首页 -> 2005年第11期

诗道非禅道

作者：刘成泰

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　　《名作欣赏》二〇〇五年第七期上刊登赵小琪博士的《诗道亦如禅道——〈金龙禅寺〉赏析》这篇文章，把写诗、读诗和坐禅论道等同起来，恐属欠妥。
　　像洛夫的《金龙禅寺》这首白话诗，赵博士以禅论诗，说此诗有“悟的条件”“悟的特征”和“悟的境界”。然后大讲禅宗的“真如”境界，什么“在红尘中看穿红尘，在生活中懂得佛的真知”。又如什么“由幻境转入尘世，同时也将参禅悟道拉回到此岸眼下的世俗生活中”等等，不一而足。我不懂佛理，请问既然已达“真如”境界，那就是“般若波罗蜜多”了，已经到了“彼岸”，怎又回到“此岸”来了?这种禅悟是离经叛道的。赵博士是教中文的教授，请把你的文章拿给你的同事或者学生看看。他们看了是否有“镜中之像”“水中之月”的空寂感。云门禅师曰：“汝等不记己语，仅记吾语，异日稗贩吾耶?”
　　古人如王、裴《辋川绝句》字字入禅。如“雨中山果落、灯下草虫鸣”、“明月松间照，清泉石上流”，以及太白“却下水晶帘，玲珑望秋月”、常建“松际露微月，清光犹为君”，浩然“樵子暗相失，草虫寒不闻”，刘?虚“时有落花至，远随流水香”。妙谛微言，也世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。禅意入诗，并不是要诗作者到达一个“涅槃”境界，这种语中无语的绝妙诗句，正在即景生情，善写眼前景色是也。这正是优游不迫一类诗之入神的境界，何尝特特注意在空寂。这正是禅义入诗、禅义论诗和禅义喻诗的真谛。
　　舍筏登岸，诗家以为化境和诗道；而禅家行脚名山，遍访大师，求善知识，得到自己应付生死的智慧，便舍筏登（彼）岸的便是悟境和禅道。由是观之：诗道非禅道也。
　　禅义入诗和论诗，作者有意求之，“学我者死”，斯成笨伯；评者有意求之，疑神疑鬼，遂见空寂。到头来，株守兔置而已。