《天形道貌·论画人物》（明） 周履靖 撰
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智者创物，能者述焉。君子之于学，百工之为艺，自三代历汉至唐，广大悉备。故诗至李杜，文至韩栁，书至钟王，画至吴曹，而古今之意趣，天下之能事尽矣。吴之人物，似灯取影，逆来顺往，意见叠出，横斜平直，各相乘除。得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。是谓吴曹二体，学者取宗。按唐张彦远《历代名画记》云：称北齐曹仲达者，本曹国人，最工画梵像，是为曹。唐吴道子曰吴。吴之笔，其势圆转而衣褶飄举；曹之笔，其体叠而衣褶紧窄。故后辈称之曰：吴带当风，曹衣出水。
又曰：画人物衣纹，用笔全类于书，贵乎笔力，在乎柔中生刚，画近若远，思存远至。若毫厘分寸，须见笔力。如汉家古篆法，大小相登，最忌鼠尾。面貌要有骨肉，须发不宜排列整齐，却在不失体制，活相为难，须见有根生苗之意。亦在密处密，疏处疏处，疏密自有一种妙处。夫描者，骨也；着色者，肉也。有骨肉方妙。学画者，要知其描法，如学写字先楷面后草也。有重大而调暢者，有缜密而劲健者。勾绰纵掣，理无妄下，以状高深倾斜卷摺飘举之势。
又曰：人物必分贵贱气貌，朝代衣冠。释门则有善功方便之类，道流必具修真度世之范，帝王当崇上圣天日之表，外夷应得慕华钦顺之情，儒贤即见忠贤礼义之风，武士固多勇悍雄烈之状，隐逸须识肥遁高世之节，贵戚盖尙纷华侈靡之丰，公侯须明威福严重之体，鬼神作丑□[者＋鬼]驰趡之形，仕女宜秀色美丽之貌，田家自有淳厚朴野之真。恭驁愉惨，又在其间矣。
又云：人物有行立坐卧，古怪秀雅。古如苍松老柏，不食烟火之像；怪如奇石峻峭，迥非世人之姿；秀如金玉，雅如芝兰。古怪可施于山林隐逸，秀雅可施于馆阁公卿。或独坐平原，或支颐蓬户。或闲步于水边，或眺望于岩岫，或倚楼作沉吟之状，或凭槛为赏玩之容；或投携童策杖于汉溪挢，或拉友散步于丘壑；或振衣于高冈，或偃息于林麓。要各随寓闲适，无得莽意乱挥。或对奕山堂，则作苦思角胜之态；或畅饮台榭，则作欢呼颠倒之容。独坐则有忘世之襟度，长啸则有物外之情怀。写村妇老翁，提携稚子，则有闾阎顾盼之情。画耕夫牧竖，则有不识不知之意。若乃羽士高人，则有乘风吸露，披霞戴月，不染纤埃之气。先须意定，然后下笔。衣摺所贵，顺适简畅，最忌繁乱甜俗，要当师一人之法足矣。着色描法，其纹用肥，又要影见。解要浓染，斡要淡开。解又要细，惟吴装描用钉头鼠尾。其细描背衬颜色，面上依描法，随某粗肥开之。水墨须要笔法硬健雄壮，或粗大墨浓亦可。白描要洁净匀细不滞。但人物中惟手足最难画，何也？手足具于人身，一有弗得于法，则失于拘孪跛残者多矣。凡手之执持、足之行立，取法于人身，动覆无差，屈伸不爽，斯可称善。
衣摺描法，更有十八种:一曰高古游丝描，用十分尖笔，如曹衣纹；二曰如周举琴弦纹描；三曰如张叔厚铁线描；四曰如行云流水描；五曰马和之、顾兴裔之类马蝗描；六曰武洞清钉头鼠尾描；七曰人多混描；八曰如马远、夏圭用秃笔撅头钉描；九曰曹衣描，即魏曹不兴也；十曰如梁楷尖笔细长撇捺折芦描；十一曰吴道子柳叶描；十二
曰用笔微短，如竹叶描；十三曰战笔水纹描；十四曰马远、梁楷之类减笔描；十五曰粗大减笔枯柴描；十六曰蚯蚓描；十七曰江西颜辉橄榄描；十八曰吴道子观音枣核描。
其画而像，更有分数——九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分之法。背像正像则七分六分四分，乃为时常之用者。其背像用之亦少，惟画神佛，欲其威仪庄严尊重矜敬之理，故多用正像，盖取其端严之意故也。画山水人物，若溷然用其正像，则板刻而近俗态，恐未尽善。顾恺之曰：“四体妍媸本无关于妙处，传神写像，正在阿堵中。”此不惟写真为然，虽画人物，其精粹玄奥，神采俱发于两目，使或失其宜则无神，恰成傀儡之状矣。可不慎哉！画人物之鼻，亦须高耸，隆则近古。画目必要方，则丰雅耐观，写睛先要打其圈，然后用淡墨点之则有神气。画口须微起则笑容自生。画耳要轮廓分明，雍壮厚重。须髯下笔之际，根须入于肉内方是佳，则亦须疏疏乃得飘逸潇洒之度。手要纤秀，亦要粗老，因人而施，如帝王卿相，高人羽士，美女童子，则贵纤秀；其壮士勇夫、农人樵父，必须苍古为是。其掌大可掩半面，足长过手半分。身之长短，以面为准，立七坐三为则。后之学者，若能熟玩于是，则画法之玄奥，斯诚为得矣。
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