编撰者：自明居士 [2004/02/16-2004/06/07]
各位网友大家好，在新的讲述中，我将讲述佛说观无量寿佛经，而无量寿佛就是阿弥陀佛，佛陀也讲述过阿弥陀经，阿弥陀经也是最简单浅显易懂的一部经典，其文字不会太多也不会深奥，的确是一部影响深远的佛经。
而佛说观无量寿佛经，顾名思义就是要教人如何看见无量寿佛，其内容也提到阿弥陀佛世界的种种描述，也就是更仔细的描述了阿弥陀佛的世界，其目的当然是为了让学佛者生起更深的信心，了解确有此世界的存在及他的殊胜之处。
另外还有一部经典，就是佛说无量寿佛经，此部经点是描述阿弥陀佛成佛的经过，以及阿弥陀佛最有名的四十八愿，若以进阶的过程来说，阿弥陀经是入门，佛说观无量寿佛经是进阶，而佛说无量寿佛经就是深入了。
我个人觉得，要如经所说观见无量寿佛，也许不见得是易事，但依经所说了解无量寿佛的世界却不难，只要有精进心，一文一字的阅读，必能收其功效，究竟往生于阿弥陀佛的净土。
以下是我的听闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众共一千二百五十人俱在；菩萨众有三万二千人，文殊师利法王子而为上首。
当时王舍大城有一太子名字叫做阿阇世，因为顺从恶友的指示，收押了父王频婆娑罗，把他关闭在七重关卡的囚室内来制衡群臣，群臣没有一个可以前往探视。
此国的太夫人，名字叫做韦提希，恭敬大王，帮大王王洗澡沐浴使其清净，并以酥蜜和麦，用来涂在他的身上；并在诸璎珞中，盛着葡萄浆，密秘的供给大王。当时大王，吃着麦喝着葡萄浆，以水来漱口。漱口完了之后，合掌恭敬，面向着耆阇崛山，遥远的礼拜恭敬世尊，而说：大目犍连啊，是我的亲友，愿你大兴慈悲，来传授我八戒。
当时目犍连，就好像老鹰飞翔一样，快速来到大王所在的住所。每天都一样，来传授大王八戒。世尊也派遣尊者富楼那，来为大王说法。如此经过三七二十一曰的时间，大王吃着麦蜜，因为听闻佛法原故，面容颜色还是很不错。
当时阿阇世，询问守门的人，父王现在还活着吗？当时守门人秉告说：大王！太夫人，身上涂着麦蜜，璎珞盛着葡萄浆，拿来给大王食用。沙门中的大目健连，以及富楼那，从空中而来，来为大王说法，我们都无法去控制。
当时阿阇世，听完了这些话之后非常生气，骂他的母亲说：我母亲是一个贼，我与贼为伴。这些沙门中的恶人(指大目健连等)，以幻惑的咒术，让我这个恶父王，已经这么多日了还没死，就拿起利剑，想要去杀害他的母亲。
当时有一名大臣，名字叫做月光，聪明多智，就与耆婆，向大王作礼说：大王！臣曾经听闻毗陀论经说，劫初以来，有一些恶王，为了贪图国位的缘故，杀害其父亲有一万八千，但未曾闻有人去杀了母亲的。大王今天为了此而有此杀逆之事，此乃乱杀，臣不忍听闻，此乃旃陀罗，所以我等不应该还待在此地。当时此二位大臣，说完此话后，就以手按着剑，以后退的步伐要走出去。
当时阿阇世，非常的惊恐惶惧，告诉耆婆说：你难道不站在我这一边吗？耆婆秉告大王说：大王！你不应当杀害你的母亲。大王听闻此话后，忏悔求救，就收起剑来不杀害其母亲，告诉其内部官员，把我的母亲关在深宫当中，不再让他出来。
当时韦提希，被幽禁之后，忧愁憔悴，遥遥的向耆阇崛山，向佛作礼，而说：如来世尊！在以往的时候，你常常派遣阿难，来慰问我。我今天忧愁不已，世尊你的威严，都不能再见到；希望你能派遣大目健连，及尊者阿难，来与我相见。说完此话后，悲伤哭泣泪如雨下，遥遥的向佛陀礼敬，久久都未把头抬起来。
当时世尊，在耆阇崛山，得知韦提希心中所希望挂念的事情，就命令大目犍连以及阿难，从空中而来。佛陀此时就从耆阇啒山消失而于王宫出现，当时韦提希，行礼完毕举起头来时就看见世尊释迦牟尼佛，身上散发出紫金色，坐在百宝莲华上，大目犍连随侍在左侧，阿难随侍在右侧，释天梵天及护世的诸天，在虚空当中，像下雨般的落下天华，用来供养释迦牟尼佛。
当时韦提希，看见佛陀世尊，自己扯断璎珞，全身投在地上，哭泣着向彿陀说：
世尊！我累世是犯了甚么罪过，生了这么一个恶子？而世尊是有什么因缘，与提婆达多，共为眷属？希望世尊，为我来广说一个没有忧愁烦恼的处所，我应当往生这个处所，不再喜欢此阎浮提的五浊恶世中！此五浊恶世的处所，地狱饿鬼畜生满满都是，多是一些非善类所聚集。希望我的未来，能够不听闻这些恶声音，不看见这些恶人，今天在此向世尊，五体投地，求哀忏悔，希望佛陀世尊，教我能观于清净的处所。
当时世尊，在眉间放光，其光色是金色，偏照十方无量无边世界，其光线最后集中在佛顶，化为金台，就像须弥山一样。而十方诸佛世界的净妙国土，皆在其中出现，其中有国土，是七种珍宝所合成。又有国土，都纯是莲华。又有国土，就好像自在天宫。又有国土，就好像玻璃镜一般。十方世界的国土，都在其中出现。有如上所说的种种无量诸佛世界的国土，庄严的显现可以令韦提希来看见。
当时韦提希秉告佛陀说：世尊！这些佛世界净土，都非常的清净光明。我今天喜欢往生极乐世界阿弥陀佛的净土，希望世尊，教我应该如何去思惟，教我如何能够往生此净土。
当时世尊就微笑，此时有五色光芒，从佛陀的口中放出，每一个光线都照往频婆娑罗王的头顶。当时的大王，虽关在幽暗的地方，但心眼没有障碍，遥遥的看见世尊，就头面着地向佛陀作礼，因此而自然增进，就修成了阿那含果。
当时世尊告诉韦提希，你知道吗？阿弥陀佛，去此娑婆世界不远，你应当心中挂念，来了解如何往生阿弥陀佛的净土。
我今天会为你来广说各种譬喻，也令未来世一切凡夫俗子，若有要修此(净业)者，能够往生西方极乐国土。
佛陀告诉韦提希：你知道吗？此三种业，乃是过去未来及现在，三世诸佛净业的正因。
佛陀告诉阿难及韦提希：你们要仔细的听，要好好的思考，如来我今天要为未来世的一切众生，被烦恼贼所危害的人，来说一个清净业的方法。善哉啊韦提希！能够问这件事情。
阿难！你应当受持我现在要说的，并广为大众来宣说我今天要说的。如来我今天要教韦提希，及未来世的一切众生，如何来观见西方极乐世界。并以佛力的缘故，应当看得见阿弥陀佛的清净国土，而且就好像拿着镜子来照见自己一样那么清楚，如果看见阿弥陀佛国土的极妙乐事，因为心中欢喜的缘故，应时即得无生法忍。
佛陀告诉韦提希：你是凡夫，心中所想的都是一些顽劣的事，因为没有得到天眼，所以不能远观，诸佛如来，有一些方便的方法，能够让你看得见。
当时韦提希秉告佛陀说：世尊！如果我今天，以佛力的缘故，看见阿弥陀佛的国土；假若佛陀灭度后，诸众生等等，浊恶不善且都被五苦所逼迫，他们要如何看见阿弥陀佛极乐世界呢？
佛陀告诉韦提希：你及一切众生，应当专心系念于一处，观想于西方。什么叫做想呢？凡是作观想的人，一切众生，如果不是盲人，是个有眼睛的人，都看得见日落，此时应当兴起正念，正坐着面向西方，专注的观看于日落的地方，让自己的心坚持住，专心想着此事没有他事。看见日要西落形状有如悬挂着的一个鼓，既然看见日落的形状后，不管是闭着眼睛或张着眼睛，心中都能明了。此就是日想，其名称就叫做初观。
第二就叫做水想：若看见水中澄清，也能明了，心中没有分散的意思；既然看见水了之后，应当生起变成冰的想法；看见冰透明清彻，应当作琉璃来想像；此观想成了之后，就观想看见琉璃的地面，内外透明清彻，地下有金刚七宝金幢，伫立在琉璃的地面；其幢有八方，八支脚具足，每一个面，都是百宝所建成，每一个宝珠，有千种的光明，每一个光明，有八万四千种颜色，辉映着琉璃地面，就如仟亿的日光，不能完全看见；在琉璃的地面上，用黄金作成的绳子，交错般的围绕着，并以七宝作为界线，条理分明，每一个宝物中，有五百色种的光线，其光线如华，又好像是星月，悬处在虚空当中，汇集成一个光明台；楼阁有千万个，都是百宝所合成，在台的两边，各有百亿的华幢，数不尽的乐器，来作为庄严的布置；有八种清风，从光明中吹出来，来演奏这些乐器，演奏出苦、空、常、无我的音律。此就是水想，其名称叫做第二观。
此第二观观想成功时，每一个观想，都很明了，不管是闭着眼睛或张着眼睛，都不会散失。除了吃饭的时候，常常记住此事，如此不断的想着，其名称为粗见此极乐园地，假若得到三昧，看见此极乐世界国土，既明了又分明，不可称说。此就是地想，其名称叫做第三观。
佛陀告诉阿难：你记住我的话，为未来世一切大众，有要脱离苦难者，说此观地法。若能观想看见此地者，能除去八十亿劫生死之罪，人身灭度之后，一定往生净国，心中无任何疑惑。
佛陀告诉阿难及韦提希：观想极乐世界的地面已经成功，再来就是要观想宝树。
观想宝树呢，就要一棵一棵的观想，并观想作七重行树来观想。每一棵树高有八千由旬，每一棵宝树，都有七宝所做成的花与叶，而且每一棵都具足。每一片华叶，都是散发出一些奇异珍宝的颜色：琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出真珠绿光；而且珊瑚琥珀，各种宝物相互辉映。并且有奇妙像真珠一样的网子，覆盖在树上，每一棵树上，有七重的网子；每一个网子之间，有五百亿妙华宫殿，就好像梵王宫一样。
诸天的童子，自然在其中，每一个童子，有五百亿释迦毗楞伽摩尼，来做为璎珞。其摩尼光，可照百由旬，就好像和合了百亿的日月光芒，不可称说，各种宝物互相交错，光线辉映。此些宝树，每一行都差不多大，每一片树叶栉比鳞次。在各叶子之间，开出各种奇妙的花朵，叶子上面自然结有七宝果实，每一个树叶，长宽约有二十五由旬，其叶子有上千种颜色，有百种的图案，就好像天上的璎珞；有各种奇妙的花色，如閰浮檀金色，就好像旋转的火轮，在各个的叶子间，涌生各种果实，如帝释的宝瓶，有大光明；可化成幢幡及无量的宝盖；此宝盖当中，映现三千大千世界，一切佛事，十方佛国，也在其中出现。
看见此树后，也应当一一的观想看见树茎、枝、叶、华、果，都分明清楚的看见。此称为树想，名为第四观。
观想极乐世界的宝树已经成功，再来就是要观想水，极乐国土，有八池水；每一池水，都是七宝所建成，其宝物都是属于柔软的形式，就好像一串串的如意珠子有很多的分支，可分为十四个分支。每一个分支，有七宝绝妙的颜色，池水以黄金为沟渠，沟渠下面都以各种颜色的金刚钻石，做为底下的沙；每一池水中，有六十亿七宝莲华，每一个莲华，团圆正等十二由旬。
其中有摩尼水，流注在华之间，及寻树上下。其流动的声音微妙，会演说苦、空、无常、无我等诸婆罗蜜，更有赞叹诸佛的容相美好者，而其中的如意珠王，会涌出金色微妙光明，其光会化为百宝颜色的鸟，其共同的鸣叫声幽雅，时常会称赞念佛、念法、念僧，此就是八功德水的观想，名为第五观。
在众宝所成的国土上，每一个界上，有五百亿宝楼，其楼阁中，有无量诸天，演奏出天伎乐；又有乐器，空悬处在虚空中，就好像天宝幢，不鼓自鸣，在此众多的音声中，都会演说念佛、念法、念比丘僧。
此观想成就后，就可称为略见极乐世界的宝树宝地宝池，此称为总观想，名为第六观。
若看见此第六观者，除去无量亿劫极重的恶业，命终之后，一定往生阿弥陀佛国土，作此观者，名为正观；若他观者，名为邪观。
佛陀告诉阿难及韦提希：你们听着，你们听着，好好的思考着！我当为你们来分别解说除去烦恼的方法，你们应登好好的记着受持，并广为大众来分别解说。
说此话时，无量寿佛忽然来到住立在空中，观世音、大势至，两位菩萨大士，陪侍站立在左右。因为光明炽盛，不能看得很清楚，假设有百千阎浮檀金色，也不能与此光明的颜色相比。
当时韦提希看见无量寿佛后，头面接足向其作礼，秉告佛陀说：世尊！我今天因为佛陀神力的缘故，得看见无量寿佛以及二菩萨，而未来众生，应当怎样才能看见无量寿佛及两位菩萨呢？
佛陀告诉韦提希：假若要观见无量寿佛者，应当生起想念之心，并在佛净土的七宝地上，作莲华的观想；并令其莲华在每一个叶子上，有百宝一般的颜色；并有八万四千的支脉，就好像天昼一样；而其花叶的支脉就好像八万四千道光芒，每一道光芒都了了分明，看的清清楚楚。而华的叶子比较小的，纵广二百五十由旬，如此这样的莲华，有八万四千的叶子，每一个叶子之间，有百亿摩尼珠王来做为装饰；每一个摩尼珠，有千道的光明，其光芒就好像盖子，是七宝所合成，偏覆在地上。
此莲花是用释迦毗楞伽宝，来作为其花台；此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙珍珠作的网子，来做为装饰；在他的台上，自然而有四根柱子做的宝幢，每一个宝幢，有如百千万亿须弥山，幢上的宝幔，有如夜摩天宫，又有五百亿微妙的宝珠，来做为装饰；每一个宝珠，有八万四千道光芒，每一道光芒，有八万四千种不同的金色，每一种金色，偏布在他的宝土上，处处变化，作各种不同的图相。或者是照射出金刚台、或者是照射出珍珠网、或者是照射出杂华云，在十方位上，随意的变现，来作佛事。此称为莲华座观想，名为第七观。
佛陀告诉阿难：前一讲所讲的妙华，是本法藏比丘(阿弥陀佛)的愿力所成就的，若想要忆念彼佛者，应当先作此华座的观想。
作此观想时，不得用粗略的杂观，都应当一一的来观想，每一个叶子，每一个妙珠，每一道光芒，每一个花台，每一个幢，都应当清楚分明，有如同在镜中自己看见自己的面相一样。若此观想成功，就灭除五万亿劫生死之罪，必定应当往生极乐世界。若作此观想者，名为正观；若作他种观想者，名为邪观。
佛陀告诉阿难及韦提希：观想看以上所讲的事后，接下来应当想佛，为何如此呢？因为诸佛如来是法界的身躯，能进入一切众生心中所想，所以当你们一心在观想佛时，此心就是三十二相，八十种随形好，因心中想佛，所以此心就是佛。而诸佛正偏知有如大海那么大，乃从心想而生，所以应当一心系念佛，来观察彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。
观想彼佛者，应当先想像，不管是闭目开目，都会看见一宝相，如阎浮檀金色，坐在连华上。看见坐像后，心眼就能开启，了了分明，看见极乐国七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，遍布其上，各种宝罗网，布满虚空中，看见如此的事后，要令他非常分明，就好像在手掌中观看一棒。
看见此事后，再观想一个大莲华，在佛的左边，跟前面所观想的莲花没有不同，另外再观想一个大莲华，在佛的右边。观想一个观世音菩萨像，坐在左莲华座，也是金色，如前面的没有不同，观想一个大势至菩萨像，坐在右莲华座。此观想成功时，佛菩萨像，都放光明，其光是金色，照射在诸宝树，每一个树下，也有三个莲华，诸莲华上面，各有一佛二菩萨像，偏满阿弥陀佛国。
此观想成功时，学佛者应当会听闻流水光明，以及诸宝树，凫雁鸳鸯，都会演说妙法；不管是出定入定，都会听闻妙法。学佛者所听闻的，在出定之时，要忆念保持不要舍弃，令他与修多罗合；假若不合者，名为妄想，若能够相合者，名为初观想看见极乐世界。此像的观想，名为第八观；作此观想者，除去无量亿劫生死之罪，于现在此身中，得念佛三昧。
佛陀告诉阿难及韦提希：第八观想若已成功，接下来应当观想无量寿佛身相的光明。阿难你应当知道！无量寿佛，身上如百千万亿夜摩天閰浮檀金色，佛相身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间的白毫，右旋宛转，就如同五座须弥山。佛眼就好像四大海的海水，青白分明，身上的毛孔，演出的光明，就如同须弥山。无量寿佛周边的圆光，就如同百亿三千大千世界，在圆光中，有百万亿那由他恒河沙那么多的化佛，每一个化佛，也有众多无数的化菩萨来做为侍者。无量寿佛，有八万四千相，每一个相中，各有八万四千种随形的好，每一种好中，再有八万四千种光明，每一种光明，偏照十方世界的念佛众生。其光相之美好，不论是无量寿佛或化佛，都不可用言语来说明，但应当去忆念及观想，让心眼去看见，能看见此事者，即能看见十方一切诸佛，并以看见诸佛的缘故，名为念佛三昧。
能作此观想者，名为观一切佛身，以观佛身的缘故，亦能看见佛心，佛心者，就是大慈悲是也，并以此无缘慈，来摄护众生。能作此观想者，舍此报身后的他世，能生在诸佛前，得到无生法忍；是故如果是一位智者，应当全心全意，谛观无量寿佛。要观想无量寿佛者，应该先从一相好来进入，从观想眉间白毫开始，极令一切明了，能看见眉间白毫相者，则八万四千相好，自然会浮现；而看见无量寿佛者，即能看见十方无量诸佛，因为得见无量诸佛的缘故，诸佛会现在面前授记。此为偏观一切色身相，名为第九观。作此观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
佛陀告阿难及韦提希：观想看见了无量寿佛了了分明了之后，接下来应该观想看见观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身上发出紫金色，头顶有肉髻，四周有环绕着圆光，每一面各有百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼；每一个化佛，有五百个化菩萨，无量诸天的菩萨，作为其侍者。全身的光芒中，五道众生，一切色相，都在其中出现。头顶上以毗楞伽摩尼宝来做为天冠，其天冠中，有一个站立的化佛，高二十五由旬。
观世音菩萨，其面相如閰浮檀金色，眉间的毫相，具备有七宝的颜色，流出八万四千种光明；每一个光明，有无量无数百千化佛，每一个化佛，有无数的化菩萨来做为侍者，其变现自在，满十方世界。其手臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，来做为璎珞，其璎珞中普现一切各种庄严的佛事。手掌作五百种杂华色，手十指端，每一个指端，有八万四千昼，就好像印文；每一个，有八万四千色；每一色；有八万四千光，其光非常柔软，普照于一切，以此宝手，来接引众生。脚举起来的时候，足下有千辐轮相，自然化成五百亿的光明台，脚踏下时，有金刚摩尼华，满满皆是。其余身相，众好具足，就好像佛一样，只有顶上的肉髻，及无见顶相，不及世尊，此为观想观世音菩萨真实色身相，名为第十观。
佛陀告诉阿难：若要观想看见观世音菩萨者，应当作以上的观想(第十讲)；作此观想者，能够不遭遇到各种横祸，能清净灭除各种业障，可免除无数劫的生死之罪；像观世音菩萨如此的菩萨，仅仅听闻其名，就能够获得无量福报；何况是观见他。若有要观想看见观世音菩萨者，应先观见顶上的肉髻，再次观见天冠，而其余各种身相，也照顺序的观见，都令清楚明了，就好像在掌中看那么近一样。作此观者，名为正观；若作他观者，名为邪观。
再来应观想大势至菩萨，此菩萨身量大小，跟观世音菩萨一样；四周有环绕着圆光，圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬，全身光明，照十方国，作紫金色，有缘的众生，都能看得见。只要看见此菩萨身上一毛孔的光，就好像看见十方无量诸佛净妙光明，是故称呼此菩萨名为无边光；并以智慧光，普照于一切，令大众远离三途之苦，得无上的力量，是故号此菩萨名为大势至菩萨。此菩萨天冠，有五百个宝华，每一个宝华，有五百个宝台，每一个台中，十方诸佛净妙国土的广长之相，皆在其中出现。头顶上的肉髻，如钵头摩华，在肉髻上，有一个宝瓶，装满了各种光明，普现各种佛事。其余各种身相，如同观世音菩萨一样，没有不同。
此菩萨行动之时，十方世界，一切震动，当地上震动之处，会有五百亿宝华；每一个宝华，庄严高显，就如同极乐世界一样。此菩萨坐着时，七宝国土，一时动摇。从下方的金光佛刹，乃至上方的光明王佛刹，在其中间，数不尽的分身无量寿佛，分身观世音、大势至，都云集于极乐国土中，在空中满满皆是，坐在莲华座上，演说妙法，度脱受苦的众生。
作此观者，名为观见大势至菩萨，可称为观见大势至色身相。观此菩萨者，名第十一观，免除无数劫阿僧祇生死之罪。作此观者，不会处于投胎转世中，常常遨游于诸佛的净妙国土。此观想若以成功，名为具足的观想看见观世音大势至菩萨。
完成了第十一讲的观想后，应当心中生起自己已经往生于西方极乐世界，并于莲华中，结跏趺坐，作莲华合闭的观想，作莲华打开的观想，莲华开时，有五百色光，来照遍自己的全身、眼睛所看到的，看见佛菩萨遍满虚空之中。水鸟树林以及诸佛菩萨，所发出的音声，都是在开演妙法，与十二部经相合，若在出定的时候，回忆保持不忘失，看见此事后，名为看见无量寿佛极乐世界，是称为普观想，名为第十二观。
无量寿佛，化身无数，并与观世音，及大势至菩萨，常常会来到此学佛人的处所。
佛陀告诉阿难，及韦提希：若要至心往生西方极乐世界者，应先当观想于一丈六的佛像，在池水上。如先前所说无量寿佛，身量无边，不是凡夫心力所能够达到的。然而因为阿弥陀如来愿力的缘故，若有忆想者，必定得到成就；只要去想佛像，就能得无量福报，何况是观见阿弥陀佛具足的身相。阿弥陀佛，神通如意，于十方国土中，变现自在，有时现大身躯，布满虚空之中，有时现小身躯，丈六八尺；所出现之身形，都是真金色，有圆光有化佛，及宝莲华，如前面所讲述。观世音菩萨，及大势至菩萨，于一切处所，其身躯如同众生，但只要观其首相，就知道是观世音，就知道是大势至，此二位菩萨，其帮助阿弥陀佛普化一切，此是为杂观想，名第十三观。
佛陀告诉阿难及韦提希：上品上生者，若有众生，愿往生彼国者，发三种心，即可以往生。是哪三种心呢？
一者，至诚心；
二者，深心；
三者，回向发愿心。
具有此三种心者，必生彼国。
另外有三种众生，也当可以往生彼国，是哪三种众生呢？
一者，慈心不杀，具诸戒行；
二者，读诵大乘方等经典；
三者，修行六念，回向发愿，愿生彼国。
具此功德者，一日乃至七日，即得往生。
在要往生阿弥陀国净土时，此人因为精进勇猛的缘故，阿弥陀如来与观世音、大势至，无数的化佛，百千位的比丘及声闻大众，无量诸天及七宝宫殿。观世音菩萨会带着金刚台，与大势至菩萨，来到往生者的面前，阿弥陀佛会大放光明，照亮往生者的身躯，并与诸菩萨一同伸出手来迎接。观世音、大势至与无数的菩萨，会赞叹往生者，鼓励其心。往生者看见之后，欢喜踊跃，并自己看见自己的身躯，乘坐在金刚台上，跟随着阿弥陀佛后面，就在弹指一般的瞬间，往生彼国。
往生彼国后，看见阿弥陀佛的色身，各种相貌都具足，看见诸菩萨色相也都具足，并在光明宝林，演说妙法，往生者听闻之后，即得无生法忍，感觉只经过瞬间，就拜访过诸佛菩萨，偏及十方世界，并于诸佛前，次第受记，回到本国土，得无量百千陀罗尼门，此称为上品上生者。
上品中生者，不必受持读诵各种大乘经典及了解其中的意义，而其最重要的第一项是，心不惊动，深信因缘果报，不毁谤大乘佛法，以此功德，回向希望求生西方极乐国土，以这样的方法而行的人，其命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，会有一个紫金台，来到此往生者的面前，并称赞说：法子啊！你修习大乘佛法，了解其中第一要义，所以我今天来迎接你，并与上千的化佛，一时伸手接引，此往生者自己看见自己坐在紫金台上，合掌叉手并赞叹诸佛，只在一念之间，就往生到极乐国土七宝池中。此紫金台，就好像大宝华，经过一个晚上就会开启，此往生者身上为紫磨金色，脚底下也有七宝莲华，而佛及菩萨，会对此往生者放光，照耀在往生者的身上，此往生者双目立即开明，因一个晚上的修习，普遍的听闻各种声音都在纯说深妙的第一义谛。
此往生者就下了金台，礼佛合掌，赞叹世尊，经过七日，就得到了阿耨多罗三藐三菩提，得到不退转；并立时即能飞行偏至十方世界，就拜访过诸佛菩萨。并于诸佛所在的处所，修习各种三昧，经过一小劫，得到无生法忍，现前授记，此称为上品中生者。
而上品下生者，也是相信因果，不毁谤大乘佛法，但有发无上的道心，并以此功德，回向希望求生极乐国土。此人命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，会持用金莲华，化作五百化佛，来迎接此人，此五百化佛，一时伸手接引，并称赞说：法子啊！你今天非常清净，发无上的道心，所以我来迎接你。此往生者看见此事时，就自己看见自己坐在金莲华上，坐好之后金莲华合起来，随着世尊的后面，就往生到七宝池中。经过一日一夜，莲华才开启，七日之中，才能看得见佛，虽看见佛身其身相美好，但心仍不明了，于三七日后(即21日)，乃明了看见，会听闻到大众各种音声，都在演说妙法，虽游历十方，但没有供养诸佛，但于诸佛前，听闻甚深的妙法。经过三小劫，才得到百法明门，住在欢喜地，此称为是上品下生者。
以上所说的三种是上品的观想，名为第十四观。
佛陀告诉阿难及韦提希：中品上生者，假若有众生，受持五戒，修持八观戒斋，或修行其他诸戒，不作五逆之罪，不患过错，以此善根，回向愿意求生于西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛，与各比丘及眷属围绕，放金色光，到此往生人的住所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家的好处，能够远离各种苦难。往生者看见之后，心中产生大欢喜，会自己看见自己的身躯，处在莲华台中，长跪合掌，向佛作礼。头都还没举起来的片刻，即得往生西方极乐世界，莲华寻开。当华开时，听闻大众的音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱，是名中品上生者。
中品中生者，若有众生，若仅一日一夜持八观戒斋，或一日一夜持沙弥戒，或一日一夜持具足戒，威仪而无缺失，以此功德，回向发愿求生极乐国土。戒香熏修，如此的往生者，命欲终时，看见阿弥陀佛，与其眷属，放金色光，带着七宝莲华，来到往生者前，往生者自己听闻空中有声音，赞叹说：善男子！像你这样的善人，随意顺着三世诸佛教义的缘故，所以我来迎接你。往生者看见自己坐在莲华上，莲华随即合毕，往生于西方极乐世界。在宝池中，经过七日，莲华乃开，华既开后，往生者张开眼睛双掌合十，赞叹世尊，听闻佛法得欢喜，即得到须陀洹果，经过半劫后，成阿罗汉，是名中品中生者。
中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行于世上仁慈，此人命欲终时，遇到善知识，为其广说阿弥陀佛国土的一些乐事，也说到法藏比丘的四十八愿，闻此事后，随即命终。譬如一个壮士伸出手臂的片刻，即往生西方极乐世界，经过七日后，会遇见观世音及大势至菩萨，听闻佛法心中欢喜，得到须陀洹果，经过一小劫后，成阿罗汉，是名中品下生者。
以上所说的三种是中品的观想，名为第十五观。
佛陀告诉阿难及韦提希：下品上生者，若有众生，作了各种恶业，虽然不诽谤各种经典，像这样的愚人，没有任何的惭愧，生命要终了时，遇到善知识，为他演说大乘十二部经典的名字，因为听闻这些经典名字的缘故，除去了千劫的极重恶业。此为他演说这些经典名称的智者又教他合掌叉手，称念南无阿弥陀佛。以此称佛名的缘故，又除去五十亿劫生死之罪。
在此时阿弥陀佛，就派遣化佛，化观世音菩萨，化大势至菩萨，来到此往生者的前面，称赞说：善男子！因为你称颂阿弥陀佛名的缘故，各种罪业消灭，我来迎接你。说完此话后，往生者就看见化佛的光明，偏布满其室内，看见后心生欢喜就命终。乘着宝莲华，随着化佛后面，往生于宝池中，经过七七日(即49日)，莲华乃开，当华开时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，站在此往生者的面前，为他演说深妙的十二部经。此往生者听闻后信解，发无上道心，经过十小劫，具备百法明门，得进入初地境界，此名为下品上生者。
佛陀告诉阿难及韦提希：下品中生者，若有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒，像这样的愚人，会去偷佛僧的物品，会去盗现前的佛僧物品，会说一些不净的话，心中无有惭愧，并且以作这些恶业而洋洋得意。如此这样的罪人，以这些恶业的缘故，按理应堕入地狱，其命欲终了时，地狱各种恶火，一时都会来到，如果此时遇到善知识，以大慈悲心，为其称赞演说阿弥陀佛十力威德，广为称赞阿弥陀佛光明的神力，也称赞戒、定、慧、解脱的各种知见。
此人听闻后，就除去八十亿劫生死之罪。各种地狱猛火在此刻，化为清凉风，并吹起各种天华，华上都有化佛菩萨，来迎接此往生者，就在一刹挪之间，即得往生七宝池中莲华之内，经过六劫，莲华乃开。观世音、大势至菩萨，以梵音声来安慰此往生者，为其演说大乘深妙经典，听闻此法后，应时即发无上道心，此名为下品中生者。
佛陀告诉阿难及韦提希：下品下生者，若有众生，作各种不善之业，五逆十恶之罪，具备各种不善之业，像这样的愚人，因为各种恶业的缘故，应堕入恶道之中，会经历很多劫，受无穷的苦。像这样的愚人，临命终时，若遇到善知识，作种种的安慰，为他演说妙法，教导此往生者念阿弥陀佛，但此人被各种恶业之苦所逼，念不出佛声。此善友就说：你若不能念阿弥陀佛者，应称念无量寿佛。
如此至心，令其声音不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，以此称佛名的缘故，于念念之中，除去八十亿劫生死之罪。于莲华之中，满十二大劫，莲华才开，观世音、大势至菩萨、以大悲的音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。此往生者听闻之后心生欢喜，应时即发菩提之心，此名为下品下生者，
以上所说的三种是下品的观想，名为第十六观。
佛陀说了以上十六种观想极乐世界后，韦提希与五百位侍女，听闻佛陀所说之后，应时即得看见极乐世界广长之相，得看见佛身及二位菩萨。心中欢喜，赞叹得到未曾有的感受，豁然大大的开悟，达到无生忍的境界。五百位侍女，都发阿耨多罗三藐三菩提心，愿意往生极乐世界国土。世尊都记下来，都应当往生，生该国后，能获得诸佛现前三昧，无量诸天，发无上道心。
当时阿难，即从座中而起，秉告佛陀说：世尊！应当如何为此经命名？而此佛法之要诀，应当如何来受持？
佛陀告诉阿难：此名为观极乐国土，无量寿佛，观世音菩萨，大势至菩萨。亦可名为净除业障，生诸佛前。你们应当受持，不要有任何的遗忘落失！能够力行此三昧者，现在此身得看见无量寿佛及二位大士。假若善男子及善女人，只因听闻阿弥陀佛之名及二菩萨之名，可除去无量劫生死之罪，何况是回忆想念。
假若有念佛的人，应当知道此人，则是人之中的分陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，则为其殊胜好友，当坐道场，生诸佛家。
佛陀告诉阿难：你应当喜好抱持以上所说的话，抱持此语者，即是无量佛寿名。
佛陀说此话时，尊者目犍连，尊者阿难，及韦提希等，听闻佛陀所说，皆大欢喜。
当时世尊，双足走上虚空之中，回到耆阇崛山，当时阿难，广为大众，说以上的事情。无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。
佛说观无量寿佛经结束。
