首页 2008年第5期
论语“新”得
作者：李子清 林常帆等
一直把《论语》捧在头上，不敢翻阅，不愿翻阅，更不自信去翻阅。对其了解也只是出于对孔圣人身份的知晓，和几句随口飘出而不驻足心上的经典话语。此时《论语》仅是一本被历史再三检阅批上“合格与经典”字样的书，同样被陈列于与之岁月难以相仿的众书之中，在书架上孤独着。
几千年的历史是足以改变山川，改变海流，改变王朝，改变人的观念的，但这把巨大的筛子却抖落孔圣人的精神，抖落了《论语》。
我现在开始感受到了点点亮光，原来穿越千年砺练的亮光是如此洞开人心。
二
人心灵的力量是极其强大的，大到可以使人致死，大到令蛮横的武力屈服，大到可以改变一个人的命运。要是心灵的力量不够坚强，那么韩信在受胯下之辱后便早不知道沉在何处，更不会辅佐刘邦；受辱的司马迁如果没有强大的信念，那么史家绝唱也就无法流传于世；而因乌台诗案而冷落的苏东坡便在黄州当起了糊涂官，不游赤壁不舞文弄墨，那么中华文明中的一颗耀眼的明星就要陨落了。
心灵的构建应当是长久的，并不是一时的念头所能支配，也不是外在表现出经不起大风大浪的勇敢。而应该是面对生活的困难和压力时泰然自若，宠辱不惊。
三
佛家有言：佛门无不可度化之人。大概是指凭借高僧常年的修养和仁德之心来感化任何人，不论尊卑，不论年龄，不论德行，只要佛到，便令人立地得度。这似乎太过神奇，要果真如此，天下寺庙早已门庭若市了，香火旺盛。和尚说一个人要劝说别人很难，因为自己的观点会和他人的意见冲突。每个人的思想都是绘着不同光泽的苹果，我们很难把这些苹果悬在同一棵树上并写上“本是同根生”。要是非得撮合一对苹果兄弟，那这棵树会被误认为是个装饰物。
子曰“以直抱怨，以德报德”，像孔子这样的大圣人也有其处事的原则，烂泥扶不上墙就不扶了，但不可以缺少正直，一个人需做到刚直，不可有媚骨，方可把德与怨分清。
导致改变行为的学习才是好的学习。一个人即使多么有学识，但行为恶劣，思想低俗，内在也便空空如也。
四
子曰：“吾十又五而志于学。”孔子志于学确实深入，同时他对“仁”，或者简而言之对道德规范的研究和提倡却更为专心。他老人家立于风沙肆虐的历史长廊而不倒，不得不令我们对其“仁”的思想好好体会一番。可见，致学，不可以缺少德行，心灵构建起的善良是接受知识的光缆，把知识传送至人的内心。
我们将来是不免在社会中给自己建立一个坐标的，但坐标的立足点不仅需要自己认可，更得社会的认可。我们讨厌别人不文明，不道德，社会也不希望我们让恶心在身上繁衍。一个美味的面包，如若一旦染上污物，长此以往，面包上就会一大块一大块地生出霉菌，还有谁敢尝这斑斑点点的食物呢？恐怕靠近闻一闻都没有勇气。
民族的伟大在于人们能够追随文明的足迹，就在于优良的文明对人们品质的提升。《论语》，这中国文化史上耀眼的巨星，以它独特的魅力和深厚的思想，吸引着我们每一个人。
[注]课题组成员：高一（1）班李自清陈绿洲张巍高一（2）班林常帆高一（3）班金浩
（推荐教师朱威刘兰萍）