>>> 2008年第1期
思之美
作者：张宗新
给“思”以愉悦的动力源是来自对“知”的追求。知的追求往往让人痴迷，竟“为伊消得人憔悴”。正是思的迷惘让人在知的执着中醒来，在醒来中微醉，在微醉中迷惘，在迷惘中执着。“思”的过程，恰似人在山水间怡然散步，在不知不觉中到达了目的地的感觉，这便是一种美的体验。
所以，老子主张“静观玄览”，苏格拉底也经常在“认识你自己”的哲思中，忍饥挨寒，忘他忘我，大概也是在尽情地享受着“思之美”的愉悦和陶醉吧。
说起思，就想起了诗和诗人。海德格尔说：“远思的人越稀少，写诗的人越寂寞。”诗人的灵感从哪里来？从生活，从思中来。思借于思的美感对情感的触动、激发，欣然命笔，字里行间才凝聚着思的愉悦，咏之于口，声声漾出思的快活。诗如此，文、画、乐……无不如此。
说起思，又想起了哲学和哲学家。自从培根把思的“工具”问题当作自己的中心任务后，哲学的“思”的重心开始由本体论向认识论转移。哲学“要给人类的生存一种解释和意义”，是对人生意义及真理的不懈思索和追求，离此就无所谓智慧。所以，哲学家不是饱学之士，一个天文地理无不通晓的人，灵魂深处却可能是一片漆黑，真正的哲人是寻求人生智慧的思索者和探索者。独立思考对哲学家最重要，埋头于书籍，一点一滴地搜集现成的结论，靠别人的思想度日，乃哲学家之大忌；真正的哲学家真诚热情，富于创造性，要说出非他不能说出的话来……所以，笛卡儿说“我思故我存在”。
“思之美”只属于勤思者。他人对这种美的分享只能从思的成果中得到。“恋情不减终难见，徘徊至此望其门”，美诱惑了思想者不得不思，思则不可不明，一旦发觉“那人却在灯火阑珊处”，思的愉悦就达到了极致，不思者是不会有这种体验的。
法国哲学家帕斯卡尔曾说：“人只不过是一根苇草，是自然界中最脆弱的东西，但他是一根能思考的苇草。”想来，他是要说明生命的短暂、脆弱，以示对生命的敬畏。他本人自幼多病，身体虚弱，只活了39岁。不过，帕氏心目中的人又不是一般的苇草，生命的短暂、脆弱，是可以因人有思想并超越时空的局限而显得伟大。所以，帕氏认定：“思想形成人的伟大”、“人的全部尊严就在于思想”。虽然，帕氏英年早逝，但他身后出版的《思想录》，却流传百世成为文苑经典。
朋友，勤于思考吧！思考，收获前的耕耘；思考，人本质力量的显现。只有勤于思考的人，才会有“思之美”的愉悦体验。