编撰者：自明居士
我听到佛陀说法如以下所述：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连才刚刚证得到六种神通，想要超度父母，报答其哺乳养育之恩，随即以其天眼通观看世间，发现其亡母转生在饿鬼道中，没有东西可以吃，皮包骨似的站着。大目犍连感到无限的悲哀，立即以钵盛着饭，拿去给其母食用，其母得到钵饭，立即以左手拿着钵，右手拿饭要入口，而饭食尚未入口，立即化成火炭，所以没有办法吃。大目犍连大叫，悲号涕泣痛哭，快速数奔回前往拜见佛陀，并告诉他以上的这些事情。
佛陀说：你母亲的罪根深结，不是是你一个人的力量所能奈何，你虽然孝顺，其哭声也能感动天地、不论是天神地祇、邪魔外道、道士或四天王神，也不能奈何。应当须要十方众僧的威神之力才能够获得解脱，我今天当说救济的方法，令一切苦难都能远离。
佛陀告诉大目犍连：十方众生，七月十五日，众僧在修行时，应当为七世父母及现在父母，若有在厄难之中者，当准备饭、各种百味五果、各种装水的容器、香油锭烛、床敷卧具、尽量以世间甘美的食物装在盆中，供养十方大德众僧。就在此日，一切圣众，或在山间禅定者、或得到四道果者、或在树下诵经者、或有六神通自在教化的声闻缘觉者、或是十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具备清净的戒律，而此些圣众之道果，其福德有如汪洋大海一般。其有供养此等自在僧者，不论是现世父母、六亲眷属，得出离三涂之苦应时获得解脱，其衣食自然不缺；假若父母尚在世者，其福乐百年；若七世父母生天者，得自在化生，入天华光。”
当时佛敕令十方众僧，皆先为施主家念咒祈愿，愿七世父母行禅定意，然后接受食物。刚开始受食时，先安在佛前，或塔寺中佛前，众僧念咒祈愿完毕后，便自己受食。当时大目犍连及比丘及大菩萨众皆大欢喜，大目犍连悲啼泣声自然除灭，当时大目犍连之母即于当天，得解脱一劫饿鬼之苦。
大目犍连又秉告佛陀说：弟子的母亲，得蒙三宝功德的力量，因为众僧威神力的缘故。若未来世，一切佛弟子，也应该奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，这样可以吗？
佛陀说：“问的洽合我意！我正要说，而你刚好问。善男子！假若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，要行慈孝者，皆应该先为所生的现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛的欢喜日，僧自恣日，应以百味饭食，安放在盂兰盆中，施给十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母远离恶鬼之苦，生在人天之中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念之中，常忆念父母，乃至于七世父母，年年的七月十五日，常以孝慈，忆念所生的父母，为他们作盂兰盆，布施给佛及僧，以报答父母养育慈爱之恩。一切佛弟子，应常奉持此法。
当时大目犍连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。
佛说盂兰盆经读后有感
各位网友，看过了佛说盂兰盆经后，大家心中应该可以解除一些疑惑，过去曾经有很多人问过我一些问题，如：
七月十五拜拜到底要准备多少东西？
愈来愈多的人的讲法是，时代在进步，心意比较重要，所以只要有心即可，东西简单即可，准备太多吃不完也是浪费。我想这是站在活人的立场在思考这个问题，如果说以佛说盂兰盆经来解读的话，东西还是要准备充足，因为我们的累世亲人冤亲债主，其数量应是很多，而其中能超越生死的能有几何呢？况且我们还想普渡孤魂野鬼，虽说不一定要像佛陀所说要准备百味五果，但准备一定数量的供品，还是必要的，即使活人吃不完，但还是要考虑到亡者的需要。
另外，为甚么要集合普渡供养僧佛呢？我想从此经典大家应已经了解到一个事实，即使像大目健连这样一个高僧已经具有六神通，竟然连拿碗饭给他已亡故在恶鬼道的母亲吃都做不到，可见业力本身是完全无法取代的，只有像佛力或者是众人之力才有办法稍微救赎，以大目健连母亲为例，经过这样的超度也只能免除一劫的恶鬼道之苦。所以尽量参加集合普度也是一个重要的方向，尤其是寺庙所办更是效果宏大。
读完此经，显然，七月十五日是一个重要的日子，是救赎七世父母的重要机会，一定要参加普渡，不管是出钱或者是出力。
