首页 -> 2006年第2期

水木清华　江山有待

作者：张亚权

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　　在林林总总表现山水清音、林泉高致的晚明小品中，钟惺的《浣花溪记》可谓手眼独到，别具风神。
　　作为小品选本的必录名作，《浣花溪记》特色何在？妙处何在？山水游记，佳制甚多，何以选家独爱此篇？伯敬短文，仅数百字，何以读者百读不厌？
　　游记文体，别是一家。如果处理不好，则难免“泛而不切”或“拘而寡韵”之病。古人早就有作文之事，游记最难的感慨。“未落笔时，搜索传志，铺叙程期，洋洋洒洒，堆故实于满纸，但数别人财宝而已，于一种游情了不相关。即移之他处游亦可，移之他人游亦可。”（曹学佺《洪汝含鼓山游记序》语，详陆云龙辑《翠娱阁评选十六名家小品》）如此千人一面、千篇一律的游记自然令人生厌。
　　伯敬耽林泉之趣，喜游览登临，但于游记一体，却慎重有加，绝无率尔操觚之作。检视其《隐秀轩集》，游记竟不满十篇之数。较之公安三袁、同人（刘侗）、霞客（徐弘祖），伯敬游记堪称少而精。而《浣花溪记》乃其尤佳者。
　　
　　出成都南门，左为万里桥。西折，纤秀长曲，所见如连环，如玦，如带，如规，如钩；色如鉴，如琅玕，如绿沉瓜。窈然深碧，潆回城下者，皆浣花溪之委也。
　　
　　这种开门见山、横空出世的全景入题，一扫普通游记开篇，志乘舆图般的繁琐考证和訦唆拖沓，给人以清新俊爽之感。短短五十四字，竟有十五处句读。二字、三字、四字、五字、六字句交错杂陈，如急管繁弦，似银瓶乍裂。移步换景、目不暇接之余，读者不知不觉，宛如游客而渐入山水妙境。
　　然而，如果作者紧接着摇全景为特写，从细部描摹浣花溪，则不免落入游记俗套。当然，伯敬不会出此恶手。且看大手笔如何运作：
　　
　　然必至草堂而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。
　　
　　注意！这一句转折正是《浣花溪记》的文眼所在。水木清华有待少陵草堂而生色，《浣花溪记》亦因老杜文章而增辉。
　　关于山水名胜，伯敬曾有过一段妙论：一切高深可以为山水，而山水反不能自为胜；一切山水可以高深，而山水之胜反不能自为名。也就是说，作为自然景观的山水有别于充溢人文气息的名胜。“山水者，有待而名胜者也：曰事、曰诗、曰文。之三者，山水之眼也。”（钟惺《〈蜀中名胜记〉序》）如果说窈然深碧、水木清华的浣花溪只是一处自然山水，那么，她还必须“有待”草堂、东屯之遗事，少陵、伯敬之诗文，方能成其为名胜。不然，游者之“偶然独往”“神肤洞达”，读者之幽情孤诣、一往深心，便都无从着落。少陵草堂，为浣花溪之眼；相关少陵之事、之诗、之文乃《浣花溪记》之眼。游记惟如此，方能慧心博识，述作兼美，权实相驭，理趣互生。“要以吾与古人之精神，俱化为山水之精神，使山水、文字不作两事，好之者不作两人，入无所不取，取无所不得，则经纬开合，其中一往深心，真有出乎述作之外者矣。”（出处同上）由此看来，伯敬对于山水游记的创作是有明确而独特的理论主张的。缺乏事、诗、文等“山水之眼”的模山范水之作，伯敬非不能为，乃不屑为。伯敬游记文不轻作的原因，于此或可略窥一二。而《浣花溪记》之所以言简意赅，耐人寻味，当然与作者贯彻了水木清华，山川有待的游记创作原则密不可分。
　　清姚承绪《武趋访古录•弇山园》诗曰：“胜地非名流，水木寡生色。名流非胜地，风雨渺良觌。”而尤侗在给徐崧、张大纯《百城烟水》所作的序中也说道：“夫人情莫不好山水，而山水亦自爱文章。文章藉山水而发，山水得文章而传。交相须也。”正是伯敬“山水有待”说的发挥。较之流俗游记，《浣花溪记》不仅得力于“山水之眼”，而且成功地将山水之精神、古人之精神与作者之精神、读者之精神熔汇一炉，密合无间，这正是《浣花溪记》的特色所在。
　　自“行三四里为青羊宫”至“碑皆不堪读”，为浣花溪记游之主体，其文字清幽之妙，结构详略之胜等等，诸家选本言之甚多，这里不赘。
　　倒是下面一段貌似突兀的“钟子曰”，不少论者认为于游记文体多少有点“不伦不类”。这种意见，笔者实在不敢苟同。且看伯敬如是说：
　　
　　钟子曰：“杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死，浣溪可老，患难于友朋大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走，犹能择胜。胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。”
　　
　　“钟子”乃伯敬自称，此一段绝大议论，不可当平常文字看！
　　单就形式而言，这段议论穿插于游记中确实稍显突兀。然细味之，这又正是“钟伯敬体”散文“宁生而奇，勿熟而庸”“宁选而后作，无作而后选”的妙处所在。作为竟陵派的领袖人物，伯敬散文往往能打破常规，别创一格，于突兀处显本色，在生涩中见奇崛。衡之伯敬散文“幽深孤峭”“孤行静寄”的总体美学风格，这一段“钟子曰”确乎是“以灵致厚”“别出手眼”（参钱谦益《列朝诗集小传•钟提学惺》），此其一。即从内容着眼，“钟子曰”云云，亦颇多可三致其意者在焉。从自然山水之清远、险奥，到严公杜老之患难友朋；从奇缘天遣，到穷愁择胜；从少陵之好整以暇、可以应世，到仲尼之从容不迫、进退有据。终以诗圣直拟孔圣，婉转曲折、层层推进。非一代作手，断不能为也！再从结构上看，这段议论不仅与前面的水木清华、江山有待遥相呼应，而且更进一步深化了浣花溪“山水之眼”的人文内涵。山水而少陵，少陵而孔子，伯敬深意，不待言矣。
　　除此之外，《浣花溪记》尚有其收束之妙，值得玩味：
　　
　　时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢，迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。
　　
　　伯敬好友谭友夏《初游乌龙潭记》有登览“三患”之说，慎娱居士李流芳亦有虎丘宜月、宜雪、宜雨、宜烟……无所不宜，而“独不宜于游人杂沓”（《江南卧游册题词•虎丘》）之叹。填山沸林、附膻逐臭，自是秽杂可恨。即红粉笙歌、一二点缀，亦终不如山空人静、独往会心。晚明俊士，大都如此，而伯敬更其甚者。更何况“公款旅游”，前呼后拥，俗吏浊流，招摇过市。种种丑态只能是玷污清华，败人幽兴！伯敬对此，自是深恶痛绝。但不堪之情，如若直接道出，则不免刻露之嫌。“是日清晨，偶然独往”恰似神来之笔，既以幽人独往的实际行动将主体的孤傲清高和盘托出，又深得“钟伯敬体”幽情单绪、纡回峭拔之妙。整篇游记，于一波三折后，戛然而止。然浣花溪委之山水清音，少陵孔圣之人文情怀，犹萦回胸际，挥之不去。
　　
　　附：
　　浣花溪记
　　□钟惺
　　
　　出成都南门，左为万里桥。西折，纤秀长曲，所见如连环，如玦，如带，如规，如钩；色如鉴，如琅玕，如绿沉瓜。窈然深碧，潆回城下者，皆浣花溪之委也。然必至草堂而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。
　　行三四里为青羊宫。溪时远时近，竹柏苍然，隔岸阴森者尽溪。平望如荠，水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云“通灌县”，或所云“江从灌口来”是也。人家住溪左，则溪蔽不时见，稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠，祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭。溪周之，非桥不通。置桥其上，题曰：“百花潭水”。由此亭还，度桥，过梵安寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。
　　钟子曰：“杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死，浣溪可老，患难之于友朋大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走，犹能择胜。胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。”
　　时万历辛亥十月十七日，出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢，迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。