首页 2009年第3期
人贵反思
作者：李弗不
有一个词语经常出现在我们口里，就是“反思”一词。《现代汉语词典》是这样解释“反思”的：思考过去的事情，从中总结经验教训。其实“反思”是西方近代哲学史上的一个概念，意指不同于直接认识的间接认识，当然在不同哲学家那里，有不同的具体含义。英国哲学家洛克认为，“反思”或“反省”是人心对自身活动的注意和知觉，是知识的来源之一；人通过反省心灵的活动和活动方式，获得关于它们的观念，如知觉，思维、怀疑、信仰的观念等。荷兰哲学家斯宾诺莎认为，“反思”是认识真理的比较高级的方式。德国哲学家黑格尔认为，“反思”是一个把握绝对精神发展的辩证概念，认为“反思”是从联系中把握事物内部的对立统一本质的概念。现在，人们通常把“反思”或“反省”视为对自己的思想、自己的心理感受等的思考。
你是怎样认识“反思”的呢？请以“人贵反思”为题写一篇作文。要求：①立意自定②文体自选③不少于800字。
[学生病文]
人贵反思 范乐陶
人无完人。人生于世，孰能无过？过而不思，其过愈显；过而思之，其德弥彰。思过者，谓之“反思”。反思可以补其过，可以修其德，可以成其业。故曰，立身处世，贵在反思。
反思可以补其过。昔时周处年少，横行乡里，与虎、蛟并称“三害”。至于其得己之过，思己之失，杀猛虎，斩恶蛟，人非特恕之，而咸称其德耳。此反思之效也。倘使处不思其过，或思其过而耻于自新，其为祸也，终不可解矣，复能为贤者哉？故曰，思己之失，责己之过，德也，在人无所嘲，在己亦无所耻矣。然如周之厉王何？骄奢滥刑，厚敛重役，其过也大矣，而不知反思。纵有召公谏其弭谤，亦无所感。至于国人暴动，身死人手者，其反思也迟矣！此耻于思过之祸也。故曰，亡羊补牢，为时未晚，勤于反思，乃能无过。
反思可以修其德。孔子曰：“君子日叁省乎己。”故曰，圣人有过，及时而省，此圣人所以高于众人之处也。仲尼居鲁，得王后殊遇，尝冠盖车马而出，意甚自得，市人见之，乃曰：“此招摇过市者，非仲尼邪？”仲尼得之，反思殊甚，自觉汗颜，乃去鲁，此后决不复为此也。自是，仲尼德名非但无所损，而于众人口中更贤耳。仲尼之德，天下皆知，若不反思之，而继之以招摇过市，恍若无物，则毁矣。故曰有德者非无过；有过而能思之、改之，乃谓之德。
反思可以成其业。齐之威王自思有过，而诏天下人刺其过，齐国乃盛；唐太宗曰“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，善责己过，而后乃有贞观治世；明太祖立“罪己诏”，直书己过，而天下归心，成其帝业……古帝王之明者，不以过为耻，反以之为由，开思过之风，树纳谏之标，而得生前之治并身后之名。帝王尚思其过，今人更当勤于反思，以成其业也哉！
知己之过，而能自思；明己之思，而能自耻；去己之耻，而能自新。自耻者非耻，改过者无过。故曰反思者非耻也！人欲改过、修德、成事者，必先反思。故曰立身处世，贵在反思。
[病因点拨]
这篇作文有一个大体的框架，总分总的结构还是很清晰的，文言文的语言也比较流畅，但还存在以下毛病：
文章的第一段，又点三个分论点，又点总论点，这样就使得结构混乱，不如只引出总论点来得简明扼要。
文中有多处事例失实，起码要修改这样三处：周处的事例，应该删改为在他杀猛虎、斩恶蛟之后，里人以为其死而相庆，引其反思；周厉王的事例，应该删改为不知反思而力量衰微被人流放的本相；孔子的事例，最好是更换一个更恰当的事例。
结尾段也略显得啰嗦，存在重点或主旨不突出的问题，应该简洁有力地煞尾为好。
[升格佳作]
人贵反思 范乐陶
反思可以补其过，可以修其德，可以成其业。故曰，立身处世，贵在反思。（开门见山地亮出论点，使人读来明了、清晰）
反思可以补其过。（分论点一）人无完人，孰能无过？过而不思，其过愈显；过而思之，思而改之，善莫大焉。昔时周处年少，横行乡里，与虎、蛟并为三害。待其杀猛虎，斩恶蛟，历三日三夜，里人皆谓其已死而相庆。周处生还，闻之，遂思己之失，改过自新，终成贤人。此反思之效也。倘使处不思其过，或思其过而耻于自新，其为祸也，终不可解矣，复能为贤者哉？故曰，思己之失，而能自耻；责己之过，而能自新。自耻者非耻，改过者无过。思过而改，在人无所嘲，在己亦无所悔矣。然如周之厉王何？骄奢滥刑，厚敛重役，其过也大矣，而不知反思。纵有召公谏其弭谤，亦无所感，不纳善言，终被放逐。此反思也迟矣！此耻于思过之祸也。故曰：亡羊补牢，为时未晚，勤于反思，利于改过。（文意顺畅，正反论证，论说恰当而到位）
反思可以修其德。（分论点二）孔子曰：“吾日三省吾身。”（《论语·学而》）此圣人所以高于众人之处也。凡人亦如是。齐相晏子出，仆御拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。其妻见之，谓之曰：晏子不满六尺，身相齐国，名显诸侯，甚谦逊。而子长八尺，为人仆御，乃自以为足，吾羞之。御反思其过，自抑损，终为晏子荐而为大夫。御若不反思之，而继之以招摇过市，则毁矣。故曰有德者非无过；有过而能思之、改之，乃谓之德。（有例有析，例析结合，令人信服）
反思可以成其业。（分论点三）齐之威王自思有过，而诏天下人刺其过，齐国乃盛；唐太宗曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”其善责己过，而后乃有贞观治世。明太祖立“罪己诏”，直书己过，而天下归心，成其帝业……古帝王之明者，不以过为耻，反以之为由，开思过之风，树纳谏之标，而得生前之治并身后之名。帝王尚思其过，今人更当勤于反思，以成其业也哉！（齐威王、唐太宗是课文事例，能活学活用；明太祖是课外事例，能学以致用）
立身处世，贵在反思。人欲改过、修德、成事者，必先反思。（呼应开头，结尾有力）
[点评]
比较而读，升格文的确比原文提升了一个档次。
首先，开头、结尾更加简洁、明快了。
其次，文中的三个事例都进行修改：周处的事例，还原为在他杀猛虎、斩恶蛟之后，里人以为其死而相庆，引其反思，这就真实了，论证有力量了；周厉王的事例，还原为不知反思而力量衰微被人流放的本相，也就能发挥论证的作用了；孔子的事例更换成晏子车夫的故事，就非常恰当而显生机了。
再次，把文中的一些不通顺的、重复的语句删改了，使全文语言更加简洁、通顺、优美了。用文言文的语言写作文，最怕不通顺，因为你一不通顺的话，就更会使人觉得你要露一手，而又弄巧成拙了。