首页 2005年第8期

惑

作者：福建考生

　　
　　福建卷文题：看图作文
　　我把周长比做我们的信仰，把面积看成我们几年来物质需求的增长。我们的祖国正在和平崛起，人民物质生活水平正在提高，然而正如那个圆一样，当它从星状物逐渐变成圆时，周长一点点被吞噬，正如我们的信仰在一点点地缺失。
　　周国平说：“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”是的，人们带着冷漠的表情像游魂一样行走；网络上的刀光剑影，舞厅里的灯红酒绿；人们绵里藏针，笑里带刀，勾心斗角……
　　沉湎迷失像尘埃一样迷蒙于各个角落。舒婷的诗写道：“我是你簇新的理想/刚从神话的蛛网里挣脱。”我困惑了，难道刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟，我们就立即堕入黑与白的另一个极端，一如逻辑上的排中律？
　　当王朔骂骂咧咧掘鲁迅的坟茔时，一位支持者（好像还是位作家）说：“什么年代了，还搞伟人崇拜！”此人有非凡之觉悟（倘若人人有此觉悟，则大同世界可计日程功），我建议他把郁达夫也否定一下。郁达夫说：“有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”
　　若伟人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已渐行渐远？我困惑了。
　　阿Q临死前有句豪言壮语：“过了二十年又是一个……”阿Q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。
　　几十年的光阴磨灭了许多，也洗涤出许多。
　　当影星赵薇穿着印有日本海军旗图案的服装在纽约街头作秀时，我们能仅仅责备她吗？她的无知不正是我们的无知吗？她的忘却不正是我们的忘却吗？
　　我在另一些事中坚定了我的想法。
　　日本至今不愿忏悔，冈森正宏公然为东条英机等甲级战犯辩护，小泉首相每年都要参拜靖国神社，并得到近半数民众的支持。而同在欧亚大陆，在以色列犹太受难者纪念碑前，德国总理毅然下跪，德国民众带着小孩进行教育。
　　在对比中我感到荒凉。日本竟能在谴责的口水流淌成的河流中安然泅渡！是否我们该想想自身的问题？为何堂堂中华无法显示令人震慑的魄力。
　　我在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案：当风渗透沙子，风的需要成为沙子的需要，沙子便走动起来，舞蹈起来，最终完成它（鸣沙山）的屹立。
　　人心之聚正如这沙之聚，信仰就是那渗透沙子的风。一盘散沙，何来威慑力？
　　看着那规范、稳定、大面积却短周长的圆，我又想起了红柯所说的：“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望它长个子。”什么时候，我们能让信仰回归，让灵魂在场，让民族重塑血气？我依旧心存困惑。
　　
　　简评
　　
　　文章开篇，将周长和面积比做“我们的信仰”和“物质需求的增长”，引出一个严肃的话题：现实正如“星状物逐渐变成圆”，“我们的信仰在一点点地缺失”。第二段开始，围绕话题逐层展开，现实生活中“灵魂的缺失”让“我”困惑，“信仰之跫音已渐行渐远”让“我”困惑，日本民族至今不愿忏悔让“我”困惑……最后，作者在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案：“人心之聚正如这沙之聚，一盘散沙，何以有威慑力？”进而呼吁：让信仰回归，让灵魂在场，让民族重塑血气。
　　全文构思精巧，主题鲜明，作者“惑”而不惑，读后可以窥见其思想的深度。从周国平、舒婷、王朔、鲁迅、郁达夫到张抗抗，娓娓道来，可见作者文学修养的丰厚。
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