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夫将者，君之所恃也；(恃之以御侮也。)兵者，将之所恃也。(恃之以胜敌也。)故君欲立功者，必推心于将；(推其诚心于将。)将之求胜者，先致爱于兵。(致其慈爱于兵。)夫爱兵之道，务逸乐之，务丰厚之，不役力以为己，不贪财以殉私。内守廉平，外存忧恤。(言将爱兵之道，务使其逸乐、丰厚，不可役兵之力以为于己，不可贪兵之财以殉其私，内守廉平之性，外存忧恤之心也。)昔窦婴为将，置金于廊下，任士卒取之。私金且犹散施，岂有侵之者乎！吴起为将，卒有病痈者，吴起亲自吮之。其爱人也如此，岂有苦之者乎！
夫将者，心也；兵，体者也。(言兵将共为心体也。)心不专一，则体不安；将不诚信，则卒不勇。(言心能专一，然后体安。将有诚信，然后卒勇也。)古之善将者，必以其身先之。(必以其身先于士卒，而不避矢石之害也。)暑不张盖，寒不被裘。军井未达，将不言渴；(达谓遍得汲也。)军幕未辨，将不言倦。当其合战，必立矢石之间，所以齐劳逸、共安危也。
夫人之所乐者，生也；所恶者，死也。然而矢石若雨，白刃交挥，而士卒争先者，非轻死而乐伤也。夫将视兵如子，则兵事将如父；将视兵如弟，则兵事将如兄。(若将无子弟之恩，则兵无父兄之敬，皆由其将也。)故语曰：“父子兄弟之军，不可与斗。”由其一心而相亲也。是以古之将者，贵得众心。(言以得众心为贵也。)以情亲之，则木石知感，况以爱率下，而不得其死力乎！(言将若能以情亲其士卒，则虽曰木石犹感应矣。况以仁爱率下，而不得其死力乎！言其必得之矣。)
《孙子兵法》曰：“兵形象水。水之行，避高而就下，兵之形，避实而击虚。故水因地而制形，(谓因地高下，制其避就之形也。)兵因敌而制胜。(谓因敌虚实制其克捷之胜也。)兵无常道，(随时之变)水无常形。”(任地之势。)兵能随敌变化而取胜者，谓之良将也。所谓虚者，上下有隙，将吏相疑者也；所谓实者，上下同心，意气俱起者也。善将者，能实兵之气以待人之虚；不善将者，乃虚兵之气以待人之实。虚实之气，不可不察。(虚者，丧兵之本。实者，胜敌之源。得失由之，故不可不察。)
昔魏武侯问吴起曰：“兵以何为胜？”吴子曰：“兵以整为胜。”武侯曰：“不在众乎？”(武侯之意，以众为胜矣。)对曰：“若法令不明，赏罚不信。金之不止，鼓之不进，虽有百万之师，何益于用。(杜预《左氏传》曰：鼓以进军，金以退军。)所谓整者，居则有礼，(有军旅之礼也。)动则有威；(有征伐之威也。)进不可当，退不可追；(进退不失其宜故也。)前却如节，左右应麾。(谓得前却之节，应左右之麾也。)与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲。”是之谓礼将也。吴起临战，左右进剑。吴子曰：“夫提鼓挥桴，临难决疑，此将军也。(军法，合战则将自鼓也。)剑之任非将事也。
夫将有五材四义。知不可乱，明不可蔽，信不可欺，廉不可货，直不可曲，此五材也。受命之日忘家，出门之日忘亲，张军鼓宿忘主，(宿谓止宿。鼓以进之。)援桴合战忘身，此四义也。将有五材四义，百胜之术也。(谓得百战百胜之术。)
夫攻守之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾之不可攻也。(言攻战守备之法，无恃其敌不来，当恃吾有备以待之；无恃其敌之不攻，当恃吾之兵整不可攻也。)夫将若能先事虑事，先防求防，如此者，守则不可攻，攻则不可守。(我守则彼不可攻，我攻则彼不能守，言其进退由己也。)若骄贪而轻于敌者，必为人所擒。(囗为敌人所擒虏也。)
昔子发为楚将攻秦，军绝馈饷。(军中馈饷，无后继之也。)使人请于王，因归问其母。其母问使者曰：“士卒得无恙乎？”使者曰：“士卒升分菽粒而食之。”(以其绝于馈饷，故用升分菽粒，言不能全菽也。杜预《左氏传》注曰：“菽，大豆也。”孔安国《尚书传》曰：“米食曰粒。”)又问曰：“将军得无恙乎？”对曰：“将军朝夕刍豢黍粱。”(牛羊曰刍，犬豕曰豢。)后子发破秦而归，母闭门而不纳。(怒其失为将之道，故不许入门。)使人数之曰：“子不闻越王勾践之伐吴欤？客有献醇酒一器者，王使人注江上流，使士卒饮其下流。味不足加美，而士卒如有醉容，怀其德也。战自五焉。(士卒怀其恩德，故至于战阵，各自尽力，一当敌之五焉。)异日又有献一囊糗糒者，(《书》曰：“峙乃糗粮。”孔安国曰：“皆当贮峙汝糒糒之粮也。”)王又以赐军士，军士分而食之。甘不足逾嗌，(嗌，咽喉也。)士卒如有饫容，(饫，饱也。)怀其恩也。战自十焉。(一当敌之十也。)今子为将，士卒升分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱，何也？夫使人入于死地而康乐于其上，(死地，谓升分菽粒。康乐，谓刍豢黍。)虽复得胜，非其术也。(言非为将之道术也。)子非吾子，无入吾门！”子发谢，然后得入。及后为将，乃与士卒同其甘苦，(能齐其劳，共安危也。)人怀恩德，争先矢石，(争先犯于矢石。)遂功名日远。若子发之母者，可谓知为将之道矣。
昔赵孝成王时，秦攻赵。赵王使赵括代廉颇为将。括母上书曰：“括不可使将也。(言括之才不任将帅。)始妾事其父，(括之父奢。)父时为将，身所奉饭而进食者，以十数；(亲自奉饭以十数者，所以厚养其士，欲尽其力。)所交者，以百数。(以友道交之者，又百数也。)大王所赐金币者，尽以与军吏士大夫共之。(不独受君之赐。)受命之日，不问家事。(专于君命。)今括一旦为将，东向而朝，(东向而朝者，避君之南面也。)军吏无敢仰视之者，(言括不抚士，故军吏惧也。)王所赐金帛，归悉藏之。(不与士卒共之。)乃曰：‘视便利田宅可买者。’(欲取之以自益。)父子不同，执心各异，(奢仁惠，括贪虐。)愿王勿遣。”(勿遣代廉颇也。)王曰：“吾计已决矣。”(谓用括之心已定矣。)括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随坐乎？”(言括之有罪，必坐于己也。)王曰：“不也。”(言必不使罪相及也。)括遂行，代廉颇为将四十余日，赵兵果败，括死军覆。(终如括母之言也。杜预《左氏传》注曰：“覆，谓威力兼备，若罗网所掩覆。一军见擒制，故以覆为文也；”)王以括母先言，不加诛也。若赵括母者，可谓豫识成败之机也。
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