首页 -> 2005年第2期

苏轼《百步洪》诗文本解读中的几个问题

作者：钟振振

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　　长洪斗落生跳波。轻舟南下如投梭。
　　水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。
　　有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。
　　断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。
　　四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。
　　舠中得乐虽一快，何异水伯夸秋河。
　　我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。
　　纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。
　　觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇。
　　君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。
　　但应此心无所住，造物虽驶如吾何。
　　回船上马各归去，多言舝舝师所诃。
　　——苏轼：《百步洪》(二首其一)
　　
　　这首诗是苏轼的名作，由于连珠炮似的使用了一串新颖、生动、传神的比喻而为历代的文学评论家所欣赏。但是，它的后半部分阐发哲理，阅读起来有一定的难度。对于前贤的某些解说，笔者以为尚未能作到切心餍理，试辨之如次，聊供读者及研究者参考。
　　
　　关于“舠中得乐虽一快，何异水伯夸秋河”
　　马祖熙先生说：“在这奇险当中，虽说精神为之一快，却料想不到凭着秋水之涨，水伯竟然有如此的威力。”(《宋诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社１９８７年版，第３９２页)
　　“何异”，别本作“何意”。说者以别本为正，故对此二句作出了如上的阐释。然而这段阐释的文字，读起来总觉得不大顺。只有把“虽说”“却”这三个字删去，成为：“在这奇险当中，精神为之一快，料想不到凭着秋水之涨，水伯竟然有如此的威力”才显得通畅。但这样一来，又与原句的文气不符了——诗人明明下了一个“虽”字!
　　笔者以为还是作“何异”比较能够说得通：从惊险当中得到乐趣虽然是一件痛快的事，但这和《庄子》中的河伯以秋水自夸又有什么两样呢?意思是说，这险中得乐的快意，还只是感官层次的快乐，不值得过分地夸耀。这就为下文从哲理的层面审视人生，追求精神上的超脱，作了铺垫。
　　
　　关于“我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗”
　　马祖熙先生说：“人生在世，生命是随着时光的推移而流逝的，好比逝水一样，在不舍昼夜地澌流着。但人的意念，却可以任意驰骋，能不为空间时间所限制，一转念的瞬息之间，就可以逾过辽远的新罗。‘一念逾新罗’是化用佛家语：‘新罗在海外，一念已逾’(见《传灯录》卷二三。又发挥了庄子‘其疾俯仰之间，而再抚四海之外’的思想(《庄子·在宥》)。表明生命虽然会像陶渊明所说的那样：‘聊乘化以归尽’(《归去来辞》)，任听自然去支配；意志倒是可以由人们自己掌握，不为造物所主宰。”(同上，第３９２页)
　　笔者浅见，“坐觉一念逾新罗”是对上句的顺承，而非转折。
　　“坐”字在诗中的用法非常灵活，张相《诗词曲语辞汇释》卷四析为九项之多：(一)自。(二)正，适。(三)遂，顿，遽。(四)聊且。(五)寝，旋，行。(六)深，殊。(七)徒，空，枉。(八)致。(九)因，为。仔细玩味，此处作“正”“顿”“深”等字用，都是可以说得通的。
　　“一念逾新罗”，这里是借用来形象地说明时间流逝的迅疾：一念之顷，可逾新罗。说者认为它和《庄子》所谓“其疾俯仰之间而再抚四海之外”的意思一样，而《庄子》这句话正是形容人心活动的迅疾，顷刻之间便可以来往于四海之外!
　　要之，苏轼这两句诗的意思是说：人的一生顺应着自然规律，像河水般日夜不停地流逝，那流逝的速度之快，真有一念之间已越千里的感觉。
　　这人生如逝水的古代哲理，是由眼前百步洪的流水联想到的；而人生流逝的迅疾，也是由眼前百步洪水流的奔泻悟出来的。思路与上文衔接得十分紧密，由写景纪游到即事说理的过渡也很自然，不见斧凿的痕迹。
　　
　　关于“纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼”
　　金性尧先生《宋诗三百首》注曰：“《晋书·索靖传》：‘(靖)知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：会见汝在荆棘中耳。’原谓世变日亟，国将残破。这里是说反正大家也只是在醉梦里争夺着，又何必认真计较荆棘铜驼的劫数。”(上海古籍出版社１９８６年版，第１３８～１３９页)
　　注者已注出了“荆棘埋铜驼”这一典故，却未能读懂其上下文的意思。失之交臂，很是可惜。
　　“岂信”，即哪里相信，用反诘的语气表示“不信”。但这里并不是说作者“不信”，而是说“纷纷争夺”(“争夺”，指争权夺利)的人们“不信荆棘埋铜驼”。
　　这两句承上文意脉，由人生流逝的迅疾，说到人世更变的迅疾。人生犹如醉梦，人世变幻无常，荣华富贵转眼间便成为荆棘铜驼。但人们却不相信这一点，依旧是争权夺利，纷纷无有已时，岂不可悲可叹!
　　
　　关于“觉来俯仰失千劫，回视此水殊委 蛇”
　　金性尧先生《宋诗三百首》注曰：“觉来两句，意谓等到清醒时，便觉顷刻之间万事已消失在千劫之中。唯有此水仍然不舍昼夜从容而流。”(同上，第１３９页)
　　马祖熙先生说：“觉悟过来，俯仰之间，便像已经越过了千种劫波，就是说失去了许多光阴。千劫，意即长时；‘劫’是梵文佛家语‘劫波’的省称。再回头看看流水，则依然盘曲如故。就以百步洪而言，也还是安闲自得呢!”(同上，第３９２～３９３页)
　　笔者认为，“失千劫”，“失”的是“千劫”，而非“万事已消失在千劫之中”。说是“失去了许多光阴 ”，也不对。
　　佛家称世界生成并毁灭一次为“一劫”，“千劫”即世界生成、毁灭了一千次。苏轼这两句诗的意思是说：当我从对人生、世事的沉思中觉醒过来，顷刻之间，古往今来千秋万世都已消失；反观此百步洪水，它倒显得从容不迫了。
　　上文由百步洪水的湍急，引发出对人生、人世转瞬即逝的感慨，是正比；这里掉过头来又说，与转瞬即逝的人世相较，百步洪水的奔流要从容得多，是反比。正比反比，纵横捭阖，抟转关生，头头是道，诗人笔力的雄健，于此可见一斑。