《中国画学全史》（中）郑午昌著

　　●第八章五代之画学
　　唐祚既终，历梁唐晋汉周五代，迭相递嬗，兴亡倏忽，其间干戈扰攘，河山分裂，则有十国以互列。盖自唐末天乙丑至宋兴建隆庚申，即西历九○五年～九六○年，先后凡五十余年。图画之取材用笔，虽渐受文学化；然其实际之应用，则犹多属于宗教化，五代亦然。惟五代因中国之分裂，绘画之趋势亦随地而异，如吴越之偏重道释人物，而西蜀南唐则花鸟画亦颇盛行，是则须因时就地而论述之也。
　　○第二十五节概况
　　唐代艺术，如百花怒放，极其灿烂之观。洎乎五代，兵燹叠遭，未免减色。然从表面而概观，似呈衰落之象；若就里面而遍察，则有特达之点。兹分为纵的五代，及横的十国而述之。
　　五代
　　五代国祚，梁为较久。且直继唐后，文艺尚存唐风，图画之事，较有可述。其余四代，享祚短，兵乱多，从事于图画者虽不乏人，然已不为人所注意，卒多湮没；如汉，则竟无一人焉。
　　梁
　　朱温乘乱窃国，不知提倡文艺，然当时贵族中，颇有好绘事者。于兢、赵、刘彦齐、张图等，皆极著名。于兢以梁国相，善画牡丹，一艺之专，尚无影响于当世。驸马赵，及千牛卫将军刘彦齐，不惟善画，于鉴赏之道，尤极精研。赵氏尝延致画士胡翼、王殷为其食客，在府中品第画迹之优劣，劣者辄以水刷粉涂去其病，时人谓之赵家画选场。刘氏画竹为时所称，世族豪右，秘藏书画，虽不及赵氏之盛；然以重鉴赏故，罗致名迹，不啻千卷。其所品藻，无勿精当，时有唐朝吴道子手梁朝刘彦齐眼之称。张将军图，善泼墨，作山水，不由师授，亦不法古，自成一体，尤长大像，盖天授也。梁龙德中，洛阳广爱寺沙门义暄，置金币邀四方奇笔，画山门两壁。时处士跋异，号为高手，乃来应募。异方草定画样，图忽从其后，长揖而言曰：知跋君敏手，因来赞贰。异方自负，乃笑答曰：顾、陆吾曹之友也，岂须赞贰。图愿绘右壁，不假朽约，搦管挥写，倏忽成折腰报事师者，从以三鬼。异乃瞪目，惊拱而言曰：子岂非张将军乎？图捉管厉声曰：然。异雍容谢，且谓此二壁，非异所能为，遂引退。图亦不让。然跋异固善佛道鬼神称绝艺；被张排斥后，又在福先寺画大殿护法善神。方为朽约，忽一人来，自言姓李，滑台人，善画罗汉，乡里呼吾为李罗汉。今当与汝对画，一角技巧。异恐其为张图之流，固让西壁与之。异乃竭精伫思，意与笔会，屹成一神，侍从严毅，又设色鲜丽。李氏纵观异画，见其精妙入神，非己所及，不觉手足失措。由是异大有得色，夸诧曰：昔见败于张将军，今取捷于李罗汉。于此可见当时画家竞争之烈，与道释人物画之风行。顾所谓道释人物者，已不专重形象，一以笔墨之精钝巧拙分优劣也。至若山水则荆浩、关仝实为代表作家。荆因五季多故，隐于太行之洪谷，自号洪谷子。尝画山水树石以自适。关为其弟子，有出蓝之美。二氏皆以隐君子放浪山水间，所作山水，往往上突巍峰，下瞰穷谷，类有高古雄浑之气势，盖其地理上环境使然也。我国山水，自顾、陆发明以来，郑、展起而一变。由人物画背景，而为精意台阁之山水，用笔取景，一以精工细密是尚。及唐王维、张ロ、毕宏、郑虔等出，又变其精工细密之风，而为淡逸平远。入五代，荆、关崛起，又变淡逸平远而为高古雄浑矣。
　　综之，梁代绘画，道释、山水皆有特长，道释以张、跋为著，大起竞美之风；山水以荆、关为首，穷极变化之妙。而赵、刘二氏精于鉴赏，则又可见当时贵族之好尚。
　　后唐
　　李克用以沙陀入主中原，北方外族，固多与中原人相交接，故当时画家者流，多契丹人。在中国者，如李赞华、胡瑰皆甚著名。李、胡善写胡地景物，放牧弋猎诸类，汉人亦往往有学之者，李玄应、玄审兄弟是也。此外画家，如袁羲善鱼，夫人善墨竹，皆号专艺。
　　晋
　　晋以契丹兴，以契丹亡，兴亡匆匆，绝少文物之可称。有名当时之画家，王仁寿、胡严徵二人而已。二氏皆善道释人物及鞍马。
　　周
　　周较晋享祚稍久，且以世宗英明，武功文教，皆有可观。时有施者，以善画生竹称绝技；而释智蕴之佛像，释德符之松柏，亦称独步。
　　十国
　　史家认梁唐晋汉周五代为正统，然其间各据一方，先后称帝称王者，厥有十国。其土地之大，虽不及五代；但诸国享祚久者八十余年，少亦二十余年，较诸五代之更易匆匆，其治乱实有殊也。故如吴南唐前蜀后蜀吴越等国，关于图画之史实，皆有足述者，而南唐前蜀后蜀尤盛。
　　南唐
　　南唐地据江南，山水佳丽，风尚文美，典午流风，时未全堕。其君主多好绘事，恩宠画士，故名家辈出，其在他方者，亦多相继来归，为翰林待诏。顾闳中、竹梦松、高太冲、朱澄、周文矩、曹仲玄、卫贤、王齐翰、唐希雅等，皆其中之翘楚。保大十五年元旦，大雪，上召太弟以下登楼张宴，咸命赋诗而图绘之。御容，高太冲主之；楼阁宫殿，朱澄主之；自太弟以下，侍臣法部，丝竹周文矩主之；雪竹寒林，董源主之；池沼禽鱼，徐崇嗣主之；图成，无非绝笔。后主煜，政治之暇，尤畜意丹青，其画つ曲遒劲，如寒松霜竹，时号金错刀画，周文矩、唐希雅等咸好而学之，瘦硬战掣，风神有余，实树画院之异帜。时王族中如李景道、李景游等，亦醉心王谢风流，裙屐宴游，往往形之图画，景道所作会友图，一时人物见于燕集之际，不减山阴兰亭。五代兵乱方剧，而南唐以政治地理之便宜，独得以文艺相尚如此。待诏各有专技，曹仲玄擅长道释，尝受命画建业佛寺之座壁，凡八九年而始成，细密精雅，江左推为第一；周文矩之冕服车器人物，极似唐之周；是皆以个人之绝艺，供奉其上，享一时之荣名而已，对于后世画学，实无甚影响。求其名于当时而有影响于后世者，尚不在待诏中人也。钟陵徐熙，善花果，意不在似，而神韵生动，论者谓为如太史公之于文，杜少陵之于诗。盖自来作花果者，大抵以色彩晕染而成；惟熙以落墨写其枝叶蕊萼，后略傅色，故其画超逸古雅，非人能及，孙崇嗣、崇勋、崇矩等，皆能克绍祖风；而崇嗣且因以特创所谓没骨法者。于是江南徐氏没骨画法，与当时前蜀之黄氏双勾画法相对峙，在我国花鸟画中各树一帜焉。此外，院外画家之著名者，如江夏梅行思工斗鸡，北海郭乾晖工鸷鸟，江南杨辉工鱼，义兴丁谦、南昌李颇则工竹，而耿先生童氏则以闺秀称画家，然无甚影响，不具述。
　　▲蜀
　　蜀为西僻之国，立于五代兵乱范围之外，自为政教，颇称平治。其主又往往奖励绘画，设官分职，以礼画士，于是一时名家，多充供奉祗候。其未被礼致者，则亦高鸣野间。绘事之盛，较之南唐实有过之。前蜀之高道兴、房从真、宋艺、杜齿龟等，皆以善人物道释待诏翰院。而李之山水，滕昌之花鸟，释贯休之释道，尤称绝艺。李写山水，心师造化，意出先贤，笔法类李思训，而清丽过之；气韵比王右丞，而幽闲似之。蜀中人重其画，号为“小李将军”。滕氏未常专师，唯对物写生，以似为功，花鸟草虫，皆极其妙。其画蝉蝶，谓之点画，有类唐之陆果；其画折枝，用色鲜妍，有类唐之边鸾。贯休画师阎立本，而胡貌梵相，别具匠心，是亦于人物画中之有创造者也。后蜀翰院待诏，名家蔚然。赵德玄、忠义父子，黄筌、居宝父子，蒲师训、延昌父子，阮知诲、惟德父子，以及高从遇、李文才、张攻、杜敬安等，皆其卓卓者。诸家兼善人物山水鬼神花木；以特长论，则赵氏之楼台殿阁，黄氏之花鸟草虫，蒲师训之水，阮知诲之士女，时称独步。就中尤以黄氏之花鸟画为最有关系于我国画学。盖筌之花鸟画，能尽神悉态，其法先行勾勒，后填色彩，与江南徐氏之没骨画法，绝然不同。后世宗之称为双勾法。其子居实、居き，均能世其家学而光大之。于是我国花鸟画，遂分二大脉。黄派盛行于后蜀之院内，徐派高鸣于南唐之院外。徐体没骨渍染，旨趣轻淡野逸；黄体钩勒填彩，旨趣浓艳富丽。以山水为例：徐体可为南宗；黄体可为北宗也。此外画家之在院外者，如杜楷善山水，孔嵩善龙水，周行通善鹰犬羊雁，而道士李寿仪、释令宗，亦有名于时。
　　▲吴越
　　吴越王钱Α以善画墨竹称，其王族中之以画名者，则有钱仁熙、钱Α等。盖吴越在五代时，亦称治平之国，得有闲暇，讲究绘事。其地又比邻南唐，江山秀媚，皆足以奋发人民之美术思想，故其士夫画家，亦有著者。惟以道释教盛行境内故，画家亦以擅长道释人物为多数。如罗塞翁之羊，程凝之鹤，张质之田家风物，史琼之雉兔，张及之之犬马，则可称专诣之作；然皆不成家数，于我国画学，无甚关系。
　　要之，就五代画学之大势论，纵的以五代为一组，梁最盛；横的以十国为一组，南唐前后蜀最盛。实则南唐称盛于南，两蜀称盛于西，建业成都厥为五代图画之府。而中原又以板荡不宁，无以安置画士，适驱诸画士适彼乐土，西走蜀而南走唐。至据绘画之应用论，因道释教之流行，道释人物画，应用最广；画家亦以擅长道释人物画为最多。惟就技术论，则道释人物画，一承唐贤旧绪，多尚摹写，无新著之进步；而徐黄之花鸟画，与荆、关之山水画，则皆能别创宗派，工夺造化，名当时而范后世，于我国画史，占极重要之位置焉。
　　○第二十六节画迹
　　五代画迹，虽无详尽之记载，然其画迹之多，以可考见者而论，已不可指数。
　　兹分为卷轴画、壁画及其他三者述之。
　　（一）卷轴画
　　卷轴以宋《宣和画谱》所载为备。盖宣和去五代近，又以帝王之嗜求，其所获得，自较博赅。兹节录之。
　　道释（三教钟馗氏鬼神附）燕筠画（二、行道天王图一，天王图一。）支仲元画二十有一、（太上传法图一，太上诫尹喜图一，三教像一，太上度关图一，五星图一，三仙图一，七贤图二，商山四皓图一，四皓围棋图一，围棋图二，松下弈棋图二，勘书图一，尧民击壤图二，林石棋会图二，棋会图二。）左礼画三、（天官图一，地官图一，水官图一。）朱繇画八十有二、（元始天尊像一，天地水三官像三，金星像一，木星像二，水星像二，火星像三，土星像一，天蓬像二，南北斗星真像一，释迦佛像四，无量寿像二，药师佛像二，问疾维摩图画二，五方如来像一，佛像二，兜率佛铺图一，文殊菩萨像四，降灵文殊像一，普贤菩萨像三，降灵普贤像一，维摩像二，观世音菩萨像三，行道菩萨像五，大悲像二，香花菩萨像一，宝檀菩萨像一，菩萨像二，帝释图一，金刚手菩萨像一，西方图一，揭谛神像四，护法神像六，善神像七，天王像二，北门天王像二，捧塔天王像一，高僧像一，地狱变相一。）李画五十有二、（采芝太上像一，太上度关图一，六因神像六，葛洪移居图一，仙山图一，仙山故实图一，天王像一，行道天王像二，渡海天王像一，吴王避暑图一，滕王阁宴会图一，滕王阁图五，姑苏集会图一，避暑宫图五，江上避暑图一，故实人物图二，江山清乐图一，出峡图一，远山图一，山水图一，象耳山大悲真相一，十六罗汉像十六。）杜子瑰画十有五、（毗卢遮那像一，释迦文佛像一，弥勒佛像一，大悲佛铺图一，大悲像二，大力明王像二，五方如来像一，观音像一，白衣观音像一，文殊菩萨像一，如意轮菩萨像一，宝印菩萨像一，宝檀像一。）杜齿龟画十有四、（天地水三官像三，佛因地图一，释迦佛像一，大悲像二，孔雀明王像一，慈氏菩萨像一，普贤菩萨像一，净名居士图一，托塔天王像一，善神像二。）张元画八十有八、（大阿罗汉三十二，释迦佛像一，罗汉像五十五。）曹仲元画四十有一、（九曜像一，三官像三，佛会图三，地藏图一，释迦佛像二，无量寿佛像一，弥勒佛像二，五十三佛像一，五方如来像一，观音像十二，白衣观音像三，慈氏菩萨像一，文殊菩萨像二，摩利支天菩萨像二，如意轮菩萨像一，玩莲菩萨像一，孔雀明王像一，大悲像二，普贤像一。）陆晃画五十有四、（玉皇大帝像一，太上像一，天官像一。星官像一，散圣图一，列曜图二，道释像一，孔圣像一，四畅图四，五老图一，六逸图一，明皇宴乐图一，按乐图一，烹茶图一，绣线圈一，开元避暑图三，五王避暑图三，火龙烹茶图三，山阴会仙图四，神仙事迹图一，故实人物图一，春江渔乐图二，田戏人物图一，水仙图三，勘书图一，古木图一，三仙会棋图一，葛仙翁飞钱出井图二，长生保命真君像一，九天定命真君像一，天曹益算真君像一，天曹掌禄真君像一，天曹解厄真君像一，九天司命真君像一，九天度厄真君像一，天曹赐福真君像一，天曹掌算真君像一。）贯休画三十。（维摩像一，须菩提像一，高僧像一，天竺高僧像一，罗汉像二十六。）其画题名为太上、真君、星君、天真、天官者，皆系道教画，居十之四。题名为天王、罗汉、明王、菩萨者，皆系佛教画，居十之五。盖自唐代崇奉道教以来，道教浸盛，其势力时已普及于民间。故道教画方兴未艾，得与素占人物画中心之佛教画，并驾齐驱。当时画家凡能佛画者，皆能道画；惟因各人之好尚及地位不同，则亦有所偏擅，如燕筠、支仲元、左礼、陆晃所画，多系道像；杜齿龟、杜子瑰、张元、贯休所画，多系佛像；而朱繇、李、曹仲元所画，则道释各半焉。
　　人物（写真附）赵画六、（调马图一。臂鹰人物图一，五陵按鹰图四。）杜霄画十有二、（扑蝶图八，扑蝶士女图一，扑蝶诗女图二，游行士女图一。）丘文播画二十有五、（文会图四，丰稔图一，六逸图四，七才子图二。维摩化身图一，维摩示疾图一，松下逍遥图一，田家移居图一，渡水僧图一，骊山老母像一，三笑图一，牧牛图三，逸牛图一，乳牛图二，水牛图一。）丘文晓画四、（渡水罗汉像一，故实人物图一，牧牛图二。）阮郜画四、（女仙图一，游春士女图三。）童氏画一、（六隐图一）周文矩画七十有六、（天蓬像一，北斗像一，许仙岩遇仙图三，会仙图一，佛因地图一，神仙事迹图二，文殊菩萨像一，卢舍那佛像一，观音像一，金光明菩萨像一，李煜真三，明皇取性图二，明皇会棋图一，五王避暑图四，谢女真一，法眼禅师像一，阿房宫图二，李季兰真一，斫脍图二，火龙烹茶图四，四畅图一，问禅图一，春山图一，重屏图一，听说图一，鲁秋胡故实图一，钟馗氏小妹图五，高闲图一，文会图一，钟馗图二，金步摇士女图一，煎茶图一，谢女写真图二，玉步摇士女图二，诗意绣女图一，写真士女图一，按乐士女图三，合药士女图四，理鬟士女图一，按乐宫女图一，按舞图一，玉妃游仙图一，宫女图一，游行士女图一，琉璃堂人物图一，慈氏菩萨像二，长生保命天真像一，兜率宫内慈氏像一，李德裕见刘三复图一。）李景道画一、（会友图）李景游画一、（谈道图）顾闳中画五。（明皇击梧桐图四，韩熙载夜宴图一。）
　　取材于人，以士女为最多；取材于物，以牛为最多。士女之事，有按乐、合药、理鬟、游行、游春、扑蝶等。其如周文矩所画之鲁秋胡故实图，钟馗氏小妹图，阮郜所画之女仙图，丘文播所画之骊山老母图，亦皆属士女焉，其事又各不同。牛之类，有牧牛、乳牛、放牛、水牛等，其取材与唐人无大差异。而观丘文播之文会图，李景道之会友图，顾闳中之韩熙载夜宴图等，皆当时记胜之作，则亦可见当时贵族士夫风习之一斑。（周、顾、二李《宣和画谱》列入宋代，按周、顾系南唐待诏，二李为后主亲属，今依《佩文斋书谱·画家传五》作五代人。）
　　宫室（舟车附）胡翼画八、（秦楼吴宫图六，盘车图二。）卫贤画二十有五。（黔娄先生图一，楚狂接舆图一，老莱子图一，王仲孺图一，於陵子图一，梁伯鸾图一，罗汉图一，溪居图一，雪宫图一，山居图一，闸口盘车图一，雪冈盘车图一，竹林高士图一，雪江高居图一，雪景楼观图一，雪景山居图二，渡水罗汉像一，神仙事迹图二，岩僧图一，蜀道图二，盘车图二。）在唐代惟伊继昭擅长此技，至五代，作者渐多，技巧亦更进步。胡、卫二家，遂先后杰出，称专家焉。
　　番族（畜兽附）李赞华画十有五、（双骑图一，猎骑图一，雪骑图一，番骑图六，人骑图二，千角鹿图一，吉首并驱骑图一，射骑图一，女真猎骑图一。）王仁寿画一、（驼房从真画八。番族卓歇图一，写西域人马图一，卓歇图二，调马打球图一，薛涛题诗图一，捕鱼图一，写唐明皇真一。）
　　按李赞华系契丹天皇之弟，于后唐长兴二年，投归中国，赐姓李，更今名，故擅本国人物，尤长画马。当时中国人之戍北边及榷易商人，尝得其画归京师，以质金帛。王仁寿河南人，本善佛道鬼神及马，晋末为契丹所掠，宋初始放归，故亦善番族画云。
　　龙鱼（水族附）袁{山义}画十有九、（游鱼图六，戏鱼图二，群鱼图一，竹穿鱼图一，鱼蟹图一，鱼虾图二，写生鲈鱼图一，笋竹图三，竹石图一，蟹图一。）释传古画三十有一。（衮雾戏波龙图二，穿石戏浪龙图二，吟雾戏水龙图二，踊雾出水龙图二，吟雾跃波龙图一，爬山跃雾龙图二，踊雾戏水龙图一，穿石出波龙图二，穿山弄涛龙图二，出水戏珠龙图一，戏云双龙图一，戏水龙图四，出洞龙图一，玩珠龙图二，出水龙图一，祥龙图一，吟龙图一，戏龙图一，戏水龙图一，坐龙图一。）
　　龙鱼水族画，唐时作者，尚无专家。至五代，乃有闻人。盖龙之为物，实为道画背景之一种对象，唐人尚道教，固亦有于道画中作之；至是，始由道画之背景而独立。且其为状，踊雾戏波，穿石玩珠，已若极其神变。至于鱼蟹之类，系士夫戏墨；虽无其他关系，然亦足觇当时画家思想之活泼自由。
　　山水荆浩画二十有二、（夏山图四，蜀山图一，山水图一，瀑布图一，秋山楼观图二，秋山瑞霭图二．秋景渔父图三，山阴宴兰亭图三，白洲五亭图一，写楚襄王遇神女图四。）关仝画九十有四、（秋山图二十二，秋晚烟岚图二，江山渔艇图二，江山行船图二，春山萧寺图一，秋山霜霁图四，关山老木图一，秋山楼观图四，秋山枫木图一，秋山渔乐图四，秋江早行图二，秋峰耸秀图二，群峰秋色图三，奇峰高寺图二，山舍讴歌图一，山阴行人图一，崦嵫待月图一，林薮逍遥图一，岩隈高偃图一，啸傲烟霞图一，岸曲醉吟图一，雾锁重关图四，窠石平远图一，枫木峭壁图一，石岸古松图一，松木高士图一，故实山水图一，夏雨初晴图二。山阴宴兰亭图四，仙山图四，关山图一，溪山图一，崇山图一，山水图一，山城图一，巨峰图一，奇峰图一，晴峰图一，函关图一，危栈图一，云岩图一，石淙图一，平桥图一，峻极图三。）杜楷画一。（翠屏金沙图。）
　　五代山水画，不但继武唐代，且有发唐人之所未发。成唐人之所未成者。山水画家之多，不可悉数，要以荆、关为领袖。荆氏《宣和画谱》作唐人；然荆生于唐季，其成艺得名，则在五代，宜称为五代人。其所画夏山、秋景等图，以时别景别；宴兰亭、遇神女等图，则以事别地别，各能尽发其理趣。仝为荆氏弟子，而有出蓝之誉。所画以时别者，如秋江早行，夏雨初晴等图；以景别者，如危栈平桥，雪岩石淙等图；以地别者，如函关、兰亭等图；以人事别者，如山舍讴歌，曲岸醉吟，林薮逍遥，岩隈高偃等图；随所欲为，无不称情，山水之妙，可谓尽发。杜楷，《益州名画记》作杜措，山水学李，亦当时名家；惜生平杰作，多在寺壁，卷轴则甚少耳。
　　畜兽罗塞翁画二、（牧牛图一，海物图一。）张及之画一、（写犬图）厉归真二十有八、（云龙图一，乳虎图一，牧牛图七，渡水牧牛图二，渡水牛图一，牧放顾影牛图一，江堤牧放图一，笋竹乳兔图一，柏林水牛图一，乳牛图五，猫竹图一，宿禽图一，鹊竹图二，笋竹图一，蜂蝶鹊竹图一，蔓瓜图一。）李霭之画十有八。（药苗戏猫图一，醉猫图三，药苗雏猫图一，子母戏猫图三，戏猫图六，小猫图一，子母猫图一，虿猫图一，猫图一。）
　　罗氏本以画羊名，此所载者仅牛，岂宋时已无传本欤？张氏本善画犬，但其画迹，当不仅此。厉氏以道士有异人之目，畜兽之类，无所不能。李氏善山水木石，尤善画猫，故其画迹，以猫为多。畜兽类画，前人所擅长者，多属马牛，而犬猫之画，称专家者，在唐惟赵博文画犬略有名外，概未之闻；而至五代，则张氏、李氏以善猫犬著矣。
　　花鸟胡擢画六、（木瓜锦棠图一，折枝花图一，写生折枝花图一，单叶月季花图一，杂花图一，桃花图一。）梅行思画四十有一、（牡丹鸡图一，蜀葵子母鸡图三，萱草鸡图二，鸡图十三，引雏鸡图五，子母鸡图三，野鸡图一，笼鸡图六，负雏鸡图一，斗鸡图六。）郭乾晖画一百有四、（丛竹柘鹞图二，柘条鹊鹞图一，老木禽鹞图二，古木鹰鹊图一，竹圃百劳图二，鹞搦百劳图一，丛棘百劳图二，柘竹杂禽图一，柘竹鹞子石一，柘竹野鹊图二，柘竹噪鹊图一，柘条鹌鹞图三，柘条鹞子图一，柘林鹊鹞图四，柘条鹑鹞图一，鹘鹞图一，梨花鹞禽图一，芦棘鹑鹞图一，架上鹞子图十六，野鸡鹌鹑图一，柘鸡鹰图四，竹木鸡鹰图二，写生鹌鹑图一，古木鹧鸪图四，俊禽奔兔图二，苍鹰捕图二，鹊鹞图四，占木鹞子图一，鸷禽图一，鸡鹰图六，棘兔图二，棘鹑图一，棘芦图一，秋兔图一，棘雉图三，噪禽图一，鹑鹞图八，鹧鹞图六，苍鹰图一，鹌鹑图一，鸡图一，鹰图一，野鸡图一，鹞子图一，猫图一，鹘图一，野鸭图一。）郭乾画四、（野鹘图一，秋棘俊禽图二，顾蜂猫图一。）钟隐画七十有一、（寒芦鹑鹞图二，古木鸡鹰图三，田犬逐兔图二，丛棘寒鹑图一，秋汀鹑鹞图二，丛棘百劳图一，柘鹑鹞图一，霜林鹑鹞图四，柘条{松鸟}鹊图一，棘兔百劳图一，柘条双禽图一，柘条山鹊图一，柘条百劳图一，游仙松石图二，鹞子竹石图二，古木竹梢图一，鹞子百劳图一，枣棘鹑鹞图一，架上鹰图二，子母兔图一，竹石小兔图一，鸡鹰图四，驯雉图二，会禽图一，鹞图一，架{松鸟}图一，噪禽图二，双禽图四，架鹞图三，鹰兔图一，跃兔图一，柘雀图一，鹑鹞图四，竹兔图一，鸷禽图一，飞鹞图一，鹞子图二，双鹞图二，柘鹊图一，顾兔图一，小兔图一，秋兔图一，棘雀图一，鹘图一，古木鹞图一。）黄筌画三百四十有九、（桃花雏雀图一，桃竹图一，桃竹湖石图二，桃竹锦鸡图二，海棠鹁鸽图一，海棠鹦鹉图一，牡丹鹁鸽图七，牡丹图二，山石牡丹图一，牡丹鹤图二，芍药家鸽图一，瑞芍药图一，芍药黄莺图一，芍药鸠子图二，入苋黄莺图一，牡丹戏猫图三，春龙出蛰图一，梨花鸲鹆图一，夏坡乳牛图一，夏山图二，秋山诗意图四，荷花鹭鸶图一，芙蓉图三，秋塘图四，水石鹭鸶图一，芙蓉鸠子图一，芙蓉双禽图三，萱草野雉图三，笋竹野鸡图一，萱草山鹧图一，水荭图一，芦花图二，戏水图一，竹石鸠子图二，竹石黄鹂图一，花石锦鸡图一，写瑞荣荷图一，踯躅戴胜图一，笋竹碧青图二，芙蓉鹭鸶图一，霜林鸡雁图二，湖滩烟鹭图二，药苗双雀图一，湖滩水石图三，太湖石牡丹图一，戏猫桃石图一，竹堤双鹭图一，笋竹鹑雀图一，笋竹雏雀图一，雪竹文禽图二，雪竹双禽图二，雪竹鸠子图一，雪竹锦鸡图二，雪竹双雉图一，雪禽双雉图二，雪景花禽图二，雪竹山鹧图二，雪雀鸳鸯图一，雪景噪雀图一，雪景鹌鹑图一，雪雀啄木图一，雪景柘雀图一，雪景雀兔图一，雪山图二，雪景宿禽图一，雪禽图二，雪雉图二，雪雀图四，雪兔图四，寒鹭图一。寒禽图一，竹石鸳鸯图一，竹鹤图三，六鹤图二，双鹤图一，独鹤图一，梳翎鹤图一，红蕉下水鹤图二，山茶鹑雀图一，寒菊蜀禽图一，写生锦鸡图一，写生杂禽图一，踯躅义燕儿图一，跳躅锦鸡图三，柘竹鹩子图一，踯躅山鹧图一，蜂蝶花禽图一，云出山腰图二，鹞子鹌鹑图一，玛瑙盆鹁鸽图一，没骨花枝图一，捕雀猫图一，柘条鹩子图一，逐雀猫图一，引雏雀图一，写生山鹧图一，柘竹雀蝶图一，竹燕图一，竹石绣缨图一，鹧鹞百劳图一，诗意山水图五，架上鹘图三，架上角鹰图二，架上皂雕图一，雪景鹑雀图一，竹石双禽图二，芦花图二，水石双鹭图二，山茶雪雀图二，白山鹧图二，架上御鹰图一，皂雕图二，鸡鹰图五，锦棠图一，秋鹭图一。老鹤图一，雀鸭图一，鹘兔图三，衔花鹿图一，雕狐图一，双鹭图一，竹石寒鹭图三，水禽图三，鹧鸪图一，野雉图三，蝉蝶图一，折枝花图一，鹰图一，鸠雀图一，角鹰图二，白鸽图一，白鹘图一，禽雀图一，鹌鹑图一，宿雀图一，野鹑图一，鸡图一，雕图二，蜀禽图一，秋鸭图一，竹鸭图二，竹雀图三，锦鸡图一，白鹰图一，鹁鸽图三，御鹰图一，三清像三，星官像二，寿星像三，南极老人像一，写十真人像一，秋山寿星图一，真官像一，出山佛像一，观音菩萨像一，自在观音像二，葛洪移居图二，勘书图二，勘书人物图一，袁安卧雪图三，庄惠观鱼图二，长寿仙图一，七才子图一，搜山天王像一，山居图一，春山图七，春日群山图二，秋岸图二，秋陂跃兔图二，秋景山水图二，云水秋山图四，竹石图四，竹芦图一，写瑞白兔图一，写生玳瑁图三，写生碎金图一，写生龟图一，写钟馗氏图一，玉步摇图二，山石猫犬图一，竹石小猫图一，蝼蝈戏猫图一，药苗小兔图一，子母戏猫图一，药苗戴胜图一，溪山垂纶图一，出陂龙图一，云龙图一，猎犬图一，汀石图一，骑从图一，墨竹图一，云岩图二，跃犬图一，升龙图一，醉仙图一，归山图一，出水龟图一，天台图一，草堂图二，跃水龙图一，桃石图一，子母猫图一，归牧图一，溪石图一，草虫图一，问道图一，山桥图一，食鱼猫图一，双鹿图一，碎金图二，猫图一，猫犬图一，灵草图一，太湖石海棠鹞子图一，水墨湖滩风竹图三，写李思训踏锦图三，许真君拔宅成仙图一，夹竹海棠锦鸡图二，竹石金盆鹁鸽图三，写薛稷双鹤图一鹛鸽引雏雀竹图一。）黄居宝画四十有一、（竹岸鸳鸯图一，桃竹鹁鸽图一，杏花戴胜图二，牡丹猫雀图一，牡丹太湖石图一，锦棠竹鹤图二，踯躅锦鸡图一，红蕉山鹊图一，折枝芙蓉图一，雀竹双凫图一，柘竹山鹧图一，笋石双鹤图一，笋竹湖石图一，山居雪霁图一，江山密雪图一，山石小禽图一，夹竹桃花图一，牡丹双鹤图二，荷花鹭鸶图一，架上角鹰图一，架上铜嘴图一，架上鹘图一，雪兔图一，春山图二，早春图一，秋江图一，顾步鹤图一，梳翎鹤图一，竹鹤图一，重屏图一，双鹤图一，雏猫图一，寒菊图一，竹石金盆戏鸽图三，夹竹桃花鹦鹉图一。）膝昌画六十有五、（牡丹睡鹅图二，芙蓉睡鹅图一，芙蓉双鹑图一，芙蓉双禽图一，拒霜图一，芙蓉猫图一，拒霜花鹅图二，拒霜花鸭图二，慈竹芙蓉图一，蝉蝶芙蓉图一，芙蓉川禽图一，湖石牡丹图一，龟鹤牡丹图四，太平雀牡丹图一，茴香睡鹅图一，图一，丛竹百合图一，古木双雉图一，{聊}竹山鹧图一，茴香戏猫图一，山茶家鹩图一，卧枝芙蓉图一，药苗鹅图一，茴香鹅图一，梳翎鹅图一，水际鹅图一，写生折枝花图二，夹竹梨花图一，百合花川禽图一，竹穿鱼图五，戏蓼鱼图一，竹枝牵牛图一，梅花鹅图二，戏水鱼图一，拒霜图三。写生芙蓉图二，竹鹤图一，家鹅图一，芙蓉花图二，牡丹图一，萱草兔图一，梨花龟图二，梅花图一，寒菊图一，{聊}竹拒霜图一，鹅图三。）徐熙画二百五十有九、（长春图一，折枝红杏图一，杏花海棠图一，海棠图二，折枝繁杏图一，折枝海棠图一，夭桃图二，海棠铜嘴图二，写生海棠图一，夹竹海棠图二，照水海棠图一，来禽绯桃图一，踯躅海棠图二，并枝来禽花图一，海棠梨花图一，海棠练鹊图一，桃竹三鹧图三，梨花木瓜花图一，桃杏花图二，水林禽花图一，红棠梨花图一，折枝梨花图三，来禽图五，装堂桃花图一，装堂海棠图一，装堂踯躅花图二，装堂折枝花图一，牡丹图十三，牡丹梨花图一，牡丹杏花图一，牡丹海棠图一，牡丹山鹧图二，牡丹戏猫图一，牡丹鹁鸽图二，牡丹游鱼图二，牡丹湖石图四，红牡丹图一，折枝牡丹图一，写生牡丹图二，写瑞牡丹图一，牡丹夭桃图一，牡丹桃花图三，风吹牡丹图二，蜂蝶牡丹图一，牡丹芍药图一，芍药杏花图一，芍药图九，湖石芍药图三，蜂蝶芍药图一，芍药桃花图一，木瓜花图八，绿李图一，落花游鱼图一，瑞莲图一，写生花瓮图一，折枝花图四，写生折枝花图五，千叶白莲图一，写生花果图二，写琉璃花瓮图二，写生菜图一，写生禽果图一，锦带蜂蝶图一，写生家蔬图二，玫瑰花图一，翠瓶插果图一，琅独秀图一，单叶刺红花图一，朱樱图一，枇杷图一，蝉蝶鹁鸽图一，蜂蝶戏猫图一，药苗戏蝶图一，梅竹双禽图一，蝉蝶茄菜图一，宝相花图一，雏鸽药苗图一，苋菜戏猫图一，戏荇季鱼图一，藻荇游鱼图一，穿荇鱼图一，子母鸡图一，引雏雀图一，小景野鸭图一，锦绣堆图一，邵圃图一，鱼藻图一，并禽图六，宿禽图三，金杏图一，花鸭图一，蝉蝶图一，药苗图一，锦棠图六，秋芳图一，茄株图一，茄菜图一，戏猫图三，菜图一，木笔花图一，鱼虾图一，游鱼图六，图一，箨竹图一，写生芙蓉图一，写生葱茄图一，木瓜鸠子图一，黄葵花图一，写生草虫图一，茄菜草虫图一，红药石鸽图二，竹木秋鹰图一，湖石百合图一，蓼岸龟蟹图一，草虫图二，败荷秋鹭图一，倾心图一，宿鹰图一，古木山鹧图二，古木鹧鹞图一，古木栖禽图一，双禽图一，五禽图一，六禽图一，八禽图一，寒菊月季图一，双鸭图二，寒塘晚景图二，寒芦双鹭图三，雪塘鸭鹭图三，密雪宿禽图三，雪汀宿禽图二，雪梅宿禽图一，寒芦双鸭图二，芦鸭图二，杂禽图一，雪竹图三，雪竹鹩子图一，雪梅会禽图二，雪禽图三，雪雁图五，暮雪双禽图二，果子图一，游荇鱼图一，绣缨图一，蝉蝶锦带折枝图一。）唐希雅画八十有八、（梅竹杂禽图一，梅竹百劳图一，梅竹五禽图二，梅雀图一，桃竹会禽图二，桃竹湖石图三，桃竹鹩儿图一，噪雀丛笑图二，丛篁集羽图二，茄芥蜂蝶图一，竹石禽鹞图一，写生宿禽图一，古木鸡鹰图三，柘竹会禽图二，柘竹宿禽图三，柘竹杂禽图八，柘竹双禽图一，柘竹山鹧图一，柘竹野鸭图一，柘竹锦鸡图一，柘竹花雀图一，柳梢宿雀图一，雪竹噪禽图一，双雉图一，双禽图一，竹石图一，竹禽图四，风竹图一，竹鹿图一，雪竹图一，芦鸭图二，会禽图五，筠雀图一，并禽图一，噪雀图二，宿禽图二，鹧鹞图一，雪禽图六，鹰猴图一，雪鸭图四，横竹图三，柘雀图一，竹雀图八。）李煜画九。（自在观音像一，云龙风虎图一，柘竹双禽图一，柘枝寒禽图一，秋枝披霜图一，写生鹌鹁图一，竹禽图一，棘雀图一，色竹图一。）
　　花鸟画入宋当大盛，在五代时犹大河滔滔，虽未出龙门，盖已饱蓄一泻千里之势。其取题材也，因各人所习而稍异，要以柘竹牡丹鹑鹞鹁鸽为最多。是亦可觇当时士夫对于赏玩动植之好尚。按徐熙、唐希雅、李煜等，《宣和画谱》皆作宋人，惟此数子者，五代时已享大名，虽后卒入宋，其与宋之关系，不及其在五代时之大，故具录之；而其作品，或不尽成于五代时，亦未可知。观五代花鸟画迹之夥，以推时人思想好尚之趋向，而知花鸟画之将盛行于宋代画院也，则如观火。
　　墨竹李颇画一。（丛竹图）
　　蔬果唐垓画一。（生菜图）
　　此外《宣和画谱》所未收，而甚著名者，如赵之汉书西域传图，王殷之职贡图、游春女士图，刘彦齐之孟宗泣竹、湘妃等图，郑唐卿之梁祖名臣像，张图之释迦像，施之生竹图，关仝之赵阳山居、溪山晚霁、四时山水、桃源早行、雾锁山关等图，周文矩之高僧试笔图，梅思行之集举人过关图，顾德谦之萧翼赚兰亭图，赵之江行图、秋涉图，房僧真之宁王猎射图、美人移居图、陈登斫脍图、冷朝阳王昌龄建冒雪入京图，皆极工致。李之桃源洞武陵溪青城山峨眉山二十四化山等图。支仲元之老子诫徐甲、萧翼赚兰亭、商山四皓等图。赵德玄之朱陈村丰稔、汉祖归丰沛等图，刘赞之陈后主三阁图，蒲延昌之狮子图，皆极雄健。张玫有长门醉客、按乐、捣衣等图。阮惟德有贵公子夜宴图、宫中赏春图、宫中戏乞巧图、宫中七夕乞巧图、宫中熨织图、宫中按乐图，杜楷有秋日并州路诗意图，则皆风流蕴藉，清华动人。周行通有李陵送苏武图、夺马图、三困图、射雕图、（阴山七骑图，李群有玄中法师像、孟说举鼎、赤松子、八戒醉客等图，朱简章有禹治水、神仙传、胡笳十八拍、凤楼十八怨、烟波渔父等图。则气概慷慨，风情高逸，兼罗笔端矣。他如唐垓之柘棘、野禽、十种生菜、鱼虾海物等图。胡擢之图、全株石榴图，张质之屯阝田鼓笛、屯阝社醉散、踏歌等图，史琼之雪景雉兔、竹下引雏、野雉等图，程凝之六鹤、折竹孤鹤、湖滩远水等图，王道古之四时雀竹及引雏斗雀等图，则野逸之趣，盎然楮墨。王道求之十六罗汉、拂狮子等图，富玫之弥勒内院、白衣观音、珠地藏、慈恩法师等像，则庄严之相，灿然天界。黄延浩有明皇砍玉笛、五王同幄、春园宴会、乞巧等图，阮郜又有贤妃盥手图。画迹之多，真有不可胜数者；至今日已不得见其十一，据历朝鉴藏家题记所及，而可认为五代画迹之流传较久、价值较重者，则有下列诸幅：赵神骏图卷。（见《珊瑚网》，有赵松雪、文嘉等题记。）荆浩楚山秋晚图、交泰图、（皆见《珊瑚网》）小庄图、古松峻峰图、秋山萧寺图、（皆见《历代书画舫》）山水图、庐山图。（皆见《庚子消夏录》）关仝侧作泰山图，（《广川画跋》）层峦秋霭图、（《珊瑚网》）仙游图、（《德阳斋画品》）江山渔艇图、（《宣和画谱》、《庚子销夏记》）匡庐清晓图、夏山欲雨图。（《德阳斋画品》）张图紫微朝会图。（《德阳斋画品》）厉归真渡水牛图、出林虎图、（《德阳斋画品》）夕阳图。（《后村集》）徐熙鹤竹图、牡丹图、浣花醉归图、吉花踯躅海棠。（《德阳斋画品》）顾闳中韩熙载夜宴图、（龙学集《铁珊瑚网》）六逸图。（《震泽集》）周文矩唐宫春晚图、（郁逢庆《书画题跋记》）狄梁公谏武后图。（《潜溪集》）李出峡图、（《陆俨山集》）潇湘烟雨图。（《快雪堂集》）释贯休之应真高僧像卷。（《珊瑚网》）黄筌寒龟曝背图、（《德阳斋画品》）翠竹图。（《消夏录》）王齐翰勘书图。（《寓意篇尼古录》）释令宗六祖像。（《消夏记》）阮郜之阆苑女仙图卷。（《消夏录》）
　　（二）壁画
　　五代道释教并盛，寺院内之壁画，注重一如唐代；即宫殿宅室，亦多画壁，以为美观。梁之双林院、金真观、广爱寺、长寿寺、福先寺、龙兴寺等，（京师双林院，普陀落伽山观音自在菩萨一壁，荆浩画。雒中广爱寺文殊普贤像，河南全真观经相，其周庑中门列壁，又长寿寺壁，皆朱繇画。广爱寺东壁水神，西壁报事，使者张图画。福先寺大殿护法善神，跋异画。龙兴寺四廊列壁二百余堵三门上神数十身，又九子母及罗叉变像，实韩求与李祝对画。）晋之相国寺，（相国寺文殊院净土弥勒下生二壁，净土院八菩萨皆王寿仁画。）吴之天宫寺、广爱寺、福先寺、相国寺，（洛中天宫寺讲堂毗卢像，广爱寺定光佛，福先寺三灾变相，皆释智蕴画。相国寺灌顶院厅壁一松一柏，释德符画。）南唐之清凉寺及建业佛寺等，（建业清源寺浴室门侧陶守立画水，又于所居草堂画山路早行图。又建业佛寺上下座壁曹仲玄画。）刚蜀之大慈寺、龙兴寺、宝历寺、中兴寺、圣寿寺、大圣寺、四天王寺、净家寺等，（大慈寺两廊高僧六十余躯，华严阁东畔丈六天花瑞像，皆高道兴笔。又与赵德齐同画西平王仪仗车辂旌旗礼服法物及朝真殿上皇姑帝戚后妃女乐百堵。浣花龙兴寺圣夫人堂，合水津通波侯庙之甲马ユ旗从官鬼神，宝历寺五丈天王阁下之天王部属诸神，皆房从真画。中兴寺佛殿内之释迦佛二堵，龙华泉东禅院壁毗卢佛，承天院吕相真堂后之佛像四堵，东律院壁之八明王、西方变相、释迦如来、十阿罗汉，皆杜子瑰画。圣寿寺殿壁三峡图一堵，雾中山图一堵，又大圣慈寺真堂内汉州三学山图一堵，彭州至德山图一堵，皆李画。大慈寺壁唐朝列代御容及道士叶法善、一行禅师、沙门会海、内臣高力士等像，宋艺画。四天王寺之五台山文殊菩萨变相一堵，杨元真画。圣寿寺北廊下之降魔变相一堵，张景思画。大圣慈寺鲜于院小阁上壁之毗卢佛，吉安院之十二面观音，揭谛院之释迦佛、观音、十六罗汉，皆杜齿龟画。王蜀少主念高祖受唐深恩，命写二十一帝御容于殿之四壁，又命写先王太妃太后真于青城山之金华宫，净众寺禅院方丈山水松石凡数堵，姜道隐画。）后蜀之福庆禅院、玉泉寺、丈人观、江渎庙、诸葛庙、龙女庙、圣寿寺、大圣慈寺、宝历寺、净众寺、福感寺、广天寺、甘亭侯庙、天师观等，（福庆禅院之东流传变相十三堵，玉泉寺之关将军，六祖院南壁之佛会变相一堵，皆赵忠义画。青城山丈人观真君殿内五岳四渎部属诸神四堵，又江渎庙、诸葛庙、龙女庙，皆有蒲师训画。圣寿寺、青衣神庙鬼神人物数堵，又诸葛庙壁，蒲延昌画。大圣慈寺三学院置真堂文武臣僚像，张玫画。大圣慈寺三学院经楼下少主像，三学院真堂内先主像，又内庭福庆公主、玉清公主像，皆阮知诲画。大圣慈寺普贤阁下北方天王，三学院罗汉阁下无量寿真，杜敬安画。蜀宫大安楼下天王队仗，高从遇画。大圣慈寺六祖院旁地杂菩萨殿竹石山水一堵，并院内罗汉阁上小壁，翠微寺禅和尚真，三学院经堂壁太子舍身喂饿虎一堵，善惠仙人布发掩泥一堵，寿圣院十六罗汉等，皆杜楷画。成都宝历寺文殊普贤像及水陆功德，杜弘义画。蜀宫偏殿之六鹤，八卦殿四壁之四时花竹兔雉鸟雀，又石牛庙龙水一堵，黄筌画。诸葛庙龙水一堵，黄居き画。广福院龙水一堵，孔嵩画。新都乾明禅院六祖，汉州崇教禅院罗汉，紫极宫二十四代神仙，皆邱文播画。净众寺延寿禅院天王祖师及诸高僧竹石花鸟二十余堵，邱文晓画。大圣慈寺华严阁后置真堂诸亲王文武臣僚等真，李文才画。成都福感寺壁数堵，董从诲画。广天寺门西畔西方天王及部从两堵，景朴画。浣花甘亭侯庙鬼神人物旗帜甲马，资福寺门南北二方天王，诸葛庙第三门两畔鬼神两堵，赵才画。邛州天师观西院壁，李寿仪画。大圣慈寺三学院下经楼院下两畔四天王两堵，放生池揭谛堂内六祖，浴室院达摩西来六祖师人物，皆释令宗画。三学院姑苏台一堵，释惠坚画。）吴越之大相国寺等（大相国寺壁王道求画）皆有壁画，见诸记录，有可考据者。他如著名作者，其画迹已久失传；或画迹有可考而作者已佚其名者，其例甚多。徐铉《稽神录》：杨吴时，江西节度徐知谏，以钱百万，修庐山使者庙，浔阳令遣吏召画工，负荷丹彩杂物从之。《益州名画录》：福感寺礼塔院僧，蜀广政中，摹写宋展子虔狮子于壁，此皆有画迹而不详作者姓名之例也。《图画见闻志》称：曹仲玄于江左梵宇灵祠，多有画迹。《益州名画录》称：蜀城寺院，杜敬安父子图画佛像罗汉甚众，然其迹之究在何处作何状，可考者，仅如上述，其余皆已失传。他若梁之张图、跋异，晋之王仁寿，周之释智蕴，南唐之陶守立、王齐翰，前蜀之姜道隐、杨元真、释贯休，后蜀之赵德玄父子，吴越之释蕴能、宋卓等，要皆精于道释画，独步当时者；其于壁画，以情理度之，必更有奇伟之迹，然卒难见，此即著名作者名迹失传之例也。故五代壁画，以可考者言，似已尽于此；由可考者而推想之，则名迹之失传者，正不知尚有几许？五代壁画之风，亦有因时或地而见其盛衰，大概前蜀、后蜀为并盛，晋、吴、越实属仅见；南唐虽有曹仲玄、陶守立之名手，亦觉不甚畅茂，殆失传欤？惟梁承唐代余绪，堪与蜀中相抗耳。然蜀有著名之《益州名画记》为之宣传；梁以五代正统之第一代，史家记载亦较多，故其壁画之迹，多可考见。以反证其余诸国，则知其画迹之鲜见，未必非无记载失传故。
　　壁画之题材，因地而异。大概五代壁画设施之所，犹如唐代，即不外乎宫门殿壁及寺观之门壁间，或如陶守立于所居草堂，画山路早行图焉。宫殿中所画，要多历史故事，或当时贵族之写真，而黄筌之图六鹤于偏殿，其特例也。寺院中所画，则多道释鬼神罗汉诸像，而姜道隐于净众寺作山水松石数堵，李于圣寿寺作山水诸图，释德符于相国寺灌顶院壁厅画一松一柏，则亦其特例也。于是知当时壁画之题材，不仅限于道释人物鬼神诸像及其故事，而一木一禽亦多取写之。是盖唐人王维、边鸾等，已开其风于先。亦足见文学化之图画，侵入宗教画势力范围之内矣。
　　至论其写作方法，除如山水、松柏等极少数之题材，及当时贵族名人高士之写真外，则如道释人物鬼神诸像，多从事名作之摹写。盖此种摹写，自唐以来，已成为一种画风。福感寺僧之摹写展子虔狮子，李寿仪之摹张素卿十二仙君，皆其例也。即如曹仲玄之名手，其画建业佛寺，有取写上天本样。故当时此类画家，如能别出心裁，另换画样，即足以惊夸世俗。杜子瑰之画毗卢佛，据红日轮，乘碧莲花座，每夸同辈云：“某装此圆光，如日初出，浅深莹然，无笔玷之迹。”贯休写罗汉，或庞眉大目，或朵颐隆鼻，或倚松石，或坐山水，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，曰：“休自梦中所睹。”人争异之。皆其例也。
　　且五代画家之稍有名者，无不留迹于粉壁。一若得留迹于寺壁，以为奇荣。跋异之画洛阳广爱寺，而张图与之竞技，异因自退。后画于福先寺，而有李罗汉复与之角，李卒以不敌退。时异夸诧曰：“昔见败于张将军，今取捷于李罗汉。”是即可见当时壁画上竞争之烈矣。至若曹仲玄之画建业佛寺，经八年而始成；黄筌之画八卦殿，四壁四时花竹兔雉鸟雀，致使雄武军所进白鹰，误认画雉为生，掣臂数四；则当时壁画之精妙绝伦，亦可推想。
　　（三）其他画迹
　　画之见于石刻，或散见于名人传记者，亦不少数，惟此种画迹，多不详其作者姓名，且其所画，多为人物图像，要为工匠之作，非士夫手迹也。例如七宝上帝像、（石刻，在天庆寺，乾道中开斋堂掘得之。）王彦章画像，（石刻，《六一居士集》云，岁之正月过铁枪寺，得公画像，岁久磨灭腐隐可见，亟命工完理之。）皆梁代物也。李后主昭惠后画像、（画在庐山荆林寺，至乐亭，见周必大《庐山后录》。（李建勋等画影、（画皆软裹公服，一如盛唐，见戚光《南唐书注》。）耿先生真、（耿先生实为女道士，玉貌鸟爪，后不知所终，时金陵好事者，多写其真，见陆游《南唐书》。）李长者画像、（烈祖图写李长者像，班之境内，并见陆游《南唐书》。）钱亮画像，（钱亮江南布衣，时有图亮之貌者，亮见曰，吾反不若此常对圣人，未几，一僧取图置志公塔中，已而南唐先主取入宫，陈于内寝，见《十国春秋》。）皆南唐物也。王建画像、（永平五年，起寿昌殿于龙兴宫，画王建像于壁。）功臣画像、（永平五年，起扶天阁，画诸功臣像，并见《五代史·前蜀世家》。）花木图，（王承休献花木图，盛称秦州山川土风之美，见《十国春秋》。）皆前蜀物也，画鹤图，（广政二十二年，西班将军黎德昭献画鹤图，诏授雅州刺史，见《十国春秋》。）后蜀物也。钟馗击鬼图，（岁除，画工献钟馗击鬼图，见《五代史·吴越世家》。）吴越物也。此种图画，汉魏以前，极占势力，至是已属不合时宜；惟观其用途，可略见当时人情风俗之一斑。（一）画帝后像于寺院，此例前未曾见。（二）平民形容之竞写，如耿先生、李长者、钱亮等，要皆布衣无赫赫名，顾好事者多图写之，如李长者与钱亮，且受帝室恩遇焉。（三）钟馗画之重视。（四）臣民得献画以邀宠，如献花木图、献画鹤图等。
　　○第二十七节画家
　　五代画家，自帝皇而及方外，共凡一百五十人：梁唐各十五人，晋二人，周六人，吴一人，南唐十九人，前蜀十五人，后蜀二十九人，吴越二十八人，其最著名而与画学有关系者，则有梁之赵、荆浩、关仝、张图，南唐之徐熙、曹仲玄、钟隐，前蜀之李、滕昌、贯休，后蜀之蒲师训、黄筌等。
　　▲赵
　　，尚梁太祖女，末帝时，为户部尚书租庸使。善画人马，挺然高格，非众人所及；尤精鉴别，礼爱画士，一时名家如胡翼、王殷等，皆为其食客云。
　　▲荆浩
　　浩，字浩然，河南沁水人。博通经史，善属文，隐于太行山之洪谷，自号洪谷子。画山水树石以自娱。善为云中山顶，气局笔势，非常雄横。尝语人曰：“吴道子画山水，有笔而无墨，项容有墨而五笔，吾当采二子之所长，成一家之体。”苦章陶冶，卒能穷我国山水画之变。著《山水诀》一卷。学其法者甚多，关仝、范宽，其最著者也。
　　关仝
　　仝，长安人。工画山水，初师荆浩，刻意力学，卒得其法，有出蓝之美。中岁精进，间参摩诘笔法。其山水喜作秋山寒林、村居野渡、幽人逸士、渔市山驿，使见者悠然如在灞桥风雪中，不复有抗尘走俗之状，盖仝所画，脱略豪楮，笔愈简而气愈壮，景愈少向意愈长。惟不工人物，作山水有得意者，必使胡翼主人物云。
　　▲张图
　　图，字仲谋，洛阳人。梁太祖在藩镇日，图掌行军资粮簿籍，故时人呼为张将军。好丹青，泼墨山水，不由师授，亦不法古人，自成一体。尤长大像，笔姿豪纵，画寺壁有奇名。当时名人如跋异等，甚推服之。
　　▲徐熙
　　熙，钟陵人，仕南唐为江南名族，善画花竹林木蝉雀草虫之类，常游园圃以求其情状。故能妙得造化，意出古人上。尤能设色，饶有生意，而一种超脱野逸之趣，则盎然纸上。论者谓黄筌神而不妙，赵昌妙而不神，惟熙能兼二氏之长，至以太吏公文杜少陵诗比之。其孙崇嗣、崇勋，克绳祖武，世称徐体。
　　▲曹仲玄
　　仲玄，建康丰城人。事南唐为翰林待诏，工画道释鬼神。始学于吴，不得意，遂改迹细密，自成一格，傅彩尤妙，江左梵宇灵祠，多有其迹。尝于建业佛寺画上下座壁，八年不就，后主责其缓，命周文矩较之，文矩谓仲玄绘上天本样，非凡工所及，故迟迟如此。越明年乃成。于是江左言道释画者，辄推仲玄为第一。
　　▲周文矩
　　文矩，建康句容人。美风度，学丹青，颇有精思。仕南唐为待诏。能画冕服车器人物子女。元中命图南庄，最为精备。文矩画士女面，一如周，衣纹作战笔，不事施朱傅粉，镂金佩玉，而自得闺阁之态。
　　▲钟隐
　　隐，宇晦叔，天台人，少清悟，不婴俗事，好肥遁自处，尝卜居闲旷，结茅养气，性好画，欲从郭乾晖游，恐其深秘；乃隐去姓名，趋汾阳之门，服役以觇之。后为郭氏所知，遂再拜，具道所以。郭氏感其诚，卒善教之；其好学如此。画善花竹杂禽，尤喜画鹞子白头翁鸟斑鸠等，皆有生态，而长棘树本，则其专诣。
　　▲李
　　，成都人，小字锦奴。善山水，不从师授，初得张ロ员外山水一轴，玩之数日，弃去曰：未尽妙也。遂出新意写蜀中境，山川平远，心师造化，意出先贤，凡数年中创一家之法。蜀人因其擅山水，以唐李思训拟之，亦称小李将军云。
　　▲释贯休
　　字德隐，一字德远，婺州金溪人。和安寺僧。天福初，人蜀，颇为王衍所知，赐紫衣，号禅月大师。善画罗汉，貌多奇野，立意绝俗。又善书，以俗姓姜，谓之姜体。又善草书，人比之怀素云。
　　▲滕昌
　　昌，字胜华，吴人。随僖宗入蜀。以文学从事，不专师资，花鸟蝉蝶折枝生叶，傅彩鲜泽，宛有生意；写梅及鹅，尤为有名。工书，人号滕书，年八十五，笔犹强健。不婚，志趣高洁。
　　▲黄筌
　　筌，字要叔，成都人。少开悟，长负奇能。年十七，侍王衍为待诏；至孟昶，加检校少府少监，累迁加京副使。年三十，事郡人刁光学丹青，工禽鸟。山水松石，学李；花卉师滕昌；鹤师薛稷；人物龙水师孙位；资诸家之善，而成一家法。然其所成，笔意豪赡，脱去格律，实远过诸公。而其花鸟画之浓丽工精，与江南徐氏并峙，尤为后世所师法。其次子居宝，字辞玉，亦事蜀为待诏，累迁为水部员外郎，画传家学，更喜写石，惜早卒。
　　▲蒲师训
　　师训，蜀人。长兴时，为翰林待诏。幼师房从真，长于车服冠冕旌旗器械人物鬼神番马，笔法虽细，其势则雉，画水尤具特长。养子延昌，广政中为待诏，亦善画，精狮子，行笔劲利，用色不繁。
　　以上所举，皆当时最享盛名者。或其画法，能承先而启后；或其所作，卓然而成家；要与我国画学，多少发生关系者也。其他名家，在梁：有安定胡翼，长安朱繇，阳跋异，皆工人物仙佛；于相国兢善牡丹，刘将军彦齐善风竹，华阴李霭之善山水泉石，道士厉归真善禽兽杂画。在后唐：有中土人韩求、李祝、张南、左礼、袁{山义}、卢汝弼，外域人李赞华、胡瑰等为著名。在晋：有汝南王仁寿、胡严徵，皆以仙佛名；在周，有蓝田施，善竹石，释德符，善松柏。至若南唐，则画家之著名者更多，王族有李景道、李景游；待诏有朱澄、顾闳中、顾德谦，而江南高太冲、（写貌）京兆卫贤、（观楼、殿宇、盘车、水磨。）金陵王齐翰、（仙佛山水）嘉兴唐希雅（竹树、荆棘、翎毛、草虫）等，各有专长。他如北海韩熙载、溧阳竹梦松、池阳陶守立、长水何遇、京兆杜韬、江夏梅行思、江宁赵、北海郭乾晖、乾、江南杨辉、解处中，义兴丁谦，南昌李颇，亦极著名者也。前蜀与南唐比盛，画家如成都高道兴善佛像，唐从真善人马，蜀郡宋艺，秦人杜齿龟善写真，是皆待诏于画院者；又如成都杜子瑰、简州张玄、凤翔支仲元、方外绵竹姜道隐等，无不享名一时。后蜀：待诏有雍京赵德玄及其子忠义，善车马人物屋木山水佛像楼台殿阁。成都阮知诲及其子惟德皆善写真。成都张玫、蜀郡杜敬安、广汉丘文播、华阳李文才、眉州程承辩，及方外道士李寿仪、释令宗、惠坚等，或兼众长，或称专诣，要非常画史也。吴越：有善画牛之钱仁熙，善画羊之罗塞翁，善画牡丹之王耕；而李群、朱简章、王道求、黄延浩、阮郜、韦道丰等，皆善人物。唐垓、史琼、胡擢、程凝、张及之、赵弘等，皆善鸟兽草虫；王乔士、宋卓、富玫、燕筠、王伟、李仁章等，皆善道释鬼神；并有世誉。
　　○第二十八节画论
　　唐人论画，无论关于理法方面，鉴藏方面，皆有精到之说，而张氏彦远，发明最多。五代画家，争角极烈，画学有得，每自深秘。钟隐服役于郭乾晖，始得亲其指授，则当时画家气矜量狭之习可见。此等气矜量狭之画家，无论其学是否高明，即高明矣，以自秘故，卒至失传。惟荆浩著有《画说》、《笔法记》、《山水诀》各一篇。
　　《画说》
　　灵台记，整精致。朝洗笔，暮出颜。勤渲砚，习描戳。学梳渲，谨点画。烘天青，泼地绿。上叠竹，贺松熟。长写梅，人兰蒲。湛稽菊，匀锤绢。冬胶水，夏胶漆。将无项，女无肩，佛秀丽，淡仙贤。人雄伟，美人长，宫样妆。坐看五，立量七。若要笑，眉弯嘴挠。若要哭，眉锁额蹙。气努狠，眼张拱。愁的龙，现升降。啸的凤，意腾翔。哭的狮，跳舞戏。龙的甲，欲无数。虎尾点，十三斑。人徘徊，山宾主。树参差，水曲折。虎威势，禽噪宿。花馥郁，虫捕捉。马嘶蹶，牛行卧。藤点做，草画率。红间黄，秋叶堕。红间绿，花簇簇，青间紫，不如死。粉笼黄，胜增光。于思忖，不如见。色施明，物件便。（此文疑有夺误。）
　　《笔法记》
　　太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日登神钲山四望，回迹入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮者苍藓，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。成林者，爽气重荣，不能者，抱节自屈。或回根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石，因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。明年春，来于石鼓岩间，遇一叟，因问，具以其来所由而答之。ㄅ日：子知笔法乎？日：叟，仪形野人也，岂知笔法邪？叟曰：子岂知吾所怀邪？闻而惊骇。曰：少年好学，终可成也。夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。曰画者，华也。但贵似得真，岂此挠矣。ㄅ曰：不然，画者，画也。度物像而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实；不可执华为实。若不知术，苟似，可也；图真，不可及也。曰：何以为似？何以为真？叟曰：似者，得其形，遗其气；真者，气质俱盛。凡气传于华，遗于象，象之死也。谢曰：故知书画者，名贤之所学也，耕生知其非本，玩笔取与，终无所成，惭惠受要，定画不能。ㄅ曰：嗜欲者，生之贼也。名贤纵乐琴书图画，代去杂欲。子既亲善，但期终始所学，勿为进退。图画之要，与子备言：气者，心随笔运，取象不惑。韵者，隐迹立形，备遗不俗。思者，删拨大要，凝想形物。景者，制度时因，搜妙创真。笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。墨者，高低晕淡，品物浅深，文采自然，似非因笔。复曰：神妙奇巧。神者，亡有所为，任运成象。妙者，思经天地，万类性情，文理合仪，品物流笔。奇者，荡迹不测，与真景或乖异，致其理，偏得此者，亦为有笔无思。巧者，雕缀小媚，假合大经，强写文章，增邈气象。此谓实不足，而华有余。凡笔有四势：谓筋肉骨气。笔绝而断，谓之筋；起伏成实，谓之肉；生死刚正，谓之骨；迹画不败，谓之气。故知墨大质者，失其体；色微者，败正气；筋死者，无肉；迹断者，无筋；苟媚者，无骨。夫病者二：一曰无形，二曰有形。有形病者。花木不时，屋小人大，或树高于山，桥不登于岸，可度形之类是也。如此之病，不可改图。无形之病，气韵俱泯，物像全乖，笔墨虽行，类同死物，以斯格掘，不可删修。子既好写云林山水，须明物象之原。夫木之为生，为受其性；松之生也，枉而不曲，遇如密如疏，匪青匪翠，从微自直，萌心不低，势既独高，枝低复偃，倒挂未坠于地下，分层似叠于林间，如君子之德风也。有画如飞龙蟠虬。狂生枝叶者，非松之气韵也。柏之生也，动而多屈，繁而不华，捧节有章，文转随日，叶如结线，枝似衣麻，有画如蛇，如素心虚逆转亦非也。其有楸、桐、椿、栎、榆、柳、桑、槐，形质皆异，其如远思即合，一一分明也。山水之象，气势相生。故尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖间崖下曰岩，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夹水曰涧，其上峰峦虽异，其下冈岭相连，掩映林泉，依稀远近。夫画山水，无此象亦非也；有画流水，下笔多狂，文如断线，无片浪高低者，亦非也。夫雾云烟霭，轻重有时，势或因风，象皆不定，须去其繁章，采其大要，先能知此是非，然后受其笔法。曰：自古学人，孰为备矣。ㄅ曰：得之者少，谢赫品陆之为胜，今已难遇亲踪，张僧繇所遗之图，甚亏其理。夫随类赋彩，自古有能。如水晕墨章，兴吾唐代，故张ロ员外树石，气韵俱盛，笔墨积微，真思卓然，不贵五彩，旷古绝今，未之有也。麴庭与白云尊师，气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测。王右丞笔墨宛丽，气韵高清，巧写象成，亦动真思。李将军理深思远，笔迹甚精，虽巧而华，大亏墨彩。项容山人树石顽涩，棱角无追，用墨独得玄门，用笔全无其骨；然于放逸，不失真元气象，元大创巧媚。吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。陈员外及僧道芬以下，粗升凡格，作用无奇，笔墨之行，甚有形迹。今示子之径，不能备词。遂取前写者异松图呈之。ㄅ曰：肉笔无法，筋骨皆不相转，异松何之能用，我既教子笔法。乃齐素数幅，命对而写之。ㄅ曰：尔之手，我之心，吾闻察其言，而知其行，子能与我言咏之乎。谢曰：乃知教化圣贤之职也。禄与不禄，而不能去，善恶之迹，感而应之，诱进若此，敢不恭命。因成古松赞曰：“不凋不容，惟彼贞松。势高而险，屈节以恭，叶张翠盖，枝盘赤龙。下有蔓草，幽阴蒙茸。如何得生，势近云峰。仰其擢干，偃举千重。巍巍溪中，翠晕烟笼。奇枝倒挂，徘徊变通。下接凡木，和而不同。以贵诗赋，君子之风。风清匪歇，幽音凝空。”叟嗟异久之，曰：愿子勤之，可忘笔墨而有真景。吾之所居，即石鼓岩间，所字即石鼓岩子也。曰：愿从侍之。ㄅ曰：不必然也，遂亟辞而去。别日访之而无踪。后习其笔术，尝重所传。今遂修集，以为图画之轨辙耳。
　　《山水诀》
　　夫山水，乃画家十三科之首也。有山峦柯木水石云烟泉崖溪岸之类，皆天地自然造化，势有形格，有骨格，亦无定质。所以学者初入艰难，必要先知体用之理，方有规矩。其体者，乃描写形势骨格之法也。运于胸次，意在笔先，远则取其势，近则取其质；主立宾主，水泛往来，布山形，取峦向，分石脉，置路湾。模树柯，安坡脚。山知曲折，峦要崔巍，石分三面，路看两歧。溪涧隐显，曲岸高低。山头不得重犯，树头切莫两齐。在乎落笔之际，务要不失形势，方可进阶，此画体之诀也。其用者，乃明笔墨虚皴之法。笔使巧拙，墨用轻重。使笔不可反为笔使，用墨不可反为墨用。凡描枝柯、苇草、楼阁、舟车，运笔使巧。山石、坡崖、苍林、老树，运笔宜拙。虽巧不离乎形。固拙亦存乎质。远则宜轻，近则宜重。浓墨莫可复用，淡墨必教重提。又古有云：丈山尺树，寸马豆人，远山无皴，远水无痕，远林无叶，远树无枝，远人无目，远阁无基，虽然定法，不可胶柱鼓瑟。要在量山察树，忖马度人，可谓不尽之法，学者宜熟味之。
　　《山水诀》，亦名《画山水赋》，见詹景凤《王氏画苑补益》。然其中虽用骈词，或数句有韵，数句无韵，仍如散体，强题曰赋，未见其然。且刘道醇《五代名画补遗》谓荆浩自号洪谷子，著《山水诀》一卷；汤《画鉴》亦曰荆浩山水为唐末之冠，作《山水诀》，为范宽等之祖。此名《山水诀》者实当。《笔法记》亦名《山水录》，惟《唐书·艺文志》作《笔法记》，陈振孙《书录解题》则作《山水受笔法》，与《山水诀》文皆拙涩，中间忽作雅词，忽参鄙语，或者疑为艺术家粗知文义，而不知文格者，依托为之，非其本书。然相传既久，其精当处，直断为从荆浩胸臆中吐出，亦不为过。如所谓不尽之法，尤得为学之道，足发后学泥古之迷也。荆氏而外，士夫论画之说，片言只语，有可拾者。后蜀欧阳炯有言曰：“六法之内，惟形似、气韵二者为先。有气韵而无形似，则质胜于文；有形似而无气韵，则华而不实。”此言气韵与形似之关系，简明精要，合荆氏所言观之，亦足见五代人对于画学之见解。
　　关于图画之理法已如上述；其关于鉴赏之论评，实所少见。然时人鉴赏精博，不减唐贤，论评之少见，或因失传，亦未可知。郭若虚《图画见闻志》，称“胡峤为《广梁画目》”，此书编制，有类刘道醇之《五代名画补遗》，实为一种鉴赏之论评，惟今已失传，即其例也。五代鉴赏家著者，厥推梁驸马都尉赵、千牛卫将军刘彦齐。赵兼娴小笔，独推至鉴，人有鬻画者，必善价售之，不较其多少。繇是四远闻风，抱画来者，岁无虚日。复以亲贵擅权，凡所依附，率多以法书名画为贽。食客常至百余人，以画见留者，有胡翼、王殷等。尝令胡翼品第画府之优劣，中品以下，或有未至者，即指示令医去其病，或用水刷，或以粉涂，有经数次方合其意者。时人谓为赵家画选场。刘彦齐世族豪右，秘藏书画，虽不及赵氏之盛，然好重鉴别，可与争衡。尝借贵人家图画，赂掌画人私出之，手自传模，其间用旧裱轴装治，还伪而留真，遇名迹，能自品藻，无不精当。故当时识者，皆谓“唐朝吴道子手，梁朝刘彦齐眼”也。观上二家事，五代人赏鉴图画之情形，可见一斑。其论评之作，虽极少传世；然不仅荆浩、胡峤数人所作而已，则又可想见。

　　◇文学化时期

　　●第九章宋之画学
　　艺祖既一中国，国号宋。后因辽、金为患，徽、钦蒙尘，国祚中斩。高宗南渡，建都临安，是为南宋。数传而至帝，被灭于蒙古。计自建隆庚申迄德丙子，即西历九六○年～一二七六年，共凡三百十余年。其间图画之情形，与前代殊异：——道释人物画，比较衰退，南宋尤甚；花鸟，山水，则并称盛；凡有制作，往往与诗文为缘，盖已入文学化时期矣。
　　○第二十九节概况
　　太祖为治，左武右文，是后虽以兵弱屡受外侮，而文化则灿然可观。即以绘画言，历代帝室，奖励画道，优遇画工，莫宋若者。唐以来，已置待诏、祗候、供奉，五代西蜀南唐，亦设画院，及宋，画院规模益宏。开国之初，即置翰林图画院，罗致天下艺士，优加禄养，视其才能，授以待诏、祗候、艺学、画学正、学生、供奉等职。且太祖、太宗，次第灭西蜀、下南唐，凡号称五代图画之府，所有珍藏之名画，多被收入御府；其待诏、祗候之名手，多被召入画院；如郭忠恕自周往，而为国子监主簿，黄居き、高文进自蜀往，董羽自南唐往，并为翰林院待诏；此外为祗候、为艺学者，不可指数。在院外者，则长安李成、钟陵董源、华原范宽，尤为有名。时号大家。当太祖平江表以还，尝以所得名画，留藏御府外，且以分赐功臣；至真宗时，亦尝以画四十余轴，赐处士种放，且曰，此高尚之士怡情之物，是亦可见帝之好画也。时剑南赵昌、长沙易元吉，以善花鸟鸣；而燕文贵、高克明等，亦著名院内。景德末，营玉清昭应宫，征天下画流三千余人，中程者，以武宗元、王拙为左右班之魁。仁宗自善丹青，尤好图画，巨然、文同、许道宁为时名家。神宗亦颇好画，尤嗜李成手迹，见辄玩之不忍释。（慈圣光献太后于上温清小次，尽购李成画，贴成屏风，上至辄玩之，因吴丞相冲卿夫人入朝，太后使引辨真伪，夫人，成之孙女也，内以四幅折奉上，复别购补之，敕内臣背于内东门，见《画史》。）元丰中，修景灵宫，命画院及四方名工共画障壁，史称盛事。当时名家，在院内者，有勾龙爽等；在院外者，有李公麟、苏轼等为著。二家文艺并茂，相与评谈题赠为乐。元而后，名皆益盛。（元间，苏子瞻、李伯时为柳仲远作松石图，仲远取状子美诗“松根胡僧憩寂寞”句，复求伯时画憩寂图，子由题云：“东坡自作苍苍石，留取长松待伯时，只有二人嫌未足，兼收前世杜陵诗。”东坡次其韵曰：“东坡虽是湖州派，竹石风流各一时，前世画师今姓李，不妨题作辋川诗”云云。见《东坡集》。又元间，黄、秦诸子在馆，暇日观画，山谷出李龙眠所作贤己图，博弈樗υ之俦咸列焉，博者六七人，方据一局投迸盆中，五皆旅而一犹旋转不已，一人俯盆疾呼，旁观者皆变色起立，纤浓态度，曲尽其妙，相与叹赏以为卓绝。适东坡从外来，睨之曰，李龙眠天下士，顾乃效闽人语耶，众咸怪请其故。东坡曰，四海语音言六皆合口，惟闽音则张口，今盆中皆，一犹未定，法当呼六，而疾呼者乃张口何也，龙眠闻之，亦见笑而服。见《呈史》。）其继李、苏并号名家者，则有河阳郭熙、襄阳米芾。时有董者，好画甚，一时名手，如易元吉、郭熙等，往往质给其家云。徽宗嗜画尤笃，宣和中尝筑五岳观、宝真宫征天下名士，使画障壁，较修景灵宫为盛。其于图画，奖励不遗余力。所以如此者，固其自性之好尚，亦以蔡京等希旨奉迎，使帝心别有所用，不遑顾及政事，而己得乘机窃权；故广征名画，力加激扬，以投帝意，帝甚惑焉。政和中，兴画学画院，仿旧制设官六阶，而旧制以艺进者，不得服绯紫、带佩鱼，至政和、宣和间，于书画院之官职，乃独许之。又待诏到班，首画院，书院次之，琴院、棋玉院等以次列其下，其特重画院如此。甚至取士之法，于诗文论策外，兼试以画，开从古未有之局。其法仿太学之试目，以敕令公布课题于天下，补试四方画工。其课题多取陈诗为之，例如“踏花归去马蹄香”，以画群蝶追逐马蹄得上选；“嫩绿枝头红一点，恼人春色不须多”，以画杨柳楼头美人凭阑者得上选；盖于笔墨之外，又重思想，以形象之艺术，表诗中之神趣为妙，诗中求画，画中求诗，足见当时绘画之被文学化也。时四方应试之画工，踵接肩摩于汴道，然不称旨而去者甚多。以应试之作，严于法程，神逸之品与无师承者，多落选。其所拔召称旨入院者，往往以能精意人物画者为主。取材既偏于所独尚，故当时应试群工之不得意，流落院外者自多。于是院内画家与院外画家，互起倾轹，互相竞争。——自五代以来，虽亦有院外院内之相持，然至此而尤烈。内外之争既烈，于是各相切磋琢磨，在院内者，兼习院外诸家之所长；在院外者，亦兼工院内诸家之所能；以相夸示，而画道因以益昌。结果，图画之事，乃不为帝王专尚所囿，花鸟山水及其他，各呈精进之观。当太宗初元——太平兴国间，诏令天下郡县搜访名迹，又命待诏黄居突、高文进搜求民间图画，铨定品目。端拱元年，置秘阁于崇文院之中堂，收藏古今名艺；由是而真宗、而仁宗、而神宗，皆以好鉴藏故，累有所积。及徽宗宣和间，御府所藏益多，因敕撰《宣和画谱》。将自国初以来搜集之名迹六千三百九十六轴，凡为道释、人物、宫室、番族、鱼龙、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果十门，分而录之，实为我国关于画学有数之记籍，而有历史价值者也。惜不久金源兵下，徽、钦北狩，所有名迹，散失殆尽。其时贵官收藏，亦颇富有，南迁之日，籍丁晋公家产，得李成山水寒林共九十余轴，他皆称是，其一例也。
　　宋室既南，文艺中心，遂移临安。高宗书画皆妙，作人物山水竹木，皆有天趣。待诏进画，往往加以御题，以为提倡；故当外患严逼戎马倥偬之际，而画道不稍衰。绍兴间官画院待诏、或承直郎赐金带者，皆属名手，而李唐、赵伯驹、马兴祖、刘思义等，其著者也。院制，凡画院众工，每作一画，必先呈稿，然后上真。论其迹，则所画山水人物花木鸟兽无不精美；而其弊，则因限于君主或贵族一二人之好恶为取舍，未能尽量发挥各画工之天才与特技，拘尼工整，未免遗恨。院外诸家，虽亦有受院体画之影响，然其活泼自由之机会，固较院内为多，又因受图写诗意之暗示，所作自较变化而富想象。如院内之萧照，院外之杨补之，皆极有名，而所作实有别也。高宗尝访求法书名画，不殚劳费，四方争以奉上，殆无虚日。又于榷场购北方遗失之物；故绍兴内府所藏之富，不减宣和。所惜鉴定诸人，如曹勋、宋贶等（曹勋、宋贶、龙大渊、张俭、郑藻平协、刘炎、黄冕、魏茂任辈。）人品不高，目力苦短，而又私心自用，凡经前辈品题者，尽皆折去，故所藏多无题识，其原委授受岁月考订，邈不可得，时人以为恨。惟其装饰裁制各有尺度，印识标题具有成式，锦茂盛贝覃玉轴，殊见富丽焉。孝宗之世，海内无事，淳熙间，画院人才辈出，如苏汉臣、阎次平、林椿、李珏，皆称高手。至于宁宗，画院益盛，刘松年、李嵩、马远、夏并为待诏。目李唐、赵伯驹以及刘松年、李嵩所作，多青绿巧赡；至马、夏，乃肆意水墨，披笔粗皴，而呈苍劲之风。于是所谓院体画者，乃分二派。其时恭圣皇后妹，以艺文供奉内廷，所谓杨妹子者，其书法类宁宗，院画名作或进御府，或赐贵戚，多令题署。庆元、嘉泰间，中兴馆阁储藏，虽不及宣和、绍兴之富，亦颇有名迹。（嘉定八年，高密曾登秘阁云，阁内两旁皆列龛，藏先朝会要及御书画，别有朱漆巨匣五十余，皆古今法书名画，是日仅阅秋收冬藏，内画，皆似鸾鹊绫象轴为饰，有御题者，则加以金花绫，每卷表里皆有尚书省印。）自是而后，国运陵替，边患日亟，政府无暇及此，画院因而渐衰。淳、咸淳间，豪贵士绅，则争事收藏；而吴兴周密以善鉴赏名。画家之著者，如宗室赵孟坚、郑思肖、龚开等，皆擅绝艺焉。两宋之间，北方之辽及金，与宋接壤，和战无常，其一切文化，颇受宋之灌溉；而画亦然。辽义宗善画本国人物，其泛海归中国也，曾以画数千卷自随。圣宗亦好绘事，兴宗曾以五幅缣画千角鹿，尤为奇妙。金之海陵郡王亮，好写方竹，有奇致。显宗则獐鹿、人物，学李伯时，墨竹自成一家。在上者既有所好，官民因多趋之。故辽金人之习画而著名者，亦甚多。辽之萧氵融、耶律题子、耶律履，金之张、王庭筠、马天来等尤著。氵融喜摹唐裴宽、边鸾之迹，题子履皆善人物；善人物，衣褶清劲，笔法从战掣中来；庭筠善山水竹木，论者谓其胸次不在米元章下；天来画入神品，《中州集》称为百年以来无出其右者，然其特出自成画派，于画学有开继之功者，则未之见，兹将宋代，——包括辽金之图画，分门述之。

　　山水画
　　山水画自五代荆、关崛起，再变而为高古浑厚。迨于北宋，董源、李成、范宽，承其遗而光大之，号北宋三大家。三家虽皆嗣响荆、关，而布景用笔各各不同。北苑水墨极类右丞，写江南真山，墨气苍郁，虽用笔似草草脱略，而岚光树色，活跃绢素。其山水约可分为二种：一种水墨矾头，疏林远树，平淡幽深，山石作麻皮皴；一种着色者，皴文甚少，用色甚淡。释巨然、刘道士，皆传其衣钵，而米氏落伽之手法，实由此脱胎。江贯道亦祖述之。而得董之正传者，释巨然也。巨然少年多作矾头，老年则趋平淡。岚气清润，积墨幽深。得其法者，为释惠崇，传惠崇者，则僧玉间也。营丘惜墨如金，好写平远寒林。其画雪景，峰峦林屋，皆淡墨为之。而水天空处，全用粉填，论者奇之。要其所作位置，尤得远近明暗之法。其高弟有许道宁、李宗成、翟院深等。私淑其法，而为当代名手者，则有郭熙、高克明。郭熙之于营丘，犹巨然之于北苑也。熙画既深入营丘堂奥，又能自放胸臆，师法天章，笔壮墨厚，所作多重山复水，云物映带。神宗深爱之。当时画院众工，竞效其法。。后至绍兴间，待诏杨士贤、张浃、顾亮、胡舜臣、张著等，亦皆受其化焉。范宽初师荆浩，而法李成，后乃渐舍旧习，师诸造化，好作崇冈密林，用墨深重，而物象之幽雅，品固在李成上。《画史》云：“本朝自无人出其右”，其推重之者，可谓至矣。米氏云山，远仿王洽，近学董源，好以积墨点写，满纸淋漓，天真焕发；其子元晖，略变父法，烘锁点缀，草草而成，气满神真，自成一家，世所称米氏云山。盖山水至是而又一变矣。南宋之龚开，元之高克恭，皆胎息之。至若吴兴燕文贵，不师古人，景物万变，当时号为燕家景致。郭忠恕宫室亦称独步，宫室画最难工，以折算无差，乃为合作，画者往往束于绳墨，笔墨不可以逞，稍涉畦畛，便入庸匠，故自唐以前，不闻名家；至唐伊继昭、五代卫贤，始以此获誉，然犹未为极致；独郭氏以俊伟奇特之气，辅以博文强学之资，游规矩绳墨中，而不为所窘，可谓为古今绝艺。《画品》云：“作石似李思训，作树似王摩诘，至于屋木桥阁，忠恕自为一家，最为独妙，栋梁楹桷，望之中虚，若可蹑足，阑干牖户，则若可以扪历而开阖之也。以毫计分，以寸计尺，以尺计丈，增而倍之，以作大宇，皆中规度，曾无小差，是则实地测量缩小之画法也。其妙可知。时人王士元、元之王振鹏、明之仇英，要皆传其法者。燕、郭二家，各立门户，与董、巨等不相系属也。”
　　北宋山水画之流派，大略如此；南渡而后，山水画风大变。盖北宋诸家，自郭忠恕之屋木楼阁外，多尚水墨；综论其趋势，实偏重王维破墨之一派，即所谓南宗也。而南宗则有赵伯驹、李唐、刘松年、李嵩等，蔚荟于画院，笔尚细润，色主青绿，谓为院体画，实盛行李思训青绿之一派，盖北宗也。萧照、陆青、高嗣昌、阎中等，皆属之。马远、夏辈，则师李唐，多用水墨，行笔粗率，不主细润，虽同号院体，别开苍劲之风，盖已受董、巨、范、米之陶染，而合南北二宗为一道，论者谓山水画至是又一变矣。
　　山水画自唐分宗派而后，进步极速。至宋名家蔚起，要无不各有师承，为唐代诸家之后劲。山水画经此等后劲者之奋起抗进，幽妙益尽。其创作力虽不及唐贤，而其承法深研，阐微攫奥之功，实能尽唐贤之所未尽，宜为后代则法，故山水画至宋，可谓“群山竞秀，万壑争流”，法备而艺精。以派别流传论，则如上述：北宋南宗盛行，李、范、董、巨、郭、米为之师，南宋画院，北宗盛行，刘、李以外，而马、夏粗肆，趣近南宗；北宋诸家，李成墨色精微，豪锋颖脱；范宽设色务厚，抢笔俱匀，作法虽各不同；董源写江南山，米元晖写南徐山，取景亦复互异；顾所图写，层峦叠嶂，乔木倚磴，局势多尚高远，景色类求荒寒，秋山行旅、关山雪霁等画题，作者甚多；即写潇湘平远，亦复满幅淋漓，是殆沿习荆、关。“云中山色，四面峻厚”之画风。南宋诸家，作风转变，仙山楼阁，长江万里，用笔巧，取景碎，马远固多粗肆，或过简率，至有“残山剩水”之诮，岂运会使然，将以启元代疏秀精简之画风欤。或谓宋人好写雪景及长江，一则以北地多雪，一则以南朝倚江，此说未免附会；而宋人山水，往往与诗文为缘，——或题诗以发画趣，或绘图以取诗境，或运用文法诗意作画，（朱熹题米友仁潇湘长卷略云，建阳崇安之间，有大山横出，峰峦特秀，余尝结茅其颠小平处，每当晴昼，白云坌入窗牖间，辄咫尺不可辨，尝题小诗云：闲云无四时，散漫此山谷，幸乏霖雨姿，何妨媚幽独。下山累月，每窃讽此诗，未尝不怅然自失。今观米公所为左侯戏作横卷，隐隐旧题诗处，似已在第三四峰间也云云。董源潇湘图卷，《宣和画谱》所载，董其昌谓取洞庭张乐地潇湘帝子游二语为境。）则其例至多。且当时一般人民，对于山水若有偏好，凡妇人服饰及琵琶筝面，往往画山水小景，其概可知矣。
　　人物画
　　宋代人物画，虽无山水花鸟之多惊人处，然亦有足述者。兹为叙述便利起见，分道释人物画及非道释人物画二项。
　　（一）道释人物宋代佛教，未见盛行，而崇奉道教，则有过唐代，如徽宗且称道君皇帝，故道释画以饰于道院者为多。大概乾德而后，淳化而前，偏长道释画者，院内如高益、高文进、王霭、石恪、王道真、厉昭庆、杨斐、赵元长、赵光辅等，院外如王、孙梦卿、孙知微、侯翼、童仁益等。在院内者，以高益为领袖，画极神变，其壁画样，为世传摹。高文进兼师曹、吴，极有声望，时称益为大高待诏，文进为小高待诏。王道真为文进所引荐，文进尝谓太宗云：“新繁王道真出臣上”，盖亦名手也。杨斐法吴道玄，石恪师张南本，赵元长擅罗汉，厉昭庆长观音，皆有足观。而王霭之画开宝寺、景德寺壁，赵光辅之画开元寺、龙兴寺壁，皆号奇迹焉。院外以王为最著，尝冒雪至北邙山，观老子庙吴生画壁，得其遗法，复变通而损益之，声誉籍甚，时号小吴生。孙梦卿亦宗吴生，尝曰：“吾所好者，吴生耳，馀无所取”，故画得其法，里中目为孙吴生。侯亦夙振吴风。穷乎奥旨，惟所作多三教圣像。童仁益、孙知微，则皆出自天资，不由师授，二人作风亦相同，评者往往不能分辨。诸家多数宗法吴生，其画样，又率从摹写而来，可谓一守旧法，无甚变化。景德末营玉清昭应宫，道释名手，应募而至者，三千余人，武宗元为左部长，王拙为右部长，亦皆宗法吴生。景、庆历间，则陈用志、武洞清甚著。而武洞清画，尤为后人所取法。自是而后，作者渐少。元丰中修景灵宫，宣和中筑五岳观宝真宫，虽亦广征画士，然无杰出者，盖自神宗以后，以社会风尚之推移，画风大变。——五代禅宗独盛，入宋而益炽，五代始见之罗汉图，至是风靡一世，不用以供奉礼拜，而视为雅赏珍藏之品。当时山水画家，亦多好以水墨写道释，形相之外，复竞竞于笔趣墨妙。于是遂开道释人物白描之风，而李公麟为之魁。盖前世名家，如顾、陆、曹、吴，皆不能免色，故例称丹青，至公麟始扫去粉黛，淡毫轻墨，高雅超谊，譬如幽人胜士，褐衣草履，居然简远，固不假衮绣蝉冕为重，可谓古今绝艺。初公麟以善马名，后因法云圆通秀禅师言，乃惧而习佛像，深得道玄笔意，晚作华严经八十卷变相，不及终，而以末疾废。然其画益为世人所尊。宣和间，其画值几与吴生等，且有持其一二楮以取美官者。绍兴画院祗候贾师古学而传之，嘉泰画院待诏梁楷更创减笔之新格而传之，绍定待诏俞珙，咸淳祗候李权，他若苏汉臣、陈宗训、孙必达、李从训、李珏等，皆为南宋道释人物画之能手，而传衣钵于龙眠者也。盖龙眠以白描称绝，素雅冷秀，适与南宋时人深受理学禅风之熏陶者之嗜好相合，故其画派能为诸家所崇奉。
　　（二）非道释人物画此类人物，或以山水为背景，或以台阁为背景，或衣冠裙屐，或仕女婴儿，有系故实者，有属现俗者，较道释人物，题材尤为纷杂。宋人之善道释人物者，多能兼之。故北宋道释人物画较盛时，皆用心于寺院障壁，画此类人物者，极少专家。王霭、石恪、高元亨等，固皆善道释者，而王作乞巧图，石作翁媪尝酸图，皆极有情致，而高作从驾两军角抵戏场图，写其观者四合如堵，坐立翘企，攀扶俯仰，及富贵贫贱老幼长少缁黄技术外夷之人，莫不备具，至有争怒解挽，千变万状，求真尽得，古所未有。李公麟真无所不能，观其孝经图、列女图、在山图、贤己图等，则穷举衣冠巾帼之伦，端重谐谑之情，尽成笔妙。且当熙宁而后，衣冠会集，节序游宴等，往往形之图画，如西园雅集图、（李公麟有二本传世，一作于元丰间，王晋卿都尉之第。一作于元初，安定郡王赵德麟之邸。）白莲社图、（孟仲宁作）清明上河图（张择端作）等，以台阁或山水为背景之人物画，颇有名作。盖在应用上，不较寂寞于道释人物也。当时可称为专家者，虽不可多得，然如叶仁遇专状江表市肆风俗，田家人物；刘浩爱作雪驴水磨，故事人物；赵宣好用飞白笔作人物，要亦各有特长，著名政宣间。李唐、刘松年皆善山水，然李有伯夷叔齐采薇图，刘有便桥图等，所作人物，殊为优雅。南渡而后，则夏实以山水大家而为人物妙笔，世多宗法之，（宝间叶肖岩，咸淳间楼观皆宗夏。）而人物画风且因之而大变。盖自夏而后，制作趋于简率，极少奇伟之迹，人物画家，多好画仕女。绍定间之陈宗训，端平间之史显祖，景定间之谢，皆以仕女名。惟龚开人物，初师曹霸，描法甚粗，则其杰出者也。
　　要之，宋代人物画，其属道释者，北宋作家虽多，类法吴生，守其旧风，从事壁画，无特出之宗匠，足以冠冕诸家。自李公麟出，画风一变，壁画渐少，而卷轴画之罗汉画则盛行。南宋名家要皆师法公麟，一若群龙之有首矣。其非道释画者，北宋与南宋亦各为风尚，夏则犹李公麟也。多画仕女，亦犹罗汉图之盛行也。
　　花鸟画
　　花鸟画自五代徐、黄竞兴，分门扬辉，灿然可与人物画争衡。入宋以后，因玩赏绘图之风大盛，致花鸟画并山水画益复向荣。乾德间黄居案待诏翰院，恩宠优异，其画法钩勒填彩，风致富丽，为当时画院中之标准，校艺者，视黄氏体制为优劣去取，因成所谓院体画式之一派。徐崇嗣则传其轻淡野逸之祖风，不华不墨，叠色渍染，号没骨派者，张帜院外，与黄氏一派相对峙。故宋初之花鸟画，黄派鸣高于院内，徐派鸣高于院外，以山水例仿之，徐为南宗，黄为北宗。当是时，虽别有陈常之飞白法，邱庆余、刘梦松之水墨法并行，然一般画士，要多趋学徐、黄。学黄派者，夏侯延、李怀衮皆其嫡系，而傅文用、（傅每见禽鸟飞立，必凝神详视，都忘他好，画鹑鹊能分四时毛羽。）李符等，则仿佛黄派，要亦受黄氏之影响者也。至熙宁、元丰间，崔白、崔悫、吴元瑜等出，格乃大变。崔氏兄弟，体制清赡，元瑜师之，笔益纵逸，遂革从来院体之风，是亦与道释人物同受理禅之影响，有以使然欤。学徐氏一派者，真宗朝有赵昌，神宗朝有易元吉，皆甚有名。赵画花，每晨朝露下时，绕阑槛谛玩，手中调色彩写之；自号“写生赵昌”。王友其高弟也。易灵机深敏，花鸟精长，尝于所居舍后，疏凿池沼，间以乱石丛花，疏篁折苇，多畜水禽其间，每穴窗伺其动静游息之态，以恣画笔之妙，论者谓为徐熙后一人而已。而艾宣孤标高致，每多野逸，盖亦私淑徐氏者也。政宣间，又有韩若拙、戴琬二家，非黄非徐，亦以花鸟为当时所推重。韩每作一禽，自嘴至尾足，皆有名，而毛羽有数，两京推为绝笔。戴以画由翰林入阁供奉，后因求者甚多，徽宗闻之，至封其臂，不令私画，亦足见其名贵矣。南渡而后，绍兴待诏李安忠父子最善勾勒，为黄派之遗；绍兴画院使副李迪父子，淳熙待诏林椿，生动秀拔，是为徐体之遗。他若绍兴间之吴炳、马兴祖、韩，乾道间之毛益，淳熙间之何世昌，宝间之陈可久，景定间之王华、毛元等，皆为南宋花鸟画家之佼佼者。盖花鸟画而至南宋，黄派已渐与徐派溶合，其势与山水同，是殆时会使然也。
　　兰竹梅菊等
　　兰、竹、梅、菊，所谓四君子画。四君子之入画，各有先后，要至宋而始备。
　　墨兰始自宋末，赵孟坚、郑思肖，文人寄兴，多好画之。菊不知所自，晋时已有作之者，至宋写者尤多：赵昌、邱庆余、黄居宝诸名家，皆有寒菊图，概可见也。至于梅竹，不言画而言写，写重意而不以形似为高。或谓竹以汉末关壮缪为始祖，（此恐系后人伪托）后分写墨钩勒着色两派，代有名家。入宋则文同、苏轼以写墨著，崔白、吴文瑜以钩勒着色著；后世写竹者，要不能越其范规。写梅虽不敢断始于何人？但厥派甚多，有先钩勒而后着色者，唐人于锡能之。有用色点染者，则宋初徐崇嗣能极其妙。他如陈常以飞白写梗，用色点花，格又变矣。其专用水墨写者，创于崔白，精于华光长老释仲仁，同时释惠洪效之，尹白、萧太虚辈，亦其流亚也。南宋杨无咎更创圈白花头不着色之一派，其侄季衡、甥汤正仲及赵孟坚、释仁济等，争相效法，遂以卓然成一有势力之画派焉。
　　宋代绘画，以其门类而论，人物、山水、花鸟并盛。山水、花鸟，各分宗派，大家蔚起，尤增彩色。而花鸟，至宋实为最盛之时代，亦可为宋代绘画之中心。若以其艺术论，则巧整之习，不敌淡逸，北宗画法往往受南宗之同化。山水花鸟无论矣。即如素尚庄严之道释人物画，亦至以白描写意出之，至若兰菊竹梅，为高人逸士寄兴之作，其所以灿然大发于宋代者，亦足见当时图画受学术宗教影响之烘染，用意用笔辄入于文学化也。盖宋自神宗以还，国政坏于朋党，结果，以党争之反响，启学术之大变。弃拘泥训诂之汉学，向思想自由之理学。周、邵二子，先树其基，程、朱二子，益加发明，既讲心性之学，人人皆从事于覃思，而致知格物，研深及几，故于图画重思想，而轻传写；不狃于实用，而偏重笔墨之寻味。花鸟、人物、山水，皆主脱略迹象，而以情趣为尚。而四君子画，遂为时代的产物。自中唐以来，禅宗特盛。至宋中叶以后，益复风靡。禅门之旨，在直指顿悟，一切色相，尽主解脱。木石、花卉、山云、海月，以至人世百般之事物，皆视为自身之净镜，觉悟之机缘。其时对于美术之见解，不复视绘画为宗教之奴品。故予素重礼拜图像之一种羁绊艺风以极大之解放，助长道释人物画玩赏情趣之趋势。而山水花鸟画，因亦同受其影响，而偏重思想之描写焉。米氏《画史》云：“今人绝不作故事者，由所为之人，不考古衣冠，皆使人发笑，皆云某图是故事也。蜀有晋唐余风，国初以前，多作之人物，不过一指，虽乏气骨，亦秀整。林木皆用重色，清润可喜，今绝不复见矣。”有晋唐余风之蜀，至宣政间，亦绝不复见严于考据之故实人物画，而较典重于故实人物画之道释人物画，自形衰退。在作法上亦呈变态矣。其实我国民同化外族文明之力极强，宋佛教已渐同化于儒，非复本色之佛教。故佛教画与佛教有关系或受其影响之其他绘画，皆至是而革其面目。彼时代产物之四君子画，遂为一般士夫有寄托之描写，且富文学意味焉。宋代绘画在国内之情形，大略已如上述；兹更言其与域外之关系。宋之盛时，遐荒九译来庭者，相属于道，高昌、高丽、日本、印度等，因政治或商务之关系，交通尤繁频，高昌国画，时有传入中国者。其作法大概用银箔子及米墨，点点如雨洒纸上。且《宣和画谱》云：西番国画佛像，多作于市上，奇形怪状，用油油云。意者，殆是近世传自西洋之油画类乎？高丽敦尚文雅，渥被华风。其技艺之精，尤足称道，我国收藏家，往往有其画迹。而彼国使至中国，亦颇征收名迹，供摹习焉。熙宁七年，画使金良鉴入贡，访求中国画，稍精者，十无一二，然犹费三百余缗。九年复遣使崔思训入贡，且随画工数人同来，奏请摹写相国寺壁，诏许之。其后使者，每至中国，往往持纸叠扇为私觌物。其扇用鸦青纸为之，上画本国豪贵，杂以妇人鞍马。或临水为金砂滩，莲芰、花木、水禽之类，又以银泥为云气月色之景，点缀精巧，谓之倭扇，本出日本，时人宝之。高丽人固多擅中国画，有李宁者，少以画知名，仁宗朝随枢密使李资德入宋，徽宗命翰林待诏王可训、陈德之、田宗仁、赵守宗等从宁学画。且敕宁画本国礼成江图，既进，徽宗嗟赏曰：“比来高丽画工随使至者多矣，唯宁为妙手。”赐酒食锦绮绫帽。宁少师内殿崇班李俊异，俊异妒后进，有能画者，少推许。仁宗（即宋仁宗）召俊异示宁所画山水。俊异愕然曰：“此画如在异国，臣必以千金购”云。又宋商献图画，仁宗以为中华奇品，悦之，召宁夸示。曰：“是臣笔也。”仁宗不信，宁取图拆装背有姓名，王于是益爱幸之。及毅宗时，内阁绘事悉宁主之，子光弼。亦以画见宠于明宗。高丽人之学中国画，因以享名受禄者，颇不乏人，李氏其最著者。日本去中国较高丽远，顾自汉以来，已与中国交通。唐时交通益繁，其国政教文物，盖多仿中国者。图画之法，亦传自中国。自唐而宋，中国名画，被购去者，不可指数。其国人所画，亦往往流入中国。其画设色甚重，多用金碧。是盖受北宗之画风，而更过之，亦其国民性多好色彩浓重故也。时有一种倭扇，以松板两指许，砌叠之如折叠扇者。板上罨画山川人物松竹花草极精，时作明州舶宦者，尝得之。中画之被收购而去者尤多。彼国鉴藏中画之精博，或过我国人之自重。即如道释画一类，宋时盛行罗汉，而日本藏罗汉甚多。太宗雍熙四年，固然赍往之李龙眠十六罗汉图，闻现存京都清凉寺。孝宗淳熙五年，明州德安院义绍用以劝缘之林庭、周季常之五百罗汉图，原百幅，现存京师大德寺者八十二幅。陆信忠所作之十六罗汉图，现存京师相国寺。此外李龙眠之遗迹，在彼国者尚多，如东京美术学校亦有收藏之者。于此可知日本收藏中国画之富，及中国画势力与日本人心神之契合。夫高丽日本图画传自中国，始于魏晋，其与宋之关系则复如是，世称中国为东方画学之策源地，自非过誉。时印度亦常由海道交通，僧侣往来，要与绘画之流传有关系。《画继》：“西天中印度那兰陀寺僧多画佛及菩萨罗汉像。以西天布为之，其佛相颇与中国人异，眼目稍大，口耳俱怪，以带挂右肩裸袒坐立而已。先施五藏于画背，后涂五彩于画面，以金或朱作地。谓牛皮胶为触，故用桃胶，合
　　柳枝水甚坚渍，中国不得诀也。邵太史知黎州，尝有僧自西天来，就公廨，画释迦，今茶马司有十六罗汉”云云。我国佛画诸相，初亦摹写印度，原样俱怪。后经六朝而五代而唐中土画家之传写，遂异其本来面目而为中国式的佛画。至宋时通行之佛画，已极少怪相，是亦足见我国佛画沿革。
　　○第三十节画迹
　　我国务门绘画，至宋而尽发。真有“群山竞秀，万壑争流”之势。画迹之多，固不待言。且宋时鉴藏之风益盛，内府及民间之收藏，浩如渊海。《宣和画谱》所录内府所藏古今名画，计六千三百九十六轴，其中属于宋人作品，则达三千三百余件。是犹断于宣和时，在宣和而后之名作，其数更不可知。嘉定间中兴馆阁储藏名画，后先登录者，合凡一千余轴；而邓椿《画继》及周密《云烟过眼录》，各就所见逐录臣民间珍藏之迹，为数亦不可偻指。邓椿有言曰：“前所载图轴，皆千之百，百之十，十之一中之所择也。若尽载平日所见，必成两牛腰矣。”以邓氏一人一时之所见，已足成两牛腰；则宋代现存画迹之富可知。兹就卷轴类（宋时画迹自屏幛卷轴外，更有挂幅横幅，——始自米元章——南宋以后，小幅尤多，如李迪夏等所流传之画迹，多系纨扇方帧等小品，以此等装背，便于收藏也，兹照先例概以卷轴类括之。）宋人作品之见于记录而较著名者录之。《宣和画谱》中宋人画迹：孙梦卿画三、（太上像一，葛仙翁像一，松石问禅图一。）孙知微画三十有七、（天蓬像二，天地水三官像六，九曜像三，填星像一，亢星像一，火星像一，十一曜像一，岁星像一，五星像一，星官像二，伏羲像一，长寿仙像一，葛仙翁像一，写孙先生像一，维摩像一，文殊降灵图一，智公真一，过海天王图一，行道天王图一，游行天王图一，罗汉像一，衲衣僧一，扫象图一，战沙虎图一，虎斗牛图一，牛虎图一，写李八百妹产黄庭经像一，写彭祖女礼北斗像一。）勾龙爽画一、（紫府仙山图）陆文通画十有四、（神仙图四，仙山故实图四，会仙图二，群峰雪霁图四。）王齐翰画一百一十有九、（传法太上图一，三教重屏图一，太阳像一，太阴像一，金星像一，水星像一，火星像一，土星像一，罗像一，计都像一，北斗星君像一，元辰像一，长生朝元图一，写南斗星像一，会仙图三，仙山图一，佛像一，因地佛图一，佛会图一，释迦佛像二，药师佛像一，大悲像二，观音菩萨像一，势至菩萨像一，自在观音像一，宝罗观音像一，岩居观音图一，慈氏菩萨像一，白衣观音像一，须菩提像二，十六罗汉像十六，十六罗汉像十，色山罗汉图二，罗汉像二，玩莲罗汉像二，岩居罗汉像一，宾头卢像一，玩泉罗汉像一，高僧图一，智公像一，花岩高僧像一，岩居僧一，高士图二，药王像二，高贤图二，逸士图一，重屏图一，古贤图五，围棋图一，琴会图一，琴钓图二，垂纶图一，水阁图一，高闲图一，静钓图一，龙女图一，海岸图二，秀峰图一，陆羽煎茶图一，陵阳子明图一，支许闲旷图一，林壑五贤图一，林亭高会图一，海岸琪木图一，江山隐居图一，金碧潭图一，设色山水图一，林汀遥岑图一，林泉十六罗汉图四，楚襄王梦神女图一。）颜德谦画二十有一、（太上像一，太上度关图一，太上图一，太上采芝像一，四子太上像一，采芝图一，仙迹图二，十二溪女图三，洞庭灵姻图二，渡水牧牛图二，牧牛图二，乳牛图一，竹穿鱼图一，野鹊图一，蝉蝶图一。）侯翌画十有六、（行化太上像一，天蓬像一，九曜像一，释迦像一，维摩文殊像一，地藏菩萨像一，长寿王菩萨像一，问病维摩图一，智公传真像一，献花菩萨像一，净名居士像一，天王像一，鬼子母像一，汉殿论功图一，避暑士女图一，赋诗士女图一。）武洞清画二十有二、（太阳像二，太阴像二，金星像二，木星像一，水星像二，火星像一，土星像二，罗像一，计都像一，水仙像一，智积菩萨像一，侍香金童像一，散花玉女像一，药王像一，诗女对吟图二。）韩虬画十有三、（写太阴像一，水星像一，星官像一，观音像一，慈氏菩萨像一，行道菩萨像二，献花菩萨像二，献香菩萨像二，天王图一，东华司命晋阳真人像一。）杨画二、（立像观音一，钟馗氏图一。）武宗元画十有四、（天尊像一，天帝释像一，朝元仙仗图一，北帝像一，真武像一，火星像一，土星像一，天王图一，观音菩萨像一，渡海天王像一，李得一冲雪过鲁陵冈图四。）徐知常画一、（写神仙事迹一）李德柔画二十有六。（大茅仙君像一，二茅仙君像一，三茅仙君像一，钟离权真人像一，南华真人像一，韦善俊真人像一，吕岩仙君像一，苏仙君像一，峦仙君像一，陶仙君像一，封仙君像一，寇仙君像一，张仙君像一，谭仙君像一，孙思邈真人像一，王子乔真人像一，朱桃椎真神像一，浮丘公像一，刘根真人像一，天师像一，太上浩劫图一，冲虚至德真人像一，写吴道元真人像四。）（以上道释）石恪画二十有一、（太上像一，填星像一，罗汉像一，四皓围棋图一，竹林七贤图三，游行天王像一，女孝经像八，青城游侠图二，社飨图二，钟馗氏图一。）顾大中画一、（韩熙载纵乐图）郝澄画一十有四、（写北极像一，神仙事迹一，出猎图三，人马图二，渲马图六，牧放散马图一。）汤子画二、（文箫彩鸾冥会图，铸鉴图。）李公麟画一百有七、（大梵天像二，揭帝神像一，不动尊变相像一，护法神像五，观音像三，瑞像佛一，华严经相六，金刚经相一，维摩居士像一，无量寿佛像一，禅会图一，释迦佛像一，菩萨像一，写摩那夫人像一，缁衣图一，亲近菩萨像二，写王维看云图一，写十国图二，写羲之书扇图一，写卢鸿草堂图一，写王维归嵩图一，蔡琰还汉图一，写王维像一，写职贡图二，山庄图一，书裙图一，归去来兮图二，阳关图一，四皓围棋图一，织锦回文图一，女孝经相二醉僧图一，玉津访石图一，孝经像图一，写三石图一，玻璃鉴图一，写生折枝花二，杏花白鹇图一，天育骠骑图一，写唐九马图一，昭君出塞图一，姑射图一，五王醉归图一，豢龙氏图一，写玉蝴蝶图一，御风真人图一，游骑图一，小笔游戏图一，弄骄人马图一，习马图一，二马图一，马性图一，写韩马图二，调习人马图一，北岸赠行马图一，写东丹王马图一，天马图一，人马图二，呈马图一，番骑图一，九歌图一，祖师传法授衣图一，弥陀观音势至像一，写摩那舍夫人像一，五星二十八宿像一，写十大弟子像十，摹吴道元护法神像二，摹唐李昭道海岸图一，摹吴道元四护法神像四，摹唐李昭道摘瓜图一，王安石定林萧散图一，丹霞访庞居士图一，写徐熙四面牡丹图一，摹赞华番骑图一。）内臣杨日言画四。（秋山平远图一，溪桥高逸图一，士女图二。）（以上人物）郭忠恕画三十有四。（尹喜问道图一，明皇避暑宫图四，避暑宫殿图四，山阴避暑宫图四，飞仙故实图一，九曜像一，雪山佛刹图一，山居楼观图一，织锦璇玑图三，湖天夏景图二，车栈桥阁图一，水阁晴楼图一，行宫图二，吹箫图一，楼观士女图三，滕王阁王勃挥豪图四。）（以上宫室）宗室克画一、（游鱼图）宗室叔傩画十有七、（鲜鳞戏荇图二，荷花游鱼图二，群蠡图二，游鱼图四，桃溪珍禽图一，秋江宿禽图一，戏荇图一，弄萍游鱼图一，莲塘灌水图一，雪汀惊雁图一，穿荇群鱼图一。）董羽画十四、（腾云出波龙图一，踊雾戏水龙图二，出山子母龙图一，龙图二，战沙龙图二，玩珠龙图三，出水龙图一，穿山龙图一，江叟吹笛图一。）杨晖画一、（游鱼图）宋永锡画四、（写生荷花图二，鱼蟹图二。）刘き画三十。（戏藻群鱼图一，群白戏茭图一，泳萍戏鱼图一，倒竹戏鱼图一，群鱼戏荇图一，群鲤逐虾图一，戏荇鲜鱼图一，游鱼图九，鱼藻图五，鱼蟹图一，戏荇鱼图一，戏水游鱼图一，龟鱼图一，在藻鱼图二，牡丹游鱼图一，落花游鱼图一，穿荇游鱼图一。）（以上鱼龙）董源画七十有八、（夏山图二，江山高隐图二，设色春山图二，群峰霁雪图一，夏景窠石图二，夏山牧牛图一，林峰图三，夏山早行图二，秋山图一，江山渔艇图一，山麓渔舟图一，江山荡桨图一，万木奇峰图一，著色山图二，窠石人物图一，水墨竹禽图三，晴峰图一，山居图三，山彳勺图一，松峰图三，长寿真人像一，写孙真人像一，江堤晚景图一，重溪烟霭图一，冬晴远岫图二，雪浦待渡图二，密雪渔归图一，寒林重汀图一，寒林钟馗图二，雪坡钟馗图二，寒江窠石图一，寒林图一，松贾平远图一，水石吟龙图一，风雨出蛰龙图二，出洞龙图一，戏龙图二，升龙图一，跨龙图一，跨牛图一，饮水牧牛图一，钟馗氏一，岩中罗汉像一，牧牛图一，潇湘图一，渔舟图一，渔父图一，海岸图一，采菱图二，寒塘宿雁图三，夏景山口待渡图一，水墨竹石栖禽图二，孔子见虞丘子图二。）李成画一百五十有九、（重峦春晓图四，烟岚春晓图三，夏山图二，夏景晴岚图二，夏云出谷图四，秋山图三，秋山静钓图一，冬晴行旅图二，秋岭遥山图二，山锁秋岚图二，冬景遥山图二，密雪待渡图二，江山密雪图三，林石雪景图三，群山雪霁图三，雪麓卑行图一，雪溪图二，雪峰图一，爱景晴岚图三，爱景寒林图三，寒林图八，寒林独玩图一，奇石寒林图二，巨石寒林图四，岚烟晚晴图三，烟岚晓景图七，晴岚晓景图八，岚光清晓图二，晓岚平远图二，晓景双峰图二，阔渚晴峰图二，晓岚图一，晴岚图二，晴峦图二，晴峦平远图三，晴峦萧寺图二，晴峰霁霭图二，晴江列岫图二，横峰晓霁图三，峻峰茂林图一，乔木萧寺图一，长山平远图二，古木遥岑图四，雾披遥山图三，山阴磨溪图二，高山图三，平远图一，双峰图三，山腰楼观图三，读碑窠石图二，烟峰行旅图二，远浦遥岑图一，烟波渔艇图一，江山渔父图一，亭泉松石图一，秀峰图一，平远窠石图一，起蛰图一，大寒林图四，小寒林图二，山谷晴岚图二，江皋群峰图三，老笔层峰图二，群峰灌木图二，春山早行图三，春云出岫图二。）范宽画五十有八、（四圣搜山图一，春山图二，春山平远图三，春山老笔图二，夏山图十，夏峰图三，夏山烟霭图三，秋山图四，秋景山水图二，烟岚秋晓图二，冬景山水图二，雪景寒林图一，雪山图二，雪峰图二，寒林图十二，山阴萧寺图二，海山图一，崇山图三，炼丹图一。）许道宁画一百三十有八、（茅亭赏雪图一，春山晓渡图二，春龙出蛰图二，江山捕鱼图一，春云出谷图一，山林春烟图一，三教野渡图一，夏山图七，烟溪夏景图一，风雨惊牛图一，秋山晴霭图一，秋江唤渡图一，秋山诗意图二，秋山晚渡图一，秋山图六，秋江闲钓图一，秋江早行图一，岚锁秋峰图三，雪霁行舟图三，雪峰僧舍图一，雪满群峰图三，雪满危峰图三，群峰密雪图三，群山密雪图一，雪江渔钓图二，雪山楼观图三，寒林图十三，大寒林图三，小寒林图五，寒云戴雪图一，爱景晴峦图三，晴峰渔浦图一，晴岚晓峰图二，晴峰晚景图三，晴峦图三，晴峰图二，云出山腰图三，烟锁山腰图三，晴峰渔钓图一，群峰秀岭图二，群峰双涧图二，林樾遥岑图一，江山积雪图一，窠石戏龙图二，山路早行图一，霜秋晴峦图一，江山归雁图三，行观华岳图一，晓挂轻帆图一，层峦渔浦图一，云山图一，林石图二，窠石图六，双松图二，捕鱼图一，牧牛图一，临深图一，履薄图一，夏云欲雨图一，山观萧寺图一，夏山风雨图四，溪山风雨图一，春岚晓霭图一，春山行旅图一，写李成夏峰平远图二。）陈用志画一、（秋山图）翟院深画一、（写李成澄江平远图）高克明画十、（春波吟龙图二，夏山飞瀑图二，窠石野渡图二，烟岚窠石图二，村学图二。）郭熙画三十、（子猷访戴图二，奇石寒林图二，诗意山水图二，古木遥山图二，巧石双松图二，江皋图一，遥峰图一，晴峦图一，烟雨图一，云岩图一，秀松图一，春山图一，岭图一，瀑布图一，幽谷图一，溅扑图一，平远图一，寒峰图一，断崖图一，秀峦图一，古木图一，茂峰图一，远山图一，山观图一，溪谷图一。）孙可元画十有二、（陶潜归去来图一，滕王阁图一，商山四皓图二，山麓渔歌图一，高隐图一，春云出岫图一，江山萧散图一，山水图二，山观图一，牧牛图一。）赵画九、（春林归牧图一，夏山风雨图四，夏日玩泉图一，烟霭秋涉图一，冬晴渔浦图一，江行初雪图一。）屈鼎画三、（夏景图三）陆瑾画二十有二，山阴高会图一，溪山僧舍图一，水阁闲棋图一，夏山图四，雪桥图一，运石图一，磨溪图二，溪山风雨图三，渔家风景图三，捕鱼图二，乘龙图一，仙山图二。）王士元画一、（山阁图）燕肃画三十有七、（春岫渔歌图一，春山图四，夏溪图二，秋山远浦图一，冬晴钓艇图二，雪满群山图三，寒林图一，大寒林图二，小寒林图二，履冰图一，江山萧寺图二，古岸遥山图三，送寒衣女图一，状牛头山望图一，渡水牛图一，双松图二，松石图一，写李成履薄图二，雪浦人归图四，寒雀图一。）宋道画一、（松竹图）宋迪画三十有一、（晴峦渔乐图二，烟岚渔浦图一，扁舟轻泛图一，古岸遥岑图一，群峰远浦图一，对岸古松图二，阔浦远山图一，阔浦遥岑图一，潇湘秋晚图一，江山平远图一，长江晚霭图一，遥山松岸图二，双松列岫图二，老松对南山图一，崇山茂林图二，远浦征帆图二，秋山图一，遥山图二，远山图二，雪山图一，八景图一，万松图一，小寒林图一。）王画三、（洞庭晓照图一，雪晴渔浦图一，雪江旅思图一。）范坦画六、（太上渡关图一，写李成江山梵刹图四，写徐崇嗣杏花对果图一。）黄齐画四、（风烟欲雨图一，晴江捕鱼图一，山庄自乐图一，雪满群峰图一。）李公年画十有七、（桃溪春山图一，夏溪欲雨图一，秋江归棹图一，秋霜渔浦图一，松峰积雪图一，欲雨寒林图一，云生列岫图一，远烟平野图一，日出长江图一，疏林晚照图一，秋江静钓图二，江山渔钓图二，对岸古松图二，长江秋望图一。）李时雍画一、（渭川晚晴图）王诜画三十有五、（幽谷春归图一，晴岚晓景图一，烟岚晴晓图三，烟江叠嶂图一，松路入仙山图一，客帆挂瀛海图一，风雨松石图一，长江风雨图一，渔乡曝网图一，柳溪渔浦图一，江山渔乐图一，江亭寓目图一，渔村小雪图一，江山平远图一，房次律宿因图一，会稽三贤图一，连山绝涧图一，老松野岸图一，金碧潺图一，名山卧游图一，秀峰远壑图二，千里江山图一，屏山小景图一，写李成寒林图一，子猷访戴图一，山居图二，松石图二，长春图一，远景图一。）童贯画四、（窠石四）刘瑗画九、（临李成小寒林图一，秋景平远图一，秋云欲雨图一，包山高士图一，竹石小景图一，小景墨竹图二，墨竹图一，竹石图一。）梁揆画二、（春山霁霭图一，莲溪渔父图一。）罗存画二、（秋江归骑图一，雪霁归舟图一。）冯觐画十有三、（雨余春晓图一，江山春早图一，膏雨乍晴图一，熏风楼观图一，清夏潺图一，霁烟长景图一，南山茂松图一，江山晚兴图一，金风万籁图一，霜霁凝烟图一，霜秋渔浦图一，江山密雪图一，雪霁群山图一。）僧巨然画一百三十有六。（夏景山居图六，夏日山林图一，夏云欲雨图一，秋江晚渡图二，夏山图三，九夏松峰图三，秋山图二，秋江渔浦图四，溪山兰若图六，溪山渔乐图六，溪山林薮图二，溪桥高隐图一，重溪叠嶂图四，山溪水阁图一，江山远兴图二，江山静钓图一，江山晚景图一，江村捕鱼图一，江山旅店图一，江山晚兴图一，江山归棹图六，江左醒心图一，江山平远图一，江山行舟图二，松峰高隐图二，烟浮远岫图六，山林归路图一，山林小笔图一，晓林野艇图一，茂林叠嶂图一，林汀远渚图一，林石小景图一，烟关小景图一，云横秀岭图二，云岚清晓图三，松路仙岩图一，松岩萧寺图一，晴冬ㄙ霭图六，岚锁群峰图四，寒溪渔舍图一，小寒林图二，遥山渔浦图二，山阴萧寺图二，遥山阔浦图二，松吟万壑图三，万壑松风图二，群峰茂林图二，皖口山图一，山居图一，松岩山水图二，烟江晚渡图一，山水图四，层峦图一，秀峰图三，金山图一，钟山图一，庐山图一，松岭图二，柏泉图一，遥山图一，远山图一，松峰图三，高隐图一，归牧图一，长江图一，窠石图一。）（以上山水）宗室令松画四、（瑞蕉狮犬图一，花竹狮犬图一，秋菊相属图二。）赵邈龊画八、（丛竹虎图三，出山虎图一，战沙虎图一，伏虎图一，驯虎图一，虎图一。）朱义画六、（牧牛图三，横笛牧牛图一，饮水牛图一，乳牛图一。）朱莹画五、（牧牛图四，牛图一。）甄慧画一、（牧童卧牛图）王凝画一、（绣{敦土}狮猫图）祈序画四十有四、（倒影牛图一，渡水乳牛图二，四皓弈棋图三，夹竹桃花图二，长江渔乐图一，潇湘逢故人图二，写生鸡冠花图一，牧牛图二十二，乳牛图三，斗牛图二，水牛图一，牧羊图一，诗客图二，虎图一。）何尊师画三十有四。（戎葵太湖石图一，葵石戏猫图六，山石戏猫图一，葵花戏猫图二，葵石群猫图二，子母戏猫图一，苋菜戏猫图一，子母猫图一，薄荷醉猫图一，群猫图一，戏猫图五，猫图一，醉猫图十，石竹花戏猫图一。）（以上畜兽）濮王宗汉画八、（水墨荷莲图一，水墨蓼花图二，荣荷小景图一，荣荷宿雁图一，水荭芦雁图二，聚沙宿雁图二。）宗室孝颖画二十有二、（四景花禽图一，水墨花禽图一，水墨双禽图一，和鸣图一，莲坡戏鹅图一，莲塘水禽图一，窥鱼翠碧图一，映水珍禽图一，秋滩双鹭图一，蓼岸图一，水荭图一，雪汀宿雁图二，水禽花果图一，雪竹五色儿图一，设色花禽图一，设色禽果图一，萱草红颔儿图一，小景图一，写生花图一，荐寿四清图一，木瓜乌头白颊图一。）宗室仲画十有四、（杏花绣缨图一，秋荷鹭鸶图一，蓼岸鹭鸶图一，戎葵鹘燕图一，葵竹︽鸭图一，笋竹蛮鸠图一，写生杂禽图四，写生牡丹图一，乳牛图一，鹊竹图二。）宗室仲画七、（照水杏花图一，飞鹭戏晴图一，雪天晓雁图一，翠竹新凉图一，五客熙春图一，竹汀水禽图二。）宗室士腆画五、（烟浦幽禽图一，寒禽畏雪图一，寒林图一，晴浦图一，竹石图一。）〖宗室士雷画五十有一、（春岸初花图一，桃溪鸥鹭图一，春江落雁图一，春睛双鹭图一，桃溪图一，暖水戏鹅图一，春江小景图一，春岸图一，莲塘群凫图一，花溪会禽图一，夏塘戏鸭图一，夏溪凫鹭图一，初夏晴江图一，夏景会禽图一，夏浦珍禽图一，柳岸图一，莲塘双禽图一，夏溪图一，秋岸江禽图一，秋芦群雁图一，秋渚图一，江干早秋图一，初秋浦溆图一，蓼岸游禽图一，蓼岸群凫图一，芦渚会禽图一，秋芳图一，寒江雪岸图一，寒江梧雪图一，寒汀雪雁图一，雪汀群雁图一，寒汀双鹭图一，林雪聚鸦图二，雪汀百雁图一，雪溪图一，梅汀落雁图一，五客群居图一，寒林雪雁图一，湘浯晴望图一，松溪会禽图一，葵芳图一，雪雁图一，戏鹅图一，澄江图二，湘乡小景图一，柳浦图一，柳溪图一，岸芳图一，芳洲图一。）宗妇曹氏画五、（桃溪图一，柳塘图一，蓼岸图一，雪雁图一，牧羊图一。）黄居き画三百三十有二、（春山图六，春岸飞花图二，竹石春禽图一，夹竹桃花图二，桃竹山鹧图二，桃花竹图三，杏花鹦鹉图一，桃竹鹁鸽图一，桃花御鹰图二，桃竹野鹞图一，桃花鹩子图二，海棠锦鸡图二，海棠竹鹤图二，海棠家鸽图二，海棠山鹧图二，海棠鹦鹉图一，夹竹海棠图一，笋竹锦鸡图一，牡丹图三，牡丹雀猫图二，牡丹鹦鹉图一，牡丹竹鹤图六，牡丹锦鸡图五，牡丹山鹧图四，牡丹鹁鸽图八，牡丹黄莺图二，牡丹雀鸽图一，牡丹戏猫图三，蜂蝶戏猫图一，芍药图一，萱草图二，戏蝶猫图一，葵花锦鸡图一，桃竹铜嘴图一，写生竹图一，写蜀葵花图三，写生图一，竹鹤湖石图二，竹石青鹘图三，竹石双鹤图二，竹石锦鸡图一，竹石鹑雀图一，竹石山鹧图三，竹石雏雀图一，竹石野雉图一，竹石猫雀图一，竹石图四，竹石黄鹂图一，竹石白鹘图三，竹石猫图一，水石图二，水石鹭鸶图三，戏水图一，雏雀图一，图一，笋竹雀兔图一，雀竹图一，雀竹图二，竹鹤图二十一，笋竹图一，诗意山水图一，竹禽图一，辛夷湖石图一，湖滩墨竹图一，笋竹图二，引雏图一，陇禽图一，湖滩烟禽图二，药苗图一，杂禽图一，折枝花图一，杂花图四，子母猫图一，竹笋雏雀图一，写生猫图一，捕雀猫图一，莲塘图一，猎骑图二，踯躅双雉图一，踯躅鹁鸽图四，踯躅山鹧图一，踯躅难鸡图一，锦棠竹鹤图二，写真士女图一，写生盆池图一，写生龟图一，写瑞兔图一，捕鱼霜鹭图一，山水鹭鸶图二，溪石双鹭图二，捕鱼双鹭图一，望仙踯躅图一，鱼鹭图一，鹭鸶图二，山鹧棘雀图一，古木山鹧图一，棘雀图一，鸷禽穴狐图三，六鹤图一，柘棘翎毛图一，寿松双鹤图一，双鹤图二，架上鹰图六，御鹰图四，架上鹞子图一，架上鹦鹉图一，鹰狐图二，鸡鹰图三，皂雕图六，白鹘图二，雕狐图十二，俊禽逐鹭图一，滩石绣缨图二，碎金图一，桃花鹘图一，秋景芙蓉图八，芙蓉鹭鸶图二，芙蓉图一，芙蓉双鹭图一，拒霜图四，翠碧芙蓉图一，湖滩鹭鸶图一，鹭鸶图四，红蕉湖石图一，水荭鹭鸶图三，鸡冠花图一，高秋鸷禽图三，秋山图一，秋岸图三，秋禽图三，寒菊鹭鸶图一，寒菊图二，芦菊图一，寒菊鹩子图一，寒菊双鹭图二，寒菊图一，雪竹鹩子图二，雪雀图五，雪景鹩子图一，雪鹭寒雀图一，山茶雪兔图一，山茶雪雀图一，雪禽图二，雪兔图二，雪竹野雉图二，摹七十二贤图一，水月观音像一，自在观音像一，寒林才子图一，水墨竹石鹤图一，药苗引雏鸽图一，夏景笋竹图三，湖石牡丹图五，山阴避暑宫殿图二，写生金瓶魏花图三，湖石金盆鹁鸽图一，牡丹金盆鹧鸪图二，牡丹太湖石雀图二，顺风牡丹黄鹂图一，小景竹石水禽图一，水石山鹧鹭鸶图三，芦花寒菊鹭鸶图四。）丘余庆画四十有三、（夹竹桃花图一，湖石海棠图一，忘忧图一，四时花禽图四，竹木五禽图一，月季玳瑁图一，月季猫图一，竹石戏猫图一，梅花戴胜图一，折枝花图一，葵花竹鹤图一，牵牛夹竹图一，山茶花兔图二，折枝芙蓉图二，芙蓉禽兔图一，芙蓉山鹧图二，猿雀芙蓉图一，秋芦雁鹅图三，湖石山茶图一，山茶图一，雪梅山茶图一，古木双兔图一，胡桃猿图一，棘雀霜兔图一，朝鸡图一，雁鹅图二，鹘鸭图一，竹禽图一，拒霜图四，写生花图一，寒菊图一。）徐崇嗣画一百四十有二、（春芳图二，桃溪图二，桃竹水禽图三，夹竹桃雀图三，蘸水碧桃图三，繁杏折枝图一，碧壶桃花图一，海棠桃花图一，繁杏图一，红杏图二，写生桃图一，海棠会禽图二，海棠游鱼图二，没骨海棠图一，写生海棠图一，游鱼图三，戏鱼图二，牡丹图五，千叶桃花图一，牡丹鹁鸽图一，牡丹鸠子图一，写生牡丹图一，荣牡丹图一，牡丹芍药图一，芍药戏猫图一，写生芍药图二，写生折枝花图二，写生葵花图一，折枝杂果图一，梅竹鹩子图二，芍药图一，临流丛竹图三，夹竹桃花图一，踯躅图一，蜂蝶牡丹图一，梨花图二，夏葵图一，蝉蝶花禽图一，锦鸡踯躅图二，水禽图一，蜀葵鸠子图一，黄葵花图一，锦棠图二，木瓜图二，折枝木瓜图一，蜂蝶茄菜图一，药苗鹁鸽图一，蝉蝶药苗图一，药苗草虫图一，药苗图三，药苗茄菜图四，药苗图一，蝉蝶茄菜图一，蝉蝶图一，野鹑药苗图一，茄菜锦鸠图二，茄菜草虫图一，丛竹鸷禽图三，木笔双燕图一，金沙水禽图一，茄菜图二，写生茄菜图一，写生瓜图一，写生菜图二，写生鸡冠花图三，茄鼠图一，沙汀野鸭图一，写生果实图四，折枝果实图三，晴江小景图一，竹贯鱼图一，笋竹双兔图一，雀竹图二，四禽图二，芙蓉图二，双凫图二，八鸭图二，白兔图一，芦鸭图二，双鸭图一，双鹊图一，群鹭图二，绣缨图一，寒鸭图二，草花戏猫图一，雪浦宿禽图三，雪竹双禽图一，雪江宿禽图一。）徐崇矩画十有四、（夭桃图一，折枝桃花图一，采花士女图二，翦牡丹图四，木笔花图一，紫燕药苗图二，萱草猫图一，花竹捕雀猫图一，写生菜图一。）唐忠祚画二十、（蟠桃修竹图一，柘枝宿禽图三，柘枝铜嘴图一，柘条白头翁图一，群禽噪图三，鸡鹰图四，寒林图四，雀竹图二，五禽图一。）赵昌画一百五十有四、（夹竹桃鸽图一，春花图一，桃竹双鸠图一，桃竹鹁鸽图一，夹竹诲棠图一，锦棠月季图一，海棠鸠子图一，青梅含桃图一，海棠鹁鸽图一，锦棠鸠禽图一，锦棠图四，杏花图一，牡丹图六，牡丹锦鸡图一，牡丹鹁鸽图二，牡丹猫图一，牡丹戏猫图一，写生牡丹图一，芍药图二，海棠芍药图一，萱草小猫图一，萱草图一，萱草榴花图一，萱草戏猫图一，石榴芍药图一，石榴葡萄图一，踯躅鹩子图一，李实枇杷图一，石榴梨图一，葡萄枇杷图二，萱草蜀葵图一，李实绯杏图一，梅杏图一，写生梨实图一，瓜桃图一，榴花戏猫图二，朱樱碧李图一，踯躅戏猫图二，绣缨长春图一，黄葵图二，踯躅雀竹图一，拒霜鹭鸶图二，拒霜野雉图一，拒霜图四，拒霜锦鸡图三，芙蓉野鸡图一，写玉芙蓉图一，芙蓉竹鸡图一，拒霜寒菊图二，芙蓉铜嘴图一，葵花引禽图一，葵花戴胜图一，葵雉图一，蓼岸秋兔图一，牵牛绣缨图一，写生花兔图一，荔子霜橘图一，写生红薇图一，葡萄栗蓬图一，木瓜寒菊花图一，梅花双鹑图一，梅花山茶图一，山茶绣缨图一，山茶花兔图一，栗蓬木瓜图一，山茶双鹑图一，山茶图一，山茶小兔图一，山茶竹兔图二，早梅山茶图一，早梅锦鸡图一，写生折枝花图六，梅雀图一，梨柿图一，柿栗图一，果子图一，秋兔图一，写生果实图一，二色山茶图一，太平花图一，月季花图一，萱葵图二，竹石戏猫图一，四季丛花图四，折枝花图七，写生六花图一，杂果图二，群花图四，杂花图十四，写生花图三，海棠拒霜花图一，醉猫图一，写生杂花图三，四季相属图一，图一，乳猫图一，四季花引雏鹩儿图一，葵花引雏鹩子图一。）易元吉画二百四十有五、（牡丹鹁鸽图一，芍药鹁鸽图二，梨花山鹧图一，写生折枝花图四，夏景戏猿图一，夏景猿獐图三，夏景戏猴图二，太湖石孔雀图二，瓶花孔雀图二，盗果子母猿图二，秋景獐猿图四，秋景戏猿图一，秋景鹭鸶图一，湍流双猿图二，娑罗花孔雀图一，芦花群猿图一，山茶马鹿图一，山茶孔雀图二，山茶戏猿图二，众禽噪虎图二，花枝翎毛图一，四兽群居图二，三生群戏图二，群猿戏蜂图二，四生护雏图四，獾猿群戏图二，獐猿群戏图一，窠石獐猿图二，窠石猿图二，窠石杂猿图二，引雏戏獐猿图二，窠石山鹧图二，写生葡萄图一，写生太平花图一，写生石榴图二，写瑞牡丹图一，写生杂菜图三，写生枇杷图二，写生南果图一，写生菜图二，写生木瓜花图一，写生芍药图一，写生藤墩猫图一，写生月季图一，写生双鹑图一，写生花图一，写生鹤图一，写生笼鹌图一，写生獐图一，写生戏猫图三，小景獐猿图一，写生麋图一，小景瘴鹿图二，小景戏猿图四，栗蓬猿图一，小景群獐图二，猿猴惊顾图二，小景图二，子母戏猫图一，戏猿视猴图二，子母猴图四，子母戏猴图二，子母獐图二，子母戏猿图二，子母犬图一，枇杷戏猿图二，山林物性图二，引雏獐图二，竹石獐禽图二，栗枝山鹧图一，鸡冠戏猫图一，竹石双獐图二，青菜鼠狼图一，竹梢小禽图一，双猿戏蜂图二，藤墩睡猫图一，四生图二，五瑞图一，百猿图八，百禽图四，群獐图八，双獐图二，四猿图六，双猿图二，群猿图二，戏猴图二，戏猿图二十，獐猿图六，狨猿图二，老猿图一，獐猴图三，獐石图三，戏猫图一，獐猴图四，戏獐图三，獾猿图二，槲獐图一，碎金图四，堆金图一，俊禽图一，鸡鹰图三，折枝花图一，孔雀图四，金丝猿图一，雏鸭图一，猿图二，架鹞图一，睡猫图一，花雀图一，梅花图一，山槲雀鹿图一，竹石獐猿图一，写生山茶图一，写生紫丁香花图一，写生紫竹戏猿图一，写生玻璃盘时果图一，写生木瓜花山鹧图一，海棠花山茶戏獐图二。）崔白画二百四十有一、（春林山鹧图一，蟠桃山鹧图一，杏花鹅图四，杏竹家鹅图二，杏花双鹅图二，杏花黄莺图三，杏花春禽图一，拥花鹅图三，杏花图一，牡丹戏猫图二，湖石风牡丹图一，落花双鹅图二，飞鹰双鹅图二，荣荷鹭鸶图二，落花流水图四，荷花家鹅图一，荣荷家鹅图二，秋塘双鹅图二，江山风雨图三，白莲双鹅图二，秋陂鹘兔图二，秋峰野渡图三，秋塘群鹅图三，秋塘双鸭图二，秋荷群鸭图一，秋荷双鹭图二，秋荷野鸭图四，秋塘鸭鹭图三，秋鹰奔兔图一，秋荷图二，秋兔图一，竹兔图一，秋浦家鹅图二，蓼岸龟鸭图一，烟汀晓雁图四，败荷群凫图三，败荷竹鸭图二，烟波鹭鸶图二，芦塘野鸭图二，风烟鹭鸶图一，芦岸游鹅图二，芦鸭图二，蓼汀群凫图一，水荭鹭鸶图二，槲窠山鹧图一，丛竹百劳图二，秀竹画眉图二，秀竹图二，竹图一，笋竹图二，烟波群鹭图二，风竹图二，菡萏双鹅图一，槲竹鹩子图二，丛竹图二，柘竹鹩子图一，竹石图二，古木戴胜图二，箨竹戴胜图二，修竹图四，紫竹图二，侧石丛竹图一，竹梅鸠兔图一，墨竹图二，墨竹鸲鹆图四，墨竹猴石图二，墨竹野鹊图二，水墨雀竹图一，水墨野鹊图一，林樾獐猴图二，临水群猴图一，俊禽逐兔图二，山林沐猴图二，皂雕图一，宿雁图二十，雁图三，六雁图二，雪芦双雁图三，林獐图一，戏水鹅图一，松獐图一，戏猿图一，苍兔图一，双獐图一，写生鸡图二，獐猿图一，竹石槐穿儿图二，风波烟岚图三，雪景才子图一，密雪鹘兔图一，雪芦寒鹰图三，雪竹山鹧图三，雪塘︽鸭图二，雪雁图十三，雪荷双鹅图二，雪竹双禽图二，雪竹双鹩图二，雪景山青图二，修竹雪鸭图二，雪禽图二，雪兔图一，雪鹰图一，雪鸭图一，梅竹雪禽图二，雪塘荷莲图二，梅竹寒禽图二，雪竹图二，寒塘雪霁图一，观鹅山水图一，采莲图二，观音菩萨像一，渡海天王图二，罗汉像六，惠庄观鱼图一，谢安东山图二，子猷访戴图一，襄阳早行图一，水石獐猿图二，秋荷家鹅图一，贺知章游鉴湖图一，垂拱御良夹竹海棠鹤图一。）崖悫画六十有七、（桃竹鹭鸶图二，杏竹山鹧图二，杏竹野雉图一，榴花黄莺图二，梨花锦鸡图三，夹竹海棠图二，栀子野鸡图二，秀竹黄鹂图二，榴花白鹇图三，黄榴双兔图一，花竹百劳图二，渚莲图一，夏溪图四，葵花双兔图一，葵花鼠狼图一，槿花图一，秋鹰搏兔图二，芦雁图三，秋荷野鸭图三，秋荷家鹅图一，双禽秋兔图二，拒霜野鸭图四，槲竹双兔图二，梅竹双禽图三，雪竹寒雁图一，雪鸭山鹧图二，寒芦雪鹭图二，山茶图一，雪竹山鹧图二，写生双鹑图二，群鸠图二，苍兔图一，戏猿山鹧图二。）艾宣画一、（垂拱御夹竹海棠鹤图）丁贶画一、（垂拱御良夹竹海棠鹤图）葛守昌画一、（垂拱御夹竹海棠鹤图）王晓画一、（噪雀图）刘常画四、（写生杏花图一，桃花图一，木瓜花图一，六花图一。）刘永年画三十有六、（花鸭图四，家鹅图三，写生家鹅图一，双鹅图五，鹰兔图一，角鹰图一，鹰图一，芦雁图四，写生龟图一，水墨双鸽图一，群鸡图一，卧鸟图二，松鹘图一，水墨獾图一，柳穿鱼图一，牧放驴图一，秋兔图二，墨竹图二，写木星像一，寿鹿图一，水墨茄菜图一。）吴元瑜画一百八十有九、（写生牡丹图一，桃花黄鹂图一，绯桃卧乌图一，杏花野鸡图三，杏花锦鸠图一，黄莺饼桃图一，柏梢饼桃图一，杏花图二，杏花会禽图二，梨花鹭鸶图一，梨花孔雀图五，梨花鸠子图三，梨花黄莺图一，松梢杏花图一，林檎杜鹃图二，金林檎碧鸡图一，金林檎山鹧图二，海棠山鹧图一，海棠鸠子图一，海棠游春莺图一，海棠黄莺图二，李花鹦鹉图二，碧桃山青图二，瑞香四胜儿图一，柳塘图二，春禽图一，木瓜花孔雀图一，木瓜双禽图一，春江图一，葵花鹭鸶图四，夏岸图一，榴花碧鸡图二，葵花白鹇图四，荣荷图一，榴花金翅儿图一，秋塘图一，白莲图二，秋汀落雁图二，秋汀图一，秋汀野鸭图二，鹅汀秋晚图二，楂孔雀图一，芙蓉鸳鸯图二，风烟鹭鸶图二，平沙落雁图一，败叶家鹅图二，风竹山鹧图二，雪竹鹩子图一，冬林图一，雪禽图二，雪江行旅图一，雪竹山青图二，雪芦寒雁图一，雪雁图二，雪竹绣缨图二，丛竹雪禽图四，梅竹雪雀图二，竹梢梅花图一，雪竹双禽图三，梅花山鹧图三，雪梅寒雁图二，江梅落雁图二，梅竹双禽图一，雪鸭图二，梅花山青图一，山茶鹩子图一，雪梅山鹧图二，钗头红荔子图一，四季角金眉图一，孔雀图二，鹑鹞图二，落雁图二，水竹图二，紫芥戏猫图一，子母戏猫图一，水墨雪竹图一，都梨百劳图一，虎皮红荔子图一，流英图二，方红荔子图一，墨竹图六，玳瑁红荔子图一，粉红荔子图一，写生香桂图一，朱柿荔子图一，琼花孔雀图一，柘竹紫燕图一，牛心荔子图一，蚶壳荔子图一，真珠荔子图一，丁香荔子图一，十一曜像十，四天尊像一，真武像一，四方七宿星像四，释迦佛像一，观音经相一，水月观音像一，观音菩萨像一，陶潜夏居图一，写徐神翁真一，烟寺晚钟图一，瑶池图三，牧图一，水阁闲棋图一，六马图一，考牧图一，玩珠龙图一，杏花鸠子图一，番族图二，林檎花游春莺图一，栀子乌头白颊图一。）贾祥画十有七、（宣和玉芝图一，写生玉芝图一，梵阁图一，湖石紫竹图三，写生奇石图七，寒林水墨图一，小笔一册戏猫图一，写生水墨家蔬图一。）乐士宣画四十有一、（柏梢黄鹂图一，银杏白头翁图一，群凫戏水图一，秋岸芦鸭图一，秋岸图一，柘竹戴胜图一，梅竹雪禽图二，牡丹鹁鸽图二，金林檎山鹧图一，秋塘双禽图二，菊岸群凫图一，古木会禽图一，蓼岸图一，写生图三，写生葵花图一，秋塘图三，图一，练禽图一，雀竹图二，水墨秋塘图二，水墨竹禽图一，水墨松竹图二，水墨野鹊图一，水墨太平雀图一，水墨图四，水墨山青图一，水墨杂禽图一，墨竹图一。）李正臣画六、（柘竹杂禽图一，梅竹山禽图一，鹌鹑图一，写杂禽图二，棘雀图一。）李仲宣画三。（寒雀图一，柘雀湖石图一，柘条雀图一。）（以上花鸟）端献王κ画七十、（箨笋荣竹图二，箨笋小景图一，带根笋竹图一，劲节笋竹图二，折枝嫩梢图一，折枝秋梢图一，折枝古竹图一，荣竹图一，蒲竹图二，{聊}竹图一，写生鸭脚图二，水墨丛竹图四，水墨荣竹图二，水墨芦竹图二，水墨宿竹图二，水墨老竹图一，水墨紫姜图一，水墨笋竹图二，墨竹黄鹂图二，墨竹小景图二，墨竹图三十，墨竹春梢图二，折枝墨竹图一，四景墨竹图一，墨竹春梢凝露图一，墨竹孙枝蘸碧图一，墨竹挺节凌霜图一。）宗室令穰画二十有四、（墨竹双鸦图二，柘竹双禽图二，四景山水图四，小景图二，风竹图一，溪山春色图一，夏溪行旅图一，秋塘群凫图一，寒滩密雪图一，江汀集雁图一，水墨鸲鹆图二，怪石筠柘图二，雪江图一，雪庄图一，远山图一，访戴图一。）宗室令庇画一、（墨竹图）魏越国夫人王氏画二、（写生墨竹图）二李玮画二、（水墨蒹葭图，湖石图。）刘梦松画三、（雪鸪图二，纟亏竹图一。）文同画十有一、（水墨竹雀图二，墨竹图四，折枝墨竹图一，疏竹生青壁图一，著色竹图一，古木修筠图二。）李时敏画一、（诗意图）阎士安画二、（墨竹图一，折枝墨竹图一。）梁师闵画二、（柳溪新霁图一，苏汀密雪图一。）僧梦休画二十有九。（风竹图十四，笋竹图七，丛竹图六，雪竹图一，雪竹双禽图一。）（以上墨竹）郭元方画三（草虫图三）李延之画十有六（写生草虫图十，写生折枝花图一，金沙游鱼图一，双鹤图一，双獐图一，双蟹图一，图一。）僧居宁画一。（草虫图（以上蔬果））
　　综计约共三千三百余件。其中道释画二百八十有九；王齐翰、孙知微所作较多。人物画一百四十有九，大半皆属道释，李公麟所作独多。宋宫室画较盛前代，而此独著郭忠恕所作，如飞仙故实，雪山佛刹等图，则宫室画而道释化者。鱼龙画刘き最多，而董羽画名，实著于刘氏。山水及宋为盛，凡收八百二十有三，而李成、许道宁、僧巨然所著皆在百幅以上。花鸟画尤多，凡一千六百七十，王居き、徐崇嗣、赵昌、易元吉、崔白、吴元瑜所作为多，而王居き多至三百三十余幅。墨竹画亦较前代为盛，文同、梦休其大家也。禽兽类画，似未及唐代之盛。中兴馆阁储藏中之宋人画迹——中兴馆阁储藏所录，自与《宣和画谱》所录重出者外，宋人画迹，又有：徽宗皇帝御画十四轴一册、（鹦鹆二，鹊一，鹭鸶一，斑鸠一，一，野鸭一，犬儿一，猫儿一，野雀一，戏猿一，鸭蟹一，寒鸦栖木一，早梅小禽一，翎毛一册。）赵昌画二十有五、（江梅山茶一，折枝花一，四季花四，映山红一，四花图上品一，山茶绣缨一，萱花蜀葵一，二色山茶一，石榴梨一，海棠花一，果实一，石榴花一，拒霜花一，牡丹锦鸡一，海棠拒霜一，木瓜花一，芍药花一，梅花山茶一，夹竹桃鸽一，踯躅鹩子一，牡丹鹁鸽一，桃竹鹁鸽一。）燕文贵画七、（山水一，溪山鱼浦图一，山水四，屋木山水一。）李成画二十有一、（雪山寒溜图一，番马人物四，采猎人马二，山水四，雪猎图二，小雪图三，大寒林四，江南避暑图一。）刘永年画一、（水禽荷蓼图一）吴元瑜画三十有三、（竹梢梅花一，诗意图一，紫星一，太阳星一，太阴星一，家景仕女三，番族一，天尊一，罗星一，计都星一，木星一，土星一，火星一，水星一，秋汀图一，夏岸图一，四季花角金眉图一，柿实练带一，玳瑁红荔枝图一，虎皮红荔枝图一，香桂一，竹梢梅花一，孔雀图一，梨花孔雀二，碧桃山青一，雪竹山青一，李花鹦鹉一，墨竹二，落雁图一。）孙知微画十有九、（弈棋图一，行化佛一，三官三，寿星二，九曜三，十一曜一，八仙八。）黄居き画二十有九、（着色观音一，杏一，望仙踯躅一，写生花二，桃杏花二，瓜一，木瓜一，雨梨一，萱草山鹧一，芙蓉一，雪竹锦鸡一，架鹰一，牡丹金盘鹁鸽一，翎毛五，御鹰一，氵旱莲鹭鸶一，竹石蹲雕图一，芙蓉一，金盆鹁鸽一，水禽二，蝉蝶猫儿一，竹兔一。）张素卿画一、（太乙西游一）武宗元画一、（水官一）王画（二佛菩萨一，三教一。）李公麟画二十有二、（马二，□面马一，惊猴马图一，习马图一，观音二，文殊一，十大弟子富楼那佛一，三师像一，赋诗图一，鸡鸣渡关一，东丹王番部下程图，洪崖先生一，维摩居士一，丹霞访庞居士一，船子和尚一，列子乘风一。）董源画二十、（山水七，寒林二，着色庐山图三，窠石一，定光佛一，春龙出蛰二，夫子哭鱼邱子一，牛一，□□图二。）　武洞清画七、（佛一，应梦观音一，大圣一，岁寒图二，江南写生鹅二。）程坦画五、（寒山拾得雪豆图一，庄子直木图二，山水二。）侯翌画三、（大悲一，日本国佛铺一，鬼子母一。）句龙爽画八、（志公像一，太阴星一，木星一，金星一，火星一，罗星一，刘阮二。）高克明画二、（三教会棋图二）惠崇画九、（晋人物四，鹅二，雪雁一，文禽戏雪二。）徐崇矩画二、（翦牡丹图一，蝉蝶牡丹一。）顾德谦画三、（萧翼取兰亭图一，野鹊一，引犊牧牛一。）范宽画二十有四、（山水十，岩岫兴云图一，河山图四，寒林一，雪景三，冬景山水一，雪景山水二，雪山二。）许道宁画二十有四、（山水七，寒林六，寒江晚渡一，窠石二，夏山图二，太华中条终南紫阁四，山四，秋江野渡二。）巨然画十、（山水八，秋山一，万壑松声图一。）郭熙画六、（山水三，寒林二，秋景一。）文同画十有三、（寒梢一，墨竹四，仙槎竹石二，东坡墨竹一，嘉王墨竹三，笋竹一，蒲竹一。）燕肃画八、（山水二，寒林五，长春图一。）王诜画一、（着色山水一）赵大年画三、（小景四，云溪图二，雪芦寒雁一。）郭忠恕画一（避暑宫一）徐崇嗣画二十有一（蜀葵一，折枝木瓜一，果子二，碧壶桃花图一，海棠一，时花上品一，蜂蝶牡丹一，山茶双禽一，蜂蝶花菜一，牡丹一，山茶一，芦雁四，鹭鸶二，草虫□菜一，戏鱼二。）易元吉画四十有二、（雨梨一，果实二，石榴一，枇杷一，木瓜一，栗一，梨一，野花蔓草一，月季花一，野鸭一，野鹊二，山鹧一，蓼花草虫一，枯木□□□猿八，懈猿二，猴一，雏獐一，子母猿一，子母戏猿二，獐猿七，猿一，□□猿猴一，百猴图一，四生哺雏二。）丘余庆画二、（四时花禽图一，牡丹游鱼一。）王端画十有二、（过水罗汉一，齿痛图二，山水人物一，楼台人物二，明皇避暑图一，七才子一，独看窠石人物一，秋山畋猎图一，松轩图一，才子渡寒林一。）崔白画四十有三、（山水一，风雨图一，笋竹黄莺二，墨竹一，鹭鸶二，秋塘戏鸭图一，竹石槐穿儿一，雪竹耍鹩一，雪梅山鹊一，梅竹鹩子二，莲鸭一，竹雀二，芦雁二，烟禽一，翎毛二，荷莲三，秋景图一，拥花鹅一，烟波鹭鸶二，霜溪六，雁二，雪芦双雁一，秋荷双鹅一，梅竹野鸡一，水墨竹禽二，江南花竹二，猕猴一，秋山猴二，猴雀一，秋□□□二。）牛戬画二、（野鸡一，芦石鹭鸶一。）黄居宝画三。（鹤二，禽会图一。）

　　至若散见于《图画见闻志》、《画继》及其它各家记集者，举而列之，亦殊可观。（王崇之看碑图。燕文贵之七夕夜市图、舶船渡海图。王道真之金鱼惠子五车书图、挽粮济水图。孙知微之蜀江出山图。蔡润之楚襄王游江图。戚文秀之清济灌河图。宋之烟岚晓景、奔滩怪石等图。宋迪之八景图。叶进成之醉道士图。叶仁遇之维扬春市图。武洞清之杂功德，十一曜、二十宿、十二真人等像。毛文昌之村童入学图。陈坦之村医、村学、田家娶妇、村落祀神、移居、丰社等图。阎士安之墨竹图。何霸之潇湘逢故人、舶客等图。王可训之潇湘夜雨图。司马光之独乐园图。王安石之古桂图。文同之晚霭横卷。李公麟之龙眠山庄图、长带观音。蔡肇之平冈老木图。晁说之之雪雁。赵令松之江天晚景图。赵士骷碇明发高轩过图。马贲之百雁、百猿、百马、百牛、百羊、百鹿图。李宗晟之水帘图。李遵易之画鱼图。孟仲宁之白莲社图。宋处之满溪春溜图。米友仁之楚山清晓图。范正夫之访戴图、脊令图、竹石图。任谊之南北江山图、平芜千里图、四更山吐月图、唐功臣图、斗山烟市图、松溪深日图。黄齐之风烟欲雨图。黄伯思之桓温像、文会图。颜博文之十六罗汉图。王持之竹棘雪禽轴。张戬之八景图。乔仲常之河中图、龙宫散斋图、山居罗汉、渊明听松风、李白捉月、玄真子游西塞山、列子御风等图。胡奇之芦雁。赵林之不凋图。靳东发之百谏图。林彦祥之卢鸿草堂图。朱光普之村田乐图、农家迎妇图。朱锐之骡纲雪猎盘车图。江参之泉石图。毛益之黄鹂出谷图、荷塘柳燕图。王思恭之平<囗石>图。刘讷之三老图。季友直之成平桂梅等图。刘松年之耕织图。陆青之风雨图。龚开之唐马图。周东卿之潇湘图。俞居安之渊明图。王齐叟之万荷图。雍秀才之捕鱼图。权生之岳麓雪晴图。胡处士之猿獐图。释法能之五百罗汉图。释智源之看云图。释智永之潇湘夜雨图。释了宗之药园图。行上座之维摩问疾图。曹夫人之临平藕花图、桃溪蓼岸图。陈升之南征得胜图。李仲略之楚山图。钱过庭之楚山清晓图。庞铸之长江图。李早之三马图。李通之系舟山图。武元直之莲峰小隐图。黄谒之雪猎图。李山之风雪松杉图。王寿髑髅图、天堂图、松鹤图。）其间画迹之流传较久且广，经后儒记录而脍炙于鉴藏家之口者，则有下列诸迹。

　　董源画：江山高隐图、（双幅绢本立轴，峰峦水树俱淡设色，中间人物意致夷犹，有隐君子风，诚神品也。江村诗所谓唐宋画家多磊落，前有荆关后李郭，就中超迈谁称最，董源山水真奇作，意致淋漓法度存，烟云变幻精神拓，不数三王笔力工，翻嫌二李天机薄者是也。）重峦阁道图、（绢本立轴，用墨重而设色甚淡，宣和秘府中物也。）溪山行旅图、（绢本半幅立轴，水墨画，董元宰所谓江南半幅董源真迹者此也。此画或作溪山行旅图，沈石田曾藏之。）夏山图、（《画鉴》谓北苑夏山图，天真烂熳，拍塞满轴，不为虚歇烘锁之意，而幽深古润，使人神情爽朗云。）潇湘图、（《妮古录》：玄宰携示北苑一卷，谛审之，有二姝及鼓瑟吹笙者，有渔人布网漉鱼者，玄宰曰：潇湘图也。盖取洞庭张乐地，潇湘帝子游二语为境耳。卷长丈许，神彩焕发。）仙山楼阁图、（绢本，浅绛色，用笔最为疏逸，不惟树石古雅，人物生动，而中间界画精妙，不让郭忠恕。）风雨出蛰龙图、（宋秘府物，尝入贾丞相家，有悦生封字二印，的系真迹，好事者谓为董羽笔，非也。）溪山风雨图、（短卷，后有俞焯蘧庵跋尾，沈启南、吴原博和韵诗，皆极称许之云。又溪山风雨图，一名风雨萧寺，纸本，浅绛色，亦希世名迹，当别本也。）袁安卧雪图、（曾为沈启南所得，上有沈氏题，所谓高古惬万目，怪光烛茅屋者也。）夏口待渡图。（曾经贾似道藏，上有柯敬仲题。）△巨然画：林汀远渚图、（此图系师老年笔，平淡绝妙，起段茂林一丛，茅茨隐见，余则浦溆平铺，弥蔓无际，其中树如荠，人如豆，或行或舟，远帆乱荻，景色俨然，见《庚子消夏记》。）秋塘群鹭图、（图中秋水既落，蒹葭苍然，白鹭群立，坡陀萧然，有霜露之警焉，传神寓意，在笔墨之外，见《消夏记》。）秋山渔艇图、（亦称江山荡桨图，或江山晚兴图，上多题咏，虞集云：晚烟横树转溪湾，何事渔舟罢钓还，门外秋风吹叶老，幽人闲看巨然山。）萧翼赚兰亭图、（立轴，山水林木，满幅皆用水墨兼行法，止人物屋宇稍为设色，笔法奇古、渐开元人门户，见《清河书画舫》。）海野图、（曾为米家物，海岳翁诗所谓江郊海野坡陀阔，林远烟疏淡天末，枰分蓁汀暮潮发，星列渔乡夜梁氵括，荆关大图矜秀拔，取巧施工亦真绝，意全万象无不活，维摩老笔巨然夺者是也。）烟浮远岫图、（立轴大山，满幅层迭苍茫，笔墨沈酣，非南宋人可及。按宣和画谱，此画有六，必是双幅绢，兹其一也。）山寺图、（绢本细山水，所谓淡烟轻岚，自为一体，后有虞集、杨维桢、钱鼐、吴宽、沈周、陈蒙，文征明等题咏。）茂林迭嶂图。（绢本大帧墨笔，上方米书巨然茂林迭嶂六字，翁覃溪《复初斋集》，亦考证其印记，至为详博。此轴元气浑灏，直侔化工，王觉斯氏谓巨公画别有玄旷幽峭之致，洵然。见《宝迂阁画录》。）

　　郭熙画：长江万里图、（清润有不尽之趣。）阴崖密雪图、（大阴ЩЪ，而皓素淋漓，使人玩之，肌肤累累然起粟。）雪浦待渡图、（见家藏集，上有吴宽题七古诗云：宋人能画非等闲，郭熙绝艺如荆关，御府收藏三十轴，玉堂犹自遗春山，横图若此才数尺，春山相逢犹厚颜，北风怒号振平野，嶷石吹堕材柯弯，望中惨惨皆雪意，飞鸟未倦争飞还，何人剪水作六出，山上陡失好青鬟，渺然上下同一白，但见空林红叶殷……者是也。）秋山平远图、（东坡诗所谓，离离短幅开平远，漠漠疏林寄秋晚，恰似江南送客时，中流回首望云者是也。）树色平远图、（熙画之传世者多号平远，此图孤亭木末，平楚苍然，遥艇小桥，时自映带，若深若浅，或晦或明，几欲置身此间。）溪山秋霁图。（绢本淡设色，宋笺，<贝覃>尾上多明人题咏，此图为溪山秋霁，长岩曲岭，远树平芜，与浮岚暮霭相映，森沈茂润，无纤微不惬，以此视营邱，真当并驱争先矣。）

　　李成画：寒林图、（古木夭矫，雪色凛冽，寒雅群集衰草中，暑月展之，如披北风图，令人可以挟纩，非营丘不能。）茂林远岫图、（明张天骏曾题其端云：峰峦迭翠，草木联青，舟车往还，亭馆森郁，而倪云林评其有浑然天趣者也。见《研北杂志》。）江山招隐图、（绢本行卷，后有郭天锡诗所谓健枝无沈笔，树外来江山，洲渚芦荻空，斜阳淡烟鬟，归鞍倦危桥，短篷止荒湾者是也。）寒雅图、（上有赵子昂等题词，赵题云：余观此画林深雪积，寒色逼人，群乌翔集，有饥冻哀鸣之态，亦可谓能矣云。）群峰霁雪图、（唐寅曾临摩之，《画继》云：山水家画雪景多俗，尝见营邱所作雪图，峰峦林屋皆以淡墨为之，而水天空处，全用粉填，亦一奇也。）晴峦萧寺图。（上有董玄宰题。）

　　范宽画：夏山图、（此图崇冈密荫，飞泉奔激其间，山石木叶，皆带湿润，此真古今之奇作也。）华山图、（图中一山陡绝，群峰环列，前缺一面，瀑布如线，自天而落，长桥大堤，两人昂首而看。）雪山行旅轴、（绢本雪景，兼用朱绿矾头，丛树错落参差，一径当关，骑者步者均有寒色，山势雄浑，远如斧劈，近作荷皴点苔以粉盖墨，雪意浓足，画树黝干玉柯，红叶未残，愈增斌媚，人物兼施朱绿，长耳修伟，プ宽博，状形赋色，与近世异。）疏松泉石图、（绢本淡设色，古松一株，状若虬龙，苍藤绕之，悬崖清泉，流于石隙，苍浑雉厚，自成一家。）重山复岭图卷、（绢本，长丈三尺余，全作矾头，山顶葱郁浑厚，敷文称其不假雕巧为美，洵然。）秋山图、（刘西台云：石润林深，笔力苍老，纵横满幅，真有古意。）烟岚秋晓图、（上有赵子昂王蒙等题词，子昂题云：宽所画山皆写秦陇峻拔之势，大图阔幅，山势逼人，真古今绝笔也。）雪山图、（上有吴宽等题词，见家藏集。）长江万里卷。（上有董其昌题。）

　　李公麟画：五百应真图、（白麻纸本，《画系》云：龙眠山人之图应真也，布景不凡，落笔尤异，前后树色川光，针松石脉，烟云风日奇踪，桥梁殿宇胜概，大非平日可比，即其经禅枯坐外，或为栖岩渡海，或为伏虎降龙，或为乘马驾车，或为坐狮骑象，以至麋鹿衔花，猿猴献果，诸夷顶礼，龙王清斋，舞鹤观莲之容，净发挑耳之相，种种不离宗门本色，惟是中间分写琴棋书画四段，殆其书生习气未除耶。）离骚九歌图、（图作东皇太一，云中君、湘君、湘夫人、少司命、山鬼等图，上题跋甚多，王稚登题略云，此卷精密遒劲，用笔如屈铁丝，盖得意之作也。）慈孝故实图、（纸本白描，图中取尼父庭训，孟母三迁，敬姜儆逸，疏广散金，曾参养志，老莱奉亲，董生行义，唐氏乳姑等故实，而画各故实下，各自书其始末。）君臣故实图、（图为沛公见郦食其，张释之从行霸陵，冯婕妤直身当熊，唐明皇引鉴对左右，霍光增秩尚符玺，郎山简镇襄阳，王猛扪虱而谈，杨贵妃剪发动明皇八事，上有虞集、俞焯等题跋。）三清图、（纸本，白描极精，凡为人物三百四十，宫殿四十余，尤自圆光下段，几乎神化。）郭子仪单骑降虏图卷、（澄心纸本，白描，有赵子昂、陈敬初等跋语，画笔如春蚕吐丝，而能古雅动人，铁甲士马，皆作唐装，尤是子仪番将，卓立人群，有岩岩出世姿态。）华严变相图、（纸本，长二丈二尺，高尺许，淡设色，人物长六寸，画诸天八部龙神之象，庄严端肃，对之起敬，上有后湖居士、邵庵道人等跋语。）赤壁画卷、（绢本，长八尺，全用水墨，树石沉着，人物工雅，有秋空幽致。）维摩演教图卷、（纸本，长六尺余，中画文殊，法衣鬟髻，端坐于床，足蹑莲台。虚其狮座，对设一榻，维摩趺坐，幅巾长髯，指顾生动，参谒者大小各一人，一人拈花斜立床侧，应真六人，或坐或立，俱倚床前后，一女持钵，一天王带剑，狰狞拥卫，后有绾发髻者五，比丘一，老叟一，俱合掌谛听，又天王一人屹立，与前带剑者相望，后有沈民则楷书心经，及沈庆、董其昌、王稚登等跋语，董跋略云，此图精工之极，盖学陆探微平视阎左相者。）蕃王礼佛图卷、（纸本，长三尺八寸，水墨描，凡十一人，人长四寸有余。有释妙声、李简、沙门馀泽、易伟、周备、戴宁、彭冲溪等跋词。）袁安卧雪图、（高山突兀，长林一围，境深雪积，一人拥衾卧，一人扣扉，一人骑，一人前引，一人张盖，卧者静穆，扣者手击耳听状其诚，其余三人欲反欲止，且行且顾，神情曲妙。）南士图、（绢本，淡设色，画古柳一株，高士袒坐其下，书卷横陈，有酒盈，坐者微醺含笑，然自得，是陶征君归后像也。）贤已图、（博弈樗蒲之俦咸列焉，博者六七人，掷者观者坐立笑语，纤态度，曲尽其妙。）龙眠山庄图。（可匹辋川，摹本甚多。）

　　郭忠恕画：（越王避暑宫殿图卷、（长三丈余，没骨山也，文征明跋语略云：此轴水殿图，千榱万桷，曲折高下，纤悉不遗，而行笔天放，设色古雅，非忠恕不能也。）仙居图、（《德隅斋画品》略云：恕先为人斤也不羁，而图写仙居，非徒精密，萧散简远无尘埃气。）寒林晚山图、（《广川画跋》载，董画后略曰，此图虽托李咸熙旧本，自出新规胜概，风干木老，沙明水净，烟开雾合，盖是江皋旧游，使人有忧愁穷悴之叹也，笔迹天放，不入畦畛，然气慑万山，随意取之，往往得于形似之外云。）岳阳楼图。（绢本，界画精细，树石苍古，远山渔艇，尺幅间具洞庭伟概，诚鉅观也。）

　　燕文贵画：舶船渡海图、（其本大不盈尺，舟如叶，人如麦，而樯帆篙橹，指呼奋勇，尽得其态度，至于风波浩荡，岛屿相望，蛟蜃杂出，咫尺千里，尤为奇观，见《画系》。）秋山萧寺图卷、绢本，长九尺余，用墨浓润，钩勒古劲，林木笔意全仿郭熙。山峦屋宇，人物舟骑，稍加工细，虽傅色简淡，而苍秀之气，令人眼明心爽。）溪山行旅图。（绢本，山水墨画，笔意秀劲，王孟津有题词。）

　　文同画：晚霭横卷图、（上有都穆及山谷题跋，山谷题略云：文湖州晚霭横卷，观之叹息弥日，潇洒大似王摩诘，而工夫不减关仝。）盘谷图、（上有九灵山人桂同德、文征明等题跋，文题略云：图中人物山水，高古秀润，绝类李伯时，桂氏则谓风致洒落，笔意高古，真足以追昌黎文章之妙。）水墨此君图、（东坡、山谷、邓文原、郭天锡、李士行、柯九思、袁华等皆有题跋，袁氏诗所云：清贫太守石室翁，渭川千亩藏胸中，理间舐笔盘礴裸，兔走鹘落无留中者是也。）大幅竹。（孙退谷云：暑月披石室先生竹，真有清风习习袭座者。）

　　王诜画：江山秋晚图、（见《攻窆砑罚┥枭剿怼ⅲǚ吕罱楼阁桥梁，极其工致，浓郁中饶有青葱之色，赵千里不能及，末段遥山远浦，更有妙致。）烟江迭嶂图、（笔意古雅，墨晕精致，极得唐人遗法。）梦游瀛山图。（有陈汉卿、袁立儒等题跋，笔意精致，当时京师贵游蓄之为希代之宝云，见元邈题说。）

　　△苏轼画：断山丛卷、（水墨短卷，士气逼人，张青父亟称之。（讴松图、（纸本短卷，乃东坡谪惠州时示儿过者，怪怪奇奇，盖是描写胸中磊落不平之气以玩世，上有自题语。）万竿烟雨图、（小帧绢本，竹下有飞白坡石，兼远景烟霭极精，上方有文征仲诗跋。）图卷、（绢本，系临石室先生戏墨者，攻窆砺ピ课蕉绿熳食酰势渌鏖肴耸庠圃啤＃┬履瘛＃ㄐ竹一枝倒垂，笔酣墨饱，飞舞跌宕，如其书，朱晦翁云，东坡英秀后凋之操，坚贞不移之姿，竹君石友，庶几似之。

　　△米芾画：文德皇后遗履图、（其跋语云，右唐文德皇后遗履，以丹羽织成，前后金叶裁云为饰，长尺，底向上三寸许，中有两系，首缀二珠，盖古之歧头履也。）海岳庵图、（此图率意而写，极有天趣，见《云烟过眼录》。）山水小幅。（此帧山峰圆秀，点法笔笔生润，林木阴翳，又稠迭而不杂乱，至人物楼阁屋宇桥梁渔艇，极其纤秀，似唐人小界画，后人仿米者，浓墨涂洒，曰此檬懂云无根树也，岂不可晒，退谷云。）

　　△米友仁画：海岳庵图、（山峰隐映，林木惨淡，长江千里之势，宛然目中，胸次非有万斛风雨，不能下笔。）白万出岫图、（山峦林木，全仿董源，大变其父之法，犹之大令不袭右军也。）湖山烟雨图、（此图纵横变幻，神化无穷，黄石翁诗所谓展开素幅作湖山，点染兴入苍烟间，偶然墨云起ЩЪ，风雨偃林生莫寒，笔端奋迅有疾急，雨气淋漓纸犹湿，世人藏画尚精微，到此精微下风立者是也。）五洲烟雨图、（纸本，董题云，米虎儿居京口，目想楚山，远天长云，与潇湘极类，当时有潇湘白云卷，海岳庵图卷，与此并墨戏之ピ赫有名者，此卷独不用本家笔皴染，用吾家北苑法，尤可宝也。）潇湘妙趣图卷、（一称潇湘白云图卷，白纸本，云山满卷，全用淡墨为之，稍加重墨点运，一派蒙浑之景，树木萧疏，其云气以淡墨细匀，山顶浮图，溪桥屋宇，在隐显之间，超妙绝尘，变态无尽，宜称海内名卷。）云山得意图、（或作水墨云山图，吴宽题诗云：云山烟树总模糊，此是南宫鹘突图，自笑顶门无慧眼，临窗墨跋有如无。）大姚村图、（大姚村去姑苏城东南三十里，临诸江湖，大姚地可百亩，浮诸水之间，有小山高不满数丈，上有古刹，依山之巅，曰文殊院，南宫父子尝居于其地，此图即写其景也。）云山墨戏图。（澄心纸本，此图长山复岭，路径纡回，坡石浑成，林木蒙密，山石全法董源，云气淡墨细匀，其梵宇溪桥烟村人犬，无不曲尽其妙，端午桥谓大姚村云山图潇湘白云图二卷，布景皆不能及此之胜云。）

　　△马和之画：鸡鸣风雨图、（笔法畅悦）清溪点易图、（此图盖写唐人高骈诗意，笔法之妙，非和之不能。）豳风图卷、（此卷自七月至狼跋凡七段，皆高宗补诗经文，盖高宗写诗经而和之补图者。）柳堤待渡图、（绢本，淡色山水，一人柳下待渡，一童勒马中流，一舟风帆甚急，上有董文敏题。）绿槐高柳图。（绢本团幅，淡设色，写曲院亭台之景，设色布景，淡雅精妙，为和之佳作，见《墨缘汇观》案和之画流传者尚多，除上述外，如照水图，老子乘云图轴，池塘春草图轴等，皆有名。）

　　△赵伯驹画：船子和尚图、（得南泉游戏三昧，尤具言外意。明皇幸蜀图、（绢本小幅，重着色，雅秀超群，绝无皴法。）东坡乐水图、（上有袁桷赋）仙山楼阁图、（红峰碧峦，瑶台琼岛，琪树金花，真人渺霞际，觉精神清润。）出峡图、（虞集诗云：巨舟临峡口，众士志如一，各以所操济，虽危万无失，所忧在平旷，玩肆生纵逸，毋俾持钓翁，倚峰三叹息。见《道园学古录》。）骊山图、（青绿，倪元镇题诗所谓校猎上林苑，洗马昆明池者是也。）待渡图、（高峰密樾，青翠欲滴，两岸三人，登舟者与牵骑而候者，情景如见。）花鸟、（为千里得意之作，丛花浅浦，群羽翔泳其中，生意烂然，元人诗跋俱佳，未有倪云林一诗尤妙。）桃源图、（不写入后景致，《消夏记》谓为用意旷杳云。）采芝图、（绢本，大设色，峰峦竞秀，溪涧奔流，茂树垂阴，白云晴霭，深谷一人采芝，长空孤鹤欲落山头，作横竖，苔点苍润已极，仇实甫竹院逢僧从此出。）江天客舫图、（绢本，横方树幅青绿山水，大着色，落墨纤劲，取法唐人，傅色古艳，兼用泥金渲染，图作江天阔渺之景，有山谷诗。）阿房宫图卷、（绢本，金碧界画，色泽古丽，人小如蚁，其衣褶颜色，坐立进退，谛视奕奕如生，至千门万户，瑰树奇花，龙舟画桥，朱栏复道，无笔不工，无象不显。）荷亭销夏图。（绢本，金碧山水，其间茂林高柳，阴翳山麓，策杖负笈拿舟都凡十余人，皆曲尽其态，实为千里杰作。）

　　△刘松年画：便桥图、（丹青焕发，布置闲雅，辇中旌旗毡裘戎屋，尘沙云树，具见当时景象。）听琴图、（上有杨维桢、张雨等题词，张氏题云：袅烟石壁对孤桐，与和长松瑟瑟风，不为野夫清两耳，为君留目送飞鸿云。）老子出关图、（绢本，青绿短卷，树石潇洒，人物古雅，识者谓在听琴图之上。）竹楼说听图、（绢本团幅，淡青绿设色对幅，有宋高宗诗，小书楼下千竿竹，深火炉前一盏灯，此处与谁相伴宿，烧丹道士坐禅僧。成王问道图、（旧称松年画传世者不满十幅，问道图尤其得意之作，画法全似卫贤高士图，林木殿宇人物苍古精妙，不似南宋人，亦不似画院人，宁宗当日特赐金带云。）东山丝竹图、（山冈回合，美荫飞泉，掩映喷洒，极其幽胜，安石策杖同诸佳丽步行桥上，风流蕴藉可想。）沈李浮瓜图。（绢本立轴，精妙绝伦，案其它如高山流水图，扫花延客图，饮马投钱图，香山九老图，西湖春晓图，又李西崖所题画卢仝烹茶图，三生图，大历十才子图，丝纶图，长乐清吹图卷等，皆有名。）

　　△李唐画：关山雪霁图、（人物树石，笔势苍古，冲寒涉险之态，曲尽其妙，非后人所能仿佛也。）伯夷叔齐探薇图、（上有宋杞授之记。）晋文公复国图、（亦名晋公子奔狄图，有赵松雪题诗，按《云烟过眼录》云：所作人物树石，绝类伯时，寻常以李唐为院画忽之，乃知名下无虚士也。）渔罾图、（绢本着色，画渔家生活，状态逼真。）巢父洗耳图轴、（绢本，淡着色，写巢父神闲意静。）老牛顾犊图轴、（绢本，着色画，老牛转身右顾，一乳犊昂首奔赴，皮毛筋角，转折分明，极经营意匠之工。）关山雪霁图。（绢本，淡着色，运笔构思，令人取之不尽，案他如长夏江寺图、桃林纵牧图、采芝图等皆有名。）

　　△江参画：百牛图卷、（《画系》曾载此图上有云月、庄叟、汤炳龙、张翥、释善庆等题词，形势百状，奔鸣起卧逼真。）长江图卷。（绢本，水墨，作巨然小景，布置森密，有青丘生、吴郡张迈、梁溪吕迂、文征明、高士奇、杜环等题词，杜诗所谓千峰青不断，万里碧无垠者是也。案江贯道画，世不多见，以上所述外，如江山不尽图、飞泉怪石图、江居图、江山晚兴图等，皆名作，但记载未详。）

　　△马远画：松泉图卷、（绢本，浅绛色，上作松甚奇古，一高士步行翩然，一童子携玩具随后，其间烟云泉石；点缀有法，如睹异境，卷未有郑元等题。）柳塘聚禽图、（上有吴宽题略云：柳塘水漫，禽鸟翔集，咫尺中似来亲人，晋简文帝云：会心处不在远，其言妙矣。）夜山图、（绢本团幅，淡设色，写翠竹红梅，奔泉双鹤之景，实为精品，对幅金粉笺，董题马远夜山图五字。）江梅、（此画已毁于火，汪退谷云。）溪桥散步图轴。（绢本，淡着色，高树接叶，晴岚耸翠，的是钦山本色。）

　　△夏（）画：溪山无尽图、（匹纸所画，其长四丈有咫。墨笔皆佳，精彩焕发，神物也。）千岩万壑图、（精细之极，非残山剩水之比，可谓细焉而不流于媚者。）山水卷、（绢本，长一丈六尺三寸，共十二景，每景题字，笔墨简雅，位置清旷，有邵高贞、王祥、董其昌等题词。）长江万里图卷。（绢本，长三丈三尺余，水墨画，上有王稚登等题词，王氏略云：其水势欲溅壁，石欲出云，树欲含雾，人物舟楫楼橹室庐种种，悉具气韵，但用水墨而神采灿烂，如五色庄严，可与李唐并驱争先云。）

　　△赵大年画；江干雪霁图、（摹王右丞，清森古澹，羧桓哂场＃┙缜逑耐季怼（笔意全仿右丞。）秋村暮霭图。（笔法清丽，景象旷绝，绝去供奉品格。）

　　△赵孟坚画：双钩水仙长卷。（于纷披侧塞中，各就条理。）

　　此外画迹如：雪江归棹图、暮山行旅图等，（徽宗之雪江归棹图、果篮图。李永之桃花三兔图卷。马麟之蝶戏长春袖卷。僧梵隆之十六罗汉渡水图。僧温日观之葡榴图、葡萄卷。郑所南之墨竹卷。赵彝斋之水仙卷、水墨花卉卷。李嵩之寒林众雁图、服田图。赵大年仿陆晃雪江捕鱼图。许道宁之暮山行旅图、岚锁秋峰图、群峰秀岭图卷、山居图。赵子固之白描水仙卷、墨兰图卷。牟益之捣衣图卷。杨补之之孤竹图、雪梅卷。方从义之武夷放棹轴。宋迪之潇湘八景图、万松图、崇山茂林图、秋山图卷。赵伯之瑞香蛱蝶图、秋花蛱蝶图、万松金阙图卷。赵令穰之秋渚文禽图、秋塘群凫图。朱锐之雪庄行骑图、访戴图。陈居中之行春图、宫姬调琴图。赵昌之菡萏图、红薇图。林椿之戏禽集果图。韩之山查白鸟图。楼观之映月梅花图。王荆公之天香云峤图。伯颜不花之鼠图。高宗之瑞应图。蔡襄之荔枝图。萧肃之楚江秋晓图、牛头山月图。孙知微之锺离访道图、十六罗汉图。葛守昌之雪梅锦鸡图。徐世昌之松阴书室图。龚开之三星图。贾师古之渔父图。李迪之鸳鸯蓉桂图。苏汉臣之四孩聚嬉图。释牧溪之雪拥寒襟图。释真慧之罗汉补衲图。顾大中之玄驹图。方椿年之神仙游戏图。傅文用之万鸦归巢图。阎次平之雪霁归樵图。吴炳之葵鸭图。金张之罗浮香梦图。妓艳艳之着色春山图等。）或以奇胜，或以怪胜，或以雅胜，或以新颖胜，要皆有声于艺苑者。

　　宋人卷轴画之成绩，大率如前述。其间山水花鸟画，实占多数。即以流传较久而广者言，亦以山水花鸟画为多。盖当时所谓大家者，无不作山水或花鸟，至于人物画，虽亦有著名者，要多为无新思想之工匠，泥古色彩较重之人，人物画之不敌新思想陶育而成之山水花鸟画之多，亦势然也。

　　宋代鉴藏风盛，士夫作家，多尽力于卷轴画。宫庭寺院间之壁画亦不废，而北宋较盛，然多钞袭唐画旧样，人号吴生而无杰出之伟作。盖壁画至宋，已呈衰退之象矣。今记其著者则有：

　　王瓘画：（昭报寺壁）王霭画：（定力院太祖御容，梁祖真像，开宝寺文殊阁下天王、景德寺九曜院弥勒下生像。）孙梦卿画：（开宝寺文殊阁下西壁，为西方毗楼勒天王像，及金枪道菩萨相。）赵元长画：（东太一宫贵神之像，及王齐翰应运国宝罗汉。）石格画：（成都天庆观仙游阁下左右龙虎君，又相国寺壁。）赵光辅画：（开元龙兴两寺壁，及浴宝院地狱变。）高益画：（相国寺廊壁阿育王战像，崇夏寺大殿东西二壁善神。）董羽画：（建康有隋大司徒陈杲仁庙堂后水一壁，法凉寺海水一壁，又学士院戏水龙一壁，又开宝寺东经藏院弄珠龙一壁。）杨斐画：（泗州普光王寺方丈鬼神一壁。）高文进画：（大相国寺仿高益旧本画行廊变相，及太一宫寿宁观壁，圣院暨开宝塔下诸功德墙壁。）孙知微画：（寿宁院阁下惠远送陆道士，药山见李习之二壁。）董仁益画：（青城丈人观诸仙，天庆观龙虎君两壁，大慈寺中佛殿汉孝明帝摩腾竺法三藏，保福院首楞严二十五观。）侯翼画：（长安雒寺壁佛道人物。）武宗元画：（北邙山老子庙壁，玉清昭应宫壁，中岳天封观，洛中南宫三圣殿东壁画十太一，河南广福院回廊壁。）王兼济画：（南宫三圣殿太一，中岳天封观西壁圣帝像。）王拙画：（玉清昭应宫画本宫五百灵官众天女朝元等壁。）易元吉画：（孝严殿壁龙章画：（玉清昭应宫壁）张画：（玉清昭应宫三清殿天女奏音乐像、开元寺护法善神。）李隐画：（会灵观五岳山形）庞崇穆画：（玉清昭应宫山水堵。）荀信画：（会灵观凝祥池御座殿良上吐雾龙。）燕肃画：（雒佛寺画壁。）高克明画：（便殿画壁。）陈用志画：（慈孝寺及东殿御座侧壁。）王易画：（相国寺壁佛像。）陈坦画：（相国寺北廊高僧像。）邓隐画：（梓州州宅壁天王，牛头寺壁罗汉。）徐友画：（太平寺壁清济贯河。）程堂画：（干明寺壁菩萨竹。）贺真画：（宝真宫讲堂照壁雪林。）朱宗翼画：（慕夫人宅堂影壁神州图。）侯宗古画：（西京大内大庆殿御屏南升龙。）刘履中画：（遂宁后土祠殿庑内外仙佛壁。）李蕃画：（宝相院门天王二壁，圣寿寺范琼样，青莲院门龙虎君样。）郝孝隆画：（成都信相寺四壁。）李时泽画：（昭觉寺大殿十六罗汉，及文殊普贤药师等像。）刘仲先画：（昭觉寺方丈僧堂内外道像。）此外二人以上合作诸壁，则如高怀节之与文同，高益之与高文进，高文进之与王道真，李用、李象坤、陈用志之与崔白，同画相国寺壁，极有名。以上所录，系北宋名壁，至若南宋，则有：马宗莫画：（净慈寺古松壁）闾丘秀才画：（五岳观水壁）回喑者画：（江州景德寺庑下）范子琨画：（台州天庆观壁，牛及来禽。）李怀仁画：（台州天庆观龙壁）他如僧侣道士之画壁，南北宋皆有著者，如巨然画：（学士院壁山水）元霭画：（相国寺西经藏院后大悲菩萨。）令宗画：（成都大慈寺立学院，及揭帝堂画院。）象微画：（广福寺法楣间水画）昙素画：（广福寺西庑殿后壁，志公变相。）祖鉴画：（超悟院佛殿观音）秀隐君画：（善果寺初祖面壁图。）

　　案诸壁而论之，北宋多取材于道释故实，间作龙水。至南宋则大变，要皆取材于山水，乃至于牛及来禽。是殆宋室既南，局于偏安，暨乎末叶，国势孱弱，富丽之气消，幽澹之习行，绚烂极而归平淡，时势使然欤。至其画壁诸家，多无赫赫名，就中以易元吉、释巨然等较着，然亦偶然为之。惟孙梦卿、董羽、武宗元等数家，则真为画壁名手，有声于时。但当时士夫多从事于卷轴上之著作，专心壁图者，究属少数。即如北宋壁画较盛，亦不过帝室一时之督促使然。故壁画遗迹，与人数之比例殊相差。道土释子之留心壁画者，巨然外如元霭、令宗、象微、昙素、祖鉴等皆有名作，但当时士夫，既偏于卷轴之鉴赏，对于壁画，遂少记录。壁画作者及其真迹，因而失传者，正未可数。黄希旦诗云：“迩来偶遇朱处士，绘画有名传自祖，等闲逸兴忽飞腾，墨池一泼壁数堵。”但所谓朱处士者何人，其壁上之著作又何在，盖已无可考见矣。就上述可考见者而论宋代壁画之趋势，则知南宋不及北宋之盛，而南宋自宝庆而后，画者且绝少见。盖其时国势已弱且危，忧乱之中，自无暇复为殿壁寺院之修饰。且所有著名之建筑物中，应有壁画者，已多经前人手绘，未曾毁弃，自无后人重绘之必要，故壁画至是乃黯然而呈衰退之象。

　　其它不著作者姓名，略举其与当时政教风俗之较有关系者录之：

　　西蜀江山图、（太祖命王全斌伐蜀，诏孙遇等指画江山曲折之状，及兵砦戍守之处，道里远近，俾画工图之，以授全斌，是盖军事地图之类。）洛阳宫殿图、（韩重赞筑皇城东北隅，且令有司绘洛阳宫殿，按图修之。是盖工艺建筑图之类。）下江南图、（曹翰贬汝州，有中使来，翰泣以家口食贫不能活，以袱封故衣一包质十千，中使回奏之，太宗开视，乃一画障，题曰下江南图。）汉武封禅图、（大中祥符初，夏侯晟上此图，缋金匮玉匮石感石巨之状，皆有注释，是图之有关考据者。）赵氏神仙图、（王钦若为景灵使，阅道藏得赵氏神仙事迹四十一，绘于廊庑。）种放山居图、（咸平六年，种放表谢归故山，十月遣使就山抚问，图其林泉居处以献。）唐介画像、（神宗以唐介画像不类，命取禁中旧藏本赐其家。）入ト图、（淳化二年，上以入ト旧图，承五代草创，礼容不备，于是命史馆修撰杨徽之等讨论故事，别为新图，十二月丙寅朔，遂行其礼于文德殿。又祥符七年，东上ト门使使魏昭亮言入ト图，殿上侍立臣僚，皆唐时职官，与今名品异，请依新定仪制重画，从之。）禅会图、（李遵勖、杨亿、刘筠，常聚高僧论宗性，遵勖命画工各绘其像成图目曰禅会。）国学图、（太宗至道二年，诏翰林画工二人，图三礼品物制度于国学讲论堂之壁，以旧壁颓落，以板代之。）封禅图、（祥符元年，章圣皇帝有事于泰山，龙旌千节，豹尾万纛，天清地夷，日开月辟，诸福毕应，形势呈露，羽卫威仪，帝王典礼之盛，按之图犹可想见。）画卤溥、（始太祖于卤簿以绣易画，号绣衣卤簿，真宗时，王钦若为配二卷，阙于绘事，弗可详，翰林学士宋绶，与冯元孙受诏质正古仪，传以新制，车骑人物器服之品，皆绘其首者，名同饰异，亦别出焉。）锁谏图、（画笔入能品，见《山谷集》。）农桑耕织图、（仁宗宝元初，图农桑耕织于延春阁，哲宗元符间，更以山水。）孝严殿画、（英宗治平元年，作仁宗御殿于景灵宫西园，名曰孝严殿，户部副使张焘请图干兴以来文武大臣于殿壁。）宣和博古图、（宣和中，王楚集三代秦汉彝器，绘其形范，辨其款识，为博古图。）广州清刺史画像、（张田知广州，作庆贤堂，绘古昔清刺史像，日夕师拜。）秦妙观图、（秦妙观，宣和名娼，色冠郡邑，画工多图其貌，售于外方。）素法师行化图、（素禅师事智者禅师，不事威仪，而能建立一切功用，世敬其教，故画工传其像警发流俗。）兵车图、（李西平出兵车图，左人持弓，右人持矛，主御者在中，乃知昔之画者，能深观其隐，察于制度，此有稽于成器者，盖不妄作丹墨也。）石虎礼佛图、（石氏自勒已敬重澄公，至虎尤加崇奉，澄公坐盘石假寐，一胡合爪致恭，二胡雏一持香合，一持蜕巾立其后，合爪者当是季龙，二雏当是宣韬兄弟。）毕少熏纟番经图、（毕于绍兴初，居汴，闭户着春秋正辞，论语采古，有宋哲夫、李愿良辈，执经师之好事者，写为纟番经图。）宋人传灯图、（《澹园续集》云：参禅者，必当考其源委，此卷咫尺中，诸祖传灯大意，已自了然，善巧方便之颜，度生利世之范，可一寓目而得之，自是熏修之一助，微独以画重也。）招谏画、（辽太祖神册六年，五月，诏画前代直臣像为招谏图。）临安湖山图、（金主亮有南侵意，隐遣人图临安湖山以归。）日月四时堂画、辽太宗会同元年，诏建日月四时堂，图写古帝王事于两庑。）功臣图、（金大定十四年十月，诏图画功臣二十八人于衍庆宫圣武殿两庑。）宫室图案。（金主亮欲都燕，遣画工写京师宫室制度阔狭修短，以授左相张浩辈，按图修之。）

　　以上诸图画，体其意而论其用，要皆可见当时之礼制风教，甚有关于经国之大者。至若优钵罗华图、海阳牡丹图、异兽画、十客图、七贤图、人马图、百牛图、列子御风图、吴王斫脍图、波利献马图、张季鹰还吴江图、娵鱼图、古鹞图、杨通老移居图、谢灵运出浴图、绍兴瑞应图、石城钓月图等，或取近事，或取故实为画材，其关系要与普通图画相仿，则无足深论。有闽迹而无作者姓名可举者，略如上述。其并画迹失传而不可举者，更不知尚有几许。读郑樵《图谱》之论而复核之，当感慨系之矣。

　　第三十一节画家

　　宋人之能画者，上而帝王公侯，下而娼优厮养，旁及释道皆有之。据《画史汇传》凡帝族十一人，画史门六百二十三人，偏门十人，释七十人，后妃九人，女史十二人，妓三人，约共七百三十八人；而据《佩文斋书画谱》则更多。凡九百八十六人，合以辽五人，金五十六人，则在千人以上。兹择其著者述之：

　　李成——字咸熙，长安人。唐之宗室。五代战乱，避地北海，居营丘。性旷荡，嗜酒，喜吟诗，善琴、弈。尤工山水，初师关仝，卒自成家。山林泽薮、平远险易、萦带曲折、飞流危栈，断桥绝涧、水石、风雨晦明、烟云雪雾之状，一皆吐其胸中，而写之笔下。其写平远寒林，惜墨如金，雪景尤奇特。当时称山水名家必以成为古今第一，至不名而曰李营丘焉。开宝中孙四皓者延四方之士，知成妙手，不可遽得，以书招之。成曰：“吾儒者，粗识去就，性爱山水，弄笔自适耳，岂能奔走豪士之门，与工技同处哉？”不应。人欲求者，先为置酒，酒酣落笔，云烟万状矣。其品性高洁放达如此。论者谓成画笔之高妙，虽昔如王维、李思训，亦不可同日而语。其后燕文贵、翟院深、许道宁辈，或仅得其一体耳。景中，成孙宥为开封尹，命相国寺僧惠明购成画，倍出金币，归者如市，自是世遂无成画。

　　范宽——名中正，字仲立，华原人，或作关中人。性缓，世人谓之范宽。山水师李成、荆浩，入其堂奥。既而自语曰：“与其师于人者，未若师之物；与其师之物者，未若师之于心。”乃卜居于终南太华，常危坐山林间，终日纵目四顾，以求其趣，发之毫端。《名画评》谓：“宽学李成笔，虽得精妙，尚出其下。遂对景造意，不取繁饰，写山真骨，自为一家。故其刚古之势，不犯前辈，由是与李成并行。宋有天下，为山水者，惟中正与成称绝，至今无及之者。”

　　董源——字叔达，号北苑，江南锺陵人。事南唐为后苑副使。善画山水，水墨类王维，着色如李思训。工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔，平淡天真，品在毕宏上。其小山石谓之矾头，山上有云气，坡脚多碎石，乃金陵山景，后人多法之。兼工画牛、虎，肉肌丰混，毛毳轻浮，具足精神。其写人物，亦生意勃然，尤见思致。

　　郭忠恕——字恕先，河南洛阳人。少事周为博士。入宋，太宗诏为国子主簿。师事关仝，善图屋壁重复之状，颇极精妙，《闻见后录》称为画重楼复阁，间见迭出，善木工料之无一不合规矩云。尝游王侯公卿家，或待以美酝，豫张纨素，倚于壁，乘醉画之。苟意不欲而固请之，必怒而去。郭从义镇岐下，每延止山亭，张素设粉墨于旁，经数月，忽乘醉就图之一角，作远山数峰而已，郭氏亦珍惜之。侨寓安陆，郡守求其画，莫能得，因以缣属所馆之寺僧，时俟其饮酣，请之。乃令浓为墨汁，悉以泼渍其上，亟携就涧水涤之，徐以笔随其浓淡为山水之形势，是亦过神其说耳。孙祥云：“忠恕画天外数峰，略有笔墨，使人见而心服者，在笔墨之外。”是知言也。后恕先谪官江都，逾旬，失所在，又阅数岁，与陈抟会于华山，自后不复闻。

　　黄居寀——字伯鸾，筌之季子。画花卉翎毛，默契天真，冥周物理。始事孟蜀为翰林待诏。干德乙丑，随蜀主至阙下，太宗尤加碛觯诠饴回９┙蓟鞒栌异。委以搜访名踪，铨定品目，时辈莫不敛衽；故其画法为当时标准，较艺者视其体制为优劣去取云。

　　高益——本契丹涿郡人，太祖时，来中国，初于都市货药，有来购者，辄画鬼神犬马借药与之，得者惊异。有孙四皓者，广延艺术之士，益往客之，为礼甚厚。尝于四皓楼上画卷云芭蕉，京师之人，摩肩争玩。孙固帝戚，进益前所画搜山图，观赏移刻，遂待诏图画院，敕画相国寺、崇夏寺等壁。

　　高文进——文进工画释道，曹吴兼备。干德间，蜀平，至阙下，太宗在潜邸，多访求名壁，文进往依之，后授翰林待诏。重修大相国寺，命文进仿高益旧本，画行廊变相及太一宫等功德，皆称旨。时人以比高益，号为小高。又奉敕访求民间图画，继蒙恩奖云。

　　孙知微——字太古，彭山人，或云眉阳人。通论语、老氏学，善杂画。蜀中寺观，多有其笔墨。晚居青城白侯坝之赵村，爱其水竹深茂，足助逸兴。知微有高行，张乖崖镇蜀，闻其名，欲一见之，终不可致。闻其在僧舍饮，亟损车骑却鸣驺往诣之，知微即遁去。及张还朝，道出剑阁，逢一村童持知微书负一箧迎道左曰：“公所喜者画也，今以二图为献。”问知微所在，则曰：“适一山人，以书授我。去已远矣。”其高逸如此。

　　赵昌——剑南人。性傲易，遇强势不下。游巴蜀梓遂间，善画花果，初师滕昌，后过其艺。自号写生赵昌。时州伯郡牧，争求笔迹，昌不肯轻与，故得者以为珍玩，晚年声誉尤隆，多出金购其旧画以自秘。王友为其门人，亦知名。

　　燕文贵——吴兴人，隶军中。善山水人物，初师河东郝惠。太宗朝，驾舟来京师，多画山水人物，货于天门之道，待诏高益见而惊之，遂售数番，辄闻于上。且曰：“臣奉诏写相国寺壁，其间树石非文贵不能成也。”上亦赏其精笔，遂诏入图画院，作盘车山水，细碎清润，自成一家，有“燕家景致”之称。

　　许道宁——河间人，学李成画，山水颇得其气。初市药于端门前，人有购者，必画树石兼与之，无不称其精妙，由此有声。遂游公卿之门，多见礼待，官著作左郎。画所长者三，一林木、二平远、三野水，皆造其妙。中年尚矜谨，老年笔墨简快，故峰峦峭拔，林木劲硬，别成一家体。张文悫赠诗云：“李成谢世范宽死，惟有长安许道宁。”非过言也。

　　易元吉——字庆之，长沙人。治平中，诏画壁臻妙，花鸟蜂蝶，动臻精奥，时谓徐熙后一人而已。款每多自书“长沙助教易元吉画。”尝游荆湖间，搜奇访古，入万守山百余里，以觇猿、、獐、鹿之属。逮诸林石景物，一一心传足记，得天性野逸之姿。寓宿山家，动经累月，其欣爱勤笃如此。又尝于长沙所居舍后，疏凿池沼，间以乱石丛花，疏篁折苇，其间多蓄诸水禽，每穴窗伺其动静游息之态，以资画笔之妙。故画翎毛、獐、猿皆后无来者。或云画孝严殿壁画院，人妒其能，只令画獐、猿，竟为人鸩云。

　　高克明——绛州人，喜幽默，多行郊野间，览山林之趣，箕坐终日。归则就静室以居，沈屏思虑，神游物外，景造笔端。景德中游京师，大中祥符中，入图画院，与太原王端、上谷燕文贵、颍川陈用志为画友。上尝诏入便殿，命画图壁，迁至待诏，守少府监主簿，赐紫。景初，代鲍国资画新圣阁。画擅众长，凡佛道、人马、花竹、翎毛、禽虫、畜兽、鬼神、屋宇，无所不能。尤工山水，采撷诸家之美，参成一艺之精，足为后世楷法。

　　郭熙——河南温人，为御书院艺学，画山水寒林，施为巧赡，位置渊深。虽复学慕营丘，亦能自放胸臆，巨障高壁，多多益壮。于高堂素壁，放手作长松巨木，回溪断崖，岩岫绝，峰峦秀起，云烟变灭，ㄙ霭之间，千态万状，时称独步。年老笔益壮，着有《山水画论》行世。

　　崔白——字子西，濠梁人。神宗熙宁初，诏画称旨，补画院艺学。白自分性疏阔，度不能执事，固辞之。善花竹翎毛，体制精赡，尤长写生，极工于鹅，佛道、鬼神、山林、人物、飞走之类，无不绝妙。凡临素多不用朽，复能不假直尺界笔，为长弦挺刃，直绝艺也。宋画院教艺者，必以黄筌父子为式。自白及吴元瑜出，其格遂变。吴字公器，京师人，学于崔白者也。

　　李公麟——字伯时，舒州人。熙宁中进士，官至朝奉郎。居京师十年，不游权贵门。得休沐，遇佳时，则载酒出城，拉同志二三人，访名园荫林为乐。元符三年致仕，归老龙眠山，因号龙眠山人，优游林壑凡三十四年。初画鞍马愈于韩，后一意于佛，可追吴道子，尤以白描见长，世多法之。大概山水似李思训，人物似韩；而笔墨潇洒，则类王维，不愧宋画第一。好古博学，黄庭坚称之为古之人。

　　文同——字与可，梓州梓潼人。世称为石室先生，又自号笑笑先生、锦江道人。举进士，稍迁太常博士，集贤校理，知陵州、洋州、湖州。方口秀眉，操韵高洁，善隶、篆、行、草、飞白，尤善画竹。其笔法槎牙劲削，如作枯木怪石，特有一种风味。后人多崇之，号为文湖州竹。亦善山水，山谷谓其工夫不减关仝云。与可既以善竹名，四方持缣素请者，足相蹑，心厌之，尝投于地，詈曰：“吾将以为袜。”或求索至终岁不可得。问其故，曰：“吾乃者学道未至，意有所不适，而无所遣之，故一发于墨竹，是病也，今吾病良已，可若何。”其自珍惜如此。

　　苏轼——字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。官至端明殿翰林侍读学士礼部尚书。绍圣初谪置惠州，徙昌化。徽宗时赦还，提举玉局观，善画竹，后人传为玉局法。尝在试院，兴到无墨，遂用朱笔写竹，后人竞效之，即有所谓朱竹者，与墨竹相辉映矣。又能作枯木、怪石、佛像，笔皆奇古。景丙子生。建中靖国辛巳卒，年六十有六，赠太师，谥文忠。

　　赵令穰——字大年，宋宗室。仕至崇信军节度使观察留后。端午节进所画扇，哲宗尝书其背云：“朕尝观之，其笔甚妙”，书“国泰”二字赐之，一时以为荣。见唐毕宏、韦偃迹，师之，不岁月间，便能逼真。所作甚清丽，雪景类王维，小山丛竹学东坡。殁赠开府仪同三司，追封荣国公。

　　米芾——字符章，襄阳人，或作吴人。自号鹿门居士，尝自姓名米，或为芊，或为黻，又称海岳外史、襄阳漫士。官书画学博。书画俱自名一家，其作戏墨，不专用笔，或以纸筋，或以蔗滓，或以莲房，皆可为画。纸不用胶矾，不肯于绢上作一笔。故其画多气韵生动。深于画理。精鉴别，着《画史》、《书画评》。尝于无为州治，见巨石，状奇丑，大喜，具衣冠拜之，呼之为兄，其放诞如此。皇辛卯生，大观丁亥卒，年五十七。着有《宝晋英光集》。其子友仁，字符晖，小字虎儿，晚自号嫩拙老人，世号小米。官至兵部侍郎敷文阁直学士。力学嗜古，山水清致，点缀烟云，不失天真，克肖乃翁。年八十，神明如少壮时，无疾而终。

　　赵伯驹——字千里，宋宗室，太祖七世孙，仕至浙东兵马钤辖。优于山水、花果、翎毛，至人物楼台，界画极尽工细之妙。其弟伯字希远，少从高宗于康邸，仕至和州防御使。长山水花木，傅染轻盈，颇有生意。

　　马和之——钱塘人，绍兴中登第，官至工部侍郎。人物、佛像、山水，笔法飘逸，务生华藻，自成一家。高、孝两朝，深重其笔。

　　杨无咎——字补之，号逃禅老人，南昌人，高宗朝以不直秦桧，累征不起。又自号清夷长者。水墨人物，学李伯时，梅、竹、松、石、水仙，笔法清淡闲野，而梅尤称绝技。

　　李唐——字古，河阳三城人。徽宗朝补入画院。建炎间授成忠郎画院待诏，赐金带。年近八十。善山水人物，笔意不凡，尤工画牛，能诗。

　　江参——字贯道，江南人。形神清癯，嗜茶以为生。山水师董源而豪放过之。平远旷荡，尽在方寸。曾被召至临安，馆于府治。

　　刘松年——钱塘人，绍熙画院学生。师张敦礼。工山水楼台人物，神气精妙过于师。宁宗朝进耕织图称旨，赐金带，时人荣之。

　　马远字——钦山，光、宁时画院待诏。山水、人物、花鸟，皆臻妙，为时画院中独步。其兄逵极工毛羽，生动逼真，亦名手也。

　　夏珪——字禹玉，钱塘人，宁宗画院待诏，赐金带。人物苍老，雪景学范宽，山水自李唐以下，无出其右者。其子森，亦工山水。

　　赵孟坚——字子固，号彝斋居士。居海盐广陈镇。宝庆二年进士，修雅博识，人比米南宫。东西游适，一舟容与，中罗雅玩，意到吟弄，至忘寝食，遇者知为赵子固书画船。因以诸王孙，负晋宋间标韵。少游戏翰墨，爱作蕙兰，酒边花下，率以笔砚自随。尤善水墨白描水仙，晚年逃禅，工梅、竹，咄咄逼真，有《梅谱》传世。官至朝散大夫严州守。

　　龚开——字圣予，号翠岩，淮阴人。山水师二米，人物师曹霸，描法甚粗。尤善作墨鬼钟馗等画。圣予坐无几席，一子名浚，每俯伏榻上，就背按纸作唐马图，风げ雾鬣，豪兰筋，备尽诸态。

　　巨然——江宁人，随李煜至京师，居开源寺，有声誉。山水祖述董源，皆臻于妙。少年多作矾头，老年平淡趣高。论者谓前之荆关，后之董巨；辟六法之门庭，启后学之生玻源怂娜艘病

　　郑思肖——字忆翁，号所南，连江人。曾应博学宏词科，会元兵南，隐吴下。精墨兰竹，工诗。邑宰闻其艺而不苟作，因绐以赋役取之，怒曰：“头可得，兰不可得。”宰奇而释之。宋亡后，写兰多露根，谓无土地也。逃身缁黄，自称三外野人。变名曰肖，曰南，不忘赵也。尝嘱其友唐东屿曰：“烦为题一牌位，当曰：‘大宋不忠不孝郑思肖。’”语讫而逝，年七十八。

　　完颜璹——金人，本名寿孙，字仲宝，一字子瑜，号轩居士，封密国公。家藏法书名画，几于中秘。墨竹自成规矩，兼佛像人物。与文士赵秉文等相友善。宣宗南迁，尽载其家书画行。居汴中，俸食虽少，客至必具酒肴蔬果，焚香煮茗，相与观画不厌。善诗，着《如庵小稿》，年六十余。

　　上所举者，要皆士夫名手，与画学较有关系者也。至若帝王之能画者：则如仁宗祯善佛、马、猿；徽宗佶善翎毛、花卉及墨竹；钦宗桓善人物；高宗构善山水、竹石、人物；周王元俨擅佛像，尤精鹤、竹；景王宗汉擅画鹰；益王κ善花竹、蔬果；墨竹、虾鱼、蒲藻、古木、江芦，无所不能；郓王楷精花鸟，而墨花、墨笋尤妙；汉王士遵，善人物山水，景献太子询善竹石；临川郡王乃裕，亦善墨竹。而辽之义宗耶律培，能画人物、鞍马；圣宗耶律隆绪，兴宗耶律宗真，均以善画称。金之海陵郡王完颜亮，写竹有奇致；显宗完颜允恭，则獐、鹿、人物学李成，墨竹能自成一家。以释子论，自巨然卓然成大家外，有继肇、传古德饶、无染、元霭、维真、择仁、法相、闽师、居宁、象微、昙素、悦躬、惠崇、梦休、宝觉、真慧、妙善、仲仁、道臻、道宏、法能、智平、觉心、德正、因师、法常、静宾、希白、修范、超然、月蓬、若芬、仁济、圆悟等，其间如传古之龙，元霭之传神，惠崇之水鸟，宝觉之芦雁，觉心之草虫，德正之山水，因师之葡萄，法常之猿鹤，静宾之松石，希白之白描荷花，修范之湖石；要皆各擅所长，以能名世者也。以道士论，有牛戬之寒雉、野鸭，李怀仁之龙，李思聪之山水，罗胜先之雨余螮蝀，金王寿之人物，道士之仙女，左幼山之山水人物，尹可元武光之竹石花鸟，许龙湫、杨世昌之山水，吕拙之屋木，王显道之罗汉，徐知常之神仙，徐泰定之水墨山水，杨大明之龟蛇，皆有名于时。以妇女论，则有宁宗后妹杨妹子之鹤，显恭皇后妹和国夫人王氏之翎毛，宗室妇曹夫人之花卉，仁怀皇后朱氏之山水，慈烈皇后吴氏之列女，徐珙妻祝氏，忠恕之曾孙女郭氏，泽文初妻谢氏，赵希泉妻汤氏，陈晖之子妇方氏，亦皆善画。又有艳艳者，任才仲之侧室，以着色山水名。翠翘者，洪内翰之诗人，以好作风枝称。苏翠者，建宁之*，以写兰竹名。金人谢宜休妻谢环，则兼善山水墨竹。若夫伶人，有善水墨山水之翟院深。厮养有善青绿山水之赵大亨。盖当时画风之盛，虽*优厮养，亦多习之。而在士大夫，更不可指数。自上所列举外，又有兼善山水人物者三十三家，（范彬、马兴祖、马逵、李次山、赵芾、赵彦、梁楷、梁揆、章程、王元、王利用、王训成、王辉、陈琳、俞琪、朱怀瑾、叶文诗、郝惠、郭信、葛该、陆文通、李士云、李权、李思贤、林谷成、楼观、刘世武、汤子、方椿年、靳东发、靳咏、任源、张礼训等。）专工山水者百余家，（叶森、郝锐、薛志、屈鼎、葛微生、葛，祝次仲、陆怀道、陆仲明、李宗成、李隐、李欣、李公年、李长茂、李章、李友直、董ど、董亨道、董琛、廉布、廉至诚、阎次安、邱讷、邱大卿、林俊民、武伯英、任谊、任粹、任安用、周左、周珏、周白、侯封、宋、赵士卫、吕渐、纪真、梁忠信、王洪、陈椿、施义、司马光、徐改之、朱敦儒、张舜民、张着、文勋、申屠亨、秦湛、罗存、颜博文、韩拙、庞崇、穆锺、文秀、洪子范、丰兴、祖蒙亨、熊应用、童贯、冯旷、冯文照、冯观、冯大有、刘忱、刘松老、刘铨、刘仲先、刘兴义、刘耀、刘汉卿、刘瑗、高训、高、黄怀玉、黄齐、黄益、李昭、李世南、郝孝隆、顾亮、宁涛、郑天民、郑希古、夏森、夏子文、贺真、邵少微、战德淳、段吉光、蔡肇、蔡规、季友直、宋道、宋处、宋子房、石珏、宋庄、宋京、金张公、佐耶律、浩然、任询、刘谦、李仲略、李通、马光尘、杜文、王庭筠、刘永等。）善道释人物者五十九家，（童仁益、冯安民、刘永年、刘朴、万、颜成、宗道、杨无咎、顾洪祝、孟显、夏东叟、魏道士、贾师古、赵光辅、闵廷俊、鲁庄、司马寇、卢家先、苏坚、苏显祖、叶进成、石恪、李茂、李玮、李蕃、李从训、李焕、李春、李遵、李郁、史显祖、董常南、简甘、风子、周与权、周仪、句龙爽、周鼎臣、周吉言、刘履中、侯翼、郭思、李雄、郝澄、李元济、何青年、毛文昌、焦锡、白良玉、白辉、白恩恭、贾公杰、贾行恭、赵元长、雷宗道、刘元文、盛师颜、江淮清、孙梦卿、孙怀说等。）而赵宣之飞白人物，赵子云之草符象人物，张戡之外番人物，皆有别致。钱易、刘国用、李时泽之罗汉，贺六、杨朏之观音，张翠峰、朱玉之雷将，妙颐真之墨兔，戴道成之仙童，李德柔、李八师之神仙，尤为独步。以专画花鸟名者，（李永、葛守昌、葛一龙、乐士宣、李符、李怀衮、李祜、李吉、李甲、李迪、李安忠、李正成、林椿、邱馀度、侯守中、马隐、鲍询、赵仲、鲁宗贵、吕元亨、吕源、唐宿、王安道、王宣国、王会、王温叔、王华、徐世昌、吴元瑜、刘梦松、刘文惠、刘兴祖、刘古心、孟应之、戴琬、艾宣、卫光远、卫、宋良臣、陶裔、宣亨、钱昆及金之徐荣之等。）则如宋迪之松禽，林生之水禽，尹白之墨花，宋纯、王友之花果，吴炳之折枝花，亦各以所长自见，自有影响于当时。至兼长山水花鸟者（皇甫子昌、邓隐、范坦、马贲、王瑞虞等。）及专写墨竹者，（范正夫、范徽猷、黄与迪、赵宗闵、赵令庇、单炜、王诜、陈虞之、来子章、俞、徐履、吴琚、吴瑰、杨简、杨镇、叶汉卿、霍适、薛彦晦、李汉举、李明友、林泳、雷殿、林霞素、周弼雍、刘延世、刘继勋、刘明仲、刘仲怀、刘泾、丁权、黄斌老、黄彝、黄广、罗仲通、毛存、毛信卿、茅汝元、田逸民、韩胄、阎士安、谭季孝、周尧敏、金王竞、马天来、陈道辅、虞仲文、蔡、张汝霖、刘器之等。）亦实繁有徒。且能写墨竹者，又往往兼能山水焉。而赵士雷之花竹，赵士安之笙竹，宗祚之葵花、艳竹，师永锡之枯竹，薛判官之溪竹，李诞之丛竹，丁野云之梅竹，程坦之松竹，程堂之凤尾竹，谢堂之兰竹，魏燮之梅竹，闻秀才之竹石，曹申甫之风竹，皆于竹外，能配以相当之画材，以助其神者也。以画士女名者，则有叶进成等；（叶进成、任生、周吉言，赵宗寿、尹王鼎、陈丕、吴隐之、孙仲方、孙觉等。）以写照名者，则有叶光远等；（叶光远、叶肖岩、程怀立、郭拱辰、牟谷、赵宾、王诜、唐子良、王霭、王思恭、徐涛、朱渐、张经、刘琮、刘讷、刘可轩、金耶律防、沈鉴。霍虔等。）以画水名者，则有蒲永等；（蒲永、戚文秀、戚化元、周珏、贾神、徐友闾、丘秀才、吴进、吴怀、孙白、荀信、任从一等。）而张举之溅瀑，何霸之船水，曹仁希之波浪，钱服道之潮水，尤有异致。以画草虫名者，则有高克明等；（高克明、李延之、孔去非、侯文庆、王道亨、雍秀才、曾达臣、陶缜、高怀玉、郭元方等。）以画龙名者，则有董羽等；（董羽、欧阳楚、侯宗古、陈容、陈衍、徐鞅饨⑽饣场⒅齑κ俊纭④餍拧⒔鸲巍智贤等。）以画鱼名者，则有徐白等；（徐白、李遵、任从一、周车卿、范安仁、赵克琼、赵叔傩、王道真、陈鳌、陈可久、陈虞、危道人、雎世雄、德易、郭焕、徐皋、刘寀、路衙推、何闵长、连鳌、钱光甫等。）以画马名者，则有郝章等；（郝章、郭道卿、李用及、李象坤、李景孟、李之、周曾、赵令、赵叔盎、王藻、王木、陈皋、陈居中、卑显、朱莹、张铃、顾大中、甄慧金、杜镝、黄谒等。）以画牛名者，则有阎次平等；（阎次平、阂仲、邱士元、游照、范子泯、裴文眺、胡九龄、祁序、吴九州岛、朱羲、朱莹、钱仁熙等。）以善界画名者，则有李嵩等；（李嵩、郭待诏、周询、文选等。）以画雪景名者，则有李元崇等；（李元崇、阙生、崔友谅、吴俊臣、刘浩、刘清之、金武、元直等。）以画古木寒林名者，则有程若筠等；（程若筠、王清叔、陈常、裴叔泳、符道隐、胡彦、龙时光、卢道宁、高嗣昌及金王曼庆等。）以画梅兰名者，则有赵孟坚等；（赵孟坚、李仲永、李千能、蒋大尉、赵葵、赵淳、杜大春、王介、吴迪、杨八门、杨季衡、刘坚、汤正仲、汤叔用、宋永年、宋伯仁等。）以画婴孩名者，则有勾龙爽等；（沟龙爽、徐世荣席汉臣，刘宗道等。）以画虎名者，则有赵邈龊等。（赵邈龊、龙章、辛成、包贵、包鼎、包寀等。）其它画鹰，有金之周廉，宋之李猷、王晓。画鹿有金之移刺履。画牡丹有姚亨、毕生。画鸽有李端。画燕雀有李仲宣、傅文用。画狗有周熙、王友端。画猿獐有陈善、牟仲甫、胡处士。画蜂蝶有单邦显。画龟蛇有章友直。画鹦鹉有王凝、卢章。画雁有陈直躬、胡奇。画葡萄有陈天民。画荷叶花有陈珩、孟仲宁、于清言。画鸡有毋咸之、杨祈。画鹤有胡潜。画猫有靳青、朱绍宗、祁序、王凝。画兔有冯进成。画蟹有寇君玉、宋永锡。画荔支有蔡襄。画舟车等杂件，有蔡润、朱锐。画火有冯青。画田野风景有左建，陈坦、朱光普、杨威、张择端，叶仁遇、李东。画猿有老侯。画鸭雁有钱昆、高慰。画蝉蝶有秦友谅。画鹅有曹访。其余画家如蒋长源、萧照等，（蒋长源、萧照、马{鹿吝}、赵弁、杜衍、褚灵石、王曾、梁松、王能甫、余瑾、白玉蟾、毕良史、李时雍、谭宏、林通、周纯、龙升、刘文通、丁谓、彭果、顾兴裔、谢大昌、印泉、路皋、傅逸、孙介、乔仲常等。）或长松石，或长梅竹，或精鉴赏，或兼长杂画，亦皆知名于时。至若乔钟馗、乔三教、杜孩儿、赵楼台等，则各以所长者名其名矣。

　　第三十二节画论

　　宋人论画之著作，或关于画品，或关于画学，或关于画体，或关于画法，钩玄摘要，无不言之有物。其号为名著而传世者，约有四十许种。兹择其最著者而略述之。

　　《五代名画补遗》——刘道醇撰。以胡峤尝作《梁朝名画录》，因广之，故曰补遗。一卷。所录凡二十四人。五代五十年中图画情形可考焉。

　　《宋朝名画评》——亦刘道醇撰。凡三卷。分六门：一、人物，二、山水，松木，三、畜兽，四、花草，翎毛，五、鬼神，六、屋木。每门之中，分神、妙、能三品，每品又分上、中、下。所录凡九十余人。叙诸人事实，词虽简略，亦足资考核。其论评颇平允，虽即—人，亦必随其技之高下分门而品骘之。

　　《益州名画录》——黄休复撰。二卷。所记凡五十八人，起唐干元，迄宋干德。品以四格：曰逸，曰神，曰妙，曰能。逸格凡一人，神格凡二人，妙格上品凡七人，中品凡十人，下品凡十一人。而写真二十二处无姓名者附焉。能格上品凡十五人，中品凡五人，下品凡七人，而有画无名有名无画者附焉。其书叙述古雅，而诗文典故，所载尤详。

　　《图画见闻志》——郭若虚撰。六卷。郭以张彦远《历代名画记》，绝笔唐末，因续为裒辑，自五代至熙宁七年而止，分叙论、纪艺、故事、拾遗、近事五门，举一百五六十年间名人艺士流派本末论之，颇称赅备。其论制作之理，亦能深得画旨，马端临以为看画之纲领云。

　　《林泉高致集》——郭思撰。一卷，凡六篇：曰山水训，曰画意，曰画诀，曰画题，曰画格拾遗，曰画记。实则自山水诀至画题四篇，皆思父熙之词，而思为之注。惟画格拾遗一篇，记熙平生真迹，画记一篇，述熙在神宗时宠遇之事，则当为思所论撰，而并为一编者也。

　　《德隅斋画品》——李廌撰。一卷。所记名画凡二十有二人，各为序述品题，词致皆雅，令波澜意趣，一一妙中理解。

　　《画史》米芾撰。一卷。系举其平生所见名画，只题真伪，或间及装背收藏及考订讹谬。历代赏鉴之家，奉为圭臬。中亦有未见其画而载者，如王球所藏两汉至隋帝王像，及李公麟所说王献之画之类，他如浑天图及五声六律十二宫旋相为君图，自为图谱之学，不在丹青之列，亦附载，殆张彦远《历代名画记》兼收日月交会九道诸图之例欤。

　　《山水纯全集》——韩拙撰。一卷。首论山，次论水，次论林木，次论石，次论云雾烟霭岚光风雨雪霜，次论人物桥彳勺关城寺观山居车舟，四时之景，次论用墨格法气韵之病，次论观画别识，次论古今学者，凡九篇，而序中自称曰十篇，岂佚其一欤。

　　《广川画跋》——董逌撰。六卷。古图画系作故事及物象，故所跋，皆考证之文。其论山水者，惟王维一条，范宽二条，李成三条，燕肃二条，时记室所收一条而已。其中如辨正武皇望仙图、东丹王千角鹿图、七夕图、兵车图、九主图、陆羽点茶图、送穷图、乞巧图、勘书图、击壤图、没骨花图、舞马图、戴嵩牛图、秦王进饼图、留爪图、波利献马图，引据皆极精核。

　　《画继》邓椿撰。十卷。记自熙宁七年，止干道三年，用续郭氏《图画见闻志》而作，故曰继。所录上而帝王，下而工技，九十四年之中，凡得二百一十九人。一卷至五卷，以人分：曰圣艺、曰侯王贵戚、曰轩冕才贤、曰缙绅韦布、曰道人衲子、曰世胄妇女及宦者，各为区分类别，以总括一代之技能。六卷七卷，以画分：曰仙佛鬼神、曰人物传写、曰山水林石、曰花竹翎毛、曰畜兽虫鱼、曰屋木舟车、曰蔬果药草、曰小景杂画，各为标举短长，以分阐诸家之工巧。八卷曰铭心绝品，记所见奇迹，爱不能忘者，为书中之特笔。九卷十卷，皆曰杂说，分论远论近二子目，论远多品画之词，论近则多说杂事，实书中之总断也。

　　《宣和画谱》——不着撰人名氏。或以蔡京实主其事。所载共二百三十一人，计六百九十六轴，分为十门；一道释、二人物、三宫室、四番族、五龙鱼、六山水、七鸟兽、八花木、九墨竹、十蔬果。《笔麈》曰：“《画谱》采荟诸家记录，或臣下撰述，不出一手，故有自相矛盾者。”

　　举上列诸书之内容而类别之，如《益州名画录》、《德隅斋画品》等，是关于画品者也。《宣和画谱》、《五代名画补遗》、《图画见闻志》、《画继》等，是关于画品及画学者也。《林泉高致集》、《画史》、《广川画跋》等，是关于画学及画体者也。《山水纯全集》，是关于画法者也。其它如赵希鹄之论临摹，沈恬之论画景，赵孟荣之论品学，张怀之论妙用，李澄叟之论山水，黄庭坚之论墨竹，龚开之论画鬼，罗大经之论画马及草虫，彭乘之论鉴赏，苏轼、陈造之论写神，及赵孟坚之《梅竹谱》，释仲仁之《梅谱》等，皆各有其传世之价值。兹更就各家论画所及，而言宋人对于绘画之主张及方法焉。

　　宋人善画，要以一“理”字为主。是殆受理学之暗示。惟其讲理，故尚真；惟其尚真，故重活；而气韵生动，机趣活泼之说，遂视为图画之玉律。卒以形成宋代讲神趣而仍不失物理之画风。

　　宋人图画之讲理，实为其一种解放。张放礼曰：“画之为艺虽小，至于使人鉴善观恶，耸人观听，其为补岂侪于众工哉。”米芾曰：“古人图画，无非劝戒。今人撰明皇幸兴庆图，无非奢丽，吴王避暑图，重楼平阁，徒重人侈心。”宋人对于图画，其一部分虽犹以劝戒为用，然其画法，所谓重人侈心者，已可见其不复肯以古法自厄。往往主天机而达人心，于物理中而求神韵。张之论曰：“造乎理者，能画物之妙，昧乎理者，则失物之真。何哉？盖天性之机也。性者，天所赋之体；机者，人神之用。机之发，万变生焉。惟画造其理者，能因性之自然，究物之微妙。心会神融，默契动静，察于一豪，投乎万象；则形质动荡，气韵飘然矣。故昧于理者，心为绪使，性为物迁，汨于尘坌，扰于利役，徒为笔墨之所使耳，安足以语天地之真哉。……”是盖言画家为自然传神，不拘任何时象，皆须抱忠实的态度，体验物理之当然以与自我的内感相契合，后乃借书于手。其尽焉者，不但画物之外部，必须得物之内情。宋人对于图画，既有忠实描写启然内美——即物理之当然——之觉悟，故于古法，遂失其墨守之信仰，往往有新生命之创作。郭熙曰：“人之学画，无异学书，今取锺、王、虞、柳，久必入其仿佛。至于大人达士，不局于一家，必兼收并览，广议博考，以使我自成一家；然后为得。今齐鲁之士，惟慕营丘；关陕之士，惟摹范宽；一己之学，犹为蹈袭，况齐、鲁、关、陕，幅员千里，州州县县，人人作之哉。专门之学，自古为病，正谓出于一律。……”言学古人不当专从一家；当集众长而自陶熔之；是亦由古人中求我，非一从古人而忘我也。米芾曰：“山水古今相师，少有出尘格者，因信笔作之，多烟云掩映树石，不取细意以便己。”亦言古人之不足专师，当自立门户，其思想之趋向新我，尤为明了。其受此思潮之激动，遂有谓古人尽不足法，一意尊重自然自我者。宋迪之论曰：“先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。既久，隔素见破墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想，高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远；神领意造，恍然见人禽草木飞动往来之象，了然在目；则随意命笔，默以神会，自然景皆天就，不类人为，是谓活笔。”此法是否合理，姑置不论。而其思想之重自然真实，盖已不但目无古法，竟将尽托化工矣。时人既多轻视古法，描写自我，反动之来，亦所未免。如韩拙之论古今学者，即其一例也，节录之：

　　天之所赋于我者，性也；性之所资于人者，学也。性有颛蒙明敏之异，学者有日益无穷之功，故能因其性之所悟，求其学之所资，未有业不精于己者也。且古人以务学而开其性，今之人以天性耻于学，此所以去古逾远而业逾不精也。……人之无学者，谓之无格；无格者，谓之无前人之格法也。岂落格法而自为超越古今名贤者欤？所谓寡学之士，则多性狂，而自蔽者有三，难学者有二，何谓也？有心高而不耻于下问，惟凭盗学者，为自蔽也。也有性敏而才高，杂学而狂乱，不归于一者，自蔽也。有少年夙成，其性不劳而颇通，慵而不学者，自蔽也。难学者何也？有漫学而不知其学之理，苟侥幸之策，惟务作伪以劳心，使神志蔽乱，不究于实者，难学也。若此之徒，斯为下矣。夫欲传古人之糟粕，达前贤之阃奥，未有不学而自能也。信斯言也，凡学者宜先执一家之体法，学之成就，方可变易为己格则可矣。噫！源深者流长，表端者影正，则学造乎妙艺，尽乎精粹，盖有本者，亦若是而已。

　　韩氏反对时人之不学古，至着为专论以相诋讥，愈足反证时人之不泥古。且韩氏虽颇不以时人蔑古为然，而其言亦尊重自己，非执言学者须为古人之奴隶也。

　　宋人图画，既尚真理，遂各求个己之性灵心神，与物之真理相感和，以发其内部之生命。故于笔墨形似之外，而竞讲神韵。

　　黄庭坚曰：凡书画当观韵，往时李伯时为余作李广夺胡儿挟马南驰，且取弓引满以拟追骑，观箭锋所直发之人马皆应弦也。伯时笑曰：“使俗子为之，当作中箭追骑矣。”余因此深悟画格，此与文章同一关纽，但难得人人神会耳。

　　此即言画之得韵，实不在有形之笔墨，而在使笔墨之用心处，所谓用心处，非思想灵妙，不能做到。侧重思想，因此又偏重士夫，而于俗工则痛恨而深绝之。以俗工之能者，亦只能尽形似而不能于形似外，以意造理以理生韵也。

　　苏东坡曰：余尝论画以为人禽、宫室、器用，皆有常形，至于山、石、竹、木、水波、烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之，常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于无常形者也。虽然，常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不当，则举废之矣。以其形之无常，是以其理不可不谨也。世之工人，或能曲尽其形；而至于其理，非高人逸才不能办。

　　米友仁曰：子云以字为心画，非穷理者其语不能至是，是画之为说，亦心画也。自古莫非一世之英，乃悉为此，岂市井庸工所能晓。

　　沈括曰：书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色、瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远《画评》言王维画物，多不问四时。如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景，予家所藏摩诘画袁安卧雪图，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天机，此难与俗人论也。谢赫云“卫协之画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨群雉，旷代绝笔。”又欧阳文忠盘车图诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”此真为识画也。

　　苏氏所谓“常理”，袁氏所谓“穷理”，沈氏所谓“超理”，即是一理，即物理亦画理也。王维雪里画芭蕉，造理矣，然观者知有雪，知有芭蕉而不以雪与芭蕉为他物为不足观，则其画盖穷雪与芭蕉之物理而得雪与芭蕉之画理，惟其造理，故益入神，若不知此理，无论所作或能曲尽形似，即直斥之为俗工。如宋人往往有以诗为题，而写其意者。甚有以写诗意试画士，其优劣之分，即在一理字。徽宗政和中，尝以“竹锁桥边卖酒家”句试画士，应试者无不向酒家上着工夫。惟有一人，但于桥头竹外，挂一酒帘，书酒字而已，便见得酒家在竹内也。又试“踏花归去马蹄香”，有一名画，但扫数胡蝶，飞逐马蹄而已，便表得马蹄香出，果皆中魁。以其合乎理也。又陈善曰：“唐人诗有嫩绿枝头红一点，动人春色不须多之句。尝以试画士，众工竞以花卉上妆点春色，皆不中选。惟一人于危亭缥缈绿柳隐映之处，画一美人，凭栏而立，众工遂服，此可谓善体诗人之意矣。”观此足见宋人绘画无往而不重思想，无往而不从一理字讨生活。然至以诗意命画，为取士之科，实亦宋人偏重求合于理之流弊。其时士夫，所提倡讲理之重思想，主张似与此有别。盖此虽合乎理，然犹泥乎迹象；而彼所讲之理，非为描头画角，仅合乎理而已。乃于笔墨迹象之外，以忠实的内感来表现对象之神趣也。苏轼曰：“观士人画如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策皮毛，槽枥刍秣，无一点俊发。”黄庭坚曰：“如虫蚀木，偶尔成文。古人绘事，妙处类多如此。”董曰：“世之评画者，曰妙于生意，能不失真如此矣。至如为能尽其技，尝问如何是当处生意？曰：殆谓自然，其问自然，则曰能不异真，斯得之矣。且观天地生物，特一气运化尔。其功用秘移，与物有宜，莫知为之者，故能成于自然。今画者信妙矣，方且晕形布色，求物比之，似而效之，序以成者，皆人力之后先也。岂能以合于自然者哉。”白居易曰：“画无常工，以似为工，画之贵似，岂其形似之贵耶。要不期于所以似者贵也。今画师考墨设色，摹取形类，见其似者，踉将其虚而喜矣。则色以红、白、青、紫，华房萼茎蕊叶。似尖圆斜直，虽寻常者，犹不失曰：此为日精，此为大芍药。至于百花异英，皆按形得之，岂徒曰似之为贵。则知无心于画者，求于造物之先。凡赋形出象，发于生意，得之自然。待其见于胸中者，若花，若叶，分布而出矣。然后发之于外，假之手而寄色焉，未尝求其似者而托意也。”兹数家者所言，亦重内心之感觉，纵笔墨于意象中，以传其神，而能仍不失自然之意者为归也。邓椿尝记界画有云：“画院界作最工，专以新意相尚。尝见一轴，甚可爱玩。画一殿廊，金碧晃耀，朱门半开，一宫女露半身于户外，以箕贮果皮，作弃掷状，如鸭脚荔支胡桃榧栗榛芡之属，一一可辨，各不相因。笔墨精微，有如此者。”是画方圆曲直，各有规矩，作之纵工而易板。而宋画工能以新意尚，则其画之生命，遂不托于有规矩之笔迹，而托于寻真理之心灵。盖箕贮之果皮，一一可辨，各不相因，犹言其笔墨之精微，至如弃掷鸭脚荔支胡桃榧栗榛芡之属，则宫中奢侈之状况，尽行表出。托意固曲，于理尤达。夫于极有规矩之界画，犹兢兢运心灵以曲达真理，则其它图画可知。张怀曰：“昧乎理者，心为绪使，性为物迁。汨于麈坌，扰于利役，徒为笔墨之所使耳，安足以语天下之真哉。”夫作画既不泥于形象，又不失其真理，解衣盘礴，自由挥写，而辄得其妙，固为上乘。宋人论画之真正主张，大率类此。故不谈画则已，谈辄以神韵为重。神韵者，心灵与真理所产生之结品也。其关于神韵之专论，亦多见之。郭若虚谓“谢赫《六法精论》，万古不移。然而骨法用笔以下五法可学，其如气韵，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到。默契神全，不知然而然也。尝试论之，窃观自古奇迹，多是轩冕才贤，岩穴上士，依仁游艺，探赜钩深，高雅之情，一寄于画。人品既以高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。所谓神之又神而能精也。凡画必周气韵，方号世珍。不尔，虽同巧思，止同众工之事，虽曰画而非画。故杨氏不能授其师，轮扁不能传其子。系乎得白天机，出于灵府也。且如世之相押字之术，谓之心印，本自心源，想成形迹，迹与心合，是之谓印。爰及万法，缘虑施为，随心所合，皆得名印。矧乎书画发之于情思，契之于绡楮，则非印而何。押字且存诸贵*祸福，书画岂逃乎气韵高卑”。邓椿曰：“画之为用大矣，盈天下之间者万物，悉为含豪运思，曲尽其态。而所以能曲尽者，止一法耳。一者何也？曰：传神而已。世徒知人之有神，而不知物之有神；此若虚深鄙众工，谓虽曰画而非画者，盖止能传其形，不能传其神也。故画法以气韵生动为第一，而若虚独归于轩冕岩穴，有以哉。”郭氏直言画无气韵，即为非画。邓氏亦深然其说。而气韵之得，郭氏谓系乎得白天机，出于灵府。邓氏则谓含豪运思，在能传神。是二家亦皆主张运心灵以达真理，与以上诸家论旨相同，是盖宋人之公论矣。

　　宋人论画，既以求气韵生动为旨。于是独重有思想阶级之士夫画，邓椿至谓画者文之极也。其为人也多文，虽有不晓画者寡矣。其为人也无文，虽有晓画者寡矣云。故当时对于众工，无有不深鄙之者。凡画者所作，无精妙之思想及气韵，即被斥为众工。即其笔墨精密，形象酷似，亦不人士夫之鉴赏。而士夫之能画者，亦力求自拔。惟恐自侪于众工，为识者所弃。郑刚中曰：“唐人能画者，不可悉数。且以郑虔、阎立本二人论之，其用笔工拙，不可得而考。然今人借或持其遗墨售于世，则好古之士，先虔而后立本无疑。何则？虔高才在诸儒间，如赤霄孔翠，酒酣意放，搜罗物象，驱入豪端，窥造化而见天性，虽片纸点墨，自然可喜。立本幼事丹青，而人物茸，才术不鸣于时，负惭流汗，以绅笏奉研，是虽能模写穷尽，亦无佳处。余操是术以观今人之画，胸中有气味者，所作必不凡，而画工之笔，终无神观也。”邓椿曰：“画之六法，难于兼全。独唐吴道子，本朝李伯时，始能兼之耳。然吴笔豪放，不限长壁大轴，出奇无穷。伯时痛自裁损，只于澄心纸上，运奇布巧，未见其大手笔；非不能也，盖实矫之，恐其或近众工之事。”郑氏直言画工之笔，终无神观，而李伯时恐或近于众工，痛自裁损，不作大幅，则当时士夫思想之所尚，可想见矣。

　　宋人既重士夫画，然何以能自拔于众工，而有此思想高逸，气韵生动之作品？试读郭熙父子、罗大经、张怀诸家言，而知当时士夫画家之所学养矣。兹节录诸家之言而论之如下：

　　郭河阳曰：世人只知吾落笔作画，却不知画非易事。庄子说画史解衣盘礴，此真得画家之法。人须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易直子谅，油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜伛侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋人顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士，不然则志意已抑郁沈滞，局在一曲，如何得写貌物情，抒发人思哉。

　　是言作画，须先养气而后乘兴，始能得之心中，见之笔下。至理名言，发人深省。盖凡一景之画，不论大小多少，必须注精以一之，不精则神不专；必神与俱成之，神不与俱成，则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之，不恪则景不完；积情气而强之者，其状软懦而不决，此不注精之病也。积昏气而汩之者，其状黯淡而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者。其形脱略而不圆，是不严重之弊也。以慢心忽之者，其体疏率而不整，此不恪勤之弊也。故不决则失分解法，不爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不整则失紧慢法，此最作者之大病也。郭氏之自申其说也，亦可谓穷尽其奥。

　　郭思曰：思昔见先子作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日不向。再三体之，是意不欲；意不欲者，非所谓惰气者乎。又每乘兴得意而作，则万事俱忘，及外物一至，则亦委而不顾；委而不顾者，岂非所谓昏气者于。凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之，岂非不敢以轻心挑之者乎？已营之，又彻之，已增之，又润之；一之可矣，又再之，再之可矣，又复之；每一图，必重复终始，如戒严敌然后毕，非所谓不敢以慢心忽之者乎？

　　读此可知郭氏家法之“主敬”，其得为一代宗匠者，有以也。董氏亦有神定之说，与郭氏精一之义同。

　　董逌曰：丘壑成于胸中，既寤则发之于画，故物无留迹，累随见生，殆以天合天者耶？李广射石，初则没镞饮羽，既则不胜石矣。彼有石见者，以石为碍，盖神定者一发而得其妙解，过此则人为已。

　　精一神定之说，实为画家学养惟一之格言。宋人之鼓吹阐扬此说者甚力，前文所录，犹为举其笼统者，其较言之具体使后学易于揣摩者，则如下述：

　　董逌曰：由一艺以往，其至有合于道者，此古之所谓进乎技也。观咸熙画者，执于形相，忽若忘之，世人方且惊疑，以为神矣，其有寓而见耶？咸熙盖稷下诸生，其于山林泉石，岩栖而谷隐，层峦迭翠，嵌欹{山律}，盖生而好也。积好在心，久则化之，凝念不释，神与物忘，则磊落奇蟠于胸中，不得遁而藏也。他日忽见群山横于前者，累累相负而出矣。岚光霁烟，相与一一而上下，漫然放乎外而不可收也。盖心术之变化而有出，则托于画以寄其放。故云烟风雨者，皆山也，故能尽其道，后世按图求之，不知其画忘也。谓其笔墨有蹊辙，可随其位置求之，彼其胸中自无一丘一壑，且望洋耶？若其谓得之，此复有真画耶？

　　罗大经曰：唐明皇令韩观御府所藏画马。曰：“不必观也。陛下厩马万匹，皆臣之师。”李伯时工画马，曹辅为太仆卿，太仆廨舍御马皆在焉，伯时每过之，必终日纵观，至不暇与客语。大概画马者，必先有全马在胸中，若能积精储神，赏其神骏，久久则胸中有全马矣。信意落笔，自然超妙，所谓用意不分，乃凝于神者也。山谷诗云：“李侯画骨亦画肉，下笔生马如破竹。”生字下得最妙，盖胸中有全马，故由笔端而生，初非想象模画也。曾云巢、无疑工画草虫，年迈愈精。余尝问其所传，无疑笑曰：“是岂有法可传哉？某自少时取草虫，笼而观之，穷昼夜不厌。又恐其神不完也，复就草地之间观之，于是始得其天。方其落笔之际，不知我之为草虫耶？草虫之为我也。此与造化生物之机缄，盖无以异，岂有可传之法哉？”

　　董氏称咸熙画山水，能凝念不释，神与物忘，乃得臻妙。罗氏称引韩、李伯时画马，能胸有全马，始生笔端。而曾云巢、无疑之画草虫，至落笔之际，物我两忘。皆所以证明作画者之须定神精一，深求物理之当然，而与己之神情俱化。是非有若韩、李诸家，胸中确有所养者，不能语此。是亦足见宋代士夫画家之注重学养，而深有得于致知格物体用之义也。夫士夫画家，思想既高逸，又以定神一精，穷理得性为养，所作自异众工。而众工之流，因无所学养，方逐世好之不暇，虽日画其画，而画中无我，机器等耳。刘学箕曰：“侔揣万类，挥翰染素，虽画家一艺。然眸子无鉴裁之精，心胸有尘俗之气，纵极工妙，而鄙野村陋不逃明眼。是徒穷思尽心，适足以资世之话靶，不若不画之为愈。今观昔之人，以一艺彰彰自表于世，皆文人才士。非以人物山川佛像鬼神着，则以楼观花竹翎毛走兽显。盖未有独任一见，而得万物之情，兼备诸体，而擅众作之美。虽张僧繇、吴道子、阎立本诸公，尚不能之，况万万不及此者，自谓能之可乎？古之所谓画士者，皆一时名胜，涵泳经史，见识高明，襟度洒落，望之飘然。知其有蓬莱道士之丰俊，故其发为豪墨，意象萧爽，使人宝玩不真。今之画工，只人役耳。视古之人又万万不啻也。亦有迫于口体之不充，俯就世俗之所强。问之能彼乎？曰：能之，能此乎？曰：能之。及其吮笔运思，茫昧失措，鲜不刻乌成鹄，画虎类狗，其视古人神奇精妙，每不逮之。”是盖言众工之为众工，学不专向，艺惟务博，不能有士夫定神一精之学养故也。陈善之言曰：“顾恺之善画而人以为痴，张长史工书而人以为颠。予谓此二人之所以精于书画者也。”学固以专精，况宋人之于画，讲物理以求精妙，尤非定神一精不可。

　　要之，宋人之论画，以讲理为主；欲从理以求神趣，故主运用心灵之描写；运用心灵，未必能穷理，即穷理，未必能得神趣；于是有精一神定之说，曰敬。宋画家虽不能人人有此观念与学养，然号为先觉者，固以如是之论调相倡也。

　　第十章元之画学

　　忽必烈既灭宋，国号元，数传而至顺帝，朱元璋起而逐之，元遂覆。亡计自至元丁丑～一二七七年至至正丁未～一三六七年，凡历九十年。此九十年中，因异族主中原，政教之旨趣既殊，人民之心理亦变，其影响于艺术也，顿呈特殊之现象；图画之文学化，更较宋代为显著。

　　第三十三节概况

　　我国图画虽至宋代已受崇讲理学之影响，注重鉴赏之结果，尚理想，讲笔墨，凡关于图画之种种法式，多趋解放，而文人寄兴之作，已大有势力于画院。然以画院俨然立于上，四方画工，要皆以得供奉为荣，所作纵多野逸，而尚工整浓丽者仍不少。自入元后，则所谓文入画之画风，乃渐盛而愈炽。盖元崛起漠北，入主中原，毳幕之民，不知文艺之足重，虽有御局使而无画院，待遇画人，殊不如前朝之隆。在上既无积极提倡，在下臣民，又皆自恨生不逢辰，沦为异族之奴隶。凡文人学士，无论仕与非仕，无不欲借笔墨以自鸣高。故其从事于图画者，非以遣兴，即以写愁而寄恨。其写愁者，多苍郁；寄恨者，多狂怪；以自鸣高者，多野逸；要皆各表其个性，而不兢兢以工整浓丽为事，于是相习为风。元初诸家，如陈琳、赵孟ぽ辈，犹承宋代余绪，上追古风，不少高古细润之作。然同时有高克恭一派，主写意尚气韵，承董、巨之衣钵而发扬之，其势力已足与陈、赵诸家相抗峙。其后思想益趋解放，笔墨益形简逸，至元季诸家，至用干笔擦皴，浅绛烘染。盖当时诸家所作，无论山水、人物、草虫、鸟兽，不必有其对象，凭意虚构；用笔传神，非但不重形似，不尚真实，乃至不讲物理，纯于笔墨上求神趣，与宋代盛时，崇真理而兼求神气之画风大异。论者美其名，曰文人画。且以画派论，尤足以见元代图画之日趋简逸，其属于繁密工整浓丽之画派，如历史故实，野田风俗等，多不乐写之，抑若有所畏惧而难近者。至若墨兰、墨竹类之画派，则凡自士夫而*优，概多能之。其初原为二三士夫借以寄兴鸣高，其后相习成风，人以其简略易习，遂鄙弃工整浓丽之风，而群趋于简逸之路。故以笔墨论画，元人实能以简逸之韵，胜前代工丽之作，不失为绘画史上以次进步之现象；以画而推论当时一般画家之用志，则自原以画为遣兴者外，皆有近乎偷懒取巧之嫌。世风推移，有关艺术，有固然欤！兹分别论之。

　　人物——前代人物画，以道释画为中心。而所谓道释画者，多为俗人礼拜之用。至元以喇嘛之特兴，除少有关系之禅宗外，其它佛教诸宗，多遘衰运。故礼拜画像之风，亦遂以替。虽间有如来大慈像之作，亦多以墨幻、或白描，以见笔墨之趣，无复注意庄严相如前代者。盖是时人物画之题材，或取史事之高逸者，如渊明把菊、刘伶荷锸等故事，而以高逸之笔写之；或取幻想之象征，如戏婴、招鬼诸图，而以狂怪之笔写之；此外则于山水，如山居图等中一二如豆之人物而已。虽元初如陈琳、赵孟ぽ等，力追古风，善作高古细润之人物；然气韵日下，不可力挽，寝至元季，如倪、黄诸家，且于山水中亦有不画一人物者。盖人物画至于元代，亦已告衰退之状，不独道释画之衰退已也。若就其著者而论之，赵子昂画无所不能，马及人物，陶宗仪谓为有过龙眠。同时号为吴兴八骏之钱选，人物亦宗法龙眠，盖皆高古细润，不失宋风。其受松雪翁之陶熔者，则有陈仲仁、陈琳、朱德润三人。皆能入古，而朱德润尤为有名。好古法而擅人物名者，中山刘贯道亦颇不弱。刘于至元十六年写裕宗容，称旨，补御衣局使，其于应真人物变化，态度尤雅，一层玩间，恍然置身五台国，与阿罗汉对语，眉睫鼻孔皆动，论者谓无忝于吴道子、王维。自是而后，画风渐变，人物画者渐少。其作画也，不复兢兢于迹象之求。杞县郭敏工画人物，喜武元直，但师其意，不师其法。吴梅山、许择山等，亦皆好自出心裁，挥发如意。间有学马、夏者，如张远、沈月溪、丁野夫，所作往往乱真，亦名手也。但其闻名，不在能学马、夏，与赵松雪、朱德润等以能得伯时法，可矜奇于当时者不同。至若江山颜辉画鬼极工，有八面生意；川中高暹画马极工，往往龙化，管夫人之画佛像，亦非凡手。而赵衷、萧月潭之白描人物，则尤为元代人物画所少见而可贵者也。

　　此外如蔡山、赵罩剑藓菏噶撸潞阿加加要，子宗法法常，所谓牧溪派者，亦善水墨观音等；其遗迹多有流存日本。是盖当时专行喇嘛教，此类佛画，不合时宜，适日本镰仓时代及室町时代，正与我国交通，其缁流遂挟以东渡，甚至如上述诸画家，不但真迹流传海外，其姓名亦遂不着于我国画史。

　　花鸟——元代花鸟画，虽不及宋代之盛；然多承宋人黄筌、赵昌之宗派，竞尚工丽。元初花鸟名家，首推钱舜举，其画宗法赵昌，高者与古无辨，尝借人白鹰图，夜临摹装池，翌日以临本归之，主人弗能觉。湖州人经舜举指授，类皆以能画名。沈盂坚为其高足。赵松雪亦尝问画法焉。同时有陈琳、李仲仁亦皆以善画花鸟名，仲仁尝为湖州安定书院山长，其写生花鸟，含豪命思，追配古人，松雪见之，叹曰：“虽黄筌复生，亦复尔尔。”盖仲仁宗法黄筌者也。其时法黄筌著名者，又有王渊。王字若水，能以墨画花鸟，称当代绝艺。与之同好者，则京兆边武之墨戏，亦甚有名。夫墨画花鸟，前代极少，而元人常能为之，盖由元入明，而墨画花鸟之一派，行将大盛故也。此外如林伯英之学楼观，谢佑之之仿赵昌，臧良之师王若水，皆有可观。洎乎季世，画花鸟者极少。惟盛懋学陈仲美而变其法，以精巧称。孟玉涧之花鸟翎毛，亦为当世所珍重。此外如边鲁、田景延、方君瑞、陆厚等，皆以花鸟为兼艺，不甚著名。按元代花鸟画，除少数墨戏花鸟者，其余类多任务丽之作。一若不受时代之趋势，而与人物山水画别其风气者然。是盖花鸟画，当宋时实为极盛之时期，其势力实足哄动元人之心理，而使勿异迁。其不受哄动者，即洒然自放，直习水墨写兰竹等以自娱，不愿于花鸟画中，别开生路，与此浓丽一派为匹敌。是以此浓丽之花鸟画派，得于此短期之元代，兀然借宗之盛势而弗替。然究其极，终不敌习水墨兰竹者之多。

　　山水——元初山水画，虽如钱舜举等所作，亦多青绿巧整，但不过嗣南宋院体一派赵伯驹、李唐、刘松年三家之余绪而已。属此派之作者既稀，而又无甚杰出之人才，故于绘画界势力，甚为薄弱。赵松雪在元初，固以细润著名，然其论画则以简率自豪。至若孙君泽、丁野夫、张远、张观等，则承马远、夏之遗风，所作多届水墨苍劲之一派。而君泽之沈郁遒劲，尤为能得其传，称此派健将，差有声势。不过元代山水画之能风靡当代，影响后世者，究属水墨渲淡之一派为独盛。此派之嫡传，而为元代山水画增价于古今者，元初则有高克恭，元季则有黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇，所谓元季四家也。房山初学二米，后用李成、董巨法，造诣精绝，时称第一。大痴初师董、巨，晚年自成一家，或作浅绛，山头多{樊石}石，笔势极雄伟；或作水墨，皴纹极少，笔意简远，极为后人所推重。西庐《画跋》所谓：“其布景用笔，于浑厚中仍饶逋峭，苍莽中转见媚妍，纤细而气益闲，填塞而境愈廓，意味无穷，学者罕窥其津涉也。”山樵初学其舅松雪翁法，后乃出入辋川、北苑诸家，好以赭石和藤黄着色，山头石云，草树掩映，气韵蓬松，或竟不着色，只以赭石着人面及松皮，亦殊古雅有别致。云林、仲圭亦皆祖法董、巨，尚重墨法；惟云林贵简淡，仲圭主苍古，似稍有别。鹿门柴氏云：“云林之画，从北苑筑基，幽淡简劲，不可得而学。山水不着人物，着色者亦甚少，间作一二，绘染深得古法。仲圭山水师巨然，笔力古劲，气韵若苍苍茫茫，有林下风致，故虽同学董、巨，亦各自有径庭”云云。云林尝自谓：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”仲圭亦谓：“画事为士大夫词翰之余，适一时之兴趣。”则其画法虽稍有别，而以为寄兴之作，纯受文学化者则一也。盖此数家之画法，皆以渴笔之皴擦，与水墨之渲染，其简淡高古之画风，实能变宋格而为元格，且已启发明清二代南宗画之大辂。又有朱德润、唐棣、曹知白、姚彦卿、方从义辈，亦皆以祖述李成、郭熙有名，惟元代盛行之山水画，虽同为南宗，然宗董、巨者多，而宗李、郭者少。且宗李、郭者，自朱德润等数家著名外，余多无足称者。即如朱、唐、曹、姚诸家，皆为前人蹊径所压，不能自立堂户，故其势力虽较青绿派为盛，而较宗董、巨一派者，则未免相形见绌也。

　　（见图）

　　我国画家，自两晋以来，因顾、陆之杰出，多羡慕其宗风，互相仿效，遂启师古为高之风。其有戛然独造者，鲜有不以蔑弃古法，而误入魔道。于是除一二有奇才异禀，特然别创宗派者外，其余则未有不被泥古派舆论所束缚，莫或寻自新之道。历隋而唐，此风寝炽，直至南宋而稍衰。总之，元以前之画家，略可分为二派，各趋极端：非特出自倡宗派，即绝对服从古人。及乎元世，虽亦尚师传，然已非昔比。当其初世，一二大家赵松雪等，原以复古为提倡，然其所谓复古者，不专求形似于古人，乃求神合于古人，盖非泥于古也。泊元季诸家，更能集古人之所长，而以己意融洽之以为用，视其用笔落墨，要无不有其来历，究其来历，亦不能指其究似某家，所谓学古入化，惟元人能之。明沈周谓：“吴仲圭得巨然笔意墨法，又能逸出其畦径，烂漫惨淡，当时可谓自能名家者，盖心得之妙，非易可学”云云。李流芳谓：“学古人者，固非求其似之谓也。子久、仲圭学董、巨，元镇学荆、关，彦敬学二米，然亦成其为元镇、子久、仲圭、彦敬而已。何必如今之临摹古人者哉。”方熏谓：“一峰老人纯以北苑为宗，化身立法，其画气清质实，骨苍神腴。”清王原祈谓：“米家画法品格最高，得其衣钵，惟高尚书有大乘气象。……房山画法，传董、米衣钵，而自成一家，又在董、米之外。学者窃取气机，刻意摹仿，已落后一着矣。”又谓：“元画至黄鹤山樵而一变。山樵少时，酷似赵吴兴，祖述辋川，既入董、巨之室，化出本宗，纵横离奇，莫可端倪，与子久、云林、仲圭相伯仲，迹虽异，而趣则同也。”《画眼》云：“巨然学北苑，元章学北苑，黄子久学北苑，倪迂学北苑，一北苑耳，而各各不似；他人为之，与临本同，若之何能传世也。”是可知元人之能师古人而不为古人所拘泥，卒能自成家数，名当时而垂后世；与矫意造作，误入魔道者，不可同日语也。

　　元以前之画山水，多用湿笔，谓之水晕墨晕，滥觞于唐，宋复尔尔。至元季四家，始用干笔。其中倪瓒、吴镇二家，尚重墨法，余多以浅绛烘染矣。《瓯香馆画跋》云：“石谷言见房山画可五六帧，惟昨在吴门一帧，作大墨叶，树中横大坡，迭石为之，全用渴笔，潦草皴擦，极苍劲，不用横点，亦无渲染”云云，则元人之能用于笔者，不仅四家，而高尚书已优为之矣。惟高则偶为之，而四家之画，要皆用干笔，而恣其逸趣，寄其高致。子久作浮峦春山聚秀诸图，其皴点多而墨不费，设色重而笔不没，点缀曲折而神不碎，片纸尺幅而气不促，游移变化，随管出没，而力不伤，为能用干笔故也。云林用笔轻而松，燥锋多，润笔少，世多称其惜墨如金。山樵皴法有两种，其一世所传解索皴，一用淡墨勾石骨，纯以焦墨皴擦，使石中绝无余地，望之郁然深秀。梅花道人画，董思白称其苍苍莽莽，有林下风者，亦其能用于笔故也。

　　墨竹——元代四君子画，尤以墨竹为最盛。能作此类画之画家，其泯灭不可考者不可知，以其可考者而言，其数实占元代画家三分之二。虽以其用笔简略，易于学习所致，然亦因国势民心之特有情感，有以使然。由厌世而逃于闲放，以为简淡超逸如此类之绘画，为易表其情感而群习之也。故此类画家，其性情多狷介高洁，其作品多松秀超逸，其如高房山、李衍、柯九思、倪云林、杨维翰、吴仲圭、管仲姬等，要皆为此类画家之最有名者。兹述其要：

　　元人最好写墨竹，赵孟ぽ不以竹名，其以金错刀法作竹，固古人之所鲜能，高克恭竹不让文湖州，颇自负，尝白题曰：“子昂写竹，神而不似；仲宾写竹，似而不神；其神而似者，吾之两此君也。”然李ぅ用意精深，竹极为时人所推许，谓文与可、苏子瞻仙去二百年，墨竹一派，惟李公得之，其用意命笔，天趣冥会，等而置之，未易优劣云。盖仲宾从游黄华，而私淑与可，尤推重与可。略谓“墨竹画竹，皆起于唐，自吴道子以来，名家才数人；文湖州最后出，不异杲日升空，爝火俱息，黄锺一振，瓦釜失声矣。”仲宾尝使交趾，深入竹乡，于竹之形色情状，辨析精到，作《画竹》、《墨竹》二谱，在元代写竹家，足称山斗也。时有张逊者，亦画墨竹，一旦自以为不及仲宾，即弃去而用钩勒。往往得摩诘遗意，亦有名吴中。至元中，赵淇作墨竹，长竿劲节，亦饶风致。刘敏善学顾正之，而高琦则自成一家，葛达学王庭筠，更学文湖州，李倜宗文湖州，田衍学王澹游，皆有师承。而张衡不师古人，自成一家，亦足以傲世俗矣。至柯九思则足继仲宾而执牛耳。盖笔势生动，论者谓文与可后一人。其写竹必傧以古木，烟梢霜樾，与丛相映，颇有古趣。同时为丹丘推服者，有杨维翰。杨自号方塘，学者名其竹派曰方塘竹。宋敏尝写竹石，或以进明宗，明宗语左右曰：“此真士大夫笔。”京师人遂名其竹为敕赐士大夫竹，亦号有名。及信世昌出，别成一家，盖黄华后又一变矣。自此以后，士夫善写竹者益多，韩公麟之简当，牛麟之萧散，韩绍晔之学乐善老人，张敏夫之学顾正之。顾安之学萧协律，吴之学杨补之，皆有可观。黄、王、倪、吴四家，既以山水赫然崛起元季，写竹之风稍戢；然作者亦极有知名者：惟陶复初之师仲宾，潇放绝俗，张明卿之师与可，韵度清洒；稍有名耳。至若释门，则金元之世，十九能写，如溥光之法湖州，海云之法樗轩，道隐之法翠岩，元才之法丁子卿，智海之法海云禅师，虽非杰出，亦能名世。

　　第三十四节画迹

　　元人画法，大致趋重神逸，为山水画极盛时代。及乎晚季，又由山水而放于墨竹。一般士夫，至耻言画而称画为写，所以写其胸中之逸气。故如花鸟画，尚有少数人擅长之；其大多数以写山水墨竹名；而擅人物画者，则绝无而仅有矣。其时赏鉴之目标，亦以神逸为归，于是卷轴画类大行；而壁画类，因此绝少作者，唐棣之画嘉熙殿壁，郭畀之画锡麓玄丘精舍壁，赵元靖之墨竹闽壁，买为元代壁画之麟凤矣。今仅举卷轴之有价值者，汇而录之：

　　赵孟俯山水、竹石、人马、传写等，无所不能，其著名之作品，则有豳风图等，（豳风图，九歌图，袁安卧雪图，谢幼舆丘壑图，白描渊明像，玄元十一像，庐山观瀑图，重江迭嶂图，鹊华秋色图，水村图，玄真观图，飞骑习射图，画马图，天闲五马图，两马图，八骑图，二羊图，墨竹图，竹石图，墨梅图，三世画人马图，天马图，三教图，秋郊饮马图，秋江待渡图，轩辕问道图，江山萧寺图，西溪图，苍林迭嶂图，罗汉图，葛震父像，龙王礼佛图，松石老子图，怪石晴竹图，古木散马图。白鼻蜗图，双松子远图，释迦牟尼像，竹林七贤图，洞庭图，溪山仙馆图，浴马图，饮马图等。）多见名人跋语，今举其尤著者记录之。

　　豳风图、（明初尚在，宋濂曾记之，略云，诗前图后，图乃方帙云。）重江迭嶂图、（此图冲淡简远，意在笔外，欲度荆、郭而前，虞集、沈周、陈敬宗有题词。）白鼻图、（有海粟、郭畀等题词，海题云，当与龙眠并驱云。）双松平远图、（水墨法河阳，用笔细劲，布景简略，有淡远之致，自题语颇高。）竹林七贤图、（水墨细竹，为林学苏文忠人物，淡设色，意态闲适。）洞庭图、（图凡二幅，盖东西洞庭图也，淡着色，山宗董源，水法王维，布景设色得淡远秀润之妙。）溪山仙馆图、（水墨淡设色，重峦迭嶂，万木森深，瑶殿绀宇，云亭水阁，俨然仙境。）浴马图。（重设色，上有王犀登、宋献、高士奇等题词，卷凡十四，骑奚官九人，饮流啮草，解鞍倚树，昂首1234567千里之风，溢于毫素之外。）

　　高克恭平时不轻着笔，遇酒酣兴发，研墨染豪，墨竹山水，随手挥洒，而奇逸之趣盎然。山村隐居图等，（山村隐居图，墨竹坡石图，云林烟障图，夜山图，烟岭云林图，春云晓霭图，秋山暮霭图，溪山清话图，秋山遇雨图，云横秀林图，巢云图，越山图等。）皆其名作。兹就其最著名者而言，则有：

　　春云晓霭图、（纸本，江村所谓迭迭春山拥髻螺，白云如絮冒岩阿者是也。）墨竹坡石图、（纸本，子昂诗所谓高侯落笔有生气者是也。）秋山暮霭图、（张青父谓，此图幽淡自然，扫尽画工蹊径，的为彦敬绝品云。）山村隐居图、（此图为南阳仇仁近作。有赵松雪、周密、张翥、宋濂、李东阳、吴宽等题词。）溪山清话图。（画茅亭背山面湖，二高士凭栏作闲眺共话状，图中光景仿佛新雨初过，用笔甚苍润也。）

　　钱选少年爱弄丹青，写花草；晚年益趋平淡，多作山水，而人物士女，亦皆擅长。生平所作，如浮玉山居图等，（浮玉山居图，列女图，竹林七贤图，观鹅图，竹深荷净图。明皇击梧桐图，临龙眠九歌图，洪先生图，陶征君归去来辞图，李白观瀑图，鼠食瓜图，水仙图，山居图，秋江待渡图，梨花图卷，来禽栀子图卷，戏婴图卷，紫茄图，刘伶荷锸图，旅獒图，兰亭观鹅图，青山白云山居图等。）皆为名作。其最有名者，则有：

　　山居图、（仿唐人金碧，粉云丹树，翠岫苍苔，真蓬壶风景，纪义诗所谓江上岚光滴翠微，江波浩渺荡晴晖者是也。）秋江待渡图、（淡黄纸本，金碧山水，大设色，设色虽极艳丽，而意趣简远，云林老人诗云，开卷群峰拥金碧，万木失翠凝秋色，风波竞渡往来人，谁似芦花钓鱼客。）梨花图卷、（作设色梨花一枝，风姿飘逸，有马颛、吴仲庄、周雍等题词。）来禽栀于图卷、（设色淡雅，咸有生趣，松雪跋曰，来禽栀子，生意具足，舜举丹青之妙，于斯见之。）戏婴图卷、（画一美人抱儿坐机上，左手执花，儿作攀跃状，旁设绿焦墨石。）紫茄图、（余思复谓妙绝如生，每忆不忘云。）刘伶荷锸图卷、（纸本，重金碧，树石简雅，人物萧闲，深得晋人逸致。）浮玉山图。（水墨浅色，而树叶则以绿色为之，甚为精雅奇逸。）

　　李衎专以写竹名，虽规模与可，其胸中自有悟处；故能振迅天真，落笔臻妙。所作墨竹卷，有赵子昂题句，木石细竹卷，有苏东坡题句，而竹梧兰石四清图卷，为最有名。

　　竹梧兰石四清图卷。（白宋纸本，水墨作画，开卷二石气韵圆浑，得北苑遗脉，竹法清健，兰叶飘逸，竹间老梧二株，以泼墨为叶，笔墨淋漓，的系绝品。）

　　黄公望笔墨之妙，不待赘言。所作如溪山雨意图等，（溪山雨意图，春山欲雨图，江山胜览图，天台石壁图，阳明洞天图，陡壑密林图，秋山林木图，富春山图，春林远岫图，骑马看山图，铁厘图，暮霭横雪图，秋山图卷，浮峦暖翠图，九峰雪霁图，万壑松风图，晴峦晚色图，芝兰室图，沙迹图，雪山图等。）皆极著名，摘要记之，则如：

　　富春山图、（纸本，高一尺余，长二丈余，凡六接，水墨画，张青父谓此图清真秀拔，繁简得中，其品当在松雪翁上，沈石田则谓墨法深得董、巨之妙，此卷全在巨然风韵中来。）溪山雨意图、（白宋纸本，水墨山水，笔法苍润，墨气浑成，虽发脉董、米，实自成家法者，与富春山图并足传世，后有倪瓒等题。）暮霭横云图、（纸本，淡设色，笔法苍润，气韵浑厚，有自然之妙，句曲外史诗所谓溪头木叶晚萧萧，溪西全无半里遥者是也。）大台石壁图、（此为大痴最得意之作，数峰天表，皴法如草隶，层峦迭嶂，长林映带，气象雄浑，直接荆关之传，与他画绝异。）秋山图。（纸本，云西老人跋语谓，笔法古雅，大有荆关遗响，仆之点染，不敢企也。）他如长江万里图之精赡，浮峦暖翠图之苍润，九峰雪霁图之简古，春林远岫图之清逸，万壑松风图、晴峦晚色图之奇绝，砂碛图、山图之细秀，芝兰室图之淋漓酣畅，皆系名作，为世宝贵。

　　王蒙画传世甚多，其著者则有青弁隐居图等，（青弁隐居图，竹趣图，天真像，罗壁山房图，乐琴书所图，听雨楼图，丹台春晓图，阜斋图，云林小隐图，湖山清晓图，溪桥玩月图，破窗风雨图，秋林书屋图，琴鹤轩图，太白山图，会稽山书屋图，风雨萧寺图，清氵垂钓图，花溪渔隐图，铁网珊瑚图，南村真逸图，忆秦娥词意卷，剑阁图，雨后岚新图，夏日山居图，夏山高隐图，秋林对弈图，灵石草堂图，松山书屋图，石梁秋瀑图，黄鹤山居图，惠麓小隐图，松路仙岩图等。）摘记如下：

　　南村真逸图、（南村天台陶九成先生晚年栖息之地，叔明与九成为中表兄弟，每过九成隐居，动辄流连日月。此图郁深至，又能一扫丹青习气，实为其兴酣时作。）琴鹤轩图、（钱唐钱以良读书博古，命其轩曰琴鹤，吴兴沈梦麟为之记，而叔明为图，沙门永隆诗所云，一轩松障静，琴鹤最相宜者是也。）听雨楼图、（至正二十五年四月，作于卢东海听雨楼中，张雨、倪瓒、马玉麟等皆有题词。）剑阁图、（淡着色，雪景，山势肪，树木丛深，阁道盘曲，行人如蚁，古淡高雅，为山樵佳品。）青弁隐居图、（白纸本，至正二十六年四月画，此水墨山水，满幅淋漓，皴法披麻而兼解索，自开生面，其荒率峭逸处，突过巨师，董文敏谓此图神气淋漓，纵横潇洒，实山樵第一得意山水，倪元镇退舍宜矣云。）云林小隐图、（白纸本，水墨山水，层崖复岭，云树重深，气韵浑成，杳无穷尽，论者谓此图深得董、米三昧，当与青弁并驰。）夏日山居图、（白纸本，水墨山水，法巨然，山顶尖峭，具有迥环之势，其用笔皴法与青弁图同为山樵杰作。）灵石草堂图、（高古深厚，纯用荆关法，范仲立以下不能及也，汪退谷极倾倒之尝曰，竟日披对，殊忘身在人世间云。）松山书屋图。（全用巨然浮岚图法，虽用披麻皴，亦兼泼墨法，为山樵绝作。）此外如玄武修真轴，落笔精微，林深石润；黄鹤山居图，落笔奇伟，层迭无穷；松路仙岩图之工雅，石梁观瀑图之潇洒，阜斋图两幅布景，一正一背，皴法简淡；惠储山隐图两卷，一前半一后半，皴法苍秀，皆为名作；而夏山高隐、秋林对弈二图，亦极妙。

　　倪瓒画传世之多，不减大痴，如竹树秀石图等，（竹树秀石图，竹石图，梧竹草亭图，西园图，山阴丘壑图，惠山图，师子林图，荆蛮民卷，松坡平远图，六君子图，双松图，秋林山色图，水竹居图，渔庄秋色图，龙门独步图，园林书屋图，耕云图，清逸图，新雁图，晴阳芳草图，虞山林壑轴，秋林山色图，江岸望山石梧竹秀石图，雨后空林图，清和草堂图，春山图，春山岚霭图，隔江山色图，远树石岫图，雅宜山斋图，浦城春色图，溪山仙馆图，树石野竹图，绝壑图，竹枝图，惠山图，幽涧寒松图，林亭秋霁图，紫芝山房图，秋林野兴图，东冈草堂图等。）或以写景遣兴，或以寓情寄慨，或以淡远幽逸胜，或以层迭苍劲胜，要为世瑰珍，摘记其要如下：

　　清逸图、（纸本，系赠古民先生者，有自题长歌一首。）晴阳芳草图、（至正甲辰八月画，亦有自题诗。）六君子图、（李日华云，六君子乃松柏樟楠槐榆六树行列，修挺疏密，掩映位置得宜，而皆在平地，且气象萧索，有贤人在下位之象云。）师子林图、（汪退谷云，僧如海所居曰师子林，师子者，奇石如狻猊之谓也，图为云林得意之作，自题云，余与赵君长善以意商榷，作师子林图，真得荆关遗意，非王蒙所梦见云云。）虞山林壑图、（幽淡天真，妙极自然，论者谓其品在六君子之上。）秋林山色图、（水墨大幅，秀润苍莽，兼而有之，其荒率秀劲处，惟董文敏得其奥旨，翁画多小幅，所见大幅，惟吴淞山色及此图为大手笔。）江岸望山图、（水墨山水，按云林作画，山石多用横皱，此幅山积矾头，兼以披麻皴直下，全法巨然，为倪画中之绝品，真变笔也，画右有自题诗，所谓江上春风积雨晴，隔江春树夕阳明者是也。）梧竹秀石图、（淡黄纸，全以泼墨为之，为倪翁竹石中之仅见者，可称神逸，画右自题诗，书宗率更，与画用泼墨者，皆系变笔也。）雨后空林图、（淡设色山水，全以花青赭绿运墨为之，图作重山复岭，茂树丛林，溪桥茅茨，皆尽其妙，又兼设色，更为罕觏，倪画中布景之胜，未有如此者，初视以为子久，亦一奇也。）清秘草堂图、（水墨短卷，颇得平远之妙。）山阴丘壑图、（弁州山人云，云林生平不作青绿山水，仅二幅留江南，此其最精者也，若近若远，若浓若淡，若无意若有意，殆是西施轻装临绿水，不胜其态，仓卒见之，靡不心折云云。）春山岚霭图、（张雨云，元镇此幅，深人巨然之室，为二米所不逮。）雅宜山斋图。（巨幅妙绝，层累无穷，非晚年减笔可比，昔人评云林最号古淡，非层迭则神不畅，石田素称苍劲，非细润则妙不显，可谓知言。）他如浦城春色图之轻彩淡墨，溪山仙馆图之迭嶂复岭，树石野竹图之幽致奇态，绝壑图之苍逸，水竹居图之淡雅，皆名作也。

　　吴镇忍贫孤隐，极不喜为人作画，然其画亦多有流传者，如：

　　松泉图、（水墨，有自题诗，退谷谓梅花和尚喜画竹，而松尤妙，备见孤高特立之致。）四友图、（画墨梅一枝，悬崖古松一本，墨竹一枝，墨兰一丛，风一枝，各系以诗或跋，李肇亨等皆有题诗。）鸳湖图、（笔法秀远，得董、巨之妙。）中山图、（水墨山水，此卷笔墨苍厚，气韵淳古，为仲圭杰作，不应作元人观，实得董源三昧。）野亭归艇图、（水墨山水，苍润秀逸，深得董源遗脉。）钓隐图。（水墨山水，笔法苍润雄伟，用墨浑厚淋漓，山凹沙际，皆以重墨大点为苔状，如瓜子，全法北苑，得其三昧。）

　　方从义画登逸品，世少传者，如壶里乾坤图、松亭山色图、云山图卷、云林锺秀卷、武彝放棹图等，皆有名。

　　云林锺秀图卷、（水墨，笔法尖秀，布景周密，千峰屏列，云树蒸氲，有沈周、高士奇等题诗。）武彝放棹图、（水墨，高崖峭壁，乱木萧疏，一人扁舟溪面，此图运笔以草法作画，墨气浓润，足称高逸。）云山图。（水墨，云山法大米，有淋漓苍润之趣，有自题诗。）

　　盛子昭画尚工丽，与仲圭辈殊有分别。画之传世有葛稚川移居图、松亭读书图、秋林渔隐图、清溪静钓图、秋林曳杖图等。

　　葛稚川移居图、（绢素沈厚，布置雄伟，树石奇绝，人物肖备，凡二幅悬轴，一作移居在途景，一作移居已到景。）清溪静钓图、（水墨，坡陀丛树，溪面一人乘舟垂钓，图具旷远之妙，笔法大类松雪。）秋林曳杖图。（水墨作，丛树沙石，坡石平远，一人曳杖前行，一童携琴随后，笔墨精妙。）

　　以上所述，要皆元代画家代表者之作品，馀如何澄之归去来辞图卷，以水墨作人物，以焦笔作山水，人物树石，一一皆有趣，宜其当时每一卷出，不惜千金争售之。陆天游之丹台春晚图，以水墨画，玉气浮空，丹光出井，时称妙品。赵仲穆之越山图卷，作小山平远，空钩白云。浑厚韵致，逸出家法之上。王振鹏之墨幻角抵图卷，人物用墨积成，鬼怪百戏，曲尽其幻，树石简雅，有北宋人意。徐贲之石涧书隐图卷，用笔造境，精森郁茂，当与王叔明、陆天游二三子称雁行。李ぅ之竹梧二株，以泼墨为叶，笔墨淋漓之妙，不落蹊径。李士行之古木丛篁图，古树虬曲，枝如鹰爪，竹石清劲绝俗，坡陀细草，各极其妙，笔墨苍润，又称逸品。曹知白之十八公图卷，水墨作松，挺拔苍秀，层迭盘郁，天然位置得宜，有造化之妙。柯九思之清竽裢迹髂穸竿，用墨轻重有法，虽宗文湖州，又自成一家，甚为奇古。下作一石，气韵浑厚，得北苑遗气。王渊之柳荷双鹤图，水墨作大柳二株，枝叶飘逸，紫燕穿飞，双鹤戏水，树下宜男四茎，野花坡草，各具生趣，右作湖石于芙蕖蒲草之间。虽水墨作画，尤兼工笔，较之黄、徐，不失高古，更加秀逸，亦自成一家者也。张渥之临李龙眠九歌图，白描，笔墨苍劲古雅，大类龙眠。唐棣之朔风飘雪图，水树作雪景，墨石法河阳，皴用卷云，枝似鸦爪，叶兼泼墨。上作大岭横出，峭壁悬流，溪画一舟，舱内一人危坐，一人刺篙，二人扶橹，笔法高逸，布景特妙。又倦绣图卷，设色，半工半写，笔意古淡，一女倚竹欠申，曲尽倦态，尤为佳妙。朱德润之秀野轩图卷，以花青运墨写溪山，笔法近黄鹤山樵一派，又秋山行旅图，笔极工细，山周墨染，浓淡兼施，无多皴擦，树木房屋人物衣褶微加青赭，淡而弥华。顾安之水墨竹石图，水墨作晴竹二竿，飘洒绝俗，坡既浑厚，石具嶙峋，又以花青墨作二新竹，更佳，可谓杰思。其箨竹棘草，各有清趣。王冕之倒垂老梅图，笔墨苍润，具清标之致。陈汝言之百丈泉图，笔墨高古，无不规法董、巨。赵原之晴川送客图，颇具离情；而其陆羽烹茶图，尤具逸致。张中之图卷，邹复雷之春消息图卷，卫九鼎之溪山兰若图，马琬之春山清霁图，林卷阿之江山客艇图，庄麟之翠雨轩图，皆用水墨点染，各成名作，而散见于记籍者也。他如丹霞子之萱花，赵善长之古木幽亭，管夫人之墨竹等，亦皆为后世所宝贵。

　　第三十五节画家

　　元祚虽终，以画名家而可考见者，约有四百二十余人。其中帝室二人，外客二人，释子三十四人，女史七人，士夫画史三百七十六人。兹举其最著者，则有赵孟ぽ、高克恭、钱选、李ぅ、柯九思、王渊、黄公望、倪瓒、吴镇、方从义、王蒙等数家。

　　赵孟俯——字子昂，匾燕处曰松雪斋，因号松雪道人，宋太祖十一世孙，居湖州，仕至翰林学士承旨，世称赵承旨。画人逸品，高者诣禅。工释像、山水、树石、花鸟、人物，有唐人之致去其纤，有北宋人之雄去其犷。盖公幼聪明，读书过目成诵，诗文清远，操笔立就；作书真行草篆籀分隶，皆造古人之室；宜其画之工也。为人才气英迈，神彩焕发，如神仙中人，顾为书画所掩，人知其能书画者，不知其文章，知其能文章者，不知其有经济。宋宝甲寅生，元至德壬戌卒，年六十有九，谥文敏。着有《尚书注》、《琴原》、《乐原》、《松雪斋集》等行世。其子雍字仲穆，官至集贤待制，同知湖州路总官府事；奕字仲光，号西斋，隐居不仕，皆以书画名。而仲穆师董、巨，尤善人马、竹石云。

　　高克恭——字彦敬，号房山，其先西域人，后占籍大同。至元十二年，由京师贡补工部令史，至大中大夫刑部尚书。墨竹学黄华，而神趣不减文同。尝写竹自题曰：“子昂写竹，神而不似；仲宾写竹，似而不神；其神而似者，吾之两此君也。”其自豪如此。山水，初学二米，后用李成、董、巨法，造诣绝精。然不轻于着笔，遇酒兴发，或好友在前，杂取缣楮，研墨挥毫，乘快为之，神施鬼没，不可端倪，为时第一。赵集贤极推重之，如后生事名家。故高画极贵，殁后购其遗墨，一纸率千百缗云。

　　钱选——字舜举，号玉潭，又号巽峰，又号清癯老人，家有习懒斋，因自号习懒翁，川人，又称川翁。宋景定间乡贡进士。元初吴兴有八骏之号，选其一也。松雪翁尝从之问画法。擅人物、花鸟、山水，山水师赵令穰，人物师李伯时，花鸟师赵昌。画多人物、花鸟，山水极少流传。入元后，子昂被荐登朝，与友诸公，皆相附取达官，选独龃龉不合，流连诗画以终其身。

　　李衎——字仲宾，号息斋道人，蓟邱人。皇庆元年为吏部尚书，拜集贤殿大学士。画枯木竹石，庶几王维、文同之高致，达官显人，争欲得之。求者日踵门，公弗厌也。公少时即好写墨竹，辄以不得其师为憾；至元初，至钱塘得文同一幅，遂欣然自慰。自后一意师之。兼善画山水，青绿师李颇。后使交趾，深入竹乡，于竹之形色情状，辨说精到，作画竹墨竹两谱，凡黏帧{樊石}绢之法悉备，其有功于后学不少。殁后，追封蓟国公。其子士行，字遵道，官黄岩知州，诗歌字画悉有前辈风致，竹石得家学，而妙过之，尤善山水。

　　柯九思——字敬仲，号丹丘生，天台人。山水笔墨苍秀，丘壑不凡；墨竹师文同；亦善墨花。柯氏写竹，必傧以古木，烟梢霜樾与丛笑相映，颇有奇趣。文宗设奎章阁，特授学士院鉴书博士，凡内府所藏法书名画，咸命鉴定。又善鉴识金石，博学能诗文，善书。皇庆壬子生，至正乙巳卒，年五十有四。

　　朱德润——字泽民，睢阳人，着籍于吴，迁昆山，赵孟ぽ荐为编修，授镇东行中书省儒学提举，山水苍润清逸，在子久、叔明之间，人物有古作者风。英宗崩，德润尝云：“吾挟吾能事两朝而弗偶，其归饮三江水食吴门莼乎？”既归，杜门读书三十年，会江淮用兵，起为参谋，进言二十章，于民多惠。至元甲午生，至正乙巳卒，年七十有二。有《存复斋集》。

　　王渊——字若水，号渗轩，钱塘人。得赵孟ぽ指授。山水师郭熙，花鸟师黄筌，人物师唐人，尤精花鸟、竹石，当时称为绝艺；所谓天机溢发，肖古而不泥古也。

　　黄公望——亦名坚，本姓陆，继永嘉黄氏，字子久，或曰其父九十始得之，曰：“黄公望子久矣，”因名字焉。号一峰，又号大痴道人，常熟人。山水师董、巨，晚年自成一家。尝居富春山，领略江山钓滩之概。每出，袖携纸笔，凡遇景物，辄即模记。后居常熟，探阅虞山朝暮之变幻，四时阴霁之气运，其好学如此。故得于心而形于笔，所画千丘万壑，愈出愈奇，重峦迭嶂，越深越妙。其设色，浅绛者多，青绿水墨者少。其作浅绛色者，山头多攀石，笔势雄伟；作水墨者，皴文极少，笔意尤为简远。实为元季四大家之冠。自幼有神童之称，经史九流，无不通晓，工诗文，通音律。初隐于杭之筲箕泉，往来三吴，后归富春，年八十六而终。戴表元赞其像曰：“身有百世之忧，家无儋石之储，盖其侠似燕赵剑客，其达似晋宋酒徒，至于风雨寒门，呻吟礴，欲援笔而著书，又将为齐鲁之学士，此岂寻常画史也哉。”观此赞，则子久学问人品之超绝可知。元季高人，不愿出仕，如金蓬头、莫月鼎、冷启敬、张三峰，子久与之为师友，恣意玄修，以求出世，大约皆负才之士，不屑隐忍以就功名者也。或传子久于武林虎跑石上飞升，然其人住世亦已仙矣。

　　倪瓒——字符镇，署名曰东海瓒，或曰懒瓒，变姓名曰奚元朗，又曰元映、曰幻霞生，别号五：曰荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、萧闲仙乡、云林子。明初，被召不起，人称无锡高士。山水不着色，亦无人物，枯木平远竹石，景以天真幽淡为宗，称逸品，为元季大家。生平不喜作人物，亦罕用图章，故有迂癖之称。家故饶于资，轻财好学，尝筑清秘阁，藏古书画于中。攻词翰，皆极古意。书从隶入手，翰札奕奕有晋人风气。性狷介好洁，极类海岳翁。尤喜自晦匿，至元初，海内无事，忽散其资给亲故，人咸怪之，未几兵兴，富家悉被祸，而瓒扁舟独坐，与渔夫野叟混迹五湖三泖间，又类天随子。大德辛丑生，洪武甲寅卒，年七十有四。

　　王蒙——字叔明，湖州人，赵孟ぽ甥。元末避乱隐黄鹤山，因号黄鹤山樵。强记力学，善诗文。好画山水，得外家风韵；后乃泛滥唐宋名家，以董源、王维为宗，纵逸多姿，又往往出松雪规格外。生平不用绢素，惟于纸上写之。其得意之笔，尝用数家皴法，多至数十重，树木不下数十种，径路迂回，烟霭微茫，能曲尽山林幽致。元镇尝题其画云：“笔精墨妙王右丞，澄怀卧游宗少文，叔明绝力能扛鼎，五百年来无此君。”持论如此，其画品从可知矣。世人称为元季四家之一。入明，洪武初，曾一出泰安知州厅事，尝与会稽郭传、僧知聪观画胡惟庸第，洪武乙丑，以惟庸案被逮，死狱中。

　　吴镇字仲圭，号梅花道人，嘉兴人。山水师巨然，墨竹效文同，俱臻妙品，墨花、写像，亦极精妙。为人抗简孤洁，虽势力不能夺，以佳纸笔投之，欣然就几，随所欲为。故仲圭于绢素画极少。本与盛子昭比门而居，四方以金帛求子昭画者甚众，而仲圭之门阒然，妻子颇笑之，曰：二十年后，不复尔。后果如其言。工词翰，草书学光，至元庚辰生，至正甲午卒，年七十有五。

　　方从义——字无隅，号方壶，贵溪人。上清官道士。山水潇洒，有董、巨二米遗韵，盖品之逸者也。人以礼求之，始出一二。工书文，善古篆章草，洪武时尚在。

　　此外以专长山水名家者，则有李澄叟等。（湘中李澄叟。济阴商琦，德符，高，台元，刘融，伯熙。乐陵张衡，士衡。东平王上熙，继东，刘伯熙，俞子清。吴兴胡延晖。东平柴桢君正，吴古松。宿州陈君佐，林士能，朱裕，沈麟，郑禧，张仪上，李冲用之，周如斋。金陵陶铉菊村，华岳，王奇峰，霍元镇，姚安仁进臣，梅鼎，李兼善镏，尧辅，朱，娄仲英，卢师道，林士元，张中，朱玉，郯韶，赵元，陆广，陈植，崔彦辅，李中明，柴浩，缪佚。湖州徐恺。大兴曾瑞。松江张观，姚彦卿，萧鹏抟，李士安，李道安，荷思敬，崔旭，杨文昭，刘宗海，谢君绩，冯文仲，吴筠轩，宗元凯，倪骧，谢伯诚，阎骧，王元，李立，陈贞，董旭，徐贻，赵希远，田景延，吴近仁，魏，叶梓素，赵安道，伍元如，李师孟，李端，孟仲良，陈公望，莫士元，李良心，陈公才，沈瑞，简生，道士张彦辅，简天碧，马臻，徐太虚，释汝舟，瑞上人。）诸家之中，有学无所师承，自成一家者；有观摹古法，称绝一时者。其学无师承者，姑置勿论；若言法古，则多尚南宗。如荆、关、郭、李、董、巨、二米等，往往为诸家所法则；学马、夏者，虽亦有之，然极少数。以擅界画名者，则有王振鹏等，（永嘉王振鹏朋梅。天台卫九鼎明铉，又李容瑾公琰，吴从礼。）但人数不多。以兼长山水竹石名家者，则有杨维翰、郭畀等。（暨阳杨维翰子固。京口郭畀天锡。燕人李有仲芳，乔达达之。燕人韩绍哗子华。蓟丘李希闵克孝。濠梁李升子云。扬州盛昭克明。湖州张文枢石隐。温州夏迪简伯。及张孔孙梦符，沈月田，赵良佐，王本中，尚雨，伯颜守仁，孔叔平，郑录，朱肃，苏大年，道士王正贞，释溥光，释溥圆，释本诚。）以兼长山水人物名者，则有郭敏、孙君泽等。（杞人郭敏伯达。杭人孙君泽。吴人顾逵，周道。蓟丘李士传仲芳。华亭张远梅岩，沈月溪。及房大年，吴梅山，陈立，丁野夫，杨周卿，束遂庵，金润夫，道士宋汝志，道士张雨。）以专长人物名者，则有金应桂、唐棣等。（钱唐金应桂一之。吴兴唐棣子华。江山颜辉秋月，何澄，赵伯显，许择山，赵麟，周怡，郭子明，周耕云，任子昭，赵清涧，叶可观，张渥，束宗庚，赵衷，金质夫，周巽卿，夏子言，曹焕章，王景异，萧月潭，释樵枯子。）以专长化鸟名者，则有沈孟坚、吴梅溪等。（沈孟坚，吴梅溪。杨月涧，朱梅间，贾策，林伯英，冯君道。京兆边武伯京。钱唐臧良样卿。温州赵云岩。绩溪程政。及谢佑之，朱叔重，王仲元，盛洪，孟玉涧，边鲁，方君瑞，陆厚，钱君用，汤有言，堵信卿，南宫文信。金德谦，张定，张英，卞仲子，卞珏，释慧甄。）又有擅长写竹者。写竹有二种：曰以墨写者，为墨竹；以色画者，为画竹。以能墨竹亦能画竹者，则有张逊、刘敏等。（吴郡张逊仲敏。鲁人刘敏有功。东平李章君章。京兆胡瓒元礼。真定韩公麟国瑞。太原牛麟伯样。燕人张之夫，高吉甫。海盐王鼎德新。昆山谢庭芝仲和。嘉兴吴莹之。黄岩姚雪心。燕人刘广敏及赵淇，顾正之，刘世亨，宋敏，范庭玉，张德珙，刘德渊，周尧敏，谢显，顾安戈叔义，康月天，叶仲舆，陶复初，陈立善，陈处亨，谢仲和，金汝霖，杨清溪，张明卿，陈大伦，黄周，顾伯高，吕仲善，自然老人，天师张嗣德，道士赵元靖，道士邹复元，释海云，释智浩，释元才，释时溥，释智海，释大，释虚白，释方，管夫人仲姬，尚温居土，刘氏完颜用妻蒋氏，乔德玉妻张氏。）有擅长兰者，如邓觉非、瞿智、沈复、释道隐、释柏子庭、释普明、释林、释宗莹等。有擅长梅者，如吴大素、释慧梵、道士邹复雷等。有兼擅兰竹者，如赵凤、王英孙、郑彝等。有兼擅梅竹者，如赵天津、沈雪坡等。此外又有专习一物，称绝艺者：画牛有杜木、褚冰壑、毛伦等。画马有任仁发、申屠子迈、戴仲德、高暹等。画龙有陈俞、陈亦所、伯颜不花、陈、天师张羽材、天师张嗣成、道士吴霞所、道士萧得周、释维翰、释绝照、释性天然等。画鱼有俞岩隐、释仲山等。画松有罗若川、姚淡如、张明德、刘伯希、释南岳云、释莲等。画水仙有毛迪简、虞瑞岩、曾勉、道士卢益修等。画葡萄有毛楚哲、松庵上人等。写照有和礼霍孙、杨说岩、陈鉴如、陈芝田、潘桂、王胜甫、佟士明、彭南溟、王绎、冷起岩、叶清支、陈肖堂、吴起宗、朱大年、吴若水、道士丁清溪、释镜塘等。

　　按诸家之所习擅，类别而观之，画山水者，实占画家全数十之四，次之则为画竹者，占全数个之三。而画人物与花鸟者，其数当画墨竹者而弱。其余杂画诸家仅寥寥耳。盖元代画，专讲笔墨，以得淡逸之神趣者为上，故以易见神趣之山水及墨竹，习之者为最多；人物画风，固见衰退；即在宋代极盛之花鸟画，亦以较近写实，习之者亦较少。至于杂画中，以画龙者为最多，且多为道士，可知元代道教犹有宋代之余势也。

　　第三十六节画论

　　宋人论作画，注重物理，而神韵气趣副焉。元人则一讲神韵气趣，其合物理与否，若不屑顾及之，云林所谓“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱者也。”盖元人深恶作画近形似，甚至不屑称作画之事为画，而称为写，写则专从笔尖上用工夫。当作画时，不以为画，直以笔用写字之法，写出其胸中所欲画者于纸上，而能得神韵气趣者为上，此元人画学之大致，盖当时画风益趋于文学化也。兹就各家之所论，摘要述之。

　　赵孟俯曰：“作画贵有古意，若无古意，虽工无益。今人但知用笔纤细，傅色浓艳，便自为能手；殊不知古意既亏，百病横生，岂可观也。吾所画似乎简率，然识者知其近古，故以为佳。”赵氏为宋之后裔，其所谓当时者，当在宋末元初之际，讲究细笔艳色，犹存宋院画之旧貌，势或然也。顾松雪已觉其不佳，自趋简率，以求合于古意，且其求合于古者，不曰理，不曰法，而曰意者不可指示，惟可于笔间写其仿佛。松雪诗曰：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通，若也有人能会此，须知书画本来同。”所谓“能会此”者，即会意也，寓画意于书法，故作画不得不讲重用笔，作画重用笔，实元代画家一致之主张，松雪以宋后裔，号称复古，而己主张之，是亦足见风气之转也。

　　柯九思、钱舜举、汤、杨维桢辈，皆主张以书法作画，而讲用笔者也。柯氏之言曰：“写竹，干用篆法，枝用草书法，叶用八分法，或用鲁公撇笔法，木石用折钗股屋漏痕之遗意。”杨维桢之言曰：“书盛于晋，画盛于唐，宋书与画一耳。士大夫工画者，必工书，其画法即书法所在。”汤之言曰：“画梅，谓之写梅；画竹，谓之写竹；画兰，谓之写兰，何哉？盖花之至清，画者当以意写之，不在形似耳。”又赵文敏尝问画道于钱舜举，何以称土气？钱曰：“隶体耳！画史能辨之，即可无翼而飞。不尔，便落邪道。愈工愈远。”此数家者，皆主张以书法作画者，而钱氏至谓画史能辨之，即可无翼而飞，则元人之重用笔写意可知。

　　以上所论，元人画学之思想及其主要点，可见其概，至对于各画类写作之方法，亦多有名言可述者。

　　人物——元人习人物画者，极少，惟赵松雪独擅长。赵氏有言曰：“宋人画人物，不及唐人远甚；予刻意学唐人，殆欲尽去宋人笔墨。”可知我国人物画，实于唐代为盛，后之学者，当越宋而学之也。汤之论曰：“人物于画，最为难工，盖拘于形似位置，则失神运气象。顾、陆之迹，世不多见。唐名手至多，吴道子，画家之圣也，照映千古。至宋之李公麟伯时一出，遂可与古作者并驱争先，得伯时画三纸，可换吴生画一二纸；得吴生画二纸，可易顾、陆一纸；其为轻重，相悬若此。”亦言唐宋人物之盛，及宋人对于人物画欣赏之程度，称羡前代之盛，适足反证当时人物画之衰。

　　山水——汤云：“山水之为物，禀造化之秀，阴阳晦冥，晴雨寒暑，朝昏昼夜，随形改步，有无穷之趣，自非胸中丘壑汪洋如万顷波者，未易摹写。如六朝至唐初，画者虽多，笔法位置深得古意，目王维、张ロ、毕宏、郑虔之徒出，深造其理。五代荆、关又出新意，一洗前习。迨于宋朝，董源、李成、范宽三家鼎立，前无古人，后无来者，山水之法始备。”黄公望曰：“山水之作，自汉唐，古笔遗墨，不复多见。米南宫称董北苑无半点李成、范宽俗气，一片江南景也。厥后僧巨然、陆道士皆宗其法，陆笔罕见，然笔往往有之，亦有逼于董者。其有学于然者，江贯道曰：用墨轻淡匀洁，林木树叶，排列珠啡，宋人亦珍之，视然则大有径庭矣。作山水，必以董为师法，如吟诗之学杜也。”此二家，皆言山水学者开发传授之过程。至若黄公望着有写《山水诀》，其中述山水之作法，援古证今，语语中肯，尤足为后学之科律。录其要者如下：

　　山水之法，在乎随机应变，先记皴法不杂，布置远近相映，与写字一般，以熟为妙，大要去邪、甜、俗、赖四个字。山论三远，从下相连不断，谓之平远；从近隔间相对，谓之阔远；从山外远景，谓之高远。山头要折搭转换，山脉皆顺，此活法也。众峰如相揖逊，万树相从，如大军领卒，森然有不可犯之色，此写真山之形也。树要四面具有干与枝，盖取其圆润。树要有身分，画家谓之纽子，要折搭得中。树身各要有发生，树要偃仰，稀密相间，有叶树，枝软，后面皆有仰枝。大概树要填空，小树大树，一偃一仰，向背浓淡，各不少相犯。繁处间疏处，须要得中，若画得纯熟，自然笔法出现。画石之法，先从淡墨起，可改可救，渐用浓墨者，为上。石无十步真，石看三面，用方圆之法，须方多圆少。画石之法，最要形象。不是要石有三面，或在上在左侧皆可为面，临笔之际，殆要取用，画一窠一石，当逸墨撇脱，有士人家风。山水中唯水口最难画。远水无湾，水出高源，自上而下，切不可断脉，要取活流之源。山水中用笔法，谓之筋骨相连，有笔有墨之分，用描处，糊突其笔，谓之有墨，水笔不用描法，谓之有笔，此画家紧要处。山石树木，皆用此。近作画多宗董源、李成二家，笔法树石各不相似，学者当尽心焉。作画用墨最难，但先用淡墨，积至可观处，然后用焦墨浓墨，分出畦径远近；故在生纸上，有许多滋润处，李成惜墨如金，是也。董源小山石，谓之攀头，中有云气，此皆金陵山景。皴法要渗软，下有沙地，用淡墨扫，屈曲为之，再用淡墨破。董石谓之麻皮皴，坡脚先向笔画边皴起，然后用淡墨破，其深凹处，着色不离乎此。夏山欲雨，要带水笔。山上有石，小块堆在上，谓之攀头。用水笔晕开，加淡螺青，又是一般秀润。画不过意思而已，冬景借地为雪，要薄粉晕山头，着色，螺青拂石上，藤黄入墨画树，甚色润好看。画石之妙，用藤黄水浸入墨笔，自然润色，不可用多，多则要滞笔。间用螺青入墨亦妙。山坡中可以置屋舍，水中可置小艇，从此有生气。山腰用云气，见得山势高不可测，山下有水潭，谓之濑，画此，甚有生意，四边用树簇之。画山水，更要记春夏秋冬景色，春则万物发生，夏则树木繁冗，秋则万象肃杀，冬则烟云黯淡，天色模糊，能画此者，为上矣。痴翁既具天才，又极人工，尝于袋中置笔，或于游处见树有怪异，便模写记之。

　　举一生学问经验之所得而归纳之，撰成斯篇。凡山水、树石、用笔、用墨以及皴法着色布景，山水上必要之法，皆论及之；语简意周，明清诸大家，多得力于此。

　　墨戏之作，盖士大夫词翰之余，藉以适一时之兴趣，梅竹兰菊等属之。以此四者，孤姿清神，有契于士夫之怀抱，故多乐写之。元人尤好写竹。对于竹之画法，颇有论及之者，倪云林曰：“余之竹，聊以写胸中逸气耳，岂复较其似与非，叶之繁与疏，枝之斜与直哉？或涂抹久之，他人视以为麻为芦，仆亦不能强辨为竹，真没奈览者何？”吴仲圭曰：“墨竹之法，作干节枝叶而已。而迭叶为至难，于此不工，则不得为佳画矣。”赵松雪曰：“写竹还应八法通。”柯九思曰： “写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撇笔法。”此皆论画竹之名言也。但论之最有系统而精密者，则有李ぅ之《竹谱》，谱词冗长，不及备录，兹记其略如下：

　　李氏自言酷好写竹，苦无所师法，竭力讲求，历十数年，始见文湖州、萧协律、李颇手迹而学之。后使交趾，深入竹乡，究观竹之种种色状，于是参以向之所学者，一一详疏卷端，而为《竹谱》，约分三部，曰：《画竹谱》，曰《墨竹谱》，曰《竹态谱》。《竹态谱》无甚重要，今仅就《画竹》与《墨竹》二谱，节录其说。

　　《画竹谱》画竹之法凡五：一位置，二描墨，三承染，四设色，五笼套。

　　位置——位置须看绢幅宽窄，横竖可容几竿，根梢向背，枝叶远近，或荣或枯，及土坡水口，地面高下厚薄。自意先定，然后用朽子，朽下再看；看得不可意，再审看改朽；看得可意，方始落墨。所谓冲天、撞地，偏重、偏轻，对节、排竿，鼓架、胜眼，前枝、后叶，此为十病，靳不可犯。

　　描墨——描墨竹，须神思专一，落笔要圆劲快利，不可太速，速则失势；不可太缓，缓则痴浊；不可太肥，肥则俗恶；不可太瘦，瘦则枯弱。起落有准的，来去有逆顺。如描叶，则劲利中求柔和；描竿，则婉媚中求刚正；描节，则分断处要连属；描枝，则柔和中要骨力。详审四时枯荣老嫩，随意下笔，自然枝叶活动，生意俱足。

　　承染——承染，要在分别浅深、翻正、浓淡，用水笔破。用时忌见痕迹，后用极明净之青黛或螺青，蘸笔承染。露叶则淡，老叶则浓。染枝节间，深处则浓染，浅处则淡染，在临时相度。

　　设色——须用上好石绿入清胶水，研淘作分五等，头绿粗恶，不用；二绿三绿，染叶；面稍淡者，名枝条绿，染叶背及枝干；更淡者，名绿花，亦可用染叶背枝干。如初破箨新竹，须用三绿染。节下粉白，用石青花染，老竹用藤黄染，枯竹枝干及叶梢笋箨，皆土黄染，笋箨上斑花及叶梢上水痕，用檀色点染，此其大略也。

　　笼套设色干了，用干布净巾着力拂拭，有色脱落处，随便补治匀好。除叶背外，皆用草汁笼套，叶背只用淡藤黄笼套。

　　《墨竹谱》墨竹之法，凡分四部：一画竿，二画节，三画枝，四画叶。

　　画竿——只画一二竿，墨色得从便；三竿以上，则前者色浓，后者渐淡。自梢至根，节节要笔意贯穿。每竿要墨色匀停，行笔平直，两边如界，自然员正。如臃肿、偏邪、间粗、间细、间枯、间浓，及节空、匀长、匀短，皆所深忌。

　　画节——立竿既定，画节为最难。上一节要覆盖下一节，下一节要承接上一节，中间虽是断却，要有连属意。上一笔两头放起，中间落下，如月少弯，则便见一竿圆混；下一笔，看上笔意趣，承接不差，自然有连属意，不可齐大，不可齐小；齐大则如旋环，齐小则如墨板。不可太弯，不可太远；太弯则如骨节，太远则不相连属，无复生意。

　　画枝——各有名目，生叶处，谓之丁香头；相合处，谓之雀爪；直枝，谓之钗股；从外画入，谓之垛迭；从里画出，谓之迸跳。下笔须要遒健圆劲，生意连绵。行笔疾速，不可迟缓。老枝则挺然而起，节大而枯瘦；嫩枝，则和柔而婉顺，节小而肥滑。叶多则枝覆，叶少则枝昂。风枝雨枝，触类而长，在临时转变。

　　画叶——下笔要劲利，实按而虚起，一抹便过，少迟留则钝厚不利矣。法有所忌：粗忌似桃叶，细忌似柳叶。忌孤生，忌并立，忌如叉，忌如井。忌如手指及似蜻蜓。翻正向背，转侧低昂，雨打风翻，各有态度，不可胶柱。

　　元人讲论画法，虽不及宋人之多，然如李氏之《竹谱》，条举理解，无论其内容如何，即以形式论，实为前人所未有。是殆元人对于写竹特具深好，而李氏又深有得于画竹之法，故能参证归纳，而成斯谱也。此外又有王绎之《写像秘诀》亦颇具条理，其言略曰：

　　凡写像须通晓相法，盖人之面貌部位，与夫五岳四渎，各各不侔，自有相对照处。而四时气色亦异。彼方叫啸谈论之间，本真发见，我则静而求之，默识于心，闭目如在目前，放笔如在笔底，然后以淡墨霸定，逐旋积起。……近代俗工，胶柱鼓瑟，不知变通之道，必欲其正襟危坐如泥塑人，方乃传写，因是万无一得。

　　观此可知王氏固有与俗工相异处。其于调色，尤极注重，某色应用于何部分，某部分应调某色，与某色合用，皆一一举明。其所配用色，约有四五十种，兹不备录，要亦深有研究之价值，足为后学取法也。

　　至若其它关于名迹征考家数源流有类画史之著作，则有夏文彦之《图画宝鉴》。夏，吴兴人，其家世藏名迹，罕有比者。朝夕玩索，心领神会；加以游于画艺，悟入厥趣，是故赏鉴品藻，百不失一。因取《名画记》、《图画见闻志》、《画继》、《续画记》为本，加以《宣和画谱》、《南渡七朝画史》，齐、梁、魏、陈、唐、宋以来诸家画录，及传记杂说百氏之书，搜潜剔秘，网罗无遗。自轩辕至宋德乙亥，得能画者一千二百八十余人；又金元三十人；至元迄至正间，二百余人；共一千五百余。其考核诚精，其用心良勤。其论画之三品，盖扩前人所未发明，陶宗仪亟称之。惟中间如封膜之类，尚沿旧讹，未能纠正；又每代所列，不以先后为次，往往倒置；是其缺点。然搜罗广博，在前人画史之中，可谓详赡者矣。

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《中国画学全史》（中）郑午昌 著

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