首页 2005年第9期
尊重生命
作者：周 曼
史怀哲说：“善的本质是保持生命，促进生命，使生命达到其最高度的发展。恶的本质是毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。”“如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。”每一个生命都是相互联系的，对其他生命的尊重亦是对自己的尊重。当我们以其他生命的死为乐时，我们的生命也死了。一个不懂得尊重生命、敬畏生命的人是不值得生活的。
有人因为别人自杀未成而不满，有人为了一只小鸟的无辜死去而下跪，这便是人性中最卑劣与最美好的差距。当一个人生活太压抑，无以为乐，无处排遣时，便只能从一些心理扭曲的事上找乐子，比如，鼓励别人自杀。看到有人过得比自己还苦，便得到了心理安慰，这是一种变态的自我满足。即使我们对他们喊叫咒骂，他们也不会醒悟。
而且，对生命的尊重也没有成为一种风气，一种传统，许多人认为这无所谓。人们更习惯于遇到问题时拳脚相向，很少在意受到伤害的生命是什么感受，社会上总是在发生着对弱小生命欺压凌辱的事件。在我们的思想文化里，最缺少的正是对每一个个体生命的尊重——无论这个生命崇高或微小——我们总是在强调集体、国家，我们脑中还存有很多等级的观念。但是，如果我们对每一个个体都不去尊重的话，如何奢谈大众的利益？如果我们不能给每一个生命应有的自由和平等，社会怎么和谐、稳定？人人生而平等，这句影响了人类几百年的话，正是对尊重生命的最佳诠释。
七名高中生因车祸遇难，作为全人类盛会的残奥会因此取消闭幕式的文艺演出，有人说：“与生命相比，所有的表演都须退让。”我想，这才是我们应该面对生命的态度。生命为重，无论是人的还是动物的生命，都应该得到足够的尊重。每一个生命都相互联系，每一个生命都是大自然不可缺少的一部分，只有相互关心，相互尊重，人们才能在这个纷杂的世界里活得更和谐、更幸福。对每一个生命充满爱，使尊重成为习惯。因为，播撒爱的种子，必将收获善的花果。
编辑点评
主题点评
本来，一切以唤醒人性良知为信仰目标的宗教，比如东方的佛教、西方的基督教，其教旨都是反对杀生的。就是主张“为政以德”，施教化于民的儒家学说也是反对暴力杀戮的。纵观历史，凡是被称为“太平盛世”的时代，都被描绘成“马放南山，刀枪入库，路不拾遗，夜不闭户”的和谐安宁景象。
然而，那种太平盛世总是短暂的。历史上被权欲扭曲了灵魂的战争狂人和乱世恶魔从来不把残害无辜生命看作什么憾事，只要为了达到一己之私欲，便所无不用其极。当这种暴力手段为整个社会所容纳和接受时，人类便失去了理性、正义与良知，见死不救、麻木冷漠也就成了司空见惯的现象。今天，我们看到经过二战洗礼的德国人，能以忏悔之心反思历史，以清醒的良知重塑未来。他们用“善良教育”造就自己后代的灵魂，把“善待生命”看作比学习更重要的“品德问题”。越来越多的德国人形成这样一个共识：小时候以虐待动物为乐的孩子，长大了往往有暴力倾向，所以必须予以高度重视和认真解决。
本文从现实生活中残害生命的现象中引发对人性善恶的思考，见解深刻，是关乎人生是非判断和社会和谐的宏大主题。
选材点评
这篇议论性散文，旨在阐明要“尊重生命”的观点。为了说明道理，增强说服力，文章选取了贴近现实生活的正反两方面事例材料进行综合论证。同时，引用名人名言深入阐明道理。
总的看，全文能够紧紧围绕中心选取论证材料，层层深入阐明论点，突出了要“尊重生命”的题旨。
布局点评
本文基本是按照提出问题、分析问题和最后得出结论的一般议论文写法布局谋篇的，层次清晰，结构完整，中心突出。
开头部分，列举现实生活中各种残害无辜生命的现象，引出“尊重生命”的论题。
中间部分，以道理和事实为论据，阐明造成虐待生命的根源是人性“变态”和道德论丧。文中引用名言说理，并对正反两方面例证展开分析，进一步揭示了造成了人性“变态的自我满足”的深层原因，是传统文化的缺失，导致对生命等级观念的滋长。
结尾部分，展示正面事例，讴歌尊重生命的正确态度。文末以意蕴深远的句子作结，表达作者的良好企盼——“播种爱的种子，必将收获善的花果。”
语言点评
文章的语言没作刻意雕饰，但富含感情色彩，表明了作者的鲜明爱憎。开头部分运用蒙太奇镜头迭换式的表现手法，列举出人们虐待生命的种种惨象，引人关注与思考。运用正反两方面事例说明道理，在对比中启迪人深思。引用史怀哲名句说明道理，有助于揭示问题的本质，增强说理性。
微瑕指正
文章在分析论证部分深度不够，还未能深入剖析造成人们虐待生命、漠视生命的根本原因，虽论及文化与道德，但失之于笼统、空泛。
写作建议
“尊重生命”是一个说不尽的话题，可深可浅，可宽可窄。但要真正把它说清楚却不是个容易事。欢迎指导老师就这个宽泛的话题引导同学们展开讨论，也可以广泛涉猎有关资料，在思想认识提高、素材积累丰厚之后再下笔作文。欢迎把优秀稿件寄来本刊。