>>> 2005年第11期

寿世青编精华录

作者：尤　乘

　　
　　养神气铭
　　
　　神者气之子，气者神之母，形者神之室。气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去，神去则形腐。人以气为道，道以气为生，生道两存，则长生久视。
　　
　　孙真人养生铭
　　
　　怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，常令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓，晨兴漱玉津。妖邪难犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。
　　
　　谨疾箴
　　
　　凡人富贵名利，勿强求之，而况此身父母之所遗；才情意气，勿竞争之，而况此身妻子之所仰。身之柔脆，非木与石，伤之七情，报以百疾。疾之既来，有术奚施?疾之未来，有术不知。我明告子，子尚听之。色之悦目，惟男女之欲，思所以远之，如脱桎梏；味之爽口，惟饮食之欲，思所以禁之，如畏鸩毒。多言则伤气，欲养气者言不费；多思则损血，欲养血者思不越。忧不可积，乐不可纵，形不可太劳，神不可太用。凡此数言，终身宜诵。
　　勿药真言云：独宿之妙，不但老年，少壮亦当如此。日间纷扰，心神散乱，全赖夜间休息，以复元气。若日内心猿意马，狂妄驰驱，至夜又醉饱而恣情纵欲，不自爱惜，其精神血气，何能堪此!
　　
　　导引却病法
　　
　　老子曰：天有三宝日月星，人有三宝精气神。此其旨可得而知也。余自少慕道，夙有因缘，幸遇高贤异士，得古圣法言，乃知性命之理，简易渊微，舍精气神则别无了道之门，而老子一言固已悉之矣。人自离母腹，三元真气，日可生发，后为情欲所蔽，不知保养，斫伤者多，于是古圣传授教人修补之法。呼吸吐纳，存神运想，闭息按摩，虽非大道，然能勤行积久，乃可却病延年。若夫虚劳内损，痼疾经年，即扁鹊卢公，难于措手，苟能积气开关，决有回生之效。久之则任督二脉交通，水升火降乃成既济，从前受病之根，斩刈无遗。嗣后真元之气，蒸蒸不竭。然勿谓草木无功，遂委之命也哉!余虽不敏，尝事于斯，以谢奇疴。谛信专行，功臻旦夕，敢以告之同志。
　　
　　内养下手诀
　　
　　《易》曰：一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。阖辟往来，无非道也。人生以气为本，以息为元，以心为根，以肾为蒂。天地相去八万四千里，人心与肾相去八寸四分，此肾是内肾，脐下一寸三分是也。中有一脉，以通天息之浮沉，息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆合。天地造化流行，亦不出于阖辟二字。人之呼吸，即天地之阖辟也。是乃出于心肾之间，以应天地阴阳升降之理。人能知此，养以自然，则气血从轨，无俟乎搬运之烦，百病何自而生?如有病能知此而调之，则不治而自却矣。下手之诀，必先均调呼吸。均调呼吸，先须屏绝外缘，顺温凉之宜，明燥湿之异。明窗净几，涤虑清心，闭目端坐，叩齿三十六遍，以集心神；然后以大拇指背，于手掌心劳宫穴处摩令极热，周拭目之大小眦各九遍，并擦鼻之两旁各九遍；又以两手摩令热，闭口鼻气，然后摩面，不俱遍数，以多为上，名真人起居法；次以舌舐上腭，搅口中华池上下，取津漱炼百次，候水澄清，一口分作三次，汩然咽下，名曰赤龙取水，又曰玉液炼己法，最能灌溉五藏，光泽面目，润肺止嗽，其效若神。行持时不必拘定子午，每于夜半后生气时行之，或睡觉时皆妙，如日中闲暇时亦可。
　　
　　运气法
　　
　　凡运气法，当闭目静坐，鼻吸清气，降至丹田，转过尾闾，随即提气如忍大便状，自夹脊双关透上，直至泥丸，转下鹊桥，汩然咽下，仍归丹田。初行功时，焚香一炷为度，渐增三炷，功行七日而止。凡卧病者，宜用厚褥绵被，暖帐重衣。不论寒暑，初行功三日，发大汗以攻阴邪之气，进热粥以为表汗之资。渴则漱玉泉以咽之，饥则炊热粥以食之。饥然后食，不拘餐数。如是衣不解带，能一月，则在床三五七年瘫劳鼓膈等症，皆可刻期而愈。患在上身，收气当存想其处；患在下身，收气亦存想其处，放气则归于丹田；患在遍身，当分经络，属上属下，运法亦如之。女子行功，先提水门，后及谷道，运法如前。
　　愚按：人之气即天地之气，故天气不交于地，乾坤或几乎息矣。人之所以常运其气者，亦体天地交泰之义也。先提谷道，使勿泄也；自背至顶，使相交也；想丹田，使归根也。不惟有疗病之功，抑且多延年之效，何况于无病乎，况微病乎，是名曰修养。
　　
　　固精法
　　
　　《金丹秘诀》云：一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走。每于戌亥二时，阴旺阳衰之候，宜解衣闭息，一手兜外肾，一手擦脐下，左右换手，各兜擦九九之数；仍盘膝端坐，手齿俱固。
　　

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