首页 -> 2005年第8期

在传统文化的“手掌心”里左冲右突

作者：张文珍

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　　但这一切都被天不怕地不怕的悟空打乱了，他公开挑战皇权，践踏秩序，蔑视各级统治者。那象征人间皇权与统治机构的天宫被悟空搅了个不亦乐乎，让皇帝以及那些只知接受恭敬与顺从的各级官员们知道被反对、被蔑视的滋味，也让普通民众感受到无拘无束做人的快意、潇洒、自在。
　　不仅是大闹天宫这样公开的激烈的反抗，在日常的言谈举止中，悟空也不把代表皇权至尊的权贵们放在眼里。见玉皇大帝他只是唱个喏，不跪不拜。他自己曾不无骄傲地宣称：“老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了。”（第十五回）而在取经途中，所过的几个国家，其皇帝更没几个是有道的，具有很强的象征意味。这些皇帝大多是昏庸无能之辈，且混淆贤愚，祸国殃民。比丘国的国王听信妖言，沉湎女色，“弄得精神瘦倦，身体？羸，饮食少进，命在须臾。”为了治病，竟然要用一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，连一向温雅的师父都忍不住大骂：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉！苦哉！痛杀我也！”（第七十八回）皇帝经常成为悟空教训的对象。车迟国的国王信奉三个妖道，弄得一国乌烟瘴气，民不聊生，悟空直斥他：“你怎么这等昏乱！”（第四十七回）悟空历尽千辛万苦替他们斩妖除怪，他们无不痛哭流涕，倒身下拜，要把皇位让于悟空师徒。悟空根本瞧不上眼，他对因感谢救命之恩欲让位于他们师徒的乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。”（第四十回）他说：“……若做了皇帝，就要留头长发，黄昏不睡，五鼓不眠；听有边报，心神不安；见有灾荒，忧愁无奈。我们怎么弄得惯？你还做你的皇帝，我还做我的和尚，修功行去也。”（第四十回）他揭开了蒙在皇帝头上的神秘面纱，将之还原为一种平平常常、普普通通的职业，这种思想在将皇权神化并对之顶礼膜拜的中国古代封建社会是非常了不起的。
　　悟空将皇帝拉下神坛，具有很强的文化异端色彩。但深入分析起来，悟空之对皇权与皇帝的叛逆只是在传统的圈子里打转罢了，并没能突围出去，完成自己彻底反抗的使命与任务。首先，那句最能反映悟空反抗精神的口号“皇帝轮流做，明年到我家”，正说明悟空所要做的还是一个皇帝而已，他不满意现在的皇帝，他要做一个出色的皇帝，但皇帝总归是皇帝，还是专制集权，还是至高无上，根本性质不变；其次，从悟空对待取经途中所遇国家的昏君的态度来看，他反对的是坏皇帝，希望出现好皇帝，他并没有否定皇权。悟空对那些昏聩无能又祸国殃民的皇帝只是臭骂一通，最终还是不辞辛苦冒着生命危险帮他们夺回王位，临走时对他们耳提面命一顿，要他们尽职尽责地做皇帝，做一个爱国爱民的好皇帝，为民众谋福利，不要再被小人奸臣愚弄。那些皇帝们也无不痛哭流涕地表示知错悔改，悟空师徒遂认为胜利完成了使命，心满意足地上路继续他们的征程。最后，也是最能说明问题的是：这一场可谓惊天动地、轰轰烈烈、悟空为之付出全部心血与劳动的取经运动，奉的是唐朝皇帝的旨意。而唐太宗与唐僧拜了兄弟，唐太宗称唐僧为“御弟圣僧”。唐僧当时即发宏愿：“不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。”（第十二回）而作为唐僧徒弟的悟空诸人也便是唐王的贤孙了。背负着如此庄严的使命，悟空时时以之鞭策自己。他的行动的最终目的还是为了皇权永固。
　　这似乎对天马行空、不想受任何束缚的悟空来讲是一种嘲讽，但正像悟空的一系列消解权威、揶揄正统的反叛行为都是在不得不套着金箍的前提下做出的一样，明中叶进步思想家的思想也只能是戴着镣铐的跳舞。另外，它说明虽然明中期以来以人文主义思潮为特征的启蒙运动对专制主义思想体系带来了很大的冲击，但对封建专制制度却还构不成解构和颠覆。
　　

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