被推搡,然后被问及“你怎么命名你的灵魂?”我的反应是——我穿过风叫喊:“哦也许渴望/也许是唯一的田野?”两个也许造成语义的不确定,加上问号,使得回答成为反问｡而唯一的田野,这可能的自由处于极大的疑问中｡
　　我又重新加入我们的队列｡我们停住:紧接着回声够到我们:到底是什么回声呢?是森林深处的隆隆响,还是我的反问“哦也许渴望/也许是唯一的田野?”这似乎并不
　　重要,就像问与答一样｡也许唯一重要的是够到我们,是对虚无深度的测量与反馈｡我们又回到开始时的状态——互相拥抱着/我们跃入黑暗——但有所调整:我们互相把手放在肩上,因此我们跃入黑暗｡互相把手放在肩上和拥抱相比,显然由于理性而保持距离,因此这个关联词也强调这一理性色彩｡
　　在旋风中/变白/我们敞开自己,这是在迷失中的重新定位,因而获得一种揭示的可能｡好像我们是个地方为某人/来临:我们成为某人的参照物,如同生动的林中空地,暗示我们成为森林的一部分｡在那儿风/像一种视觉/移动｡风作为交流的象征,反而从四周蒙住我们｡结局是相当绝望的——
　　没有词被听见:
　　关于一切:
　　没有思想
　　正如我在开始时提到的,整首诗几乎自始至终都是冒号,首先意味着空间上的不断开放,引导读者进入黑暗的迷宫;这有如精神上的历险,在对虚无的层层“开方”中寻找出路｡进一步而言,这正是人类在失去传统与信仰后的困境——他们在为煤油排队,最终迷失在更深的黑暗中｡
　　(摘自北岛《时间的玫瑰》)