应天故事汇 > 笔记杂录 > 里乘 >  上一页    下一页
西洋国


  西洋国在西海外,去中国极远。其人拗目隆准,状类红毛,然最多心计,又具坚忍之志。析理务极精微,推测象纬,历数不迨。器用小物,莫不尽其奇奥,用心之深,将夺造化之秘,欲后天地而不朽。苟有所为,则静坐默想,父死不遂,子孙继之,一世不成,十世为之。既穷其妙,必使国人共习而守之。务为人所难为。其先世多有慧人,入中国窃得六书之学。又有利马窦者,能过目成诵,终身不忘。明季来中国,三年,遍交海内文士,于中国书无所不读;多市典籍归,教其国人悉通文义。创为《七克》等书,所言虽孝悌慈让,其实似是而非;又杂载彼国事实,以济其天主教之邪说,诱人入其教中。中国人士被惑,多皈其教者。凡各省郡、县、卫、所,皆有天主堂,扃闭甚密,外人曾不得窥见所有。不耕不织,所用自饶,皆以诱人入教为务,谓之“化人”。彼国多产白金。自明时已窃处粤之香山澳,虽纳贡赋,而丑类实据我边陲矣。又岁运白金巨万至香山澳,转送各省郡邑天主堂,资其所用。京师天主堂,屋宇宏丽,垣墙周复。又制为风琴、自鸣钟、刻漏、浑天仪诸器,皆神镂鬼斧,巧夺天工,为费不可量。穷年积岁,制造不辍,不藉中国一钱。余谓红毛密迩西洋,自是同类,英圭黎、咬留巴皆西海小国,宜为并兼,不足深怪。独怪吕宋在东海外,远过中国万里,亦为所踞,此其心宁有厌足乎!闽人多有逐利吕宋者,谓红毛政令,一如西洋之法。分吕宋地为二十四郡,有西洋化人共操其柄。禁民不得昼作,必使昼寝夜兴。又寝室不容闭门,夫妇共寝榻上,逻者时时绕榻前侦视。有女及笄,父母不得主婚配,必侯巴黎按选。[称僧曰巴黎。]其稍有姿者,率为巴黎所留,色衰放归,始令择配。父母死,人子不得殓埋,巴黎假度亡之说,舁置万人坑中;积久坑溢,扬灰弃之。民人有资,岁与中分,四岁之后,十不存一矣。其禁昼作者,防民之叛也。岁中分其资者,务贫其民,使不得为所欲为也。死者不令瘗埋,恐由川毓灵,欲无复生英杰与争国也。用意设想,皆在人情之外。夫秦皇焚书坑儒,禁偶语、徙豪杰以弱天下之民,欲令子孙自一世、二世以至万世,长有天下,虽同此心,未至若是酷。假令此辈得志,其祸尚忍言哉!人情莫不恋故乡而安本俗,若弃父母、捐家室,而反为利己者,已非人情矣!计中国郡、邑、卫、所,天主堂何止二千余百区,而居堂中丑类不下三四万人,皆捐其父母妻子,远来必有所为矣!为名乎?为利乎?为游中华之名山大川、观中华之礼乐政教乎?其国君岁驱其民于中国,又岁捐金钱巨万资给之,曾无厌倦,果为朝会纳贡来乎?抑岁岁饥馑,移民以就食于中国乎?既无一于此,殆复何求?其有大欲存焉,不待智者然后知也!而堂堂天朝,曾无一人能破其奸,已为丑类齿冷。脱有不信余言者,试问日本何以禁绝丑类,不令蹈其境乎?今而后,尚有从其教而褒扬之者,请以巴黎选女之事告之。

  里乘子曰:昔客宁波,有客告予言,凡入天主教者,至天主堂拜其酋长,给银三十两,比授红丸,趣吞之,自后,心日昏迷,久之,遂视祖孙父子皆为平等,除天主外,凡天地神祗祖先,一概不祀;天理人道,绝灭殆尽。有诸生某甲,素恶此教,以贫难自存,欲骗其银,又虑其丸作祟,商之妻,使预浓煎下药,以待既拜其酋长,吞丸携银归,急索药服之,果将丸泄出。爰取刀斧劈之,不能开,怒甚,投诸炉火,亦竟不灰。方惊诧间,忽闻剥喙声,启户视之,乃其酋长使人来,责甲悖教,并索取银丸,词色甚厉。甲强与辨,其人笑曰:“君休饶舌,顷丸神已归,诉汝投诸炉火,可速取还,免罹后患也。”甲无如何,遂并归之。初,甲颇能文,自后忽忽若失,文思顿踬矣。又言凡入天主教者,其家人有病,必报知酋长为之医治。如不能起,当濒危时,酋长先入其房,闭门密幕窗棂,为之诵咒,度其生天,俟气绝乃开门,令所亲入房举哀殡殓。有某一家,素奉天主教甚虔,其母病革,酋长如例为之闭门诵咒。有戚某,不信其说,以房故有楼,悄伏其上,钻隙下窥,见酋长扶病者坐床上,以被靠其后,怀取一物塞其口;又出一针,长三寸许,刺其两目,血涔涔出;又取一小铜圆盒承其血;复袒其胸,以针刺其心,血又涔涔出,又取一小铜方盒承之。既拭去血迹,出膏药贴其两目并当胸小孔,口中喃喃诵咒,不知云何。乃开门大声呼曰:“病者已生天矣。”举家罗拜伏地称谢讫,然后入房举哀。戚某自上窥之最确。后以语人,闻者无不匿笑。然则由前而论,吞丸之作法甚诡;由后而论,取血之居心更毒。彼给银三十两者,固为欲买两盒血计耳。吾窃怪匹夫匹妇纷纷入教,一身受其害而不知;一家受其害而亦不知,趋之若狂,执迷不悟,亦不重可悲哉!


应天故事汇(gsh.yzqz.cn)
上一页 回目录 回首页 下一页