首页 2007年第7期
诙谐幽默来自丰厚的底蕴
作者：李弗不
自“百家讲坛”认识易中天后，我也喜欢读他的文章了。偶读其《择书如择偶》一文，快然自得，甘之如饴。此文至少有三大看点。
通篇设喻，形象生动
从题目开始，一直到文章的结尾，通篇都是一个大比喻，更让人称奇的是，大比喻里套了许多小比喻。聪明的作者很善于抓住喻体的各个方面，各个点来巧说深说本体的各个方面，各个点，就像数学里的一一对应关系。譬如说，开始“择书”就像是“择偶”，“择书”错误就像是婚姻失败，弃置错书就犹如“离婚”，重新“择书”就犹如再次婚姻，选择了一书而又看中另外一书乃是“第三者插足”……
如果你不同意这种比喻，作者还有退一步讲，“即便书不等于偶，至少也近于友吧？”之后，又紧紧扣住“友”的特点进行诉说，仍然是个比喻。什么“不知其人而视其友”，什么“不知其人而视其书”……三言两语，切中肯綮，同样愉人而警人。
其实，这种通篇设喻的文章，我们早就见过读过。如荀子的《劝学》就是其一。荀子用大量生动的比喻，精辟地论述了学习的方法、学习的态度和学习的重要性。又如孟子的《齐桓晋文之事》，也用了不少形象贴切的比喻，来说理论证。再如庄子的《庖丁解牛》，仍是一篇脍炙人口的寓言（比喻的高级形态）。他将社会的错综复杂，比作牛的筋骨结聚，把人间的混浊难处，比作解牛时碰到的“枝经肯綮”。而鲁迅先生的《拿来主义》，同样是一通篇设喻之文。什么“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪、烟灯、姨太太”等等全都是比喻，从而生动形象地说明了如何“对待文化遗产”的抽象问题。
易中天先生，可谓是深得写文章的个中三昧，将一篇本来谈如何选择书籍阅读的抽象的理论文章，将其一变而为十分具体形象，生动可感的美文。这种以实喻虚，通过形象感人，而后以理服人的论说方法，不仅使深奥难懂的道理明白晓畅，能收到空泛议论所不能收到的艺术效果，而且还大大地增强了论理文章的形象性。
喻中见义，深刻透彻
的的确确，“择书如择偶”，婚姻乃人生大事，这是无人不知，无人不晓的。可作者把选择书籍，妙趣地比喻为“择偶”，这不光比喻新颖准确，诙谐而幽默，还十分含蓄地强调了“择书”的重要性。沿着这个思路，作者简直穷究婚姻的种种现象，以尽显“择书”的奥秘和其重要性。
文章并不仅仅停留在表面的“择书”一说上，“择书”其实就是择人而交，能见其品，能见其行，因此“择书”不可谓不重要，就不能不谨慎而行。也可以这么说，考量、见识一个人的情趣、品位，有时只要看其所择之书，所读之书即可知晓。我们说品位来自读书，来自大量的阅读，读优秀之作，读经典之作，专中见杂，杂中显专，作者此文深含此意，真是精警透辟，理趣怡人。
诙谐幽默，突显底蕴
易中天教授是个非常幽默的人，而且他的幽默还真有点幽默大师的味道：别人已笑破肚皮，可他倒好，丝毫不笑，一本正经样。听过他“百家讲坛”的人无不感受到了这一点。
本文虽是篇谈“择书”而读的小文章，可几乎整篇都充满着一种睿智和幽默，这大概和他的讲坛风格一致。你看，他举重若轻，把一个抽象、沉重甚至比较枯燥的“择书”而读话题，一下子化为具体、轻松而活泼的人生婚姻问题。然后，汩汩滔滔，侃侃而谈，一泻而下。
一般而言，人们生活中恒久不变的常谈常新的一个话题，就是男女话题、婚姻话题。不管是衙府大堂，还是村野市井，略得偷闲的人们，总是以此话题打趣、寻乐子，这曾给生活无味的人们带来了多少快乐和雅趣！易先生是深知此道的。他紧紧地扣住此话题，什么“男怕选错行，女怕选错郎”、“一对就像”、“从一而终”，什么“包办婚姻”、“第三者插足”、“定了终身”、“寻花问柳”、“见异思迁”，什么“少年夫妻老来伴”……非常幽默、风趣，这样的文字不能不让我们读性盎然。
略微追究，易先生这种诙谐、幽默，来自何处呢？即使不读他的其他作品，只读读他这篇小文章，也能知其一二。他的诙谐、幽默，完全是来自他的丰厚的学养，渊博的学识。我们知道，易中天先生是厦门大学专门研究中国古典文学的教授，他对我国古典文学的熟悉，已达到了一个相当的高度，再加上他的惊人的记忆能力，所以，其讲经为文，各种典故、雅事、丽辞、俗语几乎是张口就出，提笔就来，再加上他还十分善于妙引现实生活中的“源头活水”，激趣其言，激趣其文，真乃已然地将其言其文之诙谐、幽默，演绎、挥洒到一个极致。
附：择书如择偶
易中天
有句老话，叫“男怕选错行，女怕选错郎”。
当然，这是从前。现在不怕了。选错行可以改行，选错郎也可以离婚么！不过，改行毕竟费事，离婚也很麻烦。能不改不离，最好。
何况还有改不了离不掉的。就算改得了离得掉，那损失也无法追回，那影响也无法消除。夫妻双方是会相互影响的。康德甚至说一对夫妻相处日久，就连相貌都会变得接近起来，让人觉得对象对象，当真“一对就像”（其实是他们的言行举止神态表情都有了共同的情调）。面如此，而况乎心？遇人不淑，那可真是后患无穷，岂是含糊得的？
读书也一样。
读书当然不等于娶妻嫁人，非得“从一而终”，一辈子厮守不可。换一种书或一类书来读，也不像离婚改行那么困难，更没有什么道德问题。但这决不等于说读什么书是无所谓的。书的意义，有时比配偶还重要。因为一个人一旦养成了读书的习惯，往往就终身爱读甚至只读某一类书。这些书会影响他一辈子，甚至决定他走什么样的道路，有什么样的思想等等。比如毛泽东，依我看就是线装书读多了。如果多读些翻译书，情况只怕就会两样。
即便书不等于偶，至少也近于友吧？读什么书，也就是交什么人。古人云：“不知其人而视其友”。依我看，也无妨说“不知其人而视其书”。要了解认识一个人（当然是指那些断文识字多少读点书的人），只要看他平时都读些什么书，也就能猜个八九不离十，甚至能猜出他的朋友都是些什么人。如果架上多为有思想有品位有份量的著作，自然“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。相反，如果终日里尽读些不三不四的玩艺，则其人也难免会有些不三不四。不是说他人品一定不好，至少其品位就很可疑。
人总是愿意有些品位的。提高修养和品位，也是不少人读书的目的和动机之一。如果读来读去，品位没提高，反倒弄得俗气了，岂非南其辕而北其辙？
这就要有所选择。
选择也不易。谁来选，怎么选，都是问题。按照导师和准导师们的选择照单全收是不行的。那个靠不住。媒体上的排行榜当然也靠不住。就算是什么“影响世界历史的××本书”，也未必就是最佳选择。过去影响了世界历史的，现在就一定还影响？再说影响世界历史，又关我们什么事？说到底，读书毕竟是每个人自己的事情。自己的事，怎么能让别人来包揽？岂非“包办婚姻”？《中华读书报》的记者在调查“名著导读”一类书籍的销售情况时，一位读者张先生就明确表示他不读，因为感觉像是“第三者插足”。“导读”之类的“循循善诱”尚不能接受，况乎“越俎代庖”的替人选书？
那么，自己来选又如何？也很困难。一个人，如果从来就没读过书的，他怎么知道该挑哪类书、哪种书、哪本书？要想学会选择，而且选得不离谱，除非他读过很多。
其实答案也就在这里：要学会选书，必先多读书。观千剑而后识器。判断力和鉴赏力都是从实践中产生出来的，读书也不例外。因此，初读书时，最好什么书都读，就像结婚之前先广交朋友，然后再从容选择一样。不要才见了一个，便忙不迭地“定了终身”。树木后面是森林。一叶障目尚且不可，如果那“叶”还是败叶，岂不更糟？
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