首页 2005年第5期

“做文与做人”古今谈

作者：佚名

　　
　　我国古代的文人，大都是在学习做人的基础上学作文的。传播2500多年，影响深远的孔孟学说、儒家思想，首先向学子灌输的是“仁、义、礼、智、信”等修身之道，然后才是“齐家、治国、平天下”的处世学问。明“修身”之道，便有了“君子、小人”之义，“正邪、忠奸”之分，“善恶、美丑”之辨。人们恪守着这些古老的道德信条，“行不逾矩”，甚至有的在关键时刻，做出“舍生取义”之壮举。
　　展开浩如烟海的古代文学长卷，光灿夺目的文学精品，无不闪烁着人格与文品交相辉映的光彩。那些彪炳史册的人杰正气与他们光争日月的传世美文，虽饱经世事沧桑，却历久弥新。尽管历史的悲剧在人间不断重演，然而每当奸佞当权、国运艰难之际，人们无不感念那荡气回肠、空怀忧国之思的屈子《离骚》。若逢皇帝昏庸、举目污浊之时，人们无不倾慕那超然物外“采菊东篱下”五柳先生的田园诗境，景仰那飘然不群，耻于“摧眉折腰”献媚求宠的诗仙李白。当贫富悬殊、生民涂炭之世，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”向人们展示了怎样的济世襟怀！当国难当头、民族危亡之际，“位卑未敢忘忧国”，“把吴钩看了，栏杆拍遍”……声声舒啸着不屈的民族脊梁的呐喊。还有那气吞山河的“仰天长啸，壮怀激烈……”，那零丁洋畔“留取丹心照汗青“的慷慨悲歌，无不激扬着“文如其人”的浩然正气！
　　文学首先是人学，作文离不开做人，文学历史的浩繁卷帙无不打下历代人文精神的烙印。在传承中华传统文明之时，我们应格外珍视这些令世界瞩目的文化瑰宝，尤其那些传世之作所留下的不朽的文学精神。
　　今天，我们欣喜地看到，指导学生写作的《语文新课标》中，明确提出让学生“在作文中不断审视自己，校正自己的精神航向，使自己的精神健康发展。”要求学生在作文中“创造并表述真、善、美，鞭挞假、恶、丑。”这一切，都旨在告诫我们：要做好文，必须做好人。
　　如果检视学生的写作成果，我们不难发现，做人在作文中的主脑作用。往往有什么样的思想，就有什么样的文章：思想深邃，目光远大，文章便大气磅礴，深刻隽永；思想粗陋，视野狭窄，文章就平庸肤浅，薄义寡趣。我们看到，一些思想成熟，而又文字功底较深的文章，即使文字质朴简炼，但却意境高远，令人启思怡情。相反，如果专工词藻雕饰，而思想贫瘠的文章，即使令人眼花缭乱，读后却感到空洞乏味，激不起情感的共鸣。
　　说到底，要写好文，必先做好人。而做人总得有标准。做人的标准，其实也是一个人衡量客观事物的尺度，文章中所有思想情趣的反映基本就是人的价值观、审美观的表露。“以人为本”，为百姓立言，就是我们应有的价值尺度，“匡时救失，写实抒真”就是我们的写作方向和道义责任。当代学子应从这些基点出发，谱写出焕发时代精神的华彩乐章。让我们的文章成为时代前进的旗帜，让我们的文学领域成为精神家园的净土，你的文字将在这里永放光彩！