>>> 2006年第12期

从“果腹”到“休闲”

作者：张玉庭

　　有个故事。远古时期，人们常常要靠捕鱼为生。龙王深感不妙，就找到人的头头伏羲氏，说：“请告诉你的百姓，要是再捕鱼，我非发大水不可！”伏羲见龙王来势汹汹，一时想不出好办法，也就硬梆梆地回了一句：“发水怕什么，我带上百姓上山，等水一退，我们照样捕鱼捉蟹！”龙王见恐吓无效，回来后愁得长嘘短叹，于是乌龟出了个主意：“大王，何不告诉那伏羲，就说咱们不发水了，但也有个条件，就是让伏羲也答应一条，从此不再用手捉鱼。”龙王想了想，采纳了这条建议，伏羲氏担心龙王会发水，也就答应了这个条件，但他也在发愁：不许用手，那可怎么办？突然，吐丝结网的蜘蛛启发了他，于是立即教百姓编网捕鱼，用网捉就不是用手，不仅不违约还能免了大水之虞，岂不正好？等消息传开，龙王气得暴跳如雷，便一巴掌把乌龟打翻在地，乌龟壳立刻碎了，乌龟背上那横七竖八的痕迹就是这么摔出来的——乌龟觉得挺丑，还从此变得缩头缩脑的。
　　挺喜欢这个故事，它至少可以说明，原始人捕鱼的主要目的肯定不是娱乐，乃是为了生存为了果腹。
　　这显然不同于今天的垂钓——今天，当人们在水边悠然垂钓时，其目的已显然不再是果腹求生，而是在休闲，在娱乐。
　　那么，是不是我们的古人就只知滥捕呢？不！即便是为了果腹，也有人明白这样一条道理，这就是：绝不搞那种竭泽而渔的蠢事。比如《吕氏春秋》中就有一个故事：春秋时，宓子贱在鲁国做官，巫马旗去观察那里的风俗教化时，曾看到一个捕鱼的，刚捉到鱼却又把鱼放了。巫大惑不解，就问这是为什么，那人回答：“宓子贱不许人们捕捉小鱼，我放的都是小鱼。”于是巫马旗回去后告诉孔子，说：“宓子贱的德行非常的高。”确实，这个宓子贱的做法十分符合当今世界的“鱼类资源保护法”，实乃难能可贵。至于大圣人孔子更是不同凡响，他不仅爱钓鱼，还明确提出过“钓而不网”的原则，试想这个“钓而不网”，不也是极明智极深刻吗？
　　确实，对于垂钓者来说，从来都是“钓而不网”的，尤其是生活有了保障以后，垂钓更是一举成了一种雅趣。再看看那些专心致志的垂钓者，那优雅，那闲适，那安然，那从容，不是极让人羡慕吗？正如古代一首描写小儿垂钓的诗：“篷头稚子学钓翁，侧坐霉台草映身，路人借问遥招手，最怕鱼惊不应人。”（唐·胡令能《小儿垂钓》）瞧！连孩子都在极入迷地垂钓，钓之美趣，钓之大雅，不是挺让人刮目相看吗？
　　总之，从果腹到休闲，从汗流浃背的“捕”到悠哉悠哉的“钓”，变化之大，也的确称得上“天翻地覆”。
　　古人曾有诗：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，这全然不顾“斜风细雨”的人，不就是悠然至极的垂钓者吗？
　　垂钓者在钓什么？显然，不是鱼，而是大雅大趣。