首页 -> 2006年第8期
逝水漂落红 净土掩风流
作者：徐乃为
更多经典：点此访问——应天故事汇
《红楼梦》中的“黛玉葬花”是黛玉故事的重要组成部分，是塑造黛玉形象的重要情节因素。因此一向被读者、评论者、艺术家所看重，每被画成画，改成戏，编作教材。人们说“黛玉葬花”，眼前就浮现出这样的情景：在“花谢花飞”、“红消香断”的暮春时节，林黛玉扛着花锄，扫着落花，在“埋香冢”旁，低吟“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的哀婉诗句，哀叹寄人篱下的悲惨身世。一个冰清玉洁、才高命蹇的悲情少女，挥之不去，拂去还来。
因此，在人们的心目中，说起葬花，人们就想起葬花人林黛玉；说起林黛玉，就想起她的葬花事。而其实，在整部《红楼梦》中，葬花人并非一人，葬花事并非一处。《红楼梦》中三次叙及葬花事，两次提及葬花义。葬花者除了黛玉，还有宝玉。
假如我们细加品味思考，则可领悟到，小说借“葬花”这一特殊意象，用以区别塑造不同的人物，表达小说特有的命意。
一
《红楼梦》第一次写到的葬花事在第二十三回。此回说自从元春省亲以后，作为省亲别墅的大观园就空关在那里，元春唯恐“辜负此园”，于是命“宝钗等在园中居住”，且命“宝玉进去读书”。大观园作为小说的典型环境，因此，此回进园可以看做宝玉以及红楼女孩子大观园故事的开端；而更可以看做宝黛爱情故事的重要发展。——那是因为，此回中，在用过场手法叙述宝玉及诸钗“或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚”以后，则专写宝玉已生倦意，“静中生动”，浑身“不自在”——乃是少年男女青春期的“焦虑”！于是，茗烟投其所好，在书坊买来话本传奇，供其阅读。于是生发出宝黛共读《西厢》的浓彩重墨。
《红楼梦》中的“葬花”情事，就在这样的背景下开始了。宝玉携话本传奇至沁芳桥畔，在“缤纷花雨”中“偷读”《西厢》——
正看到“落红成阵”，只见一阵风过，树上桃花吹下一大斗来，落得满身满书满地皆是花片。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣儿，来到池边，抖在池内。那花瓣儿浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。
这就是小说所写的宝玉葬花，宝玉用的是“水葬”——“逝水漂落红”。而此时，小说另一主人公的黛玉也正在葬花。
宝玉一回头，却是黛玉来了：肩上担着花锄，花锄上挂着纱囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“来的正好，你把这些花瓣儿都扫起来，撂在水里去罢。我才撂了好些在那里了。”黛玉道：“撂在水里不好，你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方什么没有？仍旧把花糟蹋了。那畸角儿上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，埋在那里；日久随土化了，岂不干净。”
宝玉黛玉不期而遇的共葬落花，就这样淡淡写来，一无雕琢痕迹。两人的出发点是相同的：是爱花惜花。他们都是“恐怕脚步践踏了”，给落花找一个洁净的安息去处。但是，两人葬花的方式却有区别：宝玉是“水葬”，黛玉是“土葬”。我们要思考的是，为什么宝玉是“水葬”而黛玉是“土葬”呢？作者决非随意写来，而是精心构撰。
“葬花”，原当是女孩子的情事。因此，我们先得说说为什么“爷们”的宝玉也葬花。我们知道，宝玉在“天上”之时，是“神瑛侍者”；降临人间后，又有“绛洞花主”、“怡红公子”的雅号，假如我们对这三个“绰号”给予均相符的诠释，那就是“护花主人”，即是惜花者、护花者的形象。因此，让这个生长在女儿国里、散发着脂粉气的贾宝玉去“葬花”，应当是展示他性格、丰满他形象的有力的一笔。而让宝玉作“水葬”，也更符合他的一贯脾性。众所周知，在宝玉的眼里，水是最为洁净的。因此，他把情所独钟的女子称作“水做的骨肉”；而称男子则为“须眉浊物”，是“泥做的骨肉”，甚至称自己亦为“浊玉”（见第七十八回《芙蓉诔》），其尊花、爱花可见一斑。而宝玉“水葬落花”的原始心态，我们还可以从他对自己生命终结以后下葬的企盼的奇谈怪论中看出端倪，在第三十六回，宝玉猛然地抨击了“文死谏，武死战”之后，有这样一段高论：
比如我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。
这里，宝玉把自己的最后归宿的希冀竟然定位在“眼泪漂尸”，也就是“水葬”。因此，这里宝玉的“水葬落花”的原意，着眼于水的洁净！只有洁净的水才配葬花！因此，宝玉的水葬落花，充分表达宝玉对落花的珍重，对落花的珍惜。
而黛玉的“土葬落花”，而比宝玉的“水葬落花”思考得更深一层：——“撂在水里不好，你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方什么没有？仍旧把花糟蹋了。那畸角儿上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，埋在那里；日久随土化了，岂不干净。”，原来，在林黛玉的眼里，这大观园里的水，沁芳溪里的水是洁净的。但是，水是流动的，大观园之外的水就不洁净了！因此，她主张土葬。黛玉葬花的出发点是落花安葬以后的洁净。——她所忧怕的是水流出大观园以后的污浊！
黛玉的“土葬论”，实际上为她第二十七回《葬花诗》的主题伏下浓重的一笔，《葬花诗》里有以下几句：
未若锦囊收艳骨，一净土掩风流。
质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。
在这首诗里，黛玉明确表示了若将花“水葬”于“渠沟”，则导致“污浊”不洁，因此，若得“质本洁来还洁去”，须得“土葬”，须得“一抔净土”，方能“掩风流”。这“质本洁来还洁去”，自然是悲情诗人林黛玉的“夫子自道”，是诗人的内心独白。关于黛玉《葬花诗》对抒情主人公自身形象的展现，历来的评论者阐述已多，这里就不再赘语了。
而黛玉的“土葬论”，显然得到了宝玉的认同，在以后的情节中，作了“草蛇灰线”式的回应——
第六十二回写宝玉生日，合家庆贺。中午筵宴以后，众丫头姑娘斗草玩耍。丫头们各自采集“观音柳”、“罗汉松”、“君子竹”、“美人蕉”，“星星翠”、“月月红”，“《牡丹亭》上牡丹花”、“《琵琶记》里枇杷果”进行比斗，煞是热闹。此时，豆官拿出“姐妹花”，香菱拿出“夫妻蕙”。众人则以为没有“夫妻蕙”的名色，取笑香菱想念远出的“汉子”薛蟠。香菱则引经据典，——“一个箭儿一个花儿叫做‘兰’，一个箭儿几个花儿叫做‘蕙’；上下结花的为‘兄弟蕙’，并头结花的为‘夫妻蕙’”。在丫头姑娘的争闹戏谑之中，香菱滚在地下，地上的积水污湿了香菱的裙子。而惯于扎在女儿堆中的贾宝玉正摘了一支“并蒂菱”前来凑热闹，看见香菱污湿了裙子，则让袭人拿来自己的裙子送与香菱，在香菱面前尽了心意。本来，“斗花草”故事已被污湿裙子的事件冲盖过了，可以结束了。但是，宝玉特意找来“并蒂菱”的内蕴与“夫妻蕙”是相合的；斗草的丫头姑娘即使已经散去，也得交代结局呀！这斗草余韵——“夫妻蕙”与“并蒂菱”的结局，自然暗合上了宝玉的“下流痴病”，于是单独对香菱的“夫妻蕙”与自己的“并蒂菱”作了不同寻常的“下葬”：——
……宝玉蹲在地下，将方才夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿挖了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这菱蕙安放上，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平伏。
这里的描写，应当看作对第二十三回中黛玉主张“土葬”的一种回应。表示宝玉接受“土葬”优于“水葬”的观点。而且，宝玉也不仅仅是入土为安，还对下葬的“夫妻蕙”、“并蒂菱”以落花铺垫，落花掩盖，这应当也是从黛玉纱囊殓花后再入土学来的，更增加了宝玉的怜香惜玉的脂粉气。
[2]