首页 2008年第9期
孔子是奥运精神的“拯救者”
作者：沐 童
纵观反对“孔子进奥运”者的所谓“理由”，大致可以归纳出两条脉络来，一条是在“孔子”身上找麻烦，一条是在“奥运”身上找麻烦。不妨分别检视一下。
找孔子麻烦的人，无一例外认为：抬出孔子，不但无助于让西方人了解中国文化，反而“会扩散中国封建文化的糟粕”。这个表达方式，在“文革”时期是如此常见，以至于今天再看到竟有点眼生。一位资深媒体评论人、作家在自己的文章中这样写：“孔学”的核心是“存天理灭人欲”和“克己复礼”，“君君臣臣父父子子”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，效忠皇帝，甘做顺民……时至今日，仍在困扰和阻碍中国民主、法治进程……不分青红皂白地鼓吹宣扬“孔学”，无异于为封建主义世界观价值观、为封建独裁专制招魂。
我已经不想再锱铢必较地指出这一大段为孔子“盖棺定论”的说辞有多少错误之处，任何一个读过高中历史的学生，如说出这样的话来，都该被罚抄写。仿佛这位先生不是在讨论儒家思想，而是在为孔子“政审”。至于此人在文中口口声声称孔子为“孔幽灵”，让我有点想抽人的冲动。这位作家协会会员、资深媒体从业人员，应当是中国当代的“上流文化人”了，尚且如此迷恋鞭尸圣人的感觉，可想而知那些无辜的、没有话语权的普通民众，对儒家文化的误解又有多少？！
第二类反对者，是在“奥林匹克精神”上做文章，这无疑更加高明，也让我更加钦佩。但同样站不住脚。这些人认为，发端于古希腊的奥林匹克运动，宣扬的是一种竞争、进取的精神和民主自由的理念，儒家思想与之相抵触，所以不应抬出孔子。在我看来，这个观点，就是试图阻止中国文化在奥林匹克运动中留下烙印，为西方的“主体文化”让路。或许我这么说有点霸道，但我认为，奥运会一百多年来辗转世界各地的一个重要原因，就是要让各种文化样式来丰富奥林匹克精神的内涵。孔子思想的核心，是“仁”，这与西方的一切进步理念都不抵触。相反，我倒认为，过分强调竞争的运动精神恰恰缺少的就是“仁”的调剂。从这个意义上来说，孔子帮了奥林匹克的大忙，是奥林匹克精神的拯救者之一，老外不但没什么可挑剔的，反而会感激中国人。让西方人通过孔子了解中国，总好过通过张艺谋的“大红灯笼高高挂”。
当然，在奥运会上抬出孔子，只不过是个形式，原本便无所谓有无。但不可否认的是，没有形式，一切内涵都无处落脚。我所主张的，并不是崇拜孔子这个人，他生在两千多年前的奴隶制社会，你用21世纪的标准去衡量他，不出问题才怪。我们应当推崇的是孔子所代表的一种精神：“仁”。如果有一个理念，可以最有效地代表中国文化，让西方人了解和崇敬中国文化，那就一定是孔子的“仁”，这一点无可厚非。“五四”和“文革”我们两度打倒了孔子，造成了触目惊心的文化断裂。而今，这种幽灵般“自毁长城”之风再度风靡主流话语，令人担忧。在这种情境之下，就算是形式，也有必要走一走。
我很遗憾地看到，热衷于侮辱中国文化的人，竟然大多是黄皮肤黑头发的中国人。在全世界的老外都在着迷地到当地的孔子学院上课、把《论语》作为案头常备书的时候，我们中国的文化精英们竟然一次又一次地试图阉割自己的传统，放肆地往自己的历史文明中泼污水，让人无法理解，亦无法容忍。
我相信，若孔子出现在奥运会开幕式上，世界各地的朋友对我们只有理解与敬重。适得其反的是，若国人以孔子为耻，用自卑的大皮鞋把他踏得粉碎，我们才会成为全世界的笑柄。
（晋华云摘自《联谊报》）