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第三十八回 王宝珠贪淫损命 录金言警世除顽


  话说玉宝珠正见妙能索命,被他阴魂拈着一根铁棍,把宝珠一棍打去,已是昏绝,大叫一声,早已死了。于是王老夫妻见了悲哭不止,想我二人单生他一个,今眼见得死了,如何是好?正是大限已到,怎能脱!主老即命家人备办棺箱,收拾已毕。这是好色贪淫的收成结果,此后望我朝官商士庶人等,千万莫学这宝珠也。

  万恶淫为首,百行孝为先。

  那贪淫之事更甚子杀人,夫杀人必有所因而后杀之,或仇、为偷、为怒不等也。而贪淫一事,非谓其有仇于己,而后淫之也。故虽妓女亦不可淫。虽曰:“我有钱,然后得淫,”曰:“不然,此亦女人也。彼因父母贫穷,或因负累所致而卖身者也。故闩妓亦犹人耳,且不可犯,何况闺门处女,寡妇尼姑哉!”夫嫠妇寡妻形单影只,遥远岁月,守节原难。或以非礼犯之,或用巧计诱之,使他数载贞心片时扫地,新奸欢于黑夜,故夫哭于黄泉,祖宗发竖,鬼神皆怨。淫罪滔天,天地断难宽宥者也。若云僧、道、尼姑,已经出家,永断情根,若加淫亵,与寻常淫恶又加一等。削发披缁,晨钟暮鼓,戒律何等森严!以既归空门之钵,而与之行淫,纵菩萨低眉,暂且由汝而逆天败礼,此心自得过乎?此所以有无间地狱也。

  又有闺房处女及笄之年,情事未知,欲心已启,或遇勾挑而断臂已见贞,剖心以自烈,如此刚志能有几人?是以钻穴逾墙,较已嫁之女为易重,岂知一旦夫身,终身抱垢,有惭花烛之宵,殊愧奠雁之礼)琴瑟必求,家道非吉,淫罪滔天,天地断难宽有者也。且妇人一生名节,自处女始,无如设计圈诱,是恣我片刻之欲,而损人终身之节,后来婚嫁,便为残体,使真父母暗伤体面,夫家现被丑名,纵使临婚混过隐微,常觉羞惭。苟遇曾经识面,跼蹐难施面目。即能教子成名,不节终归亏损。即令守贞一世,已是清白法污,岂不于女可恨,于男则罪大恶极矣!

  婉姿少妇,贞心未固,烈志未坚。况且朝夕引诱,食物投其所好,衣服迎其所爱,容止笑貌得其欢心,况人心既非木石,孰能无情!但邪肠一软,而苟合遂成。于是而玷门风、坏名节,夫耻以为妻,子耻以为母,翁姑耻以为媳,父母耻以为女,族党因之而含羞,戚友因之而蒙垢,辱及祖宗,污流数代,谁职其咎?淫罪滔天,天地断不容者也。

  有夫妇容后于父子兄弟淫人者,不独乱夫妇之伦,并乱人父子兄弟,甚至使彼祖先有不韵非类之痛,神诛鬼责,岂能迫乎?乃有为人饥寒躬苦,万不得已,将女卖于他人,原是痛心切齿之事。为人主者,当如己女看待,勿行污辱。若以盆里食,阶前草,随身近便,恣意淫欲,且久遭幽闭,不使婚配,此亦重于寻常淫恶,当与寡妇处女同遵明训。

  又人家女婢,最易淫奸,皆以此为世俗寻常,无伤阴德,不知婢亦人女乎?特贫于我女耳!其受惜之心,实与我女无所异者。以礼迫嫁,则亦良家夫妇矣。苟从而乱之,是即淫人之妻女矣。天地又岂得能宽假而不加谴责乎?人于婢女不肯留心干恤、稍有姿色,即行奸淫,但情衰爱驰,又复转卖,但取价值,无问失所。甚或死于毒妇之手,沦于淫娼之家,而独不思彼离其父母而归于我者,即以我为父母矣,忍令摧残弃掷若如此者乎?平心思之,通身汗下矣。婢女二十岁即当择配,不宜禁铜终身,以损无穷之德也。

  又每见少年仆妇,执役房帏,见其有色,即肆意淫乱,使其夫知之,小则萌跋扈之心,大则怀杀主之意。即或不知,而或好而生子,是使我为父也。忍乎哉?即不生子,而堂堂七尺则与奴隶下贱受此败柳残花,屑乎哉?则其罪即轻干良家妇,而祸之烈殆有甚焉!然阴律断淫罪未当,曰淫婢女仆妇者减一等论,则其罪无异于良家。臧获妇女,多被凌逼以为分,固然耳。试思此辈,皆良民,因贫穷鬻身,或因官势投充,既役其身,复乱其妻母,作何消受?及乱而生子,则沦主为仆,使此子事我之子,是兄弟相主仆也;万一生女有色,已复乱之,是父奸其女也;己之子侄复乱之?是兄弟姊妹相好也。聚尘宣淫,廉耻尽丧,后遂不可穷诘。

  嗟乎!今有人于此骂其子女为藏获者,必佛然怒,攘臂而起矣!以淫色之故,乃使祖父相承之血脉自我而乱,岂不伤哉!今之主人者,多以非礼辱使仆妇,甚至宿其将嫁之女,好其初婚之媳,使其含忍耻不可对人。至于贫人之妇,或资乳食糊口,彼既抚抱我之子,不为无功,我反从而淫乱之,其为神之所怒,不亦宜乎?凡雇乳妇择其少艾者,冀其多乳,非渔色,彼应募而来,舍其子女,离其夫妻,三年鞠育,倍劳于嫡母。午夜凄凉、尤苦于孀居;其夫鳏守空床,心忧失节,困于穷苦,无可奈何。为主人者,诚以礼自待,戒勿相犯,子女必昌。

  夫世间男女之事,最易濡染,然形极势阻,或禁其欲而不得肆,至若花街柳巷以为风月场中,不任妨人取乐,余以为不然。夫娼优须贱,然当其初幼,父母一般爱惜,指望日后嫁一好人,永远作一亲戚往来,造年齿稍长,或为官粮所逼,或为官债所凌。随入火坑,脱身无计,独居则泪眼愁眉。逢人则强欢假笑,欲舍此而从良,鸨母从而压制之。稍有人心者,正宜深恻悯;而乃视为闲花野草,岂非与于不仁之甚者也?举世所习为不怪者,无如狎妓。意殆谓既酬以金,淫不为害,岂知其害甚大,且无论破家伤身,能保妓不孕乎?孕而产女,则己之女为娼;即孕而生男,人皆非笑;羞不肯认,则己之子亦得沦于污贱下流矣。嗟乎!以淫色故而乱祖宗相承之血脉,岂不伤哉!

  世有别种狂痴,渔猎男女,往往外借朋友之名,阴图夫妇之好,以同形体,创天地,未有之杀,淫其幼者,何异吾子吾孙:淫其稍长者,何异吾弟吾侄?兄与之谓何而沦污著此?而稍知礼义者,当必翻然改悟矣!夫男女私媾,已同禽兽哉。更比呢娈童。以同个体,巧为淫合,倘私心窃思,成何面目?且群小狎邪,变乱家规,引狼入室,害更有不可胜言者。此皆戒邪之妙旨。——子因谬拟此传,实欲天下人皆以忠孝廉节为心,为善去恶,少怒勿淫为望,故抄其大略以为警世之小补云尔。

  闲话休提,且说圣天子与日青在路上东游西玩,甚是自得。一日行至一处叫段家庄,但见:

  苍松栖鹤枝枝秀,绿竹交加数百竿。
  老树龙吟声彻耳,风移林影渐生寡。

  又只见那农夫在陌上鼓腹讴歌,欣欣自乐;牧童在树阴之下踏踏歌声,悠悠笛韵。正是:

  太平天子乐,盛世庶民安。
  
  欲知以后事,下回细详传。


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