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三七五


  夫子之称,始见于尚书牧誓篇,盖武王之所以呼将士也。继又见于小戴礼“公叔文子卒”一章,则又为君之称臣矣。而左氏一书,称夫子者不一处,如子重,楚令尹也,而称晋大夫栾针曰夫子;荀偃、魏绛,皆晋大夫也,而绛之称偃则曰夫子;向戍、乐喜,皆宋臣也,而戍之称喜则曰夫子;又季札,吴之公子也,孙文子,卫之出亡臣也,而札之称文子则曰夫子;子皮,子产所从受政者也,而其称子产则曰夫子;师旷,晋之乐师也,叔向,晋大夫也,而向之称旷则曰夫子;康王,楚君也,士会,晋臣也,而康王之称士会则曰夫子。

  又按工部集,如郑司户、蔡著作、陈补阙、韦书记,皆其友也,而诗中悉以夫子称之。历观诸书,而知所为夫子者,乃尊卑贵贱之通称,不特弟子之于师也。独鲁论一书中,似有专属,然观孔子之称蘧瑗,子贡之称叔孙州仇,则又不尽然。近代师生必称夫子,不知何本,若以孔门为例,则近于僭;若以尊卑贵贱之通称而称其师,则又近于亵:两者固交失之。闻近时遂宁相公戒其门人勿称夫子,殆亦以是欤?


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