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| 白手成家(3) | |
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五 在结婚以前，三毛并没有像对匪兵甲、毕加索和梁光明那样，疯狂地爱过荷西。她对荷西的感情，在重返马德里后，开始逐步升温，而更深乃至不渝的爱情，是三毛来到沙漠之后才产生的。 在撒哈拉，荷西是她唯一的感情依托。婚前，她爱得很苦。 “有时候荷西赶夜间交通车回工地，我等他将门咔嗒一声带上时，就没有理性地流下泪来，我冲上天台去看，还看见他的身影，我就又冲下去追他。 我跑得气也喘不过来，赶上了他，一面喘气一面跟他走。 ‘你留下来行不行？求求你，今天又没有电，我很寂寞。’我双手插在口袋里，顶着风向他哀求着。 荷西总是很难过，如果我在他走了又追出去，他眼圈就红了…… 他将我有力抱一下，就将我往家的方向推。我一面慢慢跑步回去，一面又回头去看，荷西也在远远的星空下向我挥手。” 三毛，这位马德里的东方公主，再也骄傲不起来了。 结婚以后，小俩口苦干成家。看到荷西在炎日下，默默地拉锯和劈斧，三毛觉得他真像一尊力神一样。他们一起攒钱，买收音机、电视机、洗衣机、汽车……尽情享受着爱情的欢乐。 有人问三毛，是不是因为沙漠生活艰苦，太寂寞了，才使她和荷西相濡以沫呢？ 三毛否认。她反问：苦和寂寞，为什么没有使他们彼此争吵、闹翻，以至离开沙漠，飞鸟各投林呢？ 六 三毛对自己爱情幸福的解释，除了“感情投合”以外，还有“开放的婚姻”论、“包容”论等等。 可是，三毛在大谈她的爱情的时候，却忘了她自己说过的一句名言：“爱情有若佛的禅——不可说，不可说，一说就是错。”三毛谈她的爱情，也总是一说就错。 “开放的婚姻”论。三毛在《大胡子与我》一文里，有详尽的阐述。那就是：俩人在婚后，彼此保持独立性，互不约束，即开放对方的行动和心灵。 “大胡子，婚前交女友没有什么负担，婚后一样自由自在，吹吹口哨，吃吃饭，两肩不驼，双眼闪亮。”她还说，荷西的反抗心特重，若果三毛让他去东，他一定去西，请他穿红，他一定着绿。后来三毛看出了这一点，有什么要求，就用相反的说法去激他，荷西就不知不觉地中了她的计。 三毛违反自己的名言，这样滔滔不绝地说“禅”，在这里当然要劝她打住。信手拈来一个例子，就可以证明她“一说就错”。 邻居有一个长得非常美的少女，叫蜜娜。蜜娜喜欢上了荷西。只要荷西在家，她就会打扮很清洁很花哨地来三毛家坐着。后来，她发觉有三毛在场，没什么意思，有时还讨些没趣。就找各种理由，让荷西去她家里。 按照当地的风俗，一个男子可以娶四个妻子。三毛看出了蜜娜的目的。 但她实在不愿意和蜜娜共享一个丈夫。 一天，他们正在吃饭，蜜娜在窗外唤荷西。荷西听见，放下叉子就想站起来。三毛见状，大喝一声：“不许去，继续吃饭。”蜜娜不走，在窗前默默地站着。荷西不忍，看了窗户一眼，三毛又厉声道：“不要再看了，当她是海市蜃楼。”荷西不敢再看。 按照三毛的“开放婚姻”论。荷西站起来，不许；看一眼的权力，也被剥夺。大胡子哪里有什么“自由自在”可言。三毛说荷西是一个反抗心特重的丈夫。那么，太太不许他站起来，他理当立即站起来；不许看，他应当看她一个够才是。荷西特重的反抗心，跑到哪里去了？ 三毛的相反激将法，就更值得怀疑。三毛不许荷西站起来，不许他看蜜娜，这难道都是反激将法吗。三毛肯定不会同意这个推理！ 例是三毛的另一段理论，说得实实在在：“一个做太太的，先拿了丈夫的心，再拿他的薪水，控制他的胃，再将他的脚绑上一条细细的长线放在她视力所及的地方走走。她以爱心做理由，像蜘蛛一样的织好了一张甜蜜的网，她要丈夫在她的网里唯命是从。她的家也就是她的城堡，而城堡外面的那座吊桥，却再也不肯放下来了。” 三毛的开放，是城堡里的开放；三毛的包容，是城堡里的包容。 |
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