>>> 2005年第5期

传统养生术话中老年人的性

作者:杨 刚




  长期以来,存在这样一个错觉:我们的祖先对于性的话题,往往讳莫如深,其实却不尽然。
  早在《黄帝内经》中,就对人体从性成熟到性衰退的整个过程,做了极为细致的描述。古人认为,从每个人一生的生理发展看,保持年轻活力的要素是天癸。天癸,一个充满诱惑的有趣字眼,古代医学家的解释是:“天癸,阴精也。盖肾属水,癸亦属水,由先天之气蓄积而生,故谓阴精为天癸也。”用现在的话说,所谓“天癸”,大致相当于男女各自的雄性激素。和雌性激素。
  年轻人由于天癸充盛,所以在性生活时,常能因分泌盈溢而得到彼此的补益,加之交合时所享受到的快感和美感,所以古人认为,如果能在性生活上做合理而又适度的安排,就会有益身心,促进健康。清代《坚瓠七集》说:“女子个五至二十五,补阳和血,美颜色,悦精神,节而行之(有控制的性生活),能成地仙。”
  四十上下,是人生的中年时期,《内经》认为:“年四十而阴气自半也,起居衰矣。”这一时期的性生活,势必不能像年轻时那样来得频繁,而是要相对的做较大的节制了。假如身体状况许可,每星期一次性生活,能取得“延年益寿”的效果的。如行房次数太少,既不利于夫妻双方的感情交流,也无益于内分泌的平衡。
  对于老年阶段的性生活,《寿世保元》说的好:“年高之人,血气既弱,阳事辄盛,毕慎而抑之,不可纵心恣意。”节制的含义毕竟不等于禁止,因此如果每两个星期或一个月一次的房事,只要身体状况许可,也大可不必视为洪水猛兽。
  唐孙思邈说:“五十者二十日一泄,六十者闭精勿泄;若体力犹壮者,一月一泄。”当时人家问他:“年未六十,当闭精守一,为可尔否?”孙思邈回答:“不然。男不可无女,女不可无男。无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。若念真正无可思者,则大加长生也,然丽万无一有。强抑郁闭之,难待易失,使之漏精尿浊,以致鬼交之病。”孙思邈的话无疑是切合实际的,老年人如果体力许可而强忍不泄,有时弄得不好,反而会导致疾病的发生,不可不知。
  “合房有术”是古人房事养生的一个重要推则。这里所说的“术”,就是说男女同房必要待到双方情欲萌动,火候成熟,方可交接,这样才有益健康。传统观念还十分注重“入房有禁”,比如合房时的“三伤”“五伤”“醉以入房”“远行疲乏入房”以及“异常气候入房”,等等,这都是必须注意而力加避免的。
  在《妇科玉尺》中,沈金鳌述男方的“三伤”是“若痿而不举,肝气未至也,肝气未至而强合,则伤其筋,其精流滴而不射实;壮而不热者,心气未至也,心气未至而强合,则伤其血,其血精清冷而不暖矣;坚而不久者,肾气未至也,肾气未至而强合,则伤其骨,其精不出,虽出而精少矣。”这是由三不致而引起的“三伤”,非但有损男方的健康,而且使女方也达不到心理和生理上的满足,从而造成两败俱伤的颓局。
  对于女方的“五伤”,则多半由男方所造成的,情况是这样的:“一者,阴部尚闭不开,不可强刺,刺则伤肺;二者,女兴正动欲男,男或不从,兴过始交,则伤心,心伤则月经不调;三者,少阴遇老阳,玉茎不举,举而易软,随入不得摇动,则女伤其目,必致于盲;四者,经水未尽,男强逼和,则伤其肾;五者,男子饮酒大醉,与女交合,茎物坚硬,久刺不止,女情已过,阳性不休,则伤腹。”
  传统养生术中还有一种片面而绝对强调节欲的论点。如说“服药百种,不如独卧”,把独寝的长生作用,做了极大的夸张。其实还是清代的梁章钜比较实际,他认为在于“节”而不在于“绝”。对于节欲抑忍的害处,孙思邈,曾说过“久而不泄,至生痈疽”。原因很简单,这样做的后果是严重违背两性正常的性生理和性心理的。
  综上所述,关于性与健康,传统养生术为我们指出的一条行之有效的路是:中老年后应相对的节制。总之一句话:听其自然、彼此愉悦、不可强行、不可强忍、适度而已。