余昔佐幕，遇犯人有婚丧事，案非重大，必属主人曲为矜恤，一全其吉，一愍其凶。多议余迂阔。比读辍耕录匠官仁慈一条，实获我心。匠官者，杭州行金王府副总管罗国器世荣也，有匠人程限稽违案具，吏请引决。罗曰：

　　吾闻其新娶，取责之，舅姑必以新妇不利，口舌之余不测击焉，姑置勿问。后或再犯，重加惩治可也。此真仁人之言。乾隆三十一二年间江苏有干吏张某治尚严厉，县试一童子怀挟旧文，依法枷示，童之姻友环跽乞恩，称某童婚甫一日请满月后补枷。张不允，新妇闻信自经。

　　急脱枷。童子亦投水死，夫怀挟宜枷，法也，执法非过，独不闻律设大法礼顺人情乎？满月补枷，通情而不曲法何不可者，而必于此立威，忍矣，后张调令南汇坐浮收潜粮，拟绞勾决。

　　盖即其治怀挟一事，而其他惨刻可知。天道好还，捷如桴鼓。故法有一定，而情别千端。准情有用法，庶不干造物之和。

　　【译文】

　　我从前作幕僚，遇上犯人有红白喜事的，百他们的案情又不是很重大，就一定嘱托主人曲意怜悯体恤，这样我也就成全他们的喜事，同情他们的不幸。有不少人都议论我迂腐不切实际，直到我后来在读到《辍耕录》中的“匠官仁慈”一条时，在我胸中终于获得了共鸣，发现其观点与我心中所想不谋而合。匠官是杭州的金王府的副总管罗国器罗世荣先生。有一个匠人犯法后案子都已搞好了，官吏们请求判决。这时罗世荣说：“我听兑他刚刚娶了媳妇，若是责难他的话，公婆必定认为新媳妇对儿子不吉利，争吵之余，事情发展下去就说不清楚了。所以姑且放下暂时不问。以后如果再犯，重重加以惩治就行了。”这真是一个仁慈的人说的话。乾隆三十一二年间，江苏有个十分干练的官吏张某，这个人治理案子十分严厉。在县试的时候，一个童生怀里挟带着他过去写的文章。按照法律，这个考生应戴枷示众。可是这个考生的各位亲戚朋友都来跪在地上求情，说这个人才结婚一天，请求满一个月以后再被枷示众。张某不同意。他那刚结婚的媳妇听说了这件事后，就上吊死了。张某这才命人把枷打开，随后这个考生也跳水自杀，随他媳妇去九泉相会了。考试作弊应该戴枷示众，这是法律。执法人没有错误，但他没有听说过，“法虽严酷，但礼却要合人情”的说法吗？满月后被带枷锁示众，既顺应了人情也没有歪曲法律，为什么就不可以变通一下呢？一定要在这件事上树立权威，这是多么残酷的事情啊！后来张某调到南汇去当县令，犯了乱收潜粮的罪，按法也应该杀头。我们从处理考试作弊一事，大概就可以知道他的冷酷无情。上天喜欢回报他人，快得像击鼓一样。所以法律虽有一定准则，而人情却千差万别。在准许人情的前提下用法。就不会触犯物主的仁慈和原则。

　　【评语】

　　国家制定法律的目的，就是惩戒犯罪，保护良善，维护统治秩序。因此执法者应心存矜恤，为民着想。“法有一定，而情别千端”。该变通的就要变通，万不能固执已见，残酷行事。须知国家对罪犯的政策最重要的还是劝戒。惩罚犯罪是手段，劝人向善是目的。给别人多留一条主路，就多积一分阴德，多得到别人的理解和尊重。