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| 侯序 | |
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人也而有冷于冰名，何也？藐然中处，参乎两仪，为万物灵。顾乃慌乱迷惑，忘其所始，丧其所归，至不得与无情木石、有知鹿豕，守真葆和、终其天年者，总由一热字摆脱不出耳。热者一念，分为千歧万径，如恒河沙数，不可纪极，而缘其督者，气也 、财也、色也。酒之为害，尚在三者之末。盖气者，人所生；财者，生所养；色则人与生相续于无穷者也，何害？曰：害在于热。气热则嗔，财热则贪，色热则淫，至于嗔贪淫，则必荒乱迷惑 、忘其所始、丧其所归。求能守真葆和以终天年者，其诸有几？如此书中，人之有朱文魁也，贼之有师尚诏也，妓女之有金钟儿也，物之有妖蝎也，狐之有赛飞琼也，鱼之有广信夫人也。为嗔为贪为淫，各守其一，以极其余。无论举世视同秦越，即父子、夫妻，至掉臂而不相顾。何者？一热则无不冷矣。 然则何以执热？三家村学究读《绿野仙踪》，见冷于冰名，犹然慕之曰：“道则是矣”。彼乌知之？夫天下之大冷人，即天下之大热人也。自来神圣贤人，皆具一片热肠。然曰淡，曰无欲，又曰欲立，立人欲达，达人淡然。无欲者，冷也；欲立欲达者，热也。然则神圣贤人，其于酒色财气乎？曰：非也。夫神圣贤人，一喜一怒，必与民同准一人之性，使天下各遂其性。若必无之而后为神圣贤人，则是冷于冰不应有妻子，不应有财产，不应归故里。今观其赈灾黎，荡妖氛，借林岱、文炜以平巨寇，假应龙、林润以诛权奸，脱董玮、沈襄于桎梏，摄金珠米粟于海舶，设幻境醒同人之梦，分丹药玉弟子之成，彼其于家于国于天下何如也？故曰：天下之大冷人，天下之大热人也。可知热由于心冷，亦由于心善。为热心者，必先能为冷心。心之聚散，如冰凝释于水，乃可以平嗔欲贪之横行，而调气色财之矩。是则以冷濯热，存心其要矣。以故际利害切身之场而不惧，遇万钟千驷之富而不顾，处嗷日同穴之欢而不染。则此方毫无挂碍，始能为冷，始能为热，始可以守真葆和，与天地终始，而道成矣。 顾其功不可一刻放松，为山之亏于一篑，掘井之废于及泉，皆自弃耳。是观幻境中，若连城璧之见可悯而失之嗔也，吾身之不恤，而遑恤其他。范浚曰：一心之危，众欲攻之，其与存者。呜呼！几希甚矣！ 持心之要，莫妙于冷，莫妙于冷于冰，此作者命名之意，至深至切。庄子曰：“形同可使如槁木，心固可使如死灰。”冷之谓也。张子曰：“聚亦吾体，散亦吾体”。冷于冰之谓也。 是为序。 乾隆二十六年，洞庭侯定超拜书。 | |
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