首页 2005年第7期

中庸也应万岁

作者：毛志成

　　
　　编者按：这是一篇为“中庸”正名的文章，深入而浅出，言简而意赅，很值得一读。同时，欢迎你就此话题发表意见。
　　
　　 一、小康和中庸
　　
　　近年来敢于将儒家术语“小康”用来作为流行性的政治口号，是一种很大的勇气，非常可敬。但同样作为儒家术语的“中庸”，至今仍未获得应有的褒义。而“中庸”一词的内涵及辐射面，其实很广，而且在深度上也很大，不仅具有政治上、经济上的能量，而且具有极大的德治能量。我们平日所强调的安定团结，都可以从中庸之道中找到深根。没有中庸性的素质，很难发掘出安定团结的深层底蕴。
　　
　　二、中庸本身是大德
　　
　　几乎同时发现和肯定中庸是道德最高境界的人，是古希腊大哲学家亚里士多德和中国春秋时代的大教育家孔子。两个人都认为人常常犯两种错误，一是“过”，即冒进、偏激；一是“不及”，即保守、退缩。而只有走不偏不倚的中庸之路，才是修德修智之本。
　　这有什么不对?没有！在很多时候我们批判、咒骂中庸，根本原因在于我们本身在道德上都不及格。
　　
　　三、中庸才是大修养
　　
　　朱熹对“中庸”的注解是：不偏者谓之中，不易者谓之庸。用俗话来说就是：一，不走偏路、歪路，要走正路；二，认为是正确的道理或行为，就要坚持下去，不要朝三暮四，见风使舵，没有固定主张而多变。
　　多少年来，我们干的忽左忽右、忽冷忽热的蠢事太多了，而又善于辩解和宽谅自己的错误。其实最根本的原因，只是由于我们心术不正。
　　
　　四、中庸才是真正素质
　　
　　“过犹不及”用来形客人的道德是对的，用之形容人的素质亦然。当“素质”一词进入流行期之际，便必然出现“炒素质”之风。各式各样谈论“素质”的书籍和文章，一时铺天盖地，而以此把人 (尤其是青少年)弄假弄浅的事也不少。何时提倡一点中庸哲学?须知：中庸的本意中就包括朴实无华，这才是真素质。
　　
　　五、“词语亢奋”大违中庸
　　
　　近半个世纪中，我们虽然在相当长的时候处于各方面落后状态，但我们“创造”“发明”“推销”出的口号和名词，却接二连三。在数量上和“新鲜度”上绝对高于世界上任何国家，造成了很醒目的“词语亢奋”世风。
　　这绝对有违中庸，内含着太多的“作秀”超于做事成分。必须彻底改变这种积习，唯此才能提高我们的真实素质。
　　
　　六、小人最无中庸意识
　　
　　“小人多变”是我们常常见到的通例。何以多变?根本的原因在于唯利是图，见利忘义。
　　千百年中，小人本来是一种长久的存在。无可奇怪，但近几十年的“现代小人”大都镀了另一种金。当初在政治上搞极“左”，干许多恶事，都可以用“紧跟形势”辩解；今天在经济上搞种种阴暗勾当，也可以用“适应改革开放的需要”来作为宽谅自己的理由。
　　
　　七、何以拒绝正常
　　
　　中国没有过上正常的日子，已经有很长时间了，时不时地便搞一场具有特殊名号的事，例如当年的“运动”以及近年来“流行”“火暴”“XX热”之类。连依法惩治某些丑恶现象也名之为“严打”。总之，硬是不愿本着“中庸” (即“正常”）的准则去办事。真的追溯缘由，都基于偏颇现象太多，而与之相应的“纠偏”之事也较顺。做不到中庸，至少是由某种不成熟、不完善所致。
　　 （摘自《杂文月刊》）