索隐考释秦可卿（6）



　　“秦氏恭人之灵柩”，秦，其谐音为“情”，秦氏即情氏。恭人，恭敬之人。“秦氏恭人之灵柩”，其意为“被情氏所恭敬的人之灵柩”，即指被明朝情民所恭敬的明朝及其代表人物崇祯之灵柩。所以这个葬礼，是明代整个朝代的丧葬，埋葬的是整个朝代及其相联系的情感。因此上，这个葬礼就格外隆重，完全是皇帝规格的风光大葬。清朝入主中原后，“以帝礼改葬（崇祯），令臣民为服丧三日”，所以当时的葬礼真可谓是万民齐哀，书中也曲笔大写了这一点。例如说秦氏之死，“那长一辈的想他素日孝顺，平一辈的，想他平日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲号痛哭者”，体现了百姓对崇祯的敬戴和对汉族自己君王的爱恋。脂砚斋特别对“怜贫惜贱、慈老爱幼”这八个字感受真切，在庚辰本侧批道： “八字乃为上人之当铭于五衷。”认为崇祯使“上人”所深受感动处是此八字。作者在表现天下万姓齐悼崇祯这个史实上，用的是隐笔谜语法，他描写当时送殡的人们的姓名，巧妙地囊括了十二地支及相应的生肖，象征所有的属相的人们都来哀送：
　　那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。
　　脂砚斋对此加以点明，批道：
　　牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。
　　当时送葬的人们十分的多，万头攒动，盛况空前，正如书中描写的秦氏的出殡场面： “一时只见宁府大殡浩浩荡荡、压地银山一般从北而至。”描绘了崇祯葬礼场面的浩大。由于这个葬礼是清朝执政者所主持的，所以当时的东平王府、南安郡王、西宁郡王、北静郡王和王公贵族均来路祭或送殡，摆足样子给明代遗民看。当时送殡的“诸王孙公子，不可枚数”。送殡的队伍“浩浩荡荡，一带摆出三四里远来”。
　　书中点明秦可卿的身份是明代的皇帝有两处，一是说秦氏死后“贾珍因想着贾蓉不过是个黉门监，灵幡经榜上写时不好看，便是执事也不多，因此心下甚不自在。可巧这日正是首七第四日，早有大明宫掌宫内相戴权，先备了祭礼遣人来，次后坐了大轿，打伞鸣锣，亲来上祭。贾珍忙接着，让至逗蜂轩献茶。”这里用“大明宫掌宫内相戴权”，“打伞鸣锣”地“暗示”得明白，大有挑逗之意。“大明”，指大明朝；“戴权”，脂批点明此为谐音谜语，谜底是谐音“大权”二字；而在大明朝宫内掌握着大权者除了明朝内宫的宦官头头还有谁？！崇祯刚主政时刈除奸逆宦官，但后期与他先祖一样，也宠用宦官。虽然戴权在这里是个子虚乌有的人物，但作者让他在秦氏的葬礼中出现一方面要点明宦官也爱戴崇祯之情，另一方面是为了点名秦氏在明朝的尊贵身份。由于此谜语说得较为明白，但又无明显的痛脚可抓，所以作者特别杜撰出逗蜂轩名称来，让戴权去那儿喝茶。对此甲戌侧批提示说： “轩名可思。”显然，这里的“蜂”，暗指的是那些文字狱的制造者们，说他们是叮刺人的毒蜂。“逗蜂”，就是逗逗这些清朝的鹰犬、文人的败类们，显示了作者在智慧和聪明方面的自信和高高在上。
　　二是秦氏用的樯木棺材是“万年不坏”的描写，实暗指“万岁”一词。书中还特别借贾政的话点明此棺不是寻常人所能用的，暗指此棺实乃万岁所用之物。有趣的是，用樯木而不是用其他的木头，也有其隐写暗喻之意。原来樯木乃明朝所崇祈的神木，祝允明《野记》载：
　　太祖初渡江，御舟濒危，得一樯以免。令树此樯于一舟而祭之，遂为常制。令在京城清凉门外，已逾百四十年矣，有司岁修祀，给一兵世守之，居舟傍，免其余役。或云： 即当时操舟兵之后也。
　　对此，脂砚斋批语提示： “樯者舟具也，所谓人生若泛舟而已，宁不可叹”，点到即止。
　　此外，书中描写秦氏的丫头瑞珠触柱而死，可能是隐写崇祯吊死时“太监王承恩对面缢死”的史实。书中称“此事可罕”，人们“也都称叹”，表明了汉民们对忠君爱国志士的钦敬。还有秦氏托梦时所说的“天机”，则点明了崇祯死亡的时间。她说： “三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”在这里的“三春”，其谜底是“三春”倒置，为“春三”（属倒装格），指春三月。三月是春天最后的一月，月尽即是夏天，春花诸芳随着春三月而凋尽。这句玄语，暗指崇祯死于春三月这件事，说他死去后“诸芳”就销尽了，明朝也就寿终正寝了，因此明朝的王子们、明朝的遗民们就得各自须寻各自门，各自自寻各自的活路去了。秦氏这句话，带着将死去的人对仍然活着的人的深深关切，深深打动了那些“个中人”的心。
　　甲戌侧批道： “此句令批书人哭死！”甲戌眉批道： “不必看完，见此二句，即欲堕泪！梅溪。”这样表面看似寻常的一句诗，如果不是“个中人”的话，很难有如此强烈的感触。然而此句话在“个中人”那里，可以联想起关于崇祯御笔衣带血诏上所说的话： “朕自登极十七年，致敌人内地四次，逆贼直逼京师，虽朕薄德匪躬，上干天咎，然皆诸臣之误朕也！朕死无面目见祖宗于地下，去朕冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”尤其是此诏最后的“勿伤百姓一人”一句，确实是一个强力催泪弹，不由得人不痛哭失声！所以脂砚斋在第一回中第一首标题诗处作眉批道： “能解者方有辛酸之泪，哭成此书！”
　　从主观上说来，崇祯算得上是一个力求上进、忧国忧民的皇帝。第十三回秦氏托梦于王熙凤托付后事的描写，就体现了这一点。秦氏道：
　　目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮，第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩，钱粮，祭祀，供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬间的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。
　　这些话，只有崇祯这平时治国齐家的人才会提到。秦氏在这里的口气非常大，凤姐表现得也很谦恭，秦氏作为皇帝身份来吩咐凤姐，理所当然地是居高临下的姿态。