首页 2005年第3期
包容
作者：北京考生
包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对土人学子的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。
包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同样是面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室——他懂得隐忍，却刁；懂得包容。齐王韩信未发迹时受过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不计前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格要比勾践健全得多。
鲁迅先生的“一个都不宽恕”乍听未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个有着诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何必乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个痫态的社会。然而，包容刁；等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说；“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”
包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻；当今世界，种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间”，如是我愿!
评语
这是一篇思想深刻、才华横溢的佳作。
文章的层次非常丰富，说理非常透彻，显示出作者出众的论辩能力。第一段先指出包容是人类所共同拥有的品格。第二段列举中国古代因包容而带来国家强盛的事例论证“包容是一种智慧”。第三段以勾践和韩信的对比，论证只有懂得包容才能具有健全的人格。第四段从人们对鲁迅的误解说起，深入探讨什么是真正的包客。最后一段将包容上升到人类崇高的道德法则的高度，表达自己的美好心愿。读这样的作文会懂得什么叫作“深刻透彻，内容丰富”。
文中的材料极为丰富。既有历史故事，又有名言警句，还有诗歌名句，显示了作者深厚的文化修养。更为可贵的是，作者并没有对材料做简单的堆砌，而是根据文章的需要对材料进行了巧妙的组合——或并列，或对比，或互相补充，或形成梯次，通通“以义御之”，显示出难得的驾驭材料的能力。
文章文采飞扬。文中多用对偶句、排比句，使语言显得精准；又能长句、短句并用，使语言富于变化。文中的语言既富于哲理，又不失激情，显得成熟而自如。