编撰者：自明居士 [2007/05/21-96/07/09]
佛说赖吒和罗经
吴月支优婆塞支谦译
我听闻如以下所述：一时佛陀与五百沙门游历到拘留国，辗转到黈罗欧吒国，国中的人民及婆罗门道人，皆听闻佛陀转游到此国，听闻佛陀功德妙达，没有贪淫瞋怒愚痴，人心所知道所说的都是中正。而且得知若得佛道，能自己知道生从何来，且能得知过去未来现在之事，天眼能彻视，知道世间人民蚑行及蠕动之类，所前往的生死善恶之道。行即能飞天能入地，能进出无间之地无孔之地，自在变化所作。能知道世间人民及蚑行蠕动之类，心中所想的事都能知道。
佛能自制眼、自制耳、自制鼻、自制口、自制身、自制心，世间上的九十六种道皆不及佛道，佛教导天上天下人民，就如同父母教子一般，能使其去恶就善，佛为天上天下人民之导师，佛所教授的诸天人民，能得阿罗汉泥洹道，全国中人民都说：佛是吉祥之人善于说经戒，都要前往观视其道德。其国中人民，或有五十人为伴者，有百人为伴者，有五百人为伴者，共同前往佛陀的住所，其中有为佛跪者，其中有绕佛三圈者，其中有头面着佛足者，其中有叉手者，其中有但说姓字者，人民皆坐着听佛所说。
佛陀为人民说经戒，人民皆叉手向佛，在众座中有一长者的儿子名字叫做赖吒和罗，在座中听佛说经且经意已经入其心中，赖吒和罗自己思惟，如佛经戒所说者要修行实在不宜居家，居家者不能自净而学佛道也。其暗自思念，不如除去头发被上袈裟作一个沙门。
黈罗欧吒国人民闻经戒后皆大欢喜，绕佛三圈各自回家，吒和罗回家途中又转回到佛陀的住所。向前为佛作礼叉手长跪禀告佛陀说：我想了想之后觉得，要修行佛陀您所讲的经戒实在不宜在家，在家者不能自净学佛经佛道也，所以想要除去头发胡须被上袈裟作为一个沙门，但愿佛陀哀愍我令我能成为一个沙门。
佛陀说：你禀告过你的父母了吗？赖吒和罗说：还没。佛陀说：要修各种佛法，若父母不同意者不得作为一个沙门，也不得授戒。赖吒和罗说知道了，我将回去禀告父母，父母若同意我作沙门者，我再回来。佛陀说：很好，请自己好好的思考。
赖吒和罗即为佛作礼，而回到父母前禀告父母说：我听闻佛经的戒律之后，觉得不宜居家修行，居家者不能自净学佛经道也，所以想要除去头发胡须被上袈裟作为一个沙门。父母听闻儿子的话后，相对互相啼泣说：我们夫妇本来就少子嗣，所以祷祀诸天日月神明四面叩头，祈求能生一子来延续门户传家，常常惊恐我们卒死而导致门户灭绝，幸得上天悲愍而得你一子，全家都共同的爱护你，只要看见你就觉得满足，心中设想假若你死了，我们夫妇当共坐守护你的尸体至老，而今你反而要弃我们而去。
赖吒和罗告诉父母说：如今你们不肯让我到佛陀那里作沙门，从今天开始我将不吃不喝不洗澡，今天你们让我去作一个沙门就好，若不要我就这样死了算了，说完就躺在空地开始不吃不喝，就这样过了一日二日三日四日至五日。赖吒和罗的宗亲九族，听说赖吒和罗要父母让他去作一个沙门，父母不从，躺在空地已经不吃不喝五日，中外宗亲九族都到赖吒和罗的寓所，苦劝他赶快起来沐浴饮食，告诉赖吒和罗说：你父母还未生下你时，祈祷诸天日月四面叩头求子，才得到你一子，你应当供养父母来传宗接代，假设你若死去你父母说要坐守汝尸至老，为何你要这样生别离去乎。
亲友这样苦劝，赖吒和罗也不回应，宗亲九族又都到其父母前，悲啼哭泣说：你此儿终究是不接受我们的苦劝啊，赖吒和罗又有一些宗亲智慧知识较高者，听说赖吒和罗要到佛陀那作一个沙门，父母不从就躺在空地，不吃不喝五日，宗亲一些较有知识者也到赖吒和罗住所，苦劝令他起身沐浴饮食，告诉他你父母还未生下你时，祈祷诸天日月四面叩头求子，才得到你一子，你应当供养父母来传宗接代，假设你若死去你父母说要坐守汝尸至老，何况欲生别离去乎！赖吒和罗也是不应。
此些较有知识者又到赖吒和罗父母前，啼泣各自拭泪告诉赖吒和罗父母说：应该要放你儿子让他去作一个沙门，为何我如此说呢？假使他真的乐当一个沙门，以后还有机会相见，假设不乐当一个沙门者就会自己回来，该怎么讲呢？今天不答应也是死，答应还有机会，事情演变到如此，父母家室妻子伎人宗亲，皆放声大哭，父母拭泪告诉赖吒和罗，诸宗亲厚知识者共同见证，假设放你去作一个沙门以后，你还会再回来与我们相见吗？
赖吒和罗说：放我去佛陀那作一个沙门，是使我生而不死，一定会回来与父母相见的。父母听闻儿子说后就又大哭，说就让他去作一个沙门吧，赖吒和罗大欢喜自己想着，我不吃不喝五日身体变得瘦弱，佛陀当时已经从黈罗欧吒国回到了舍卫国，已经相去有五百里远，需要休养数日，我须要强健乃能远行，于是赖吒和罗在家休养数日后有气力，即前往禀告父母说：我已经要出发前往佛陀那作一个沙门了，父母听到后又放声大哭，父母拭泪说，你去吧好好照顾自己。
赖吒和罗便以头面碰触父母双足作礼，起来绕父母三圈，便离开家来到舍卫国祇洹佛陀住所，为佛作礼禀告说：父母已经同意我了，佛陀可以让我作为一个沙门吗？佛陀即同意他作为沙门，被上袈裟受沙门经戒，佛陀派诸阿罗汉，共同教导他，赖吒和罗不敢毁伤经戒，自己思惟经道，便得到四禅，得第一须陀洹，第二斯陀含，第三阿那含，第四阿罗汉，便习得四神足飞行，能以天眼达视、天耳达听，天上天下人民及蚑行蠕动之类，皆懂得他们的所言所念，自知宿命所从来生，随佛十年如影随人，十年以后想到，我当初要离家时与父母辞别，说将来要再相见。
赖吒和罗禀告佛陀说：我当初要离家时有与父母相约，未来一定会回去与父母相见，所以我希望能回去到父母的住所，佛陀知道赖吒和罗已经不会再坠入爱欲中，已经能从爱欲中得到解脱。佛陀说：这样很好，赖吒和罗即为佛作礼而去，转行到黈罗欧吒国中，一天早晨起来后，被着袈裟手持着应器，进入父母村里中向家门乞食，而举家无人肯应门。为何如此呢？因为沙门的缘故害他们失去了儿子，所以全家不想看见沙门所以无人肯应门。
赖吒和罗到了家门，没有乞者也没应视者，没人应答只得到咒骂，他也不忧不愁正想离去时，有一个奴婢正要出门丢弃一些臭豆羹的滓，赖吒和罗回头看见就问此婢说：这些臭豆羹有用吗？当时奴婢说：这些已经臭掉坏了不能吃了所以要丢掉。
赖吒和罗说：如果你要丢掉，可以给我吗？奴婢就把他倒进他的钵中。此时奴婢暗中觉得这人的手足语声很像赖吒和罗，即想到这就是我们家的大夫子，即赶紧走入家中告诉其母，说大夫子已经来到外面，其母大喜便告诉奴婢，假如如你所说：今日就免除你为奴使成为良民，且以我身上所穿着的衣服珠练手环，都赐给你母。便赶紧走到其夫处，其夫当时正在中庭梳头，告诉其夫说：奴婢看见我子赖吒和罗来到家门口，我告诉奴婢说：如果你真的看见赖吒和罗者，我就脱掉身上衣被珠环给你，让你免除奴婢成为良民。
其母告诉其夫说：赶快追过去找，其夫即停止梳头从后面追出去找，看见赖吒和罗停于于一处仰头看着太阳，其父便往前向赖吒和罗说：你难道不要回到家里一起吃顿美食？反而在这里吃臭豆羹滓吗？
赖吒和罗告诉其父说：我离家学道已经作为一个沙门所以无家，我那里还有家呢？其父请他一起回去而赖吒和罗不肯随之回去，其父便请他明日来到家中吃饭，行见你母亲。赖吒和罗说：这样很好。
其父回家后告诉其妻，赖吒和罗真的在此，我已请其明日回来吃饭，儿子已经答应，我们应当好好准备。
其母即呼叫家中奴婢集合说：我初入门时父母所送我的金银白珠珍宝，都拿出来摆在中庭地上，奴婢即听命，把所有的金银白珠珍宝，搬出来在中庭堆积，其数量高出于一个人之上。
赖吒和罗到了吃饭的时候，被着袈裟持着应器，来到父母家，父母遥见其子入门，母亲便把覆盖着金银的布掀开，上前以两手把金银撒出来说：赖吒和罗，你看这些金银珍宝，是我入门时所持有的，以及你父亲所拥有的，这些金银珍宝很多你可以自行拿取，可用来布施饮食或自己花用，你看作一个沙门实在是不如作为一个平民在家啊。
赖吒和罗告诉父母说：如果大人准许我说话，我要告诫大人一件事。父母说：你说吧我们受教。赖吒和罗说：你们可以取宝物放在袋子中，用车载到恒河水边，看哪个地方较深处就把他投入其中，为何如此呢？积蓄财宝者，令人多忧，也许担心县官盗贼，也许担心水火无情，也许担心怨家来找。
其父母便了解其意互相说：赖吒和罗不能用财宝来改变也，所以试着用一些美人妓女来试试看，其母即到诸美人妓女的地方，教她们沐浴洁身，妆扮着珠宝手环服饰，就如以前赖吒和罗在家时所喜欢的衣服出来，其母告诉诸美人妓女说：你们出去见赖吒和罗，告诉大公子，有什么玉女可以胜过你们呢？而要弃我去学道。诸美人妓女即受母所教庄饰而出，诸美人妓女告诉赖吒和罗说：大公子，有什么玉女可以胜过我们呢？而要弃我去学道。
赖吒和罗说：我不需要玉女所以才弃你门而去。诸美人妓女听闻之后即惭愧，长跪低头以手覆面，多说无用，我曹作妻反呼我曹为普通人。赖吒和罗告诉父母说：何必如此呢？假如要吃饭是好的，如果不能另有其意，不如不要。
父母立即出饭便开始吃饭，父母想要其子停留久一点，惟恐其子饭后便离去，下令把所有的们都锁上。
赖吒和罗饭后为父母说经言：所有的野人畜兽不应当拘闭，因为畜兽不得自在，该走的就要走，野兽若得脱便会走入深山。女人不管是如何打扮化妆，只能够欺骗愚人罢了，已经超越生死之人，不能用这种方式改变也，因为人只是骸骨皮肉包裹着而以。以各种金银珍宝装扮的人，就好像此人放入汤火之中，而火却不喜欢。以香熏涂身可以欺骗愚人这样很美，却不可改变已经超脱生死之人也。所以不能自知当所为而为之，亦不能分别于父母，亦不能分别于兄弟，人心有所爱不能自绝也。
妇女就好像是众水，水流入大海。愚人飞向女人，便流入泥犁中、禽兽中、薜荔中。想要解脱于生死忧苦者，想要得泥洹道者，应当远离妇女。
赖吒和罗为父母说此经意后，便飞向上空从天井中出去，犹如猛狮子跃走得脱一般。
当时国王名字叫做拘猎，与赖吒和罗从小就是好朋友，国王有一别墅在城外，赖吒和罗飞往此地进入别墅中，有一棵树叫做维醯勒，坐在此树下。当时国王拘猎刚好要到此别墅游玩，命令别墅的总管打扫干净，总管接受命令即行扫除，看见赖吒和罗在维醯勒庐树下坐着，总管看见，即禀告国王扫除已干净，大王常说到你的好朋友赖吒和罗，今天在别墅中的树下坐着，大王若想见他可前往。
大王听到后大欢喜，即命人驾车而出来到别墅外，下车步行而走到了赖吒和罗树下，互相问礼坐下。
赖吒和罗说：大王来到是大善。大王说：虽然我自来者但你是我小时候的好朋友，我想要送你一些财物。赖吒和罗回答国王说：不宜持财物来送给我，今天我已经丢弃了这一些重担牢狱，国王何苦有持这些牢狱重担到我身，所以不宜持这些财物来相送。
大王说：那我应当送你一些什么呢？赖吒和罗说：大王应当可说：令我国国运昌隆五谷丰熟，人民众多，僧尼乞食易得，可停止于我国中，不会令一些吏民来干扰。大王说如你所说的我可受教，当如你所愿如你赖吒和罗所说。
大王说：我还有东西想问请听我说。赖吒和罗说：大善。王便说：凡人去作一个沙门乃是因为四种苦恼，才去作沙门的不是吗？
有哪四种呢？一者年老。二者生病。三者孤独。四者贫穷。我认为人因为有此四种苦恼才去作沙门，今天我看你并没有此四种苦恼，为何去作沙门呢？。
大王又说：所谓年老者去作沙门，因为人老自念气力单薄坐起苦难，不能远行求生赚钱，假使有财产也不能坚持，因为此缘故才除须发作沙门，我看你没有这些问题，头须正黑身体完具，刚好是在中年应当追求娱乐，此时又有父母啼泣不乐你去作沙门。
第二者假若身被重病身体羸瘦，不能远行求生赚钱，假使有财产也不能坚持，因为此缘故才除须发作沙门，我看你没有这些问题，没有重病身体强健。
第三者人有孤独一身不能远行求生赚钱，假使有财产也不能坚持，因为此缘故才除须发作沙门，我看你没有这些问题，除了王家宗亲，在我国中尚无有超过你们家者。
第四者人贫穷饥寒无以自给，自念贫穷无以治生，所以除去须发作沙门，以乞食以自活，我看你没有这些问题，我看我国中富者无过于卿者。
我认为人乃因为此四种苦恼所以才去作一个沙门。
大王就问说：难道有不是因为这四种事而去作一个沙门的吗？赖吒和罗说：佛陀常常说有四种事来教导大家，我心中想着佛陀所说的话，所以我除去须发被上袈裟作一个沙门。
那四种事呢？一者，人的一生没有人不会老化的，没有什么方法能使这个躯体不老化的。二者，人的一生也没有什么方法能不生病者，也不能说有人可以代替人去死的。三者，人死了以后只剩一付躯体，不能带走各种财产去的。四者，人直到将死也没有人会讨厌关于爱欲及财产者，人都甘愿为了财产及爱欲而作为财产及爱欲的奴隶。佛陀为我说此四种事，使我心相信所以去作为一个门。
大王说：卿你说此四种事深奥，我不解其意，希望你再为我更说清楚。赖吒和罗说：我来问大王您一些事情，大王应当以诚实来回答我。大王你年龄在二十、三十至四十时，你的力气在射戏、上象、骗马行步趍走，这些技能上，在当时你觉得有人可以跟你比较吗？
大王说：就如赖吒和罗你所说：我年二十、三十至四十时，有关我的射戏上象骗马行步趍走，的确是自视天下无双。如今年龄长老气力衰微连坐起都有困难，想要有所超越但就是不能。赖吒和罗说：佛陀说这就是第一件事，我就是发现这种事所以剃头须作沙门。大王说：佛陀说此事，确实是奇妙能入于我心中。
赖吒和罗再问大王说：我国中是否有一些大臣百官靠大王您生活的吗？大王说当然有。赖吒和罗说：大王曾经生病痛苦躺在床上吗？大王说当然有。赖吒和罗说：生病在床时，大王若叫这些傍臣百官靠大王生活者，你命令他们说：今天我被病魔困住，你们大家一同取我的病去分担，大王虽有叫大家取病分担，而群臣能够共同分担大王的病吗？大王说不能也，生病还是得自己承受，傍臣不能代替，也没有方法可以代替。赖吒和罗说：佛陀说此为第二件事情，我因为这样的缘故所以作一个沙门。大王说：佛陀说此事，确实是奇妙能入于我心中。
赖吒和罗再问大王说：假若人寿终欲尽要死的时候，是人心中所不喜欢的不愿意的，但虽不喜欢也不能脱离不死。赖吒和罗说：人自知当死，能带着珍宝财物而去吗？大王说：不能带着珍宝而去，都必须放下来。赖吒和罗说：佛陀说此是第三件事情，我因为这样的缘故所以作一个沙门。大王说：佛陀说此事，确实是奇妙能入于我心中。
赖吒和罗再问大王说：大王你认为还有其他国家国土安宁人民炽盛五谷丰熟吗？大王说应该有。赖吒和罗说：假若有人从东方而来至诚告诉大王，大王也相信他所说：我从东方来看见有一个大国，国中丰熟人民炽盛，我知道途径，能带着大王兴兵前往攻打取其国土，王听闻此语，会派人前往攻打其国土吗？大王说会，因为贪图其利所以会去。
赖吒和罗说：假若又有人从南方来、西方来、北方来者，说又有国土如东方者，打往会去攻打夺取吗？大王说会，因为贪图其利所以会去。赖吒和罗说：假若又有人从海的一边而来至诚告诉大王，大王也相信他所说：海的一边有大国，国中五谷丰熟人民炽盛，我知道途径，能带着大王兴兵前往攻打取其国土，王听闻此语，会派人前往攻打其国土吗？大王说会，因为贪图其利所以会去。赖吒和罗言说：佛陀看见此事，知道人苦于贪欲永不能厌足也，此为第四件事情，我因为这样的缘故所以作一个沙门，佛见此四种事情用来教诫于人。大王说：佛陀说此事，确实是奇妙能入于我心中。
大王说：佛陀能预知过去、未来、现在的事，实在是非常的好。赖吒和罗说：大王已经自有国土及四方国土还觉得不能满足，又还希望得到海外的国土。
佛陀看见世间拥有财宝的人，都坚决的守护这些财富，不肯布施给一些穷苦人而贪心的收藏着，不只如此还要更多，不管是帝王及人民大都不知满足，一直到死也不能放弃，一直到死才会发现所有财宝都带不去，所带走的只有为善为恶，只有善恶随人如影随人。
人死后家室宗亲啼哭悲哀，备棺埋葬，人的一生是独自而生，死也是独自而死，此身为善为恶只有自己独当没有人可以代替，各种好吃好喝的或是金银珍宝，也不能令人得道，财富也不能救护人的生命，也不能令人不老死，人之所思念的，人之所爱乐也，人的意志都不能专一。
佛陀说：人因为过于随性以致于致凶而变成各种怨偶及恐惧，譬如盗匪盗人而他人又会从后盗之这种恐惧，自身所作的恶事便会自陷自己于死。例如世间人作恶，死后就会堕入泥犁畜生薜荔之中，譬如树木生出花转变成果实者，其中有的开花时就掉下来了，其中有的成果时就掉下来了，其中有的大果一点时就掉下来了，其中有的果子成熟时也会掉下来。人也是如此，其中有在怀胎时就死去者，其中有出生后就死去者，其中有中年时才死去者，其中有老年时而死去者，人的寿命是不可预知的。
赖吒和罗说，我因为这样的缘故所以选择作一个沙门，凡人以为我不能治家所以作一个沙门，虽然大家有各种议论，但我都觉得不如学道。
赖吒和罗说此经义后，大王便得第一须陀洹道，便接受五戒，一者不杀，二者不盗，三者不犯他人妇女，四者不妄语两舌，五者不饮酒。
大王受戒后，即作礼而去。
佛说赖吒和罗经终
