卷19 情疑类

   
 



  ※ 郁单越国
  须弥山北天下有郁单越国,其土正方,人面亦方像,其貌少壮,如阎浮提二十许人。口齿平正,洁白无间,发绀青色,无有尘垢,发垂八指,齐眉而止,不长不短,若其土人起欲心时。有熟视女人而舍之去。彼女随逐。往诸园林,若彼女人。是彼男子父母骨肉中表。不应行欲者。树不曲荫。各自散去;若非亲者。树则曲荫。随意娱乐一日二日或至七日。尔乃舍去,立世阿毗昙论云:北洲人不索女。不迎妻。不买不卖,若男子欲娶女时。谛瞻彼女;若女欲羡男时。亦须谛视男子,若不见视。馀女报言:是人看汝。即为夫妻,男不见女看。馀男报言:是女看汝。亦为夫妻,若自相见。便即相随。共往别处,若多欲者。一生之中。数唯至五;其中品者。或四三,亦有修行至死无欲。

  ※ 太白精
  少昊以金德王,母曰皇娥,处璇宫而夜织,或乘桴木而昼游,经历穷桑沧茫之浦,时有神童,容貌绝俗,称为白帝之子,即太白之精。降乎水际,与皇娥燕戏,奏(女十臾)娟之乐,游漾忘归。穷桑者,西海之滨有弧桑之树,直上千寻,叶红椹紫,万岁一实,食之后天而老。帝子与皇娥泛于海上,以桂枝为表,结薰芽为旌,刻玉为鸠,置于表端,言鸠知四时之候,故《春秋传》曰:“司至是也。”今之相风此之遗像也。帝子与皇娥并坐,抚桐峰梓瑟,皇娥倚瑟而清歌曰:
  “天清地旷浩茫茫,万象回薄化无方。浛天荡荡望沧沧,乘游轻漾著日傍。当其何所至穷桑,心知和乐悦未央。”
  俗谓游乐之处为桑中也。《卫风》云:“期我至桑中。”盖此类也。帝子答歌曰:
  “回维八珽眇难极,驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织,桐峰丈梓千寻直。伐梓作器成琴瑟,清歌流畅乐难极。沧湄海浦来栖息。”
  及皇娥生少昊,号曰穷桑氏,亦曰桑邱氏。至六国时,桑邱子著阴阳书,即其馀裔也。少昊以主西方,一号金天氏,亦曰金穷氏。时有五凤,随方之色,集于帝庭,因曰凤鸟氏。金鸣于山,银涌于地,或如龟蛇之类,乍似人鬼之形,有水屈曲,亦如龙凤之状。有山盘纡,亦如屈龙之势,故有龙山、龟山、凤山之目也。亦因以为姓,末代为龙邱氏,出班固《艺文志》;蛇邱氏,出《西王母神异传》。
  秦并六国,太白星窃织女侍儿梁玉清、卫承庄,逃入卫城少仙洞,四十六日不出。天帝怒,命五岳搜捕。太白归位,卫承在逃焉。梁玉清有子,名休。玉清谪于北斗下常春,其子乃配河伯骖乘行雨,休每至少仙洞,耻其母淫奔之所,辄回驭,故此地常少雨焉”出《独异志》。
  天帝捕逃,亦有治家不严之过矣。玉清受罚,承庄终得免乎。太白归位,首祸者独从宽政,又何也。

  ※ 织女婺女须女星
  唐御史姓生,罢官,居于蒲之左邑。有子一;甥二,各姓。年皆及壮,而顽驽不学。姚日诲责,而怠游不悛。遂于条山之阳,结茅以居之,冀绝外事,得专艺学。林壑重深,嚣尘不到。临遣,姚戒之曰:“每季一试汝学,有不进,夏楚必及。”及到山中,二甥曾不开卷,但朴斫涂塈为务。姚之子稍长于二甥,独惧责,攻书甚勤。忽一夕,于夜临烛凭几,披书之次,觉后裾为物所牵,襟领渐下,亦不之异,徐引而袭焉。俄而复尔,如是数四。遂回视之,见一小豚,籍裘而伏,色甚洁白,光润如玉。因以压书界方击之,豚声骇而走。连呼二子,秉烛索于堂中。牖户甚密,周视无隙,莫知所往。明日,有苍头骑扣门,搢笏而入。谓三人曰:“夫人问讯,昨夜小儿无知,误入君衣裙,殊以为惭。然君击之过伤,今则平矣,君勿为虑。”三人惧,逊词谢之,相视莫测其故。少顷,向来骑僮复至,兼抱持所伤之儿,并乳褓数人,衣襦皆绮纨,精丽非常。复传夫人语云:“小儿无恙,故以相示。”通而视之,自眉至鼻端,如丹缕焉。则界方棱所击之迹也,三子愈恐。使者及乳褓,皆甘言慰之。又云:“少顷夫人自来。”言讫而去。三子悉欲避去,惶惑未决。有苍头及紫衣宫监数十,奔波而至。前施屏帏,茵席炳焕,香气殊异。旋见一油壁车,青牛丹毂,其疾如风。宝马数百,前后导从,及门下车,则夫人也。三子趋出拜。夫人微笑曰:“小儿伤不至甚,恐为君忧,故来相慰。”夫人年可三十馀。风姿闲整,亦不知何人也。问三子曰:“有室家未?”三子皆以“未”对。曰:“吾有三女,殊姿淑德,可配三君子。”三子拜谢,夫人因留不去。为三子各创一院,指顾之间。画堂延閤。造次而具,翌日。有辎軿至焉,宾从粲丽,逾于戚里。车服炫晃,流光照地,香满山谷。三女自车而下,皆年十七八。夫人引三女升堂,又延三子就坐。酒肴丰衍,非世所有。三子殊不自意。夫人指三女曰:“各以配君。”三子避席拜谢。是夕合卺,夫人谓三子曰:“人所重者生也。所欲者贵也,但百日不泄于人,令君长生度世,位极人臣。”三子复拜谢。但以愚昧为忧,夫人曰:“易耳!”乃敕地上主者,令召孔宣父。须臾,孔子具冠剑而至。夫人临阶,宣父拜谒甚恭。夫人端立,微劳问之,谓曰:“吾三婿欲学。君其引之。”宣父乃命三子。指六籍篇目以示之,莫不了然解悟,大义悉通,咸若素习。既而宣父谢去,夫人又命周尚云,示以玄女符、玉璜秘诀。三子又得之无遗,复坐与言,则皆文武全才,学究天人之际矣。三子相视,自觉风度夷旷,神明开爽。其后,姚使家僮馈粮至,则大骇而走。姚问其故,具对以屋宇帏帐之盛,人物艳丽之多。姚惊曰:“此必山鬼所魅也。”促召三子。三子将行,夫人戒勿泄露。纵加楚挞,亦勿言之。三子至,姚亦讶其神气诱发,占对闲雅,疑有鬼物凭焉。苦问不言,遂鞭之数十。不胜其痛,具道本末。姚乃幽之别所。姚素馆一硕儒,因召而与语。儒者惊曰:“大异大异,君何用责三子乎?向使三子不泄其事,则必贵极人臣。今夕之事,其命也夫。”姚问其故。儒曰:“吾见织女、婺女、须女星皆无光。是三女星下降人间,将福三子。今泄天机,三子免祸幸矣。”其夜,儒者引姚视三星,星无光。姚乃释三子,遣之归山。至则三女藐然,如不相识。夫人让之曰:“子不用吾言,既泄天机,当于此诀。”因以汤饮三子。既饮,则昏顽如旧,一无所知。儒谓姚曰:“三女星犹在人间,亦不远此地分。”密谓所亲言其处。或云,河东张嘉真家,其后将相三代矣。
  三女星降世是矣。夫人岂三星之母,小儿岂三星之弟耶?夫人是何名号,夫人之偶又是何人?能令宣尼、尚父伛偻奉命,真可怪也?况人间择配,尚必才望相当。三子福分既浅,又蠢然无学,三星何取而降之?疑小说家有托而云尔。

  ※ 织女
  牵牛织女二星,隔河相望。至七夕,河影没,常数日复见。相传织女者,上帝之孙,勤织日夜不息。天帝哀之,使嫁牛郎。女乐之,遂罢织。帝怒,乃隔绝之,一居河东,一居河西。每年七月七夕,方许一会。会则乌鹊填桥而渡,故鹊毛至七夕尽脱,为成桥也。《列仙传》云:“桂阳成武丁有仙道,常在人间。忽谓其弟曰:‘七月七日织女当渡河,诸仙悉还宫,吾向已被召,不得停,与尔别矣。’弟问曰:‘织女何事渡河去?当何还?’答曰:‘织女暂诣牵牛,吾复三年当还。’明日失武丁。至今云:“织女嫁牵牛。”
  又,太原郭翰,少简贵,有清标,姿度美秀,善谈论,工草隶。早孤,独处,当盛暑,乘月卧庭中。时时有微风,稍闻香气渐浓,翰甚怪之,仰视空中,见有人冉冉而下,直至翰前,乃一少女也。明艳绝代,光彩溢目。衣玄绡之衣,曳罗霜之帔,戴翠翘凤凰之冠。蹑琼文九章之履。侍女二人,皆有殊色,感荡心神。翰整衣巾下床拜谒,曰:“不意尊灵迥降,愿垂德音。”女微笑曰:“吾天上织女也,久无主对。而嘉期阻旷,幽态盈怀,上帝赐命而游人间。仰慕清风,愿托神契。”翰曰:“非敢望也,益深所感。”女为敕侍婢,净扫室中,张湘雾丹毂之帷。施水晶玉华之簟,转惠风之扇。宛若清秋,乃携手升堂,解衣共寝。其衬体红脑之衣,似小香囊,气盈一室。有同心亲脑之枕,覆一双缕鸳文之衾。柔肌腻体,深情密态,妍艳无匹。欲晓,翰送出户。凌云而去,自后夜夜偕来。情好转切,翰戏之曰:“牛郎何在?那敢独行!”对曰:“阴阳变化,关渠何事。且河汉隔绝,不足为虑。”因抚翰心前曰:“世人不明瞻瞩耳。”翰又曰:“卿既寄灵辰象,辰象之间,可得闻乎。”对曰:“人间观见是星,其中自有宫室居处,诸仙皆游观焉,万物之精,各有象在天,在地成形,下人之变,必形于上也。”因为翰指列星分位,尽详纪度,时人不悟者,翰遂洞晓之。后将七夕,忽不复来。经数月,方至,翰问曰:“相见乐乎?”笑而对曰:“天上那比人间,正以感运当尔,非有他故也,君无相忘。”问曰:“卿来何迟?”答曰:“人中五日,彼一夕也。”又为翰致天厨,悉非世物。徐视其衣,并无缝。翰问之,谓曰:“天衣本非针线为也。”经一年,忽于一夜,颜色凄恻,执翰手曰:“帝命有程,便当永诀。”遂呜咽不自胜,翰惊惋曰:“尚馀几日?”对曰:“只在今夕耳。”遂悲泣,彻晓不眠。及旦,抚抱为别。以七宝枕一枚留赠,约明年某日,当有书相闻。翰答以玉环一双,便凌空而去,回顾招手。良久方灭,翰思之成疾,未尝暂忘。明年至期,果使前日侍女将书函至。翰遂开缄,以青缣为纸,铅丹为字,言词清丽,情意重叠。末有诗二首,诗曰:
  “河汉虽云阔,三秋尚有期。情人终已矣,良会更何时。”
  又曰:
  “朱阁临清汉,琼宫御紫房。佳期空在此,只是断人肠。”
  翰以香笺答书,亦酬二诗曰:
  “人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,交作两相思。”
  又曰:
  “赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。”
  自此而绝。是岁,太史奏织女星无光。翰思不已,人间丽色不复措意。复以继嗣大义须婚,强娶程氏女,殊不称意。复以无嗣,遂成反目。翰官至侍御史而卒。
  牛、女,皆星也。女若有情,牛亦不减。安得云“阴阳变化,关渠何事”,又安得云“感运当尔,非有他故”耶?天帝以惰织之故,隔绝牛郎,而他会反纵之耶?此必无之事也。小说载:董永少失母,独养父,家贫佣力。父死无以葬,乃就主人,贷钱一万,曰:“后若无钱还君,当以身作奴。”及葬父毕,还于路,忽遇一妇人,求为永妻。永与俱至主家,主人令永妻织绢二百匹,始放归。乃织一月而完。主惊,遂放夫妇还。行至旧逢处,妇辞永曰:“我天之织女,缘君之孝,上帝令助偿债。今期满,欲返。”遂辞去。然则天上织女非一,不尽皆天孙矣。
  《耳谈》载:福州孙昌裔,字子庆,为进士承谟子。寓京,在庄太史梅谷公宅,与太史子乔申同授经于黄冈曹孝廉孟彦。昌裔通古文辞,万历癸未,七月七日,感牛女之事,因戏为文通于牛女。是夜,忽暴卒。第心坎微热,莫知其故。越三日,忽苏。时父师皆聚哭尸傍,注目视曰:“我在此耶?顷为神妃召去,所居金屋琼楼,绡帷具榻,侍卫皆妖丽姣好,群歌偶舞。日夕留款不绝,欲成伉俪。裔思父不从,辞归。旁为劝解,而意弥坚。妃始为祖饯,供张络绎,相接于道。歌姬侑觞,皆有恋别之思。醇醪递进,未尝绝口,不知身之作此状也。”此出自曹孟彦口述,目击其事,当不谬。意痴情所感,遂有邪祟托名而惑之。若真是神妃,则是夕正七夕,牛郎方在,何暇他及。
  《续艳异编》载:高邮张同知里中,有王氏女,以夫贫不能娶而死,女亦自缢。张嘉其节,为言于有司,欲表其闾,未之竟也。张有仆名来仪者,年弱冠,使之运小舟,旋风大作,舟几覆者数日。忽见空中一宫妆女子下,有二仆青衣小帽,号曰“先锋”:一名张宝,一名王友宣。言曰:“我天仙织女也,爱汝俊少,愿为夫妇。”来仪不从,欲执而鞭之,不允,乃去。明日又至,如是再三。张疑拟曰:“来仪得非因里中王氏故感怪耶?”言已,此女即传言:“我非织女,实王氏女也,感汝家厚意,故来就汝。汝何用固辞?”张乃为文祭女子曰:“汝弃生全节,方得乡誉。乃复自污,甘人唾骂。汝必不为,或他鬼假托汝名,汝亦不可不诉诸天曹治之,以清汝迹。”祭毕,女不复至。以此推之,则淫鬼谬托,滓秽仙真者不少矣!
  《耳谈》又载:凤阳泗州民家,有一怪自称姓名曰牛天锡。见其家有好女,窃变形为美少年。宵分月皎,窗牖小开,忽被隐入闺房,与其女百计诱狎。诳云:“身是牛郎,卿是织女,共谪人间,合为伉俪。”女辄信之,遂隆情好。明日执子婿礼,事主人甚恭。岁馀,作怪殊常,臧获有触忤之者,怒云:“我是汝家东床娇客,何得犯我?”辄欲鞭之,于是互相设计,阴召术士诵咒,用剑击而毙之。应手有声,缩入地。发土细验,乃是老牛之膝骨,久埋土中,而出诈为人矣。江阴顾山民亲见其事。牛郎有假,则织女亦未必真也。

  ※ 杜兰香
  杜兰香者,自称南阳人,以建兴四年春诣张硕。硕年十七,望见钿车在门外,婢通言:“阿母所生,遣授配君。”硕前视女,年可十八九,说事邈然久远。有婢子二人,大者萱支,小者松支。钿车青牛上饮食皆备。作诗曰:
  “阿母处灵岳,时游云霄际。众女侍羽仪,不出墉宫外。
  飚轮送我来,岂复耻尘秽。从我与福俱,嫌我与祸会。”
  至其年八月,且来复作诗曰:
  “逍遥云雾间,呼吸发九嶷。流沙不稽路,弱水何不之。”
  出薯蓣子三枚,大如鸡子,云:“食此,令君不畏风波,辟寒温。”硕食二,欲留一,不肯,令砚尽食。言:“本为君作妻,情无旷远,以年命未合,小乖,大岁东方卯,当还求君。”见《杜兰香别传》。
  《广记》云:有渔父于湘江洞庭之岸,闻儿啼声。四顾无人,惟三岁女子在岸侧。渔父怜而举之。十馀岁,灵颜姝莹,忽有青童自空来,携女而去。临升天,谓其父曰:“我杜兰香也,有过谪于人间,玄期有限,今去矣。”自后时亦还家。其后于洞庭包山降张砚家,盖修道者也。兰香降之三年,授以举形飞化之道,砚亦仙去。初降时,留玉简,玉唾盂,火浣布以为登真之信。
  《征途记》曰:张砚与杜兰香相别,后于巴县见一青衣云:“兰香在白帝君所,若闻白帝野寺钟声随风而来,则兰香亦随风而至。”际夜,果钟声,兰香亦至焉。
  《丽情集》云:贾知微遇曾城夫人,杜兰香以秋云罗帕裹丹五十粒与生,曰:“此罗是织女采玉茧织成。”后大雷雨,失帕所在。

  ※ 玉卮娘子
  唐玄宗时,有崔书生,于东州逻谷口居。好植名花,暮春之中,英蕊芬郁,远闻百步。书生每初晨,必盥漱看之。忽有一女自西乘马而来,青衣老少数人随后。女有殊色,所乘马极骏。未及细视,则已过矣。明日又过,崔生乃于花下铺茵,致酒往迎马首,拜曰:“某性好花木,此园无非手植。今正值香茂,颇堪流盼。女郎频日而过,计仆驭当疲。敢具脯醪,以俟憩息。”女不顾而过,其后青衣曰:“但具酒馔,何忧不至?”女顾叱之曰:“何敢轻与人言。”崔生明日先到别墅,又迎马拜请。良久,一老青衣谓女曰:“马大疲,暂歇无爽。”因自控马,至当寝下。老青衣谓崔生曰:“君既求婚,予为媒妁,可乎?”崔生大悦,再拜跪请。青衣曰:“后十五六日,大是吉辰。君于此时,但具婚礼,并备酒肴。今小娘子阿姊在逻谷中,有小疾,故日往看省。向某去后,便当咨启。期到,皆至此矣。”于是俱行,崔生即依言营备。至期,女及姊皆到。其姊亦仪质极丽,送女归崔生。崔母在故居,殊不知也。崔生以不告而娶,但启以婢媵。后崔生觉母慈颜衰悴,因伏问几下。母曰:“有汝一子,冀得求全。今汝所纳新妇,妖媚无双。吾于土塑图书之中,未曾见此,必狐魅之辈,伤害于汝,故致吾忧。”崔生入室,见女泪涕交下。曰:“本侍箕帚,望以终天。不知尊夫人待以狐魅辈,明辰即别。”崔生亦挥涕不能言。明日,女车骑复至,崔生亦乘马送之。入逻谷中十里,山间有一川。川中有异花珍果,不可言纪。馆宇屋室,侈于王者。青衣百许迎拜曰:“无行崔郎,何必将来。”于是捧入,留崔生于门外。未几,一青衣女传姊言曰:“崔郎宜便绝,不合相见。然小妹曾奉周旋,亦当奉屈。”俄而召崔生入,责诮再三,辞辩清婉。崔生但拜伏受谴而已。后遂坐于中寝,对食食讫,命酒作乐。乐阕,其姊谓女曰:“须令崔郎却回。”女出袖中白玉盒子遗生。于是,各呜咽而别。至还谷口,回望千岩万壑,无有径路。因恸哭归家,常持玉盒子郁郁不乐。忽有胡僧扣门求食,曰:“君有至宝,乞相示也。”崔生曰:“某贫士,何有是?”僧请曰:“君岂不有异人奉赠乎?贫道望气知之。”崔生试出玉盒示僧,僧请以百万市之。崔生问僧曰:“女郎谁耶?”曰:“君所纳妻,西王母第三女,玉卮娘子也。姊亦负美名于仙都,惜君纳之不久,若住得一年。君举家不死矣。”

  ※ 巫山神女
  楚襄王与宋玉游于云梦,望高唐之观。其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容。须臾之间,变化无穷。王问玉曰:“此何气也?”玉曰:“所谓朝云者也。昔先王游高唐,昼寝,梦一妇人,自称是巫山之女。王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。’旦朝视之,果如其言。故为立庙,号曰‘朝云’。”
  按《巫山志》云:“琵琶峰下女子,皆善笛。嫁时,群女子治具吹笛,唱《竹枝词》送之。”今人所云巫峡,即琵琶峡也。上有阳云台,高一百二十丈,南枕长江。宋玉赋云:“游阳云之台,望高唐之观。”本以寓讽,后世不察,以儿女事亵之。今庙中石刻,引《墉城记》:瑶姬,西王母第二十三女,称云华夫人。助禹驱神鬼,斫石疏波有功。今因封妙用真人。庙额曰《凝真观》。真人,即所谓巫山神女也。祠正对巫山,峰峦上入霄汉。山脚直插江中。《祝史》云:“每八月十五夜月明时,有丝竹之音往来峰顶上。猿皆群鸣,达旦方渐止。”《集仙录》亦云:“云华夫人,名瑶姬。王母第二十三女,西华少阴之气也。尝东海游,还过江上,有巫山焉。峰岩挺拔,林壑幽丽,巨石如坛,留连久之。时大禹理水,驻山下,大风卒至,崖振谷陨,不可制。因与夫人相值,拜而求助。即敕侍女授禹,策召鬼神之书。因命其神狂章,虞余,黄魔,大翳,庚辰,童律等,助禹斫石疏波,决塞道厄,以循其流。禹拜而谢焉。禹尝诣之崇巘之巅,顾盼之际,化而为石。其后,楚大夫宋玉,以其事言于襄王。王作阳台之宫以祀之。隔岸有神女之石,即所化也。神女坛侧,有竹垂垂若篲,有槁叶飞物着坛上者,竹则因风扫之,终莹洁不为所污。”李白感兴诗云:“瑶姬天帝女,精彩化朝云。宛转入宵梦,无心向楚君。”
  《襄阳耆旧传》云:“楚襄王游云梦,梦一妇人,名曰瑶姬,曰:‘我夏帝之季女也,封于巫山之阳台。’精魄为芝,媚而服焉,则与梦期。又一说,赤帝女姚姬,未行而卒。葬于巫山之阳,号曰巫山之女。”相传不一,未知何据。
  《云溪友议》云:“太尉李德裕镇渚宫,尝谓宾侣曰:余偶欲赋巫山神女一诗。下句‘自从一梦高唐后,可是无人胜楚王。’昼梦宵征,巫山似欲降者,何也?段记室成式曰:‘屈平流放湘沅,椒兰久而不芳。卒葬江鱼之腹,为旷代之悲。宋玉招平之魂,明君之失,恐祸及身,遂假高唐之梦,以感襄王。非真梦也。我公作神女之诗,思神女之会,惟虑成梦,亦恐非真。’李公大惭。”
  《八朝穷怪录》云:“萧总,字彦先。自建业归江陵,值宋废帝元徽中,四方多乱。因游明月峡,爱其风景,遂盘桓累岁。常于峡下枕石漱流,时春向晚,忽闻林下有人呼‘萧卿’者数声。惊顾,去坐石四十馀步,有一女把花招总。总常知此有神女,异而从之,恍然行十馀里,乃见溪上有宫阙台殿甚严。侍女二十人,并神仙之质。其寝卧服玩之物,俱非世有。绸缪至晓,忽闻山鸟农叫,岩泉韵清。出户临轩,将窥旧路。见烟云正重,残月在西。神女执总手,谓曰:‘妾实此山之神,上帝三百年一易,不似人间之官,来岁方终。一易之后,遂生他处。今与郎契合,亦有因也。’因脱一玉指环赠总。谓曰:‘此妾尝服玩,未曾离手,愿郎穿指,慎勿忘心。’总曰:‘幸见顾录,感恨徒深。执此怀中,终身是宝。’天渐明,总乃拜辞,掩涕而别。携手出户,已见路径分明。总下数步,回顾宿处,宛见巫山神女之祠也。他日持玉环至建业,因话于张景山。景山惊曰:‘吾尝游巫峡,见神女乞后玉环。觉后乃告帝,帝遣使赐神女。吾亲见在神女指上,今卿得之是矣!’总,齐太祖建元末方征召,未行。帝崩,世祖即位,累为中书舍人。初,总为制书御史,江陵舟中,偶思神女事,悄然不乐。乃赋诗曰:‘昔年岩下客,宛似成今古。徒思明月人,愿湿巫山雨。’”据此,则巫山神女祠又无定神矣!殆不可晓。
  又《三峡记》云:“明月峡中,有二溪东西流。宋顺帝升平二年,溪人微生亮,钓得一白鱼,长三尺,投置船中,以草覆之。及归,取烹,见一美女在草下,洁白端丽。自言高唐之女,偶化鱼游,为君所得。亮问曰:‘既为人,能为妻否?’女曰:‘冥契使然,何为不得?’遂为亮妻。后三年,忽曰:‘数已足矣,请归高唐。’亮曰:‘何时复来。’答曰:‘情不可忘者,有思后至。’其后一岁三四往来,不知所终。”不知高唐之女,又是何人也。

  ※ 云英
  唐长庆中,有裴航秀才。因不第,游鄂渚,谒故旧崔相国,赠钱二十万,因佣巨舟,载于襄汉。同载有樊夫人,乃国色也。言词问接,帷帐昵洽。航虽亲切,无计会面。因赂侍妾袅烟,求达诗一章,曰:
  “同为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。倘若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青云。”
  诗往,久而无答。航数诘袅烟,烟曰:“娘子见诗若不闻,如何?”航无计,因在道,求名酝珍果献之。夫人乃使袅烟召航相识。及褰帷,而玉莹光寒,花明丽景,云低鬟鬓,月淡修眉,举止烟霞外人,不与尘俗为偶。航再拜揖。(目咢)眙良久。夫人曰:“妾夫在汉南,将欲弃官,幽栖岩谷,召某一诀耳。喜与郎君同舟共济,无以谐谑为意。”航曰:“不敢。”饮讫而归。夫人后使袅烟持诗一章曰:
  “一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。”
  航览之,不能达诗之旨。后更不复见,但使袅烟达寒暄而已。遂抵襄汉,与使婢挈妆奁,不告辞而去。航遍访之,竟无踪响。遂饰装归辇下,经蓝桥驿侧近,因渴甚,遂下道求浆而饮。见茅屋三四间,低而复隘,有老妪缉麻苎。航揖之,求浆。娘咄曰:“云英,擎一瓯浆来。”航讶之,忆樊诗有“云英”之句,深不自会。俄于苇箔下出双玉手捧瓷。航接饮之,真玉液也。但觉异香氤郁,透于户外。因还瓯,遽揭箔,睹一女子,露裛琼英。春融雪彩,脸欺腻玉,鬓若浓云,掩面蔽身,虽红兰之隐幽谷,不足比其芳丽也。航惊怛,植足而不能去。因白妪曰:“某仆马甚饥,愿憩于此,当厚答谢。”妪曰:“任郎君自便。”遂饭仆秣马。良久,谢妪曰:“向睹小娘子,艳丽惊人,所以踌蹰不舍,愿纳厚礼娶之,可乎?”妪曰:“我今老病,只此女孙。昨有神仙,遗灵丹一刀圭,但须玉杵臼捣之,百日方可就吞,当得后天而老。君约取此女者,得玉杵臼,吾当与之。其馀金帛,吾无用处。”航拜谢曰:“愿以百日为期,必携杵臼至。更无他许人。”妪曰:“然。”航恨恨而去。及至京国,殊不以举事为意,但于坊曲喧衢,高声访玉杵臼,曾无影响。或遇朋友,若不相识。众言为狂人。数月,忽遇一货玉老翁曰:“近得虢州药铺卞老书云:‘有玉杵臼货之。’郎君恳求如此,吾当为书导达。”航愧荷珍重,果获杵臼。卞老曰:“非二百缗不可得。”航乃泻囊,兼货仆马,方及其值。遂步骤独挈,而抵蓝桥。昔日妪大笑曰:“有如是信士乎?吾岂爱惜女子,而不酬其劳哉?”女亦微笑曰:“虽然,更为吾捣药百日,方议姻好。”妪于襟带间解药,航即捣之,昼为夜息。夜则媪收药臼于内室。航又闻捣药声,因窥之,有玉兔持杵臼,而雪光辉室,可鉴毫芒。可是,航之意愈坚。如此日足,妪持而吞之,曰:“吾当入洞而告姻戚,为裴郎具帏帐。”遂挈女入山,谓航曰:“但少留此。”逡巡,车马仆隶迎航而往。则见一大第连云,珠扉晃日。内有帐幄屏帷,珠翠珍玩,莫不臻至,如贵戚家焉。仙童侍女,引航入帐就礼讫。航拜妪,悲泣感荷。妪曰:“裴郎自是清冷裴真人子孙,业当出世,不足深愧老妪也。”及引见诸宾,多神仙中人,后有仙女,鬟髻霓衣,云是妻姊。航拜讫,女曰:“裴郎不相识耶?”航曰:“昔非姻好,不省拜。”侍女曰:“不忆鄂渚同舟而抵襄汉乎?”航惊叹,恳悃陈谢。后问左右,曰:“是小娘子之姊,云翘夫人,刘纲仙君之妻也。已是高真,为玉皇之女吏。”妪遂遣航,将妻入玉峰洞中,饵以绛雪琼英之丹。体性清虚,毛发绀绿,神化自在超为上仙。至太和中,友人卢颢,遇之于蓝桥驿之西,因说得道之事。遂赠蓝田美玉十斤,紫府云丹一粒。叙话永日,使达之于亲爱。卢颢稽颡曰:“兄既得道,乞一言教授。”航曰:“老子曰:‘虚其心,实其腹。’今之人,心愈实,何由得道?”卢子懵然。复语之曰:“心多妄想,腹漏精液,即虚实可知矣!凡人自有不死之术,但子未便可教,异日言之。”卢子知不可请,但终宴而去。后世人莫有遇者。出《传奇》。

  ※ 青童君
  天水赵旭,少孤介好学。有姿貌,善清言,习黄老之道。家于广陵,尝独葺幽居,惟二女奴侍侧。尝梦一女子,衣青衣,挑笑牖间。觉而异之,因祝曰:“是何灵异?愿觌仙姿。”夜半,忽闻窗外切切笑声,旭知其神,复祝之。乃言曰:“吾上界仙女也,闻君累德清素,幸同寤寐,愿托清风。”旭惊喜,整衣而起,回灯拂席以延之。忽清香满室,一女年可十四五,容范旷代。衣六铢雾绡之衣,蹑五色连文之履,开帘而入。旭再拜,女笑曰:“吾天上青童,久居清禁,幽怀阻旷,位居末品,时有世念。帝罚我人间,随我感配。以君气质虚爽,愿谐神韵。”旭曰:“蜉蝣之质,假息刻漏。不意高真,俯垂济度,岂敢妄兴俗怀。”女乃笑曰:“君宿世有道骨,名在金格。当相与吹洞箫于红楼之上,抚云璈于碧落之中。”乃延坐,令施寝具。旭贫无可施。女笑曰:“无烦仙郎。”须臾,雾暗,食顷方收。其室中施设珍奇,非所知也。遂携手于内。夜深,忽闻外一女呼“青夫人”,旭骇,问之,答曰:“同宫女子相寻,尔勿应。”乃扣柱歌曰:“月露飘飖星汉斜,独行窈窕浮云车。仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。”歌甚长,旭唯记两韵。谓青童君曰:“可延入否?”答曰:“此女多言,虑泄吾事于上界耳!”旭曰:“设琴瑟者,由人调之,何患乎?”乃起迎之。见一神女在空中,去地丈馀许。侍女六七人,建九明蟠龙之盖,戴金精舞凤之冠。长裙曳风,璀璨心目。旭再拜邀之,乃下曰:“吾嫦娥女也。闻君与青君集会,故捕逃耳。”便入室。青君笑曰:“卿何以知吾处也。”答曰:“佳期不相告,谁过耶。”相与笑乐,旭喜悦不知所裁。鸡鸣命车,约以后期。答曰:“慎勿言之世人,吾不相弃也。”及出户,有五云车二乘,浮于空中。遂各登车诀别,灵凤飒然凌虚而上,极目乃灭。旭不自意如此,但洒扫焚名香,绝人事以待之。隔数夕复来,来时皆先有清风肃然,异香从之。其所从仙女益多,欢娱日洽。为旭致行厨珍膳,皆不可识,其美殊常。每一食,经旬不饥,但觉体气充爽。旭因求长生久视之道,密受隐诀,其大抵如《抱朴子内篇》。为旭致天乐,有仙妓飞奏檐楹而不下,谓旭曰:“君未列仙品,不合正御,故不下也。”其乐唯笙箫琴瑟,略同人间,其馀并不能识。声韵清锵,奏讫而云雾霏然,已不见矣。又为旭致珍宝奇丽之物。乃曰:“此物不合令世人见,君若泄之,吾不得来也。”旭言誓重叠。后岁馀,旭奴盗琉璃珠鬻于市。胡人酬价,逼之而相击。官勘之,奴悉陈状,旭都未知。其夜女至,怆然无容曰:“奴泄吾事,当逝矣!”旭方知失奴,而悲不自胜。女曰:“甚知君心,然事亦不合长与君往来,运数然耳!自此诀别,努力修持,当速相见也。”其大要,以“心死可以身生,保精可以致神”。遂留仙枢龙席隐诀五篇,内多隐语。亦指验于旭,旭洞晓之。将旦而去,旭悲咽执手。女曰:“悲自何来?”旭曰:“在心所牵耳。”女曰:“身为心牵,鬼道至矣。”言讫,竦身而上,忽不见,室中帘帷器具悉无矣!旭恍然自失。其后寤寐仿佛,犹尚往来。旭,大历初犹在。出淮泗《幽通记》。
  “心死可以身生”,自是至理。然所云“幽怀阻旷,时有世念”,则青夫人之心亦未死也。有世念而下降人间,独非身为心牵乎?而青夫人且将堕落矣!

  ※ 天上玉女
  魏济北郡从事掾弦超,字义起。以嘉平中,夕独宿,梦中神女来从之。自称“天上玉女,东郡人,姓成公,字智琼,早失父母。上帝哀其孤苦,今得下嫁。”超觉而钦想。如此三四夕。一旦显来,驾辎軿车,从八婢,服罗绮之衣,状若飞仙。自言年七十,视之如十五六。车上有异肴醴酒,与超共饮食。谓超曰:“宿运宜为夫妇,不能有益,亦不能为损。然常可得驾轻车肥马,饮食常可得远味异膳,缯素可得充用不乏。然我神人,不能为君生子,亦无妒忌,不害君婚姻之义。”遂为夫妇。经七八年,父母为超取妇之后,分日而燕,分夕而寝,夜来晨去,倏忽若飞,唯超见之,他人不见也。每超当有行求,智琼已严驾于门,百里不移两时,千里不过半日。超后为济北王门下掾,文钦作乱,魏明帝东征。诸王见移于邺宫。官属亦从监国西徙。邺下狭窄,四吏共一小屋。超独卧,智琼常得往来。同室之人,颇疑非常。智琼只能隐形,不能藏声,且芬香达于屋宇。遂为伴吏所疑。后超尝使至京师,空手入市。智琼给其五匣弱绯,五端烟纻,采色光泽,非邺市所有。同行吏诘问,超性疏拙,遂具言之。吏以白监国,委曲问之,亦恐天下有此妖幻,不咎责也。后夕归,玉女已求去,曰:“我神仙也,不愿人知。今本末已露,不复与君通接。积年恩义,一旦分别,岂不怆恨!”呼侍御发簏,取织成裙衫两挡遗超。把臂告辞,肃然升车,去若飞流。超忧感积日。后五年,超奉郡使至洛。到济北鱼山下,陌上西行,遥望曲道头,有一马车,似智琼驱驰,前至视之果是。遂披帷相见,悲喜交至。授绥同乘至洛,克复旧好。至太康中犹在,但不日月往来。三月三日,五月五日,七月七日,九月九日,月旦十五,每来,辄经宿而去。张茂先为之赋《神女》。

  ※ 妙音
  汉时,泰山黄原平旦开门,忽见一青犬在门外伏,守备如家养。原绁犬,随邻里猎。日垂夕,见一鹿,便放犬。犬行甚迟,原绝力逐,终不及。行数里,至一穴,八百馀步,忽有平衢。槐柳列植,垣墙回匝。原随犬入门,列房可有数十间,皆女子。姿容妍媚,衣裳鲜丽。或抚琴瑟,或执博棋。至北阁,有三间屋,二人侍值,若有所伺。见原相视而笑云:“此青犬所引至,妙音婿也。”一人留,一人入阁。须臾有四婢出,称“太真夫人白黄郎:有一女,年已弱笄,冥数应为君妇。”既暮,引原入内。妙音容色婉妙,侍婢亦美。交礼既毕,宴寝如常。经数日,原欲暂还报家。妙音曰:“人神道异,本非久势。至明日,解佩分袂,临阶涕泣,后会无期,深加爱敬。若能相思,三月旦可修斋戒。”四婢送出门,半日至家,情念恍惚。每至期,常见空中軿车,仿佛若飞。

  ※ 玄天女
  燕昭王即位二年,广延国来献善舞者二人,一名旋娟,一名提谟。并玉质凝肤,体轻气馥,绰约窈窕,绝古无伦。或行无迹影,或积年不饥。昭王处以单绡华幄,饮以瓀珉之膏,饴以丹泉之粟。王登崇霞之台,乃召二人,徘徊翔舞,殆不自支。王以缨缕拂之,二人皆舞。容冶妖丽,靡于翔鸾,而歌声轻飏。乃使女伶代唱其曲。清响流韵,虽飘梁动尘,未足嘉焉。其舞一名“萦尘”,言其体轻与尘相乱。次曰“集羽”,言其婉转若羽毛之从风。末曲曰“旋怀”,言其支体缠曼,若入怀袖也。乃设麟文之席,散荃芜之香。香出波弋国,浸地则土石皆香。着朽木腐草,莫不郁茂。以熏枯骨,则肌肉皆生。以屑喷地,厚四五寸。使二女舞其上,弥日无迹,体轻故也。时有白鸾孤翔,衔千茎穟于空中。自生花实,落地则生根叶。一岁百获,一茎满车。故曰“盈车嘉穟”。麟文者,错杂宝以饰席也。皆为云霞麟凤之状。王好神仙之术,玄天之女,托形作此二人。昭王之末,莫知所在。或云游于江汉,或伊洛之滨。出王子年《拾遗记》。

  ※ 谷神女
  唐元和初,万年县有马士良者,犯事。京尹王爽欲杀之,乃亡命入南山。至岩谷,湫岸,潜于大柳树下。才晓,见五色云下一仙女于水滨,有金槌玉版。连扣数下,青莲涌出。每叶施开,仙女取擘三四枚食之,乃乘云去。士良见金槌玉版尚在,跃下扣之。少顷,复出十数枚,士良尽食之。顿觉身轻,即能飞举。遂扪萝寻向者五色云所。俄见大殿崇宫,食莲女子与群仙处于中。睹之,大惊。趋下,以竹杖连击,坠于洪崖涧边。涧水清洁,因惫熟睡。及觉,见双鬟小女,磨刀谓曰:“君盗灵药,奉命来取君命。”士良大惧,俯伏求救。答曰:“此应难免,唯有神液可以救君,君当以我为妻。”遂去。逡巡持一小碧瓯,内有饭,白色,士良尽食,复寝。须臾起,双鬟曰:“药已成矣!”以示之:七颗,光莹如空,青色,士良喜叹。看其腹有似红线处,乃刀痕也。女以药摩之,随手不见。戒曰:“但自修学,慎勿语人,倘漏泄,腹疮必烈。”遂同往于湫侧。又曰:“我谷神之女也,守护上仙灵药,故得救君耳。”至会昌初,往往人见于岩谷。湫捕鱼,不获,投一帖子,必随斤两数而得。出《逸史》。
  食莲必有夙缘,不应犯天诛。既犯天诛,又不应双鬟可以私救。且群仙岂乏役使,必遣小女,岂无利刃,乃始磨刀?语俱似儿戏。意者,士良脱罪后,造此以欺人。如近世王文成遇海神之说耳!

  ※ 书仙
  曹文姬,本长安娼女也。生四五岁,好文学。每展卷,能通大义,人疑其夙习也。及笄,姿艳绝伦,尤工翰墨,自笺素外,至于罗绮窗户可书之处,必书之。日数千字,人号为“书仙”,笔法为关中第一。家人教以丝竹宫商,则曰:“此贱事,吾岂乐为之哉。惟墨池笔冢,使吾老于此间足矣。”由是籍籍声名。豪富之士,愿输金纳交者,不可胜计。女曰:“非吾偶也。欲偶者,请先投诗,当自裁择。”自是长篇短句,艳词丽语,日驰数百,女悉无意。有岷江任生,客于长安,投一绝曰:
  “玉皇殿上掌书仙,一点尘心谪九天。莫怪浓香熏腻骨,霞衣曾惹御炉烟。”
  女得诗,喜曰:“此真吾夫矣。不然,何以知吾出处耶?”家人不能阻,遂以为偶。自此秦朝秋夕,夫妇相携,微吟小酌,以尽一时之景。如是五年。因三月晦日,送春对饮。女题诗曰:
  “仙家无夏亦无秋,红日清风满翠楼。况有碧霄归路稳,可能同驾五云游。”
  吟毕,呜咽泣下。曰:“吾本上天司书仙人,以情爱谪居尘寰二纪。”谓任曰:“吾将归,子可偕行乎?天上之乐,胜于人间。幸无疑焉!”俄闻仙乐飘空,异香满室。家人惊异,共窥见朱衣吏,持玉版朱书篆文,且曰:“李长吉新撰《玉楼记》就,上帝召汝写碑,可速驾无缓。”家人曰:“李长吉唐之诗人,迄今仅三百年,焉有此妖也?”女笑曰:“非尔等所知。人世三百年,仙家犹顷刻耳。”女与生易衣拜命,举步腾空。云霞闪烁,鸾鹤缭绕。于是观者万计,以其所居地为《书仙里》。

  ※ 白螺天女
  常州义兴县,有鳏夫吴堪。少孤,无兄弟。为县吏,性恭顺。其家临荆溪,常于门前以物遮护溪水,不敢秽污。暇则临水看玩。积数年,忽于水滨得一白螺,遂拾归,以水养。自县归,见家中饮食已备,乃食之。如是十馀日,堪谓邻母哀其寡独,故为执爨。乃卑谢邻母。母曰:“君近得佳丽修事,何谢老身。”堪曰:“无。”因问其故,母曰:“子每入县后,便见一女子,可十七八,容颜端丽,衣服轻艳,具馔讫,即却入房。”堪意疑白螺所为,乃密言于母曰:“堪明日当称入县,请于母家自隙窥之,可乎?”母曰:“可。”明旦诈出,乃见女自堪房出,入厨理爨。堪自门入,其女遂归房不得。堪拜之,女曰:“天知君家敬护泉源,力勤小职,哀君鳏独,敕余奉媲。”堪敬谢,遂留为妇,闾里传骇。时县宰豪士,闻堪美妻,因欲图之。堪为吏恭谨,不犯笞责。宰谓堪曰:“尔熟于吏能久矣,今要虾蟆毛及鬼臂二物,晚衙须纳,不然罪责非轻。”堪唯而走出,度人间无此,求不可得。颜色惨沮,归述于妻。妻笑曰:“君忧馀物,不敢闻命,二物妾能致矣。”堪闻言,忧稍解。妻辞出取之,少顷而到,堪得以纳。令视二物,微笑曰:“且出。”然终欲害之。后一日,又召堪曰:“我要蜗牛一枚,尔宜速觅。”堪奔归,又以告妻。妻曰:“吾家有之,取不难也。”乃为取之。良久,牵一兽至,大如犬,状亦类之。曰:“此蜗牛也。”堪曰:“何能?”妻曰:“能食火。”堪将此兽上宰。宰见之,疑曰:“吾索蜗牛,此乃犬也。”又曰:“有何所能?”曰:“食火,能粪火。”宰遂索炭烧之,遣食。食讫,粪于地,皆火。宰怒曰:“用此物奚为?”令除火扫粪,方欲害堪。吏以帚及粪,应手洞然,火飚暴起,焚爇墙宇,烟焰四合,弥亘城门。宰身及一家皆为灰烬。乃失吴堪及妻。其县遂迁于西数步,今之城是也。
  《录异纪》云:“人世用水,日不过三五升,过此必减福折算。”则知敬护泉源,上帝所福。

  ※ 园客妻
  园客者,济阴人也,姿貌好而性良,邑人多以女妻之,客终不取。常种五色香草,积数十年,食其实。一旦,有五色蛾止其香树末,客收而荐之,以布生桑蚕焉。至蚕时,有好女夜至,自称客妻。道蚕状,客与俱收蚕,得百二十头。茧皆如瓮大,缫一茧,六十日始尽。讫则俱去,莫知所在。故济阴人世祠桑蚕,设祠室焉。出《列仙传》。

  ※ 洞箫美人
  徐鏊,字朝楫,长洲人,家东城下。为人美丰仪,好修饰,而尤善音律,虽居廛陌,雅有士人风度。弘治辛酉,年十九矣。其舅氏张镇者,富人也。延鏊主解库,以堂东小厢为之卧室。
  是岁七夕,月明如昼,鏊吹箫以自娱。入二鼓,拥金榻上,呜呜未休。忽闻异香酷烈,双扉自开。有巨犬突入,项缀金铃,绕室一周而去。鏊方讶之,闻庭中人语切切。有女郎携梅花灯,循阶而上,分两行,凡十六辈。最后一美人,年可十八九。瑶冠凤履,文犀带,着方锦纱袍,袖广几二尺,若世所画宫妆之状,而玉色莹然,与月光交映,真天人也。诸侍女服饰略同,而形制差小,其貌亦非寻常所见。入门,各出笼中红烛,插银台上。一室朗然,四壁顿觉宏敞。鏊股栗,罔知所措。美人徐步就榻坐,引手入衾,抚鏊体殆遍。良久趋出,不交一言。诸侍女导从而去,香烛一时俱灭。鏊惊怪,志意惶惑者累日。
  越三夕,月色愈明。鏊将寝,又觉香气异常,心念昨者佳丽,得无又至乎;逡巡间,侍女复拥美人来室中。罗设酒肴,若几席拖架之属,不见有携之者,而无不毕具。美人南乡坐,顾盼左右,光彩烨如。使侍女唤鏊,鏊整衣冠起揖之。美人顾使坐其右。侍女唤鏊捧玉杯进酒,酒味醇烈特异。而肴核精腆,水陆珍错,不可名状。美人谓鏊曰:“卿勿疑讶,身非相祸者。与卿宿缘,应得谐合,虽不能大有补益,然能令卿资用无乏。世间之物,唯卿所欲,即不难致,但忧卿福薄耳。”复亲酌,劝鏊稍前促坐。辞致温婉,笑语款洽。鏊唯唯,不能出一言,饮食而已。夫人曰:“昨听得箫声,知卿兴致非浅。身亦薄晓丝竹,愿一闻之。”顾侍女取箫,授鏊吹罢。美人继奏一曲,音调清越,不能按也。且笑曰:“秦家儿女才吹得世间下俚调,如何解引得凤凰来?令渠萧生在,应不羞为徐郎作奴。”逡巡去。越明夕,又至。饮酒间,侍女请曰:“夜向深矣!”因拂榻促眠,美人低面微笑。良久,乃相携登榻。帏帐茵席,穷极瑰丽,非复鏊向时之比也。鏊心念:吾试诈跌入地,观其何为?念方起,榻下已遍铺锦褥,殆无隙地。美人解衣,独着红绡裹肚一事,相与就枕,交会。已而流丹浃籍,宛转恇怯难胜。鏊于斯时,情志飞荡,颠倒若狂矣!然竟莫能一言。天且明,美人先起,揭帐。侍女十馀,奉匜沃盥。良久,妆讫言别。谓鏊曰:“时运相从,良非容易。此后欢好无间,卿举一念,身即却来。但忧卿意不坚,或轻向人道,不为卿福耳!”遂去。鏊恍然自失,徘徊凝睇者久之。昼出,人觉其衣香气酷烈,多怪之者。自是每一举念,则香气发,美人辄来,来则携酒为欢。频向鏊说天上事,及诸仙人变化,言甚奇妙,非世所闻。鏊心欲质其居止所向,而相见辄讷于辞,乃书小札问之。终不答,曰:“卿得好妇自足,何烦穷问?”间自言:“吾从九江来,闻苏杭名郡多胜景,故尔暂游,此世中处处是吾家。”其美人虽柔和自喜,而御下极严。诸侍女在左右,惴惴跪拜惟谨。使事鏊必如事己。一人以汤进,微偃蹇,辄摘其耳,使跪谢乃已。
  鏊时有所须,应心而至。一日出行,见道旁柑子,意甚欲之。及夕,美人袖出数十颗遗焉。市物有不得者,必为委曲方便致之。鏊有佳布数匹,或剪六尺藏焉。鏊方动觉,美人来语其处,令收之。解库中失金首饰,美人指令于黄牛坊钱肆中寻之。曰:“盗者已易钱若干去矣。”诘朝往访焉,物宛然在,径取以归,主人者徒睁目视而已。鏊尝与人有争,稍不胜,其人或无故僵卧,或以他事,横被折辱。美人辄告曰:“奴辈无礼,已为郎报之矣。”
  如此往还数月,外间或微闻之。有爱鏊者,疑其妖,劝使勿近。美人已知之,见鏊曰:“痴奴妄言,世宁有妖如我者乎?”鏊尝以事出,美人辄至邸中,会合如常。其眠处,人虽甚多,了不觉也。数戒鏊勿泄,而鏊不能忍,时复漏言,传闻浸广,或潜相窥伺。美人始愠。会鏊母闻其事,使召鏊归,谋为娶妻以绝之,鏊不能违。美人一夕见曰:“郎有外心,吾不敢复相从矣!”遂绝不复来。鏊虽念之,终莫能致也。
  至十一月望后,鏊夜梦四卒来呼,过所居萧家巷,立土地祠外。一卒入呼土神,神出,方巾白袍老神也。同行曰:“夫人召。”鏊随之,出胥门,蹑水而度,到大第院。墙里外乔木数百,蔽翳天日。历三重门,门尽朱漆兽环,金浮沤钉,有人守之。至堂下,堂可高八九仞,陛数十级,下有鹤,屈头缩一足立卧焉。彩绣朱碧,上下焕映。小青衣遥见鏊,奔入报云:“薄情郎至矣。”堂内女儿捧香者,调鹦鹉者,弄琵琶者,歌者,舞者,不知几辈,更迭从窗隙看鏊。亦有旧识,相呼者,笑者,微谇骂者。俄闻珮声泠然,香烟如云。堂内逆相报云:“夫人来!”老人牵鏊使跪。窥帘中,有大地金炉,燃兽炭。美人拥炉坐,自提箸挟火。时或长叹云:“我曾道渠无福,果不错。”少时闻呼卷帘,美人见鏊,数之曰:“卿大负心者。昔语卿云何,而辄背之?今日相见,愧否?”因歔欷泣下,曰:“与卿本期终始,何图乃尔?”诸姬左右侍者或进曰:“夫人无自苦,个儿郎无义,便当杀却,何复云云。”颐指群卒,以大杖击鏊,至八十。鏊呼曰:“吾迫于亲命,非出本怀。况尝蒙顾复,情分不薄,彼洞箫犹在,何无香火情耶?”美人因呼停杖。曰:“实欲杀卿,感念畴昔,今贳卿死。”鏊起,匍匐拜谢。因放出,老翁仍送还。登桥失足,遂觉。两股创甚,卧不能起。又五六夕,复见美人来,将鏊责之。如前语云:“卿自无福,非关身事。”既去,疮即瘥。后诣胥门,踪迹其境,杳不可得。竟莫测为何等人也!时人作《洞箫记》。见《艳异编》。
  妇有过美人者乎?得此佳偶,自可不婚。即亲命严切,亦宜与美人商之,必有说而处此。娶云再要,斥为薄情郎不枉耳。第吾闻神仙不妒,此美人又何甚也?察鏊始终,不过一老实头人。一箫之外,别无寸长,而美人眷顾如此,又不可解。
  轻爱轻杀,俱非仙家事,殆他妖所为耳!

  ※ 蓬莱宫娥
  嘉兴府治东石狮巷,有朱姓者,年二十馀,训蒙为业,丰神颇雅。隆庆春一日,道经南城下。花雨濛濛,柳风袅袅。展转之间,神情恍惚,渐至海月楼西,竟迷去路。心正惊疑,忽有二女童施礼于前曰:“奉主母命,邀先生过山。”朱曰:“素昧识荆,得非错耶?”女童曰:“至当自知,幸弗多却。”朱与偕行。但见崇山峻岭,路极崎岖,夹道桃株,鸟音嘈杂。自念生长郡内,不意有此佳境。更进里许,入一洞门。遥望楼殿玲珑,金玉照耀,两度石桥,乃抵其处。屏后出一仙娥,霞帔霓裳,降阶而迎。登殿叙礼,引入内室。坐定,女童进茶讫。未几,问娥姓字。娥哂曰:“妾乃蓬莱宫中人也,邀君欲了宿世之缘,不烦骇问。”顷间开宴,酒肴罗致。娥与朱促席畅饮,因制《贺新郎》一词,命女童歌以侑觞。其词曰:“花柳绕春城。运神工,重楼叠宇,顷刻间成。绿水青山多宛转,免教鹤怨猿惊。看来无异旧神京。虑只虑佳期不定。天从人愿,邂逅多情。相引处,珮声声。等闲回首远蓬瀛。呼小玉,旋开锦宴,谩荐兰羹。须信是琼浆一饮,顿令百感俱生。且休道尘缘易尽。纵然云收雨散,琵琶峡依旧风月交明。念此会,果非轻。”酒阑夜静,娥荐枕席,曲尽鱼水之乐。逮晨,朱谓娥曰:“仆承款爱,甚欲留连。但家君颇严,不归,恐致深罪。愿朝去暮来,可也。”娥愀然曰:“灵境难逢,佳期易失。妾因与君夙缘未了,故移洞府于人间,委仙姿于凡客耳!正议久交,何即请去?”朱唯而止。
  三日后,朱复恳归。娥乃设宴正殿,铺陈饮馔,比昨愈奇且丰,劝朱酩酊。将撤时,出一锦轴,展于净几。写诗十绝以赠。各挥涕而别,仍命女童送朱出洞。忽风雨暴至,云雾晦冥,咫尺莫辨。不觉失足堕于山下。须臾天开云朗,乃颠仆北城岑寂之处,宛若梦觉。归述其事,父以少年放逸,迷宿花柳,假此自掩耳!欲责之。朱不得已,出锦轴呈父。父见云章灿烂,信非凡笔,怒始稍释。
  时求玩者甚众,因录诗于后焉。其一:
  “三山窈窕许飞琼,伴我来经几万程。好与清华公子会,不妨玄露谩相倾。”
  其二:
  “壶天移傍郡城濠,云自飞扬鹤自巢。千载偶偕尘世愿,碧桃花下共吹箫。”
  其三:
  “海外三山十二楼,弱流环绕不通舟。此身也解为云雨,还拟骖鸾槜李游。”
  其四:
  “涧水流环出凤台,引将刘阮入山来。春怀何事难拘束,谩被东风吹得开。”
  其五:
  “海天漠漠彩鸾飘,争奈文箫有意邀。自分不殊花夜合,含香和露乐深宵。”
  其六:
  “莫道仙凡各一方,须知张硕遇兰香。春风尝恋人间乐,底事无心问海棠。”
  其七:
  “百雉斜连一道开,为君翻作雨云台。高情仿佛襄王事,宋玉如何不赋来?”
  其八:
  “湖柳青青花满枝,可怜分手艳阳时。离宫谩自添离思,瞒得封姨不我知。”
  其九:
  “阳台后会已无期,眉上春云不自知。那更灵官传晓令,含情骑鹄强题诗。”
  其十:
  “驱山缩地迥尘寰,从此交情事不关。他日离愁何处慰,暂将三塔作三山。”
  后轴亦寻失去,不知其为何仙也。

  ※ 天台二女
  刘晨,阮肇入天台颇远,不得返。经十三日,饥,偶望山上有桃子熟,遂跻险登,啖数枚,饥止体充。欲下山,以杯取水,见芜青叶流下,甚鲜。复有一杯流下,有胡麻饭。乃相谓曰:“此近人家矣!”遂渡山,出一大溪。溪边有二女子,色甚美。见二人持杯,便笑曰:“刘,阮二郎,捉向杯来。”刘,阮惊,二女欣然如旧识,曰:“来何晚?”因即邀还家,南壁东壁,各有罗帏绛帐,角悬铃,上有金银交错。侍婢便令具馔,有胡麻饭,山羊脯,甚甘美。食毕行酒。俄有群女持桃子,笑曰:“贺汝婿来。”酒酣作乐,夜后各就一帐宿,婉态殊绝。至十日,求还,苦留半年。气候草木,常似春时,百鸟啼鸣,更切乡思。女遂相送,指示归路。至家,乡邑零落,已十世矣!
  仙家十日,而人间已十世。人间岁短而景长,仙家岁长而景短。以此易彼,庸喻乎!

  ※ 玉滩版筑者
  永丰玉滩,有村民费姓,业版筑,暇则捕鱼。一日携鱼归,道逢三艳妇褩姗行,以为大家妇,避道左。妇顾谓:“鱼!来,取钱。”逾大松岭,至其家。尔日留款,遂成居室。忽思家,归,尚为人版筑。自是往来如常。至七八年,颜色丰腴,绝食不饥。亦常持其家华衣美食,归则乌有。人与偕往,至半道,失民所在。其家缀长线于其身,以观其所往。线自门隙中出无碍,至旷野绕树而止。万历丙戌,往,始不归。意必仙也!龙虎山在其郡,本仙灵窟宅。其人蠢愚,即仙,当是昆仑奴。见《耳谈》。刘公雨云其外家亲戚所识者。

  ※ 后土夫人
  京兆韦安道,举进士,久不第。大定间,于洛阳早出,至慈惠里西门,晨鼓初发。见中衢有兵仗,如帝者之卫,黄屋左纛,有月旗而无日旗。近侍才人,宫监之属,亦数百人。中有飞伞,伞下见衣珠翠之服,乘大马如后主,美艳动人。时天后在洛,安道初疑其游幸,时天尚未明,问同行者,皆云不见。又怪衢中金吾卫吏不为静路。久之渐明,见其后骑一宫监,驰马而至。安道因留问之:“前所过者,非人主乎?”宫监曰:“非也。”安道请问其事。宫监但指慈惠里之西门曰:“但由此门循墙而南,行百馀步,有朱扉西向者。叩之,问其由,当自知矣。”安道如其言,有朱衣官者出应门曰:“公非韦安道乎?”曰:“然。”朱衣曰:“后土夫人相候久矣!”遂延入一大门,有紫衣宫监,与安道叙语,延一宫中,置汤沐。顷之,挈大箱至,命安道更衣,袍笏巾靴毕备,宫监曰:“可去矣。”遂乘以大马,女骑导从者数人,出西门,由正街西南,自通利街东行。出建春门,又东北行,约三十馀里,渐见夹道戍守者,拜于马前而去。凡数处,乃至一大城,守卫甚严。凡经数重,遂见飞楼连阁,如王者之居。安道乘马,经翠楼朱殿而过。又十馀处,遂入一门内。行百步许,复有大殿。上陈广筵重乐,罗列樽俎,美妇人十数,状如妃主,列于筵左右。前所与同行宫监,引安道自西阶而上。顷之,见殿内宫监如赞者,命安道东间西向而立。殿后微闻环珮声,有美妇人备首饰袆衣,如谒庙之服。至殿门西向,与安道对立。乃是昔于慈惠西街飞伞下所见者也。宫监乃赞曰:“后土夫人,乃冥数合为匹偶。”命交拜,如人间宾主之礼。遂去礼服,与安道对坐于筵上。前所见十数美妇人,亦列坐左右。奏乐饮馔,及昏而罢。则以其夕偶之,尚处子也。如此者十馀日,夫人愿从安道归,庙见舅姑,以成妇礼。安道曰:“诺。”因下令,车驾即日告备。夫人乘黄犊之车,车饰金玉,如人间库车,上有飞伞覆之,傧从如前。安道乘马从焉。行十馀里,有行宫供顿之所,饮馔华美。顷之,又去,下令减去车骑十七八。相次又行三数里,复下令去从者。乃至建春门,左右才有二十骑。既入洛阳,安道先至家,家人怪其车服之异。既见父母,莫不惊愕,问其何适?安道拜而言曰:“偶为一家,迫以婚姻。新妇即至,故先上告。”言未竟,车骑已及门矣。绣茵锦席,罗列于庭,左右各施细绳床,请舅姑对坐。门外设二锦步障,夫人衣礼服,垂珮而入。修妇礼毕,献舅姑珍玩凡十数箱。爰及亲党,皆厚有赠遗。因曰:“新妇请居东院。”遂有侍婢阉奴,持房帷供帐之饰,至于东院,修饰甚周。父母忧惧,莫知所来。
  是时,天后朝,法令严峻,惧祸及之。乃具以事上奏请罪。天后曰:“此魅物也,卿不足忧。朕有善咒术者,可为卿去此妖也。”因诏僧九思怀素往。僧先命于新妇院中设馔,置坐位,请期翌日而至。新妇闻命,具馔设位,辄无所惧。明日二僧至,既毕馔,端坐请与新妇相见,将施其术。新妇遽至,亦致礼于二僧。二僧忽若物击之,俯伏称罪,目眦鼻口流血。具以事上闻。曰:“某所咒者,不过妖魅鬼物,此不知其所从来。”天后曰:“有正谏大夫明崇俨,以太乙异术,制录天地诸神祇,此必可使也。”遂召崇俨。崇俨谓真曰:“今夕君可于堂中洁诚坐,以候新妇所居室上。见异物至,而观。其胜则已,或不胜,当更以别法制之。”真如其言。至甲夜,见有物如飞云,赤光若惊电,自崇俨之居,飞跃而至。及新妇屋上,忽若为物所扑灭者,因而不见。使人候新妇,乃平安如故。乙夜,又见物如赤龙之状,拿攫喷毒,声如群鼓。乘黑云有光者,至新妇屋上,又若为物所扑,有呦然之声而灭。使人候新妇,又如故。又至子夜,见有物朱发锯牙,磐铁轮,乘飞雷,轮鋩角,呼奔而至。既及其屋,又如物所杀,称罪而灭。既而质明,真怪惧,不知其所为。具以告崇俨。因致坛醮之箓,使征入纮厚地,山川河渎,丘墟水木,主职鬼魅之属。其数无阙,崇俨异之。翌日,乃征人世上天界部八极之神,其数无阙。崇俨曰:“神祇所为魅者,则某能制之。若然,则不可而知也。请自为见之。”因命于新妇院设馔,请崇俨。崇俨至坐,请见新妇。新妇方肃答,将拜崇俨。崇俨又忽若为物所击,奄然倒地,称罪请命,目眦鼻口流血于地。真益惊惧。其妻因谓真曰:“闻昔安道初与偶之时,云是后土夫人,此,虽人间百术,亦不能制之。今观其与安道夫妇之道,亦甚相得。试使安道致词请去之,或可也。”真即命安道谢之曰:“新妇灵贵之神,寒门不敢称敌。又天后法严,惧因是祸及。幸新妇且归,为舅姑之计。”语未终,新妇泣涕而言曰:“某幸得配偶君子,奉事舅姑。夫为妇之道,宜奉舅姑之命。今舅姑有命,敢不敬从。”即日命驾而去。遂具礼告辞于堂下,因请曰:“新妇女子也,不敢独归,愿得与韦郎同去。”真悦而听之,遂与安道俱行。至建春门外,前时车徒悉至,其所都城仆使兵卫悉如前。至城之明日,夫人被法服,居大殿中,如天子朝见之象。遂见奇容异人来朝。或有长丈馀者,若戴华冠长剑,被朱紫之服,云是五岳四渎河海之神。次有数千百人,云是诸山林树木之神。已而,召天下诸国之主悉至。时安道于夫人坐侧,置一小床,令观之。最后通一人,云:“大罗天女。”安道视之,天后也。夫人乃笑谓安道曰:“此是子之地主,少避之。”令安道入殿内小室中。既而天后拜于庭下,礼甚谨。夫人乃延天后上。天后数四辞,然后登殿,再拜而坐。夫人谓天后曰:“某以冥数,当与天女部内一人韦安道者为匹偶。今冥数已尽,自当离异,然不能与之无情。此人苦无寿,某在其家,本愿与延寿三百岁,使官至三品。为其尊父母厌迫,因不果成其事。今天女幸至,为与之钱五百万,官至五品。无使过此,恐不胜之,安道命薄耳!”因而命安道出,使拜天后。夫人谓天后曰:“此天女之属部人也,当受其拜。”天后进退,色若不足而受之,于是诺而去。夫人谓安道曰:“以郎尝善画,某为郎更益此艺,可成千世之名。”因居安道于一小殿,使垂帘设幕。召自古帝王及功臣之有名者于前,令安道图写,凡经月馀,悉得其状,集成二十卷。于是,安道请辞去。夫人命车驾于所都城西,设离帐祖席,与安道诀别。涕泣执手,情若不胜。并遗以金玉珠瑶,盈载而去。安道既至东都,入建春门,闻金吾传令,于洛阳城中访韦安道已将月馀。既至,谒天后,坐小殿见之,且述前梦,与安道所叙同。遂以安道为魏王府长史,赐钱五百万。取安道所画帝王功臣图视之,与秘府之旧者皆验,至今行于代焉。天策中,安道竟卒于官。

  ※ 地祇
  贞元末,渭南县丞卢佩,行九,性笃孝。其母先病腰脚,至是病甚,不下榻者累年,晓夜不堪痛楚。佩即弃官,奉母归长安,竭产求医。时国医王彦伯,声势甚重,造次不可一见。佩日往祈请焉。半年馀,乃许一到。佩期某日平旦,是日亭午不来,佩候望于门,心摇目断。日既渐晚,佩益怅然。忽见白衣妇人,姿容绝丽,乘一骏马,从一女僮,自曲之西,疾驰东过。有顷,复自东来。至佩处驻马,谓佩曰:“观君颜色忧沮,敢请问之?”佩志于王彦伯,初不觉妇人之来。既顾问再三,佩乃具以情告。妇人曰:“妾有薄技,不减彦伯所能。请一见太夫人,必取平瘥。”佩惊喜,拜于马首曰:“诚得如此,愿以身为仆隶。”佩即先入白母。母方呻吟,酸楚之次,闻佩言,忽觉小瘳。遂引妇人至母前,妇人才举手候之,其母已能自动矣。于是一家欢跃,竞持金帛,以遗妇人。妇人曰:“此犹未也,更进一服药,非止尽除痼疾,抑亦永享眉寿。”母曰:“老妇将死之骨,为天师再生,未知何阶上答?”妇人曰:“但不弃细微,许奉九郎巾栉,常得在太夫人左右则可。安敢论功乎?”母曰:“佩犹愿以身为奴,况其他乎?”妇人再拜称谢。遂于女僮所持妆奁中,取药一刀圭,以和进母。母入口,积苦顿平。遂纳为妇,执妇道甚谨。然每十日,即请一归本家。佩欲以车与送迎,即固拒。唯乘旧马,与女僮倏忽往来,略无踪迹。初且欲顺适其意,不能究寻。久之,颇以为异。一日,伺其将出,潜往窥之。见乘马出延兴门,马行空中。佩惊问行者,皆不见。又随至东城墓田中,巫者陈设酒肴,沥酒祭地。见妇人下马,就接而饮之。其女僮随后收拾纸钱,载于马上,即变为铜钱。又见妇人,以策画地。巫者指随其处,曰:“此可以为穴。”事毕,即乘马而回。佩心甚恶之,归具告母。母曰:“固知妖异,为之奈何?”自是妇人绝不复归佩家,佩亦幸焉。后数十日,佩因出南街中,忽逢妇人行李。佩呼曰:“夫人何久不归?”妇人不顾,促辔而去。明日使女僮传语佩曰:“妾诚非匹,但以君有孝行相感,故为君妇。太夫人疾得平和,约为夫妇。今既见疑,便当诀矣。”佩问女僮:“娘子今安在?”女僮曰:“娘子前日已改嫁李谘议矣!”佩曰:“虽欲相弃,何其速欤!”女僮曰:“娘子是地祇,管京兆府三百里内人家丧葬所在,长须在京城中作生人妻,无自居也。”女僮又曰:“娘子终不失所,但嗟九郎福薄,向使娘子长为妻,九郎一家皆为地仙矣!”出《河东记》。
  有德于我,即妖异可忘乎!又安知亲父不为狼,亲子不为虎也?

  ※ 张果老
  张老者,扬州六合县园叟也。其邻有韦恕者,梁天监中,自扬州曹掾,秩满而来。有长女既笄,召里中媒媪,令访良婿。张老闻之,喜而候媒于韦门。媪出,张老固延入,且备酒食,酒阑,谓媪曰:“闻韦氏女将适人,某诚衰迈,灌园之业,亦可衣食。幸为求之,事成厚谢。”媪大骂而去。他日,又邀媪。媪曰:“叟何不自度?岂有衣冠子女,肯嫁园叟耶?”叟固曰:“强为吾一言,言不从,即吾命也。”媪不得已,冒责而入,言之。韦大怒,曰:“媪以我贫,轻我乃如是!”媪曰:“诚非所宜言,为叟所逼,不得不达其意。”韦曰:“为我报之,今日内得五百缗,则可。”媪出,以告张老。乃曰:“诺。”未几,车载纳于韦氏。诸韦大惊,曰:“前言戏之耳。且此翁为园,何以致此?吾度其必无而言之,今不移时而钱到,当如之何?”乃使人潜候其女,女亦不恨。乃曰:“此固命乎!”遂许焉。
  张老既娶韦氏,园业不废。负秽钁地,鬻蔬不辍。其妻供执爨濯,了无怍色。亲戚恶之,责恕曰:“君家诚贫,奈何以女妻园叟?既弃之,何不令远去也。”他日,恕置酒,召女及张老。酒酣,微露其意。张老起曰:“所以不即去者,恐有留念。今既相厌,去亦何难。某王屋山下有一小庄,明旦且归耳!”天将曙,来别韦氏:“他岁相思,可令大兄往天坛山南相访。”遂令妻骑驴戴笠,张老策杖相随而去,绝无消息。
  后数年,恕念其女,令其男义方访之。到天坛南,道遇一昆仑奴,驾黄牛耕田。问曰:“此有张老家庄否?”昆仑投杖拜曰:“大郎子何久不来?庄去此甚近,某当前引。”遂与俱东去。初上一山,山下有水,过水连绵凡十馀处,景色甚异,不与人间同。忽下一山,水北朱户甲第,楼阁参差,花木繁茂,烟云鲜媚,鸾鹤孔雀,回翔其间。昆仑指曰:“此张家庄也。”韦惊骇不测。俄而及门,门有紫衣吏引入厅中。铺陈之华,目所未睹。异香氤氲,遍满崖谷。忽闻珮声渐近,二青衣出曰:“阿郎来!”次见十数青衣,容色绝代,相对而行,若有所引。俄见一人,戴远游冠,衣朱绡,曳朱履,徐出门。一青衣引韦前拜,仪状伟然。细视之,乃张老也。言曰:“世人劳苦,若在火中,无斯须泰时。兄久客寄,何以自娱?贤妹略梳头,即当奉见。”因揖令坐。未几,一青衣来曰:“娘子梳毕。”遂引入,见妹于堂前。其堂沉香为梁,玳瑁帖门,碧玉窗,珍珠箔,阶砌皆冷滑碧色,不辨其物。其妹服饰之盛,世间未见。略叙寒暄,问尊长而已,意甚卤莽。有顷进馔,精美芳馨,不可名状。食讫,馆韦于内厅。
  明日方曙,张老与韦生坐。忽有一青衣附耳而语,张老笑曰:“宅中有客,安得暮归。”因曰:“小弟暂欲游蓬莱山,贤妹亦当去。然未暮即归,兄但憩此。”张老揖而入。俄而五云起于庭中,鸾凤飞翔,丝竹并作。张老及妹,各乘一凤,馀从乘鹤者十数人,渐上空中,正东而去。望之已没,犹隐隐闻音乐之声。韦君在庄,小青衣供奉甚谨。迨暮,稍闻笙簧之音,倏忽复到。及下于庭,张老与妻见韦曰:“独居大寂寞,然此地神仙之府,非俗人得游。以兄宿命,合得到此,然亦不可久居,明日当奉别耳。”及时,妹复出别兄,殷勤传语父母而已。张老曰:“人世遐远,不及作书,奉金二十镒。”并与一故席帽,曰:“若无钱,可于扬州北邸卖药王老家,取一千万,持此为信。”遂别。复令昆仑奴送出,却到天坛,昆仑奴拜别去。
  韦自荷金而归,其家惊讶,或仙或妖,不知所谓。五六年间,金尽,欲取王老钱。复疑其妄,曰:“取尔许钱,不持一字,此帽安足信?”既而困极,其家强逼之。曰:“必不得钱,亦何伤?”乃往扬州,入北邸。而王老者,方当肆陈药。韦前曰:“张老令取钱一千万,持此帽为信。”王曰:“钱即实有,席帽是乎?”韦曰:“叟岂不识耶?”王老未语,有小女出青布帏中曰:“张老常过,令缝帽顶。其时无皂线,以红线缝之。可验。”因取看,果是。遂得钱而归。乃信真神仙也!其家又思女,复遣义方往天坛南寻之。千山万水,不复有路。时逢樵人,亦无知张老庄者。又寻王老,亦去矣。后数年,义方偶游扬州,间行北邸前。忽见张家昆仑奴,前曰:“大郎家中何如?娘子虽不得归,如日侍左右,家中事无巨细,莫不知之。”因出怀金十斤以奉,曰:“娘子令送与大郎君,阿郎与王老会饮于此酒家,大郎且坐,当入报。”义方坐酒旗下,日暮不见出,乃入观之,饮者满坐,坐上并无二老,亦无昆仑。取金视之,乃真金也。惊叹而归,又以供数年之食。后不复知张老所在。

  ※ 剑仙
  淄川姜子简祖寺丞,未第时,肄业乡校。尝偕同舍生出游,入神祠,睹捧印女子塑容端丽,有惑志焉。戏解手帕系其臂为定。才归,即被疾。同舍生谓其获罪于神,使备牲醴往谢。于是,力疾以行,奠享礼毕,诸人驰马先还,姜在后失道。日且暮,恍惚见白气亘空,常当马首。天将晓,始到家。妻孥相视,问讯劳苦。方就枕,闻外间呵殿声,一女子绝色,自轿出,上堂拜姜母。启云:“妾与郎君有嘉约,愿得一至卧内。”姜欣然而起,妻将引避。女请曰:“吾久弃人间事,不可以我故,间汝夫妇之情。”妻亦相拊,接欢如姊妹。女事姑甚谨。值端午节,一夕制彩丝百副,尽饷族党。其人物花草,字画点缀,历历可数。自是皆以“仙妇”呼之。居无何,白其姑,言:“新妇且有大厄,乞暂许他适避灾。”再拜而别,出门遂不见。姜氏尽室惊忧。少顷,一道士来问姜曰:“君面色不祥,奇祸立至。何为而然。”具以曲折告。道士令其净室设榻,明日复来。使姜径就榻坚卧,戒家人须正午乃开关。久之,寒气逼人,刀剑戛击之声不绝,忽若一物堕榻下。日午启钥,道士已至,姜出迎。笑曰:“无虑矣。”令视所坠物,一髑髅如五斗大。出箧中药一刀圭,糁之悉化为水,姜问其怪,道士曰:“吾与女子皆剑仙,女先与一人绸缪,遽舍而从汝,以故怀忿,欲杀汝二人。吾亦相与有宿契,特出力救汝。今事幸获济,吾亦去矣。”才去,女即来,遂同室如初。治姜母之丧,哀哭呕血。姜妻继亡,抚育其女如已出。靖康之变,不知所终,廉夫寓鄱阳而卒。厥孙曰好古,至今为饶人。

  ※ 武都山女
  武都山精,化为女子,色美而艳,蜀之所无。蜀王开纳为妃。未几物故,王念之不已,筑墓使高,以示不忘。武都长人费氏五丁,从而媚王,以大力负武都山土,增垒之。不日,墓与山齐。王名之曰:“武担山”,谓妃死而怀土也。以石镜表其门。杜甫诗曰:“蜀王将此镜,送死至空山。冥寞怜香骨,提携近玉颜。众妃无复叹,千骑亦虚还。独有伤心石,埋轮月宇间。”事见《蜀本纪》及文昌《化书》。
  山精化女,宜寿而反天,何也?岂蜀道应通,天故假女灵以借力于五丁耶?而或以为秦欲通蜀,诡言:“牛粪金,蜀王使五丁开道以迎牛。”疑相传之误也。

  ※ 大仪山仙女
  张英初拜仪陇县尹,过采石江,遇一取水女子,姿貌绝世,谓英曰:“五百年夙约,与君当会于大仪山。”英叱之,至任几半载,日夕闻机声,一日,率部众逐机声而往。行数里,至大仪山上一石洞,门钥宛然忽开,前女出迎,相携而入洞。门即闭。从吏哀号,忽圆石一双,自门隙出。众取石归,近县五里不能举。邑人建祠,塑其像,置此石像腹,至今祈祷辄应。庙曰永济。

  ※ 青梨山神
  《文昌化书》云:青梨山神,高鱼生郡民孙涤女,方婚之夕,鱼生拘其魂而乱之,为邻封白池龙神所察,予觇之,与女俱讯。既伏其辜,归其魂,女乃苏,鞭鱼生背三百,黜其职,保奏已故孝子吴宜肩代之。

  ※ 麻山神
  汉景帝庙,在荆州之麻山。相传昭烈下江陵建祠于此,居人因祀为土神。每元日,设乐迎像,入民舍奉之,岁更一家。正统初,县东张氏女年十六,有殊色,求聘者,父母未尝轻许。女每晨盥,指水中有黄盖影,而家人弗见也。一日病死复苏云:“初合目时,仪从塞门,称麻山神来迎夫人。因升舆而行。半道,因忆去时失将梳具。从者言,夫人须自往取之,故暂回耳。”命取梳具置榇中,寻复气绝。父母悲甚,为肖像庙之侧室祀之。见《说听》。

  ※ 汉女
  郑交甫常游汉江,见二女皆丽服华装,佩两明珠,大如荆鸡之卵。交甫见而悦之,不知其神也。请其佩,二女手解佩以与,交甫受而怀之。行数十步,视怀空无珠,二女忽不见。
  汉女解佩,未及于乱,而后世遂以为风流话柄,何耶?

  ※ 洛神
  太和处士萧旷,自洛东游。至孝义馆,夜憩于双美亭。时月朗风清,旷善琴,遂取琴弹之。夜半,调甚苦。俄闻洛水之上,有长叹者,渐相逼,乃一美人。旷因舍琴而揖之,曰:“彼何人斯?”女曰:“洛浦神女。昔陈思王有赋。子不忆耶?”旷曰:“然。”旷又问曰:“或闻洛神,即甄皇后谢世。陈思王遇其魂于洛滨,遂为《感甄赋》,后觉事之不正,改为《洛神赋》,托意于宓妃,有之乎?”女曰:“妾即甄后也,为慕陈思王之才调,文帝怒而幽死。后精魂遇王洛水之上,叙其冤抑,因感而赋之。觉事不典,易其题。乃不谬矣!”俄有双鬟持茵席,具酒肴而至,谓旷曰:“妾为袁家新妇时,性好鼓琴,每弹至《悲风》及《三峡流泉》,未尝不尽夕而止。适闻君琴韵清雅,愿一听之。”旷乃弹《别鹤操》及《悲风》。神女长叹曰:“真蔡中郎之俦也!”问旷曰:“陈思王《洛神赋》如何?”旷曰:“真体物浏湸,为昭明之精选耳!”女微笑曰:“状妾之举止,云‘翩若惊鸿,宛若游龙。’得无疏矣!”旷曰:“陈思王之精魂,今安在?”女曰:“现为遮须国王。”旷曰:“何为遮须国?”女曰:“刘聪子死而复生,语其父曰,有人告某云,遮须国久无主,待汝父来作主。即此国是也。”俄有一青衣引一女曰:“织绡娘子至矣!”神女曰:“洛浦龙王之处女,善织绡于水府。适令召之尔!”旷因语织绡曰:“近日人世,或传柳毅灵姻之事,有之乎?”女曰:“十得其四五耳!馀皆饰词,不可惑也。”旷曰:“或闻龙畏铁,有之乎?”女曰:“龙之神化,虽铁石金玉,尽可透达,何独畏铁乎?畏者,蛟螭辈也。”谈论良久,神女遂命左右传觞叙语。情况昵洽,兰艳动人,缱绻永夕。旷曰:“遇二仙娥于此,真所谓双美亭也。”忽闻鸡鸣,神女乃留诗曰:
  “玉筋凝腮忆魏宫,朱丝一弄洗清风。明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。”
  织绡诗曰:
  “织绡泉底少欢娱,更劝萧郎尽酒壶。愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。”
  旷答二女诗曰:
  “红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳叹已遭。珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。”
  神女遂出明珠翠羽二物,赠旷曰:“此乃陈思王赋云‘或采明珠,或拾翠羽’。故有斯赠,以成《洛神赋》之咏也。”龙女出轻绡一匹,赠旷曰:“若有胡人购之,非万金不可。”神女曰:“君有奇骨,当出世。但淡味薄俗,清襟养真,妾当为阴助。”言讫,超然蹑虚而去,无所睹矣+后旷宝其珠绡,多游嵩岳。友人尝遇之。今遁世不复见。
  甄后,失节妇耳。陈思王托言洛神,乃即真耶?生既钟情于陈思,死后赏音于萧旷。为神者,如是乎?必不然!必不然!

  ※ 辽阳海神
  正德初,徽人程宰士贤,与兄某挟重资商于辽阳。数年,所向失利,展转耗尽。于是羞惭惨沮,乡井无望。遂受佣他商,为之掌记以餬口。二人联屋而居,愤懑无聊。至戊寅秋,又数年矣!
  辽阳天气早寒,一夕风雨暴作,程已拥衾就寝。灯烛既灭,又无月光。忽尽室明朗,殆同白昼,室中什物,毫发可数。方疑惑间,又觉异香氤氲,莫知所自。风雨息声,寒威顿失。程错愕,高声呼怪;冀兄闻之。兄寝仅隔一土壁,寂然不应。愈惶急无计,遂引衾罩首,向壁而卧。少顷,又闻空中车马喧闹,管弦金石之音自东南来。初犹甚远,须臾已入室矣!回眸窃视,则三美人,皆朱颜绿鬓,明眸皓齿,约年二十许。冠帔盛饰,若世所图后妃之状。前后左右,侍女数百,亦皆韶丽。室才方丈,数百人各执其事,周旋进退,绰然有馀,不见其隘。门窗皆扃,不知何自而入?俄顷,冠帔者一人,前逼床抚程微笑,曰:“果熟寝耶?吾非祸人者,与子有宿缘,故来相就。何见疑若是?”程私计此物灵变,若非仙,则鬼。果欲祸吾,虽卧不起,其可逭乎?且既彼有宿缘语,或亦无害。遂推枕下榻,匍匐前拜曰:“下界愚夫,不知真仙降临,有失虔迓,诚合万死。”美人引手握程起,慰令无惧。遂与南面同坐。其二人者,东西相向。即命侍女行酒进馔,品物皆生平目所未睹。俄以红玉莲花卮进酒,卮亦绝大,约容酒升许。程素少饮,固辞不胜。美人笑曰:“郎惧醉耶?此非人间曲蘖,奈何概以狂药见疑?”遂自引卮奉程,程不得已为之一吸。酒凝厚如饧,而爽滑异甚,不觉一卮俱尽,略无醉意。酒每一行,必八音齐奏,声调清和,令人有超凡遗世之想。酒阑,东西二美人起曰:“夜向深,郎夫妇可就寝矣!”遂为褰帏拂枕而去。其馀侍女,亦皆随散。凡百器物,瞥然不见。门亦尚扃,又不知何自而出。独留同坐美人,相与解衣登榻。肌肤滑莹,凝脂不若。侧身就程,丰若有馀,柔若无骨。程于斯时,神魂飘越,莫知所为矣!程既喜出望外,美人亦眷程殊厚。因谓:“世间花月之妖,飞走之怪,往往害人,所以见恶,吾非若此,郎慎勿疑。虽不能有大益于郎,亦可致郎身体康胜,资用稍足。倘有患难,亦可周旋。但不宜漏泄耳!”又谓程曰:“吾非仙也,实海神也。兄虽至亲,亦慎勿言。”须臾,邻舍鸡鸣。昨夜二美人及诸侍女齐到,各致贺词,盥洗严妆,捧拥而出。转盼间,已失所在。程茫然自失,曰:“岂其梦耶?”然念饮食笑语,交合誓盟之类,皆历历明甚,非梦境也。且惑且喜。顷之,出就兄室。兄大骇曰:“汝今神采发越,顿异昨日,何也?”程谬言:“年来失志,乡井无期。昨夕暴寒,愁思殊切,有何快心而神采发越耶?”然程亦自觉神思精明,有加于昔。心窃喜之,唯恐不复至也。至夜,美人忽至,但仪从音乐不如畴昔之盛,彼二人者,亦不复来。美人笑曰:“郎果有心若是,但当终始如一耳。”即命侍女行酒荐馔,珍腆如昨,欢谑谐笑,则有加焉。须臾撤席就枕,鸡鸣复去。自后率以为常,殆无虚夕。
  有时言及往年贸易货折事,不觉嗟叹。美人曰:“君欲起家,可图经营,吾当相助。”时已卯初夏,有贩药材者,诸药已尽,独馀黄柏大黄各千馀斤不售,殆欲委之而去。美人谓程曰:“是可居也,不久大售矣。”程有佣值银十馀两,遂尽易而归。其兄谓弟失心病风,谇骂不已。数日,疫疠大作。二药他肆尽缺,即时腾贵,果得五百馀金。又有荆商贩彩缎者,途间遭湿热蒸,发斑过半,日夕涕泣。美人谓程,是亦可居也。遂以五百金,获四百馀匹。兄又顿足不已!商伙中亦皆相咎窃笑。月馀,逆藩宸濠反于江西,朝廷急调辽兵南讨。师期促甚,戎装衣织,限在朝夕。帛价腾踊,程所居者,遂三倍而售。庚辰秋,有苏人贩布三万馀者,已售什八矣。尚存粗者什二,忽闻母死,急欲奔丧。美人又谓程:“是亦可居也。”程遂以千金,易六千馀匹。盖苏人归计甚急,止取原值而去也。明年辛巳三月,武宗崩,天下服丧。辽既绝远,布非土产,价顿高,又获利三倍。如是屡屡,不能悉纪。四五年间,展转数万,殆过昔年所丧十倍矣。
  他夕,程问天堂地狱因果报应之说,悉为剖析。又问美人:“姓氏为何?”曰:“吾既海神,有何姓氏?”“有父母亲戚乎?”曰:“既无姓氏,岂有亲戚?”“年几何矣?”曰:“既无所生,有何年岁?”
  迨嘉靖甲申,首尾七年。每夜必至,气候悉如江南二三月时。两情缱绻,愈久愈固。一夕,程忽念及乡井,谓美人曰:“仆自离家,已二十年矣。向因耗折,不敢言旋。今蒙大造,丰饶过望。欲暂与兄归省坟墓,一见妻子,便当复来,永奉欢好。期在周岁。”美人欷歔叹曰:“数年之好,果尽此乎。郎宜自爱,勉图后福。”言讫,悲不自胜。程大骇曰:“某告假归省,必当速来,以图后会,何敢有负恩私?而夫人乃遽捐弃若是耶?”夫人泣曰:“大数当尽,非关彼此。郎适所言,自是数当永诀耳。”言犹未已,前者二美人及诸侍女仪从,一时皆集。两情依依,哽咽不已。诸女前启曰:“大数已终,法驾备矣!请速登途,无庸自戚。”美人犹执程手泣曰:“子有三大难近矣!时宜警省,吾自相援。过此以往,终身清吉,永无悔吝,寿至九九,当候子于蓬莱三岛,以续前盟。子亦自宜宅心清净,力行善事,以副吾望。身虽与子相远,子之动作,吾必知之。万一堕落,自干天律,吾亦无如之何也!勉之,勉之。”程斯时神志俱丧,莫措一辞,但雪涕而已,既而邻鸡群唱,促行愈急,乃执手泣诀而去,天明,兄闻哀恸之声,细诘不已。度弗能隐,乃具述会合始末,及所以丰裕之由。兄始骇悟,相与南面瞻拜。次日,城之内外,皆传遍矣。程由是终日郁郁,若居伉俪之丧,遂束装南归。俾兄先部货财,自潞河入舟;而自以轻骑,由京师出居庸,至大同,省其从父。留连累日,未发。忽梦所遇美人,催去甚急,曰:“祸将至矣!犹盘桓何为?”程忆前言,即晨告别。而从父殷勤留饯,抵暮出城,时已曛黑,乃寓宿旅馆。是夜三鼓,又梦美人连催速发,云:“大难将至,稍迟不得脱矣!”程惊起,策骑东奔四五里,忽闻炮声连发。回望城外,则火炬四出,照天如昼。盖叛军杀都御史张文锦,胁城内外壮丁同逆也。及抵居庸,夜宿关外。又梦美人连促过关,云:“稍迟必有狴犴之忧矣!”程又惊起,叩关,候门启先行。行过数里,而宣府檄至,凡自大同入关者,非公差吏役,皆桎梏下狱诘验,恐有奸细入京也。是夜,与程偕宿者,无一得免。有禁至半年者,有庾死于狱者。程入舟,为兄备言得脱之故,感念不已!及过高邮湖,天云骤黑,狂风怒号,舟掀荡如簸。须臾二桅皆折,危在瞬息矣!忽闻异香满舟,风即顿息。俄而黑雾四散,中有彩云一片,正当舟上,则美人在焉!自腰以上,毫发分明,以下,则霞光拥蔽。程悲感之极,涕泗交下,遥瞻稽首。美人亦于云端举手答礼,容色犹恋恋如故也。舟人皆不之见。良久而隐,从是遂绝矣。
  程于丙申年,来游金陵雨花台。有人邀与相见,询其始末。程故儒家子,少尝读书,其言历历,俱有源委。且年已六十,容色仅如四十许人。足征其遇异人无疑也。

  ※ 河伯女
  馀杭县南有上湖,湖中央作塘。有一人乘马看戏,将三四人至岑村,饮酒小醉,暮还。时炎热,因下马入林中,枕石而眠。马逸,从人悉追之,至暮不返。眠觉,日已向晡,不见人马。见一女子,年可十六七。云:“日既向暮,此间大可畏,君作何计?大人暂欲相见,便可同行。”俄见二十馀人,随新车至,趋上,其行如飞。道中络绎把火,见城郭邑居。既入城,进厅事。有信幡,题云“河伯”。俄见一人,年三十许,颜色如画,侍卫繁多,相对欣然。敕行酒炙,云:“仆有小女,颇聪明,欲以给君箕帚。”其人知是神明,不敢拒逆。便敕备办,令就进婚,郎申承白已办。遂穿丝布单衣,及纱夹绢裙,纱衫裤履屐,皆精好。又给十小束,青衣数十人。妇年可十八九,姿容婉媚,一住三日,经大会客,拜閤,四日,云:“礼既有限,当发遣去。”妇以金瓯麝香囊为婿别,涕泣而分。又与钱十万,药方三卷。云:“可以施功布德。”复云:“十年当相迎。”此人归家,遂不肯别婚,辞亲出家作道人。所得三卷方:一卷脉经;一卷汤方;一卷丸方。周行救疗,皆致神验。后母老儿丧,因还婚宦,出《幽明录》。
  太原郡东有崖山。天旱,土人常烧此山以求雨,俗传:“崖山神娶河伯女,故河伯见火,必降雨救之。”今山上多生水草。

  ※ 荡口仙姝
  华善述,字仲达,无锡县人。住荡口,少有灵质,喜谈《黄庭内景》之事。弱冠时,尝遇一仙姝夜降,容服端丽,世无俦也。自云与生有夙缘,经宿而去。情好甚笃,题诗赠华云:
  “冷落珠帘二十秋,今宵重脱翠云裘。仙郎漫著红罗污,花蕊年年血泪流。”
  临别,授华辟谷炼气诸方。华遂绝粒,闭关独处。室中时时闻异香,又数有笙鹤往来。因赋《怀仙杂诗》数章,尝录以示人。其佳句有云:“镜里舞鸾空有恨,钗头飞燕已无踪。”“永夜梦魂千里月,隔年书信数行星。”“至今别处依然在,夜夜明河泻枕边。”“丹霞有路身难到,青鸟能言信易通。”“织就云衣如可寄,愿添调脱在其中。”皆有感而作,非漫言也。琅琊王世贞,沛国刘凤,皆尝过其家。并见群鹤舞于空中,如送迎然。

  ※ 汜人
  垂拱中,驾在上阳宫。太学进士郑生,晨发铜驼里,乘晓月度洛桥。桥下有哭声甚哀,生下马察之,见一艳女,翳然蒙袂曰:“孤养于兄嫂,嫂恶苦我,今欲赴水,故留哀须臾。”生曰:“能随我归乎?”应曰:“婢御无悔。”遂载与之归所居,号曰汜人。能诵《楚词》《九歌》《招魂》《九辨》之书。亦尝拟词赋为怨歌,其词艳丽,世莫有属者。因撰《风光词》曰:
  “隆光秀兮招盛时,播薰绿兮淑华归。顾空汉兮有处萼,方潜重房以师姿。见耀态之韶美兮,蒙长谒以为帷。醉融光兮眇眇弥弥。远千里兮涵烟眉,晨陶陶兮暮熙熙。无婀娜之秾条兮,(女臾)盈盈以披迟。酬游颜兮倡蔓卉,流情电兮发随施。”
  生居贫,汜人常出轻缯一端卖之,有胡人酬千金。居岁馀,生将游长安。是夕,谓生曰:“我湖中蛟室之姝也,谪而从君。今岁满,无以久留君所。”乃与生诀,生留之不能得。去后一馀年,生兄为岳州刺史,会上巳日,与家徒登岳阳楼,望鄂渚,张宴乐酣,生愁思吟曰:“情无限兮荡洋洋,怀佳期兮属三湘。”声未终,有画舫浮漾而来,中为彩楼,高百馀尺。其上花帷帐阑笼画囊,有弹弦鼓吹者,皆神仙蛾眉,被服烟电。裾袖皆广大,中一人起舞,含嚬怨慕,形类汜人。舞而歌曰:“诉青春兮江之隅,拖湖波兮袅绿裾。荷拳拳兮来舒,非同归兮何如。”舞毕,敛袖怅然。须臾,风涛崩怒,遂不知所在。

  ※ 西湖水仙
  宋时,有邢凤者,字君瑞,寓居西湖,有堂曰“此君”,水竹幽雅,常偃息其中。一日独坐,见一美女度竹而来。凤意谓人家宅眷,将起避之。女遽呼曰:“君瑞毋避我,有诗奉观。”乃吟曰:
  “娉婷少女踏春阳,无处春阳不断肠。舞袖弯弓浑忘却,罗衣虚度五秋霜。”
  凤听罢,亦口占挑之曰:
  “意态精神画亦难,不知何事出仙坛?此君堂上云深处,应与萧郎驾彩鸾。”
  女曰:“予心子意,彼此相同。奈夙数未及,当期五年。君来守土,相会于凤凰山下。君如不爽,千万相寻。”言讫不见。后五年,邢随兄镇杭,乃思前约,具舟泛湖。默念间,忽闻湖浦鸣榔,遥见一美人,驾小舟,举手招之,曰:“君瑞,信人也。”并舟相叙曰:“妾西湖水仙也。千里不违约,君情良厚矣!”君瑞喜跃过舟,荡入湖心,人舟俱没。后人常见凤与采莲女,游荡于清风明月之下,或歌或笑,出没无时焉。

  ※ 洞庭君女
  唐仪凤中,有儒生柳毅者,应举下第,将还湘滨。念乡人有客于泾阳者,遂往告去。至六七里,鸟起马惊,急逸道左。又六七里,乃止。见有妇人牧羊于道畔,毅怪视之,乃殊色也。然而娥脸不舒,巾袖无光,凝听翔立,若有所伺。毅诘曰:“子何苦而自辱如此?”妇始笑而谢,终泣而对曰:“贱妾不幸,今日见辱问于长者。然而恨贯肌骨,亦何能愧避!幸一闻焉!妾洞庭龙君少女也。父母配嫁荆州次子,而夫婿乐逸,为婢仆所惑,日以厌薄。既而将诉于舅姑,舅姑爱其子,不能御。逮诉频切,又得罪于舅姑。舅姑毁黜以至此。”言讫,欷歔流涕,悲不自胜。又曰:“洞庭于兹,相远不知其几多也?长天茫茫,信耗莫通。心目断尽,无所知哀。闻君将还吴,密迩洞庭。欲以尺书,寄托侍者。未卜将以为可乎?”毅曰:“吾义夫也。闻子之言,气血俱动,恨无毛羽,不能奋飞。是何可否之谓乎?然而,洞庭深水也。吾行尘间,宁可致意耶?子有何术,可以导我?”女悲泣再谢,曰:“君不许,何敢言?既许而问,则洞庭之与京邑,不足为异也。”毅请闻之。女曰:“洞庭之阴,有大橘树焉,乡人谓之社橘。君当解去兹带,束以他物,然后举树三发,当有应者。因而随之,无有碍矣。倘获回耗,虽死必谢。”毅曰:“敬闻命矣。”女遂于襦间解书,再拜以进,东望愁泣,若不自胜。毅深为之戚,及置书囊中。因复问曰:“子之牧羊,何所用哉?神,岂宰杀乎?”女曰:“非羊也,雨工也。”曰:“何为雨工?”曰:“雷霆之类也。”毅复视之,则皆矫顾怒步,饮齕甚异。而大小毛角,则无别羊焉。毅又曰:“吾为使者,他日归洞庭,慎勿相避。”女曰:“宁止不避,当如亲戚耳!”语竟,引别东去。不数十步,回望女与羊,俱无所见矣。
  其夕至邑,而别其友。月馀到家,乃访于洞庭之阴,果有社橘。遂易带向树三扣。俄有武夫出波间,询贵客何自?毅不告其事,曰:“谒大王耳!”武夫揭水指路,引毅以进。谓毅曰:“当闭目,数息可达矣。”毅如言,遂至其宫。始见台阁相向 ,门户千万。奇草珍木,无所不有。夫乃指毅止于大室之隅。毅曰:“此何所也?”夫曰:“此灵虚殿也。”毅视之,则人间珍宝,毕尽于此。柱以白璧,砌以青玉,床以珊瑚,帘以水晶。雕琉璃于翠楣,饰琥珀于红栋。奇秀深杳,不可殚言。然而王久不至。毅谓夫曰:“洞庭君安在哉?”曰:“君方幸玄珠阁,与太阳道士讲《火经》,少选当毕。”毅曰:“何谓《火经》?”夫曰:“吾君,龙也。龙以水为神,举一波,可包陵谷。道士,乃人也。人以火为神,发一炬,可燎阿房。然而灵用不同,玄化各异。太阳道士,精于人理,吾君邀以听焉。”言粗毕,而宫门大辟。景从云合,见一人披紫衣,执青玉。夫跃曰:“此吾君也。”乃至前以告之。君望毅而问曰:“岂非人间之人乎?”毅曰:“然。”遂入拜,君亦拜,坐于灵虚之下。谓毅曰:“水府幽深,寡人暗昧,夫子不远千里而来,将有为乎?”毅曰:“毅,大王之乡人也。长于楚,游学于秦。昨下第,闲驱泾水之上,见大王爱女牧羊于野,风鬟雨鬓,所不忍视。毅因语之,谓毅曰:‘为夫婿所薄。’悲泗淋漓,遂托书于毅,今以至此。”因取书进之。洞庭君览毕,以袖掩面而泣曰:“老父聋瞽,使深闺孺弱,远罹辱害。公乃陌上人也,而能及之。幸被齿发,何敢负德?”词毕,又哀咤良久。左右皆流涕。时有宦人密侍君者,君目以书授之,令达宫中。须臾,宫中皆恸哭。君惊谓左右曰:“疾告宫中,无使有声,恐钱塘所知。”毅曰:“钱塘,何人也?”曰:“寡人爱弟也。昔为钱塘长,今则致政矣。”曰:“何故不使知?”曰:“以其勇过人耳!昔尧遭洪水九年者,乃此子一怒也。近以天将失意,穿于五山。上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。然犹縻系于此。故钱塘之人,日来候焉。”词未已,而大声忽发,天折地裂,宫殿摆簸,云烟拂涌。俄有赤龙,长万馀尺,电目血舌,朱鳞火须,项掣金锁,锁牵玉柱,千雷万霆,缴绕其身,霰雪雨雹,一瞬皆下。乃擘青天而飞去。毅初恐蹶扑地。君亲起持之,曰:“无惧,固无害。”毅良久安抑,乃获自定。因告辞曰:“愿得生归,以避复来。”君曰:“不必如此。其去则然,其来则不尔,幸为少尽缱绻。”因命酌。俄而祥风庆云,融融怡怡,幢节玲珑,箫韶以随。红妆千万,笑语熙熙。中有一人,自然蛾眉,明毂满身,绡,参差。迫而视之,前所寄辞女。然而若喜若悲,零泪如丝。须臾,红烟蔽其左,紫气舒其右,香凝环旋,入于宫中。君笑谓毅曰:“泾水之囚人至矣。”君乃辞入宫。须臾,又闻怨苦,久而不已。有顷,君复出,与毅饮。又有一人,披紫裳,执青玉,貌耸神溢,自外而入。左右谓毅曰:“此钱塘也。”毅起,趋拜之。钱塘亦尽礼相接,且致谢甚恳。既而告兄曰:“适者辰发灵虚,已至泾阳,午战于彼,未还于此,申间驰至九天,以告上帝。上帝知其冤,而宥其失。前所谴执,因而获免。然而刚肠激发,不遑辞候。惊扰宫中,复忤宾客。愧惕惭惧,不知所还。”因退而再拜。君曰:“所杀几何?”曰:“六十万。”“伤稼乎?”曰:“八百里。”“无情郎安在?”曰:“食之矣。”君怃然曰:“顽童诚不可忍,然汝亦太草草。赖上帝灵圣,谅其至冤。不然者,我何辞焉。从此勿复如斯。”钱塘复再拜。坐定,遂宿毅于凝光殿。
  明日,又宴毅于凝碧宫。会友戚,张广乐,具以醪醴,罗以甘洁。初,笳角鼙鼓,旌旗剑戟,舞万夫于其右。中有一夫,前曰:“此《钱塘破阵乐》。”旌铫杰气,顾骤悍栗。坐客视之,毛发皆竖。复有金石丝竹,罗绮珠翠,舞千女于其左。中有一女前进曰:“此《贵主还宫乐》。”清音宛转,如诉如慕。坐客听之,不觉泪下。二舞既毕,龙君大悦。纨绮颁于舞人。然后密席贯坐,纵酒极娱。酒酣,洞庭君乃击席而歌曰:
  “大天苍苍兮,大地茫茫。人各有志兮,何可思量?狐神鼠怪兮,薄社依墙。雷霆一发兮,其孰敢当!荷贞人兮,信义长;令骨肉兮,返故乡。永言惭愧兮,何时忘?”
  洞庭君歌罢,钱塘君再拜而歌曰:
  “上天配合兮,生死有途。此不当妇兮,彼不当夫。腹心辛苦兮,泾水之隅。鬟鬓风霜兮,雨雪罗襦。赖明公兮,引素书;令骨肉兮,家如初。永言珍重兮,无时无。”
  钱塘君歌阕,洞庭君俱奉觞于毅。毅踧踖而受爵,饮讫,复以二觞奉二君。乃歌曰:
  “碧云悠悠兮,泾水东流。伤嗟美人兮,雨泣花愁。尺书远达兮,以解君忧。哀冤果雪兮,还处其休。荷君和雅兮,盛甘羞。山家寂寞兮,难久留。欲得辞去兮,悲绸缪。”
  歌罢,皆呼万岁!洞庭君因出碧玉箱,贮以开水犀,钱塘君亦出红珀盘,贮以照夜玑,皆起进毅。毅辞谢而受。既而宫中之人,咸以绡彩珠璧,投于毅侧。重叠焕赫,须臾埋没于前后。毅笑语四顾,愧揖不暇。洎酒阑欢极,毅辞起,复宿于凝光殿。
  翌日,又宴毅于清光阁。钱塘君因酒作色,谓毅曰:“子不闻‘猛石可裂不可卷,义士可杀不可羞’者耶?愚有衷曲,一陈于公。如可,则俱履云霄;如不可,则皆夷粪壤。足下以为何如哉?”毅曰:“请闻之。”钱塘曰:“泾阳之妻,则洞庭君之爱女也。淑性茂质,为九姻所重。不幸见辱匪人,今则绝矣。将欲求托高义,世为亲戚。使受恩者知其所归,怀爱者知其所付。岂不为君子始终之道耶?”毅肃然而作笑曰:“毅始以为刚决明直,无如君者。奈何箫管方洽,新宾正和,不顾其道,以威加人,岂仆之素望乎?若遇公于洪波之内,玄山之中,鼓以鳞须,被以云雨,将迫毅以死。毅则以禽兽视之,亦何恨哉!今体被衣冠,坐谈礼义,尽五常之志性,穷百行之微旨,虽人世贤杰,有不如者,况江湖灵类乎?而欲以介然之躯,悍然之性,乘酒假气,将迫于人,岂近直哉!且毅之质,不足以藏王一甲之间,然而敢以不伏之心,胜王强恭之气,唯王筹之耳。”钱塘逡巡致谢曰:“寡人生长深宫,不闻正论。迩者词述狂妄,唐突高明,退自循顾,戾不容责。幸君子不为此乖间也。”其夕欢宴如旧。毅与钱塘君,遂为知心友。
  明日,毅辞归。洞庭君夫人别宴毅于潜景殿。男女仆妾,悉出预会。夫人泣谓毅曰:“骨肉受君子深恩,恨不得展愧戴,遂至睽别。”使前泾阳女当席拜毅以致谢。夫人又曰:“此别岂有复相遇之日乎?”毅于此虽不诺钱塘之请,然当此席,殊有叹恨之色。宴罢辞别,满宫凄然。毅于是复循出途上岸,见从者十馀人,担囊以随,至其家而辞去。
  毅因适广陵宝肆,鬻其所得,百未发一,财已盈兆。故淮右富族,咸以为莫如。遂娶于张氏,亡;又娶韩氏,数月,又亡。徙家金陵,常以鳏旷多感,欲求继。媒氏来曰:“有卢氏女,范阳人也。父曰浩,尝为清流宰。晚岁好道,独游云泉,今期不知所在矣。母曰郑氏。卢氏女前年适清河张氏,无何而张子夭亡。今母怜其少艾,欲择德以配焉。尊意可否?”毅乃卜日就礼。男女二姓,俱为豪族,法用礼物,极其丰盛。金陵之士,莫不健仰。居月馀,毅视其妻,俄忆类于龙女,而逸艳丰状,则又过之。因与话昔事。妻曰:“世间岂有是理乎?”经岁馀,生一子,端丽奇特,毅益爱重之。逾月,乃笑谓毅曰:“君不忆余之于昔耶?余即洞庭君女也。衔君之恩,誓心求报。洎钱塘季父,论亲不从,乖负宿心,怅望成疾。父母欲配嫁于濯锦小儿,妾初心不替,复欲驰白于君。值君累娶不终,卜居于兹,得遂报君之意,今日死无恨矣!”因泣下。复谓毅曰:“始不言者,知君无重色之心,今乃言者,知君有爱子之意。君附书之日,笑谓妾曰:‘他日归洞庭,慎无相避。’诚不知当此之际,君岂有意于今日之事乎?其后,季父请于君,君不许。君乃诚为不可耶?抑忿然耶?君其语之。”毅曰:“似有命者。仆始见子于长泾之隅,枉抑憔悴,诚有不平之志。然自约其心,以达子之命,馀无及也。初言慎勿相避者,偶然耳,岂有意哉!洎钱塘君逼迫之际,惟理有不可。夫始以行义为志。宁有杀其婿而纳其妻者耶!因率肆胸臆,不遑避害。然而将别之日,见子有依然之容,心甚恨之。终以人事扼束,无由报谢。吁!今子卢氏也,又家于人间,则吾始心未为惑矣。从此以往,永奉欢好,心无纤虑也。”妻深感,悲喜交至。复谓曰:“勿以异类,遂为无心,固当知报耳。夫龙寿万岁,今与君同之。”乃相与觐洞庭。既至,而宾主盛礼,不可备纪。复徙居南海,仅四十年,其邸第舆马,珍鲜服玩,虽侯伯之室,无以加也。毅之族,咸遂濡泽。以其春秋积聚,容状不衰,南海之人,靡不惊惑。及开元中,上方属意神仙之事,精索道术。毅不安,遂归洞庭。凡十馀年,殆莫知迹。出《异闻集》。

  ※ 广利王女
  长庆中,进士张无颇居南康。将赴举,游丐番禺。值府帅改移,投诣无所。愁疾卧于逆施,仆从皆逃。忽有善易者袁大娘来主人舍,瞪视无颇曰:“子岂久穷悴耶?某有玉龙膏一合子,不惟还魂其死,因此亦遇名姝。但立一表,白曰:‘能治业疾。’若常人求医,但言不可治,若遇异人请之,必须一往,自能富贵。”无颇拜谢受药,以暖金合盛之。曰:“寒时但出此合,则一室暄热,不假炉炭矣。”无颇依其言,立表数日,果有黄衣若宦者,扣门甚急。曰:“广利王知君有膏,故使召见。”无颇志大娘之言,遂从使者而往。江畔有画舸,登之甚轻疾。食顷,忽睹城宇极峻,守卫甚严。宦者引无颇入数十重门,至殿廷,多列美女,服饰甚鲜,卓然侍立。宦者趋而言曰:“召张无颇至。”遂闻殿上使卷帘。见一丈夫,衣王者之衣,戴远游冠,二紫衣侍女,扶之而临砌。招无颇曰:“请不拜。”王曰:“知秀才非南越人,不相统摄,幸勿展礼。”无颇强拜,王磬折而谢曰:“寡人薄德,远邀大贤。盖缘爱女有疾,一心钟念。知君有神膏,倘获痊平,实所愧戴。”遂令阿监二人,引入贵主院。无颇又经数重户,至一小殿。廊宇皆缀明玑翠J,楹楣焕耀,若布金细。异香氲郁,满其庭户。俄有二女褰帘,召无颇入。睹真珠绣帐中,有一女子,才及笄年,衣翠罗缕金之襦。无颇切其脉,良久曰:“贵主所疾,是心之所苦。”遂出龙膏,以酒吞之,立愈。贵主遂抽翠玉双鸾篦而遗无颇,目成者久之。无颇不敢受。贵主曰:“此不足酬君子,但表其情耳。然王当有献遗。”无颇愧谢。阿监遂引之见王,王出骇鸡犀,翡翠碗,丽玉明瑰以赠。无颇拜谢,宦者复引送于画舸,归番禺,主人莫能觉。才货其犀,已巨万矣。
  无颇睹贵主华艳动人,颇思之。月馀,忽有青衣扣门,而送红笺。有诗二首,莫题姓字。无颇捧之,青衣倏不见。无颇曰:“而必仙女所制也。”词曰:
  “差解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。红楼日暮莺飞去,愁杀深宫落砌花。”
  又曰:
  “燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。寒闺欹枕不成梦,香炷金炉自袅烟。”
  顷之,前时宦者又至。谓曰:“王令复召,贵主有疾如初。”无颇欣然复往。见贵主,复切脉次。左右云:“王后至。”无颇降阶,闻环珮之声,宫人侍卫罗列。见一女子,可三十许,服饰如后妃。无颇拜之。后曰:“再劳贤哲,实所怀惭。然女子所疾,又是何苦?”无颇曰:“旧疾耳!心有击触,而复作。若再饵药,当去根干。”后曰:“药何在?”无颇进药合。后睹之,默然色不乐,慰喻贵主而去。后遂白王曰:“爱女非疾,其私无颇矣!不然者,何以宫中暖金合,得在斯人处耶?”王愀然良久,曰:“复为贾充女耶?吾当成之,无使久苦。”无颇出,王命延之别馆,丰厚宴犒。后王召之,曰:“寡人窃慕君子为人,辄欲以爱女奉托,如何?”无颇再拜辞谢,心喜不自胜。遂命有司择吉日,具礼待之。王与后敬仰,愈于诸婿。遂止月馀,欢宴俱极。王曰:“张郎不同诸婿,须归人间。昨简于幽府云,当是冥数。番禺地近,恐为时人所怪。南康又远,况别封疆,不如归韶阳甚便。”无颇曰:“某意亦欲如此。”遂具舟楫,服饰珍珠,赠携无算。唯侍卫辈,即须自置。
  王遂与无颇别,曰:“三年即一到彼,无言于人。”无颇挈家居于韶阳,人罕知者。住月馀,忽袁大娘扣门,见无颇。无颇大惊。大娘曰:“张郎今日及小娘子,酬媒人可矣!”二人各具珍宝赏之,然后告去。无颇诘妻,妻曰:“此袁天纲女,程先生妻也,暖金合,即其宫中宝也,”后再三岁,广利王必夜至张室,后无颇为人疑讶,于是去,不知所适,出《传奇》。
  刘纲妻,袁天纲女,俱强与人婚姻事,何也?

  ※ 九子魔母
  常州吴生,参政公孙也。髫年美风度,议婚未谐。一日,毗陵城上徒行,晚归,偶与一女郎同路。或前或后,相傍相偎。女郎年稍长于吴生,姿容妖媚,韵度绰约,真灵人也。有四女奴从焉,皆妍冶上色,顾盼之间,辄通眉语。问:“郎君居止何处?”生喜不自胜,曰:“敝居咫尺,肯迁驾乎?”女郎微笑,生乘暝色,遽前拥之而归。匿于密室,不令人知。是夕,置酒对饮,备极款狎。逡巡,灭烛为欢。弱骨丰肌,曲尽于飞之态。生既未近女色,女郎又宛然处子。誓心伉俪,永结绸缪。如是缠绵者浃旬矣!室中时起异香,芳风发越。女郎昼则作女真装束,常服淡靓,不加新采。晚则花钿满髻,浓艳照人。左右见者,无不荡魂。
  于时,春色渐酣,名花烂发。女郎谓吴生曰:“东望吴山越水,灵气蔚然,吾将往观。”生即驾二楼船,从女郎出游。两月之间,虎丘茶磨六桥三竺诸胜地,无不探焉!绮罗围绕,路人惊异,谓是神仙之游也。临发杭城,令生多买好胭脂,不计其数。久之,乃返棹兰陵。吴生一日窥其小妆奁中,见有碧玉圭,径尺许。问:“何用?”女郎曰:“卿自谛观,何问我为?”简之圭足,乃有镌摹“玉帝”二字,填金所书,颇错愕,戏之曰:“夫人能执此朝玉京天帝耶!”女郎曰:“卿何了了若是耶?”以生年未及冠,每易而狎之。又一日,出其所秘簿籍示生,则吴族某贵人新隽魁者姓名,裒然其上矣。暇则私向生说天上事,及诸神仙变幻,又教以房中玄素之术。生由此精神倍常,知其审神人也。
  然欢洽既久,两情如胶。女郎既不甚藏密,吴生亦略无疑惧。家人忧郎君为邪所魅,阴遣道士结坛诵咒驱之,寂寂无验。最后得某法师术,挥剑击之,中女奴左臂。女郎大呼诟骂,与生惆怅呜咽。挈四女奴,白昼凌空而逝,疾如风雨。所伤之臂,脱堕阶前,视之,乃土偶臂也。无何,家人于城北一古庙中,忽见九子魔母妆塑,姿容绝丽。旁有四侍者,一折其臂,容貌依稀,宛如前遘。吴生竟无羔。所延法师,不疾而殂矣!
  按《会昌解颐》及《河东记》载:越州观察使皇甫政妻陆氏,出脂粉钱百万,别绘魔母神堂。忽遇善画者从剑南来,一夕而成。光明灿烂。观察择日设斋,大陈伎乐。复遇黑叟荷锄而至,直上魔母堂,举锄以劚其面,壁乃颓。抚掌笑曰:“恨画工之罔上也。如其不信,田舍老妻,足为验耳!”遂自苇莽间,引一女子,年十五六,薄傅粉黛,服不甚奢艳,而态媚动人。顷刻到宝林寺,百万之众,引颈骇观。皆言:“所画神母,果不及耳!”携手而行,二人俱化为白鹤冲天而去。由此验之,魔母信是神仙丽质,吴郎所遇不诬矣!《玉堂闲话》亦载:南中僧院,有九子母像,装塑甚奇。行者少年,夜入其堂寝宿,有一美妇人引同狎处。与此事今古相符。魔母不择偶如此,一淫物耳!何以称神?神不为淫,祟或凭焉。

  ※ 女灵观
  汝州鲁山县西六十里,小山间有祠,曰“女灵观”。其像独一女子,低鬟颦蛾,艳冶而有怨慕之色。祠堂后平地,怪石围数亩。上列三峰,皆十馀丈,森然肖太华也。询之老人云:“大中初,斯地忽暴风骤雨,襄丘陵,震屋瓦,一夕而止,遂有兹山。其神见形于樵苏者曰:‘吾商于之女也,帝命有此百里之境。可告乡里,为吾立祠于山前。山名女灵,吾所持来者。无旷春秋祭,吾当福汝。’乡人遂建祠,官书祀典,历数世矣。”咸通末,县令某尝致祭,与同舍生谯国夏侯祯偕行。祭毕,与祯纵观祠内,祯独拳拳不能去。乃索卮酒酹曰:“夏侯祯年少,未有匹偶。今者仰观灵姿,愿为庙中扫除之隶,神其鉴乎。”既舍爵,乃归。其夕,夏侯祯怆恍不寐,若为阴物所中。其仆来告,令走视之,则目瞪口噤,不能言矣。令谓曰:“得非女灵乎。”祯颔焉。令命吏载楮镪,挈尊席,而祷曰:“夫人岳镇爱女,疆埸明祗,致禾黍丰登,戢虎狼暴横,斯神之任也。今日之祭,乃郡县常祀。某职其事,敢不严恭。岂谓友生不胜醆斝之馀,至有慢言,渎于神听,今疾作矣!岂降之罚耶,抑果其请耶!若降之罚,是以一言而毙一国士,违好生之德,当专戮之辜,帝岂不降鉴,而使神祇虐于下乎!若果其请,是以一言乖贞静之道,播淫泆之风,若九阍一呼,必贻帏箔不修之责。况天下多美丈夫,何必是也?神其听之。”奠讫,夏侯生康豫如故。

  ※ 张女郎
  沈警,字玄机,吴兴武康人也。美风调,善吟咏,为梁东宫常侍。名著当时,每公卿宴集,必致骑邀之。语曰:“玄机在席,颠倒宾客。”其推重如此。后荆楚陷,没入周,为上柱国。奉使秦陇,途过张女郎庙。旅行多以酒肴祈祷,警独酌水。具祝词曰:“酌彼寒泉水,红芳掇岩谷。虽致之非遥,而荐之随俗。丹诚在此,神其感录。”既暮,宿传舍。凭轩望月,作《凤将雏。含娇曲》。其词曰:“命啸无人啸,含娇何处娇。徘徊花上月,空度可怜宵。”又续为歌曰:“靡靡春风至,微微春露轻。可惜关山月,还成无用明。”吟毕,闻帘外叹赏之声。复云:“闲宵岂虚掷,皓月岂空明。”音旨清婉,颇异于常。忽见一女子,搴帘而入。拜云:“张女郎姊妹,见使致意。”警异之,乃具衣冠。未离坐,而二女已入。谓警曰:“跋涉山川,因劳动止。”警曰:“行役在途,春宵多感。聊因吟咏,稍遣旅愁。岂意猥降仙驾,愿知伯仲。”二女即相顾而微笑。大女郎谓警曰:“妾是女郎妹,适庐山夫人长男。”指小女郎云:“适衡山府尹小子,并以生日,同觐大姊。属大姊今朝层城未旋,山中幽寂,良夜多怀,辄欲奉屈,无惮劳也。”遂携手出门,共登一辎+,车驾六马,驰空而行。俄至一处,朱楼飞阁,备极焕丽。令警止一水阁,香气自外入内。帘幌多金缕翠羽,间以珠玑,光照满室。须臾,二女郎自阁后冉冉而至,揖警就坐,又具酒肴。于是,大女郎弹箜篌,小女郎援琴为数弄,皆非人世所闻。警嗟赏良久,愿请琴写之。小女郎笑而谓警曰:“此神仙所制,不可传于人间。”警粗记数弄,不复敢访。及酒酣,大女郎歌曰:“人神相合兮,后会难。邂逅相遇兮,暂为欢。星汉移兮,夜将阑。心未极兮,且盘桓。”小女郎歌曰:“洞帘响兮,风生流。清夜阑兮,管弦遒。长相思兮,衡山曲。心断绝兮,秦陇头。”警歌曰:“会别须臾事,相思只梦知。不知牛共女,尚有隔年期。”二女郎相顾流涕,警亦下泪。小女郎谓警曰:“兰香姨,智琼姊,亦尝怀此恨矣。”大女郎顾小女郎曰:“润玉,此人可念也。”良久,大女郎命履,与小女郎同出。及门,谓小女郎曰:“润玉,可便伴沈郎寝。”警欣喜如不自得,遂携手入门,已见小婢前施卧具。小女郎执警手曰:“昔从二妃游湘川,见君于舜帝庙,读湘王碑。此时想念颇切,不意今宵得谐宿愿。”警亦备记此事,执手款叙,不能自已。小婢丽质前致词曰:“人神路隔,别促会赊。况姮娥妒人,不肯留照;织女无赖,已复斜河。寸阴几时,何劳烦琐?”遂掩户就寝,备极欢昵。将晓,小女郎起谓警曰:“人神事异,无宜卜书,大姊且至矣!”警于是抱持置膝,共叙衷款。须臾,大女郎至,复置酒。警又歌曰:
  “直恁行人心不平,那宜万里阻关情。只今陇上分流水,更听从来呜咽声。”
  警乃赠小女郎指环,小女郎赠警金合欢结。歌曰:
  “结心缠万缕,结缕几千回。结怨无穷极,结心终不开。”
  大女郎赠警瑶镜一圆,歌曰:
  “忆昔窥瑶镜,相望看明月。彼此俱照人,莫令光彩灭。”
  赠答极多,不能备记,粗忆数首而已。遂相与出门,复驾辎+车,送至下庙,乃执手呜咽而别。及至馆,怀中探得瑶镜,金缕结。良久,乃言于主人。夜而失所在,时同侣咸怪警夜有异香。警后使回至庙中,于神座后得一碧笺,乃是小女郎与警书。备叙离恨,书末有篇云:“飞书报沈郎,寻已到衡阳。若存金石契,风月两相忘。”从此遂绝。出《异闻录》。

  ※ 蒋侯庙
  会稽县东野,有女子姓吴,字望子,年十六,姿容可爱。其乡有鼓舞解神者,要之便往。缘塘行,半路,忽见一贵人,乘船,端正非常。令人问望子:“欲问之?”且以事对。贵人云:“我今正往彼,便可入船共去。”望子辞不敢。忽不见,望子既拜神坐,见向船中贵人,俨然端坐,即蒋侯像也。问望子:“来何迟?”因掷两橘与之。数数形见,遂隆情好,心有所欲,辄空中下之。尝思啖鲙,一双鲜鲤,随心而至。经三年,望子忽生外意,神便绝往来。
  宋咸宁中,太常卿韩伯子某,会稽内史王蕴子某,光禄大夫刘耽子某,同游蒋山庙。有数妇人像甚端正,某等各指像以妻匹配,戏弄之。即以其夕,三人同梦蒋侯遣传教相闻,曰:“家子女甚丑陋,而隈蒙荣顾,辄克某月某日悉相迎。”某等以其梦异常,试往相问,所梦符协如一。于是大惧,备三牲诣庙谢罪乞哀。又梦蒋侯亲降曰:“君等既荷不弃,甚惬所怀,佳期将及,岂容中悔?”经少时,并亡。
  蒋侯者,广陵蒋子文,尝为秣陵尉,击贼伤而死。吴孙权时,追封中都侯,立石钟山,盖正神也。而男女之际,轻取轻舍,其然,岂其然乎?

  ※ 清溪小姑
  会稽赵文韶,字子业。宋元嘉中,为东宫扶侍。廨在清溪中桥,与吏部尚书王叔卿家隔一巷,相去二百步许。秋夜嘉月,怅然思归。乃倚门唱《乌飞曲》,声甚哀怨。忽有青衣婢诣门曰:“王家娘子白扶侍,闻君歌声,有门人逐月游戏,故遣相问。”须臾,女郎至。年可十八九,行步容色可怜,犹将两婢自随。谓文韶曰:“闻君善歌,能为作一曲否?”文韶为歌《草生磐石》,音韵清畅,又深会女心。乃曰:“但令有瓶,何患不得水?”顾青衣还取箜篌,为扶侍鼓之。须臾至。女为酌两三弹,泠泠更增楚绝。又令侍婢歌《繁霜》,自解裙带系箜篌腰,叩之以倚歌。歌云:“日暮风吹,落叶依枝。丹心寸意,愁君未知。歌繁霜,侵晓幕,何意空相守?坐待繁霜落。”歌阕,夜已久,遂相依燕寝,竟四更别去。脱金簪以遗文韶。文韶亦答以银碗及琉璃匕。既明日,文韶出,偶至清溪庙,歇神座上,见碗甚疑,而委悉之。屏风后则琉璃匕在焉,箜篌带缚如故。祠庙中惟女姑神像,青衣婢立在前。细视,皆夜所见者。于是遂绝。相传清溪小姑,为蒋侯第三妹。见《齐谐记》及《穷怪录》等书。
  按《续搜神记》载:晋太元中,谢家沙门竺昙遂,年二十馀,白皙端正。尝行经清溪庙前过,因入庙中看。暮归,梦一妇人来语云:“君当来作吾庙中神,不复久。”昙遂梦问:“妇人是谁?”妇人云:“我是清溪庙中姑。”如此月许,便病。临死,谓同学年少曰:“我无福,亦无大罪。死乃当作清溪庙中神。诸君行便,可过看之。”既死后,诸年少道人诣其庙。既至,便灵语相劳问,音声如昔时。临去,云:“久不闻呗,思一闻之。”其伴慧觐,便为作呗讫,其神犹唱赞语云:“歧路之诀,尚有凄怆。况此之乖,形神分散。窈冥之叹,情何可言?”既而欷歔不自胜,诸道人等皆为流涕。然则清溪小姑,其无常夫者耶?蒋侯家法,未必如此。当是邪祟作托耳!

  ※ 康王庙女神
  宋刘子卿,徐州人也。居庐山虎溪,少好学,笃志无倦。常慕幽闲,以为养性。恒爱花种树,其江南花木,溪庭无不植者。文帝元嘉三年春,临玩间,忽见双蝶,五彩分明,来游花上,其飞如燕。一日中,或三四往复,子卿亦讶之。其夜,月朗风清。歌吟之际,忽闻扣扃,有女子语笑之音。子卿异之,谓左右曰:“我居此溪五岁,人尚无能知,何有女子而诣我乎?此必有异。”乃出户,见二女,各年十六七,衣服霞焕,容止甚都。谓子卿曰:“君常怜花间之物,感君之爱,故来相诣。”子卿延之坐,谓二女曰:“居止僻陋,无酒叙情,有惭于此。”一女曰:“此来岂求酒耶!况山月已斜,夜将垂晓。君子岂有意乎?”子卿唯唯,喜不自持。一女东向坐者,笑谓西向者曰:“今宵让姊。”因起,送子卿入室而别。回顾子卿曰:“来夜之欢,愿同今夕。”及晓,女乃请去。子卿曰:“幸遂缱绻,复更来乎?一夕之欢,反生深恨。”女抚子卿背曰:“且缔新欢,后即次我。”出户,不知踪迹。是夕,二女又至,宴如前。姊谓妹曰:“我且去矣,昨夜之欢,今留与汝。汝勿贪多娱,迷惑刘郎。”言讫大笑,乘风而去。于是同寝。子卿问女姓氏,答曰:“但得佳妻,莫问闲事。”临晓,子卿复问之。女曰:“我姊妹实非世人,亦非山精物魅。若说与郎,郎必异传。故不敢取笑于人间。今者,与郎契合,亦是因缘。慎迹藏心,无使人晓。即姊妹每旬更至,以慰郎心。”乃去。常十日一至,如是数年。会子卿遇乱归乡,二女遂绝。庐山有康王庙,去所居二十里馀。子卿一日访之,见庙中泥塑二女神,并壁间画二侍者,容貌依稀,有如前遇,疑此是也。见《历朝穷怪录》。

  ※ 水仙祠
  元揭傒斯,字曼硕,豫章人。未达时,多游湖湘间。一日,泊舟江岸。夜二鼓,揽衣露坐,仰视明月如昼。忽中流一棹,渐逼舟侧。中有素妆女子,敛衽而起,仪容甚雅。揭问之,答曰:“商人妇也。良人久不归,闻君远来,故相迓耳。”因与谈论,皆世外恍惚事。且云:“妾与君有夙缘,非同人间之淫奔者。”迨晓,恋恋不忍去。临别,谓揭曰:“君,大富贵人也,亦宜自重。”因留诗曰:
  “盘塘江上是奴家,郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋,庭前一树紫荆花。”
  明日,揭舟阻风,上岸沽酒,问其地,即盘塘镇。行数步,见一水仙祠。墙垣皆黄土,中庭紫荆芬然。及登殿,所设像与夜中女子无异。后揭官至翰林侍读学士。神女之言,盖不诬云。

  ※ 唐四娘庙
  有从政郎杨仲弓,习行天心法,能察人颜色。乾道中,为道州录事参军。受代未去,因出行市里。逢小胥,呼问之,曰:“汝必为邪鬼所惑,不治将丧身。”胥谢无有。连日三遇之,皆不肯言。杨曰:“汝不畏死耶?言之何害”此祟,非我不能治也。”胥始悚惧,曰:“实与邻女有私,往来已久。虽不识其家,但举措嗜好,一切不与人殊,无复可疑。官所云若此,岂其物乎?”杨曰:“是矣,汝秘之,勿泄。宜预备长采线,串以针。今夕来时,密缝其衣裾,仍匿彼冠履一二种。正使是人,固足为戏笑;不然,便可推验矣。”胥敬奉戒。女至,悉如之。鸡鸣女起,而失翠冠及一履。意状荒扰,寻索弗得。胥但佯寐,阴察其所为。天且明,怫然而去。胥视二者,乃捏泥所制。即携示杨,杨行法考讯,遣吏遍访群祠,盖城北唐四娘庙侍女也。胥往验之,真所偶者。头上无一冠,一足只著袜,采线出于像背。杨诵咒,举火焚厥躯,胥得无恙。唐四娘者,淫祀也。杨终于郴州里掾。营道尉史何信,九疑道士李道登,皆见其事。

  ※ 广通神庙
  邹二郎莲,随父令广通时,尝谒广通神庙。见土偶侍女,心动。其夕,女入寝室与莲昵,自后不绝。比归京山,女亦至。尝携之还广通,藏马下。遇二骑追寻甚急,女谓莲曰:“吾不能随汝矣。”予墨一片,曰:“有急,用此为解。”遂堕公安人家积薪中。其家以为盗,出墨辨折,乃已。年八十馀始卒。莲有女,嫁廪生白阳严纪闻。有紫罗囊在女处。乃神所饷,今尚存。

  ※ 柳林子庙
  黄寅,字清之,建安人。政和二年,试京师。未到六十里,抵小陈留旅舍寓宿。夜将二鼓,观书且读。闻扣户声,其音娇媚。出视之,乃双髻女子,衣服华丽。微笑言曰:“妾西邻之女,少好书史。恨堕女流,父母督以针缕,不遂志愿。今夕,二亲皆赴姻家礼会,因乘间窃步至此。闻君读书声,欢喜无限,能许我从容乎?”寅留与坐。即简书册玩读,又索饮。具酒款接,微言挑谑,略不羞避,遂就寝。鸡鸣而去,复约再会。往还几半月,店媪讶其无故久留。其所亲柳仲恭来,拉以同入都。女子已知,倏来告别,携手而泣。寅发箧,出银五两以赠。旦而行,可二十里,地名柳林子。见一庙,神坐旁侍女,宛然是所遇者。详视之,其色故赧然,若负愧之状。纸裹堕侧,银在其中,初未尝启视也。

  ※ 延寿司
  姑苏卫人王宗本,行贾于汴,抵夜,则有美人入室与狎,询其居止名氏,终不言。久而成疾,疑为妖也。俟来时,以黑油涂其面,女泣去。旦日,历观神祠,至城隍庙延寿司捧香盒女像,面有黑油。以语庙祝毁之,中有血水流出。

  ※ 土地庙判官
  北门桥朱某妻顾氏,每夜有巨人来共寝,日渐羸惫。家人语妇曰:“取其佩戴之物斯知何怪矣。”妇俟与交时拔其头上一件,藏于席。明视之,乃纱帽展翅也。朱验至土地庙中判官,正失此翅。县报兵马司,转申刑部,问判官杖罪一百成招,拽像至中衢,杖而碎之,中有血水流出。顾氏得无恙。此嘉靖己亥年事,陆俨卒业南雍,亲见之。

  ※ 北阴天王子
  建康酒库专知官雍璋妻女,以上巳日游真武庙。焚香毕,循东廊观画壁。逢少年子,着淡黄衫,系红勒帛,仪状华楚,不知谁氏子,立女旁凝目注视。母怪怒,极趋西廊。俄而,亦随至。母诮之曰:“良家处女,郎君安得如是?”乃从后门出,少年亦随不舍。迨行杂沓,始不见。是夜,女就寝,揭帐,少年已先在床。笑曰:“汝美好如此,不幸生胥吏家,不过嫁一市贾耳。吾乃贵家儿郎,与汝偶,真可为汝贺,毋疑我。”遂握手留宿。至旦,而母知之,绝以为忧。经旬日,谓女曰:“我既为门婿,当拜丈人丈母。”于是,正衣冠出拜,举止叙述如士人。他日又言:“吾当有所补助汝家,遇给米付厨时,当谛视。”明日视之,米中得北珠数颗。自是每日皆然,转盼成富人。建第宅,且别起楼与女居。凡有所需,如言辄至。若会宴亲戚,则椅桌杯盘,悉如有人持携,从胡梯而下。荏苒数岁。或谓雍生曰:“一女如此,而甘心付之邪鬼乎?且所得财物,未必皆真。久必将为祸。”雍生心固不乐,即呼道士行法逐治。甫入门,已倒悬于梁。又呼僧,诵秽迹咒,正趺坐击磬,不觉身悬空,行室中数十匝,惧而趋出。少年盖自若。时时自称秉灵王招饮,或言嘉应王招饮,归必大醉。人又教雍生,使嫁女以绝之。得一将官子,既纳采,少年谓女曰:“知汝将适人,固难阻拒,当为汝办资装。成礼时,却施小戏术,聊奉一笑。”于是,缣帛器皿致于前。及婿登床,若为人畀于地。婿窃怪之,洒濯整齐,复登马,旋复坠地,亟奔去。雍氏自此不敢复言禳祛事,少年待女如初,但言:“汝父母本无谊,吾将加以殃祸。不过三年,必使衰替。汝命本不永,然念汝无过,已为祷冥司,延一纪矣。”久之,有道人杨高尚者,法力甚著。雍氏厚仪延请,少年已前知之,颦蹙顾女云:“此却是真法师,非吾所能抗。将远引且避之耳,亦缘分有限,知复奈何?”命酌酒话别,徘徊间,杨已至。少年举足欲窜,杨曰:“吾已设通天网罩汝,岂容越佚。”家人皆见少年立笼中,杨厉色责数之曰:“人神路殊,汝安得故违天律。今尽法治汝,又惧为尊公累。苟为不然,上奏天曹,令汝获谴,入无间狱矣。”少年泣拜谢过。乃与之约,携手出而纵之。雍生询为何神。杨曰:“北阴天王之子也。”自是绝不至。女在家,亦无人敢议亲。父母继亡,独当垆卖酒。每忆畴昔少年之乐,潸然陨涕。建康南门外十里,有阴山,其上乃北阴天王庙。盖其神云。

  ※ 南部将军女
  汝阴男子姓许,少孤。为人白皙,有姿调。好鲜衣良马,游骋无度。尝牵黄犬,逐兽荒涧中,倦息大树下。树高百馀尺,大数十围,高柯旁挺,垂阴连数亩。仰视间,枝悬一五色彩囊,以为误有遗者。乃取归,而结不可解。甚爱异之,置巾箱中。向暮,化成一女子,手把名纸直前云:“王女郎令相闻致名。”遂去。有顷,异香满室,渐闻车马之声。许出户望,见列烛成行,有一少年,乘公马。从十馀骑在前,直来诣许曰:“小妹窃慕盛德,欲托良媛于君子。”许以其神,不敢苦辞。少年即命左右,洒扫静室。须臾,女车至,光香满路。侍女乘马,数十人皆有美色。持步障,拥女郎下车。延入别室。帏帐茵席毕具。家人大惊,视之,皆见。少年促许沐浴,进新衣,侍女扶入女室。女郎年十六七,艳丽无双。着青袿(衤属),珠翠璀错。下阶答拜。共行礼讫,少年乃去。房中施云母屏风,芙蓉翠帐,以鹿瑞锦幛映四壁。大设珍肴,诸多异果,甘美鲜香,非人间食。器有七子螺,九枝盘,红螺杯,蕖叶碗,皆黄金隐。错以玫瑰,金罍贮车师菊酒,芬馨酷烈。座上置连心蜡烛,悉以紫玉为盘,光明如昼。
  许素轻薄无简,又为物色夸炫,意甚悦之。坐定问曰:“鄙夫固陋,蓬室湫隘,不意乃能见顾之深。欢惧交并,未知所措。”女答曰:“大人为中乐南部将军,不以儿之幽贱,欲使托身君子。躬奉砥砺,幸遇良会,欣愿诚深。”又问:“南部将军,今何也?”曰:“是嵩君别部所治,若古之四镇将军也。”酒酣,援笔作飞鸿别鹤之曲,宛颈而歌为许送酒,清声哀畅,容态荡越,殆不自持。许不胜其情,遽前拥之。女命撤筵,去烛就帐,恣其欢狎。丰肌弱骨,柔滑如饴。明日,遍召家人,大申妇礼,赐与甚厚。
  积三日,前少年又来,曰:“大人感愧良甚,愿得相见,使某奉迎。”乃与俱法。至前猎处,无复大树矣。但见朱门素壁,若今大官府中。左右列兵卫,皆迎拜。少年引入,见府君冠平天帻,绛纱衣,坐高殿上。庭中排戟设纛,许拜谒。将军为起,揖之,升阶。劳慰曰:“少女幼失所恃,幸得托奉高明,感庆无量。然此亦冥期神契,非至情相感,何能及此。”许谢,乃与入内。门宇严邃,环廊曲阁,连亘相通。中堂高会,酣宴正欢。因命设乐,丝竹繁错,曲度新奇。歌妓数十人,皆妍冶上色。既罢,乃以金帛厚遣之,并资仆马,家遂赡给,仍为起大宅于里中。女郎雅善玄素养生之术,许体力精爽,倍于常矣。以此知其审神人也。后时一归,府君辄馈送甚厚。数十年,有子五人,而姿色无损。后许卒,乃携子俱去,不知所在。

  ※ 苦竹郎君
  潭州善化县苦竹村,所事神曰苦竹郎君。里中余生妻唐氏,微有姿。乾道二年,邀邻妇郊行,至小溪茅店饮酒,店旁则庙也。酒罢,众妇人皆入观。唐氏素淫冶,见土偶素衣美容,悦慕之,瞻玩不能已,众已出,犹恋恋迟留。还家数日,思念不少置,因如厕,望一好少年张青盖而来,绝类庙中像,径相就语,即与归房共寝,久乃去。自是数日一至,家人无知者。遂有娠,过期不产,夫怪之,召巫祝治禳不效。唐氏浸苦腹胀,楚痛不可忍,始自述本末,疾益困,腹裂而死,出黄水数斗。

  ※ 五郎君
  河中市人刘庠,娶郑氏女,以色称。庠不能治生,贫悴落魄,唯日从其侣饮酒。郑饥寒寂寞,日夕恣怨。忽病肌热,昏冥不知人。后虽少愈,但独处一室,默坐不语,遇庠辄切齿,折辱,庠郁郁无聊,委而远去。郑掩关洁身,而常常若与人私语。家众穴隙潜窥,无所睹。久之,庠归舍,入房,见金帛钱绮盈室,问所从得。郑曰:“数月以来,每至更深,必有一少年来,自称五郎君,与我寝处,诸物皆其所贶。不敢隐也。”庠意虽愤悁,然久困于穷,冀以小康,亦不之责。一日白昼。此客至,值庠在焉,翻戒庠与妻无得共处。庠惧,徙于外馆,一听所为,且铸金为其像,晨夕瞻事。俄为庠别娶妇。庠无子,祷客求之,遂窃西元帅第九子与为嗣。元帅赏募寻索,邻人胡生之妻因到庠家,见锦绷婴儿,疑非市井间所育者,具以告帅。捕庠及郑,械击讯掠而藉其赀。狱未决,神召会鬼物,辟重门直入狱劫取,凡同时诸囚悉逸去。帅大怒,明日复执庠夫妇,箠楚苛酷。是夜,神又夺以归,而纵火焚府治,楼观草场一空,瓦砾砖石如雨而下,救火者无一人能前。帅无可奈何,许敬祀神,不复治两人罪。五郎君竟据郑氏焉。
  又,万历间,有彭城士人某,寓居苏州葑门,尝因无子祷于宝林宣灵王庙,签诀中有“一朵金莲蓦地开”之句,不晓所谓,意欲寻访人家,或有婢名相合者可娶为妾,后为其妇颇妒,不谐茂陵之聘。妇年三十许,人微有姿色。辛亥岁,忽为五郎神所凭,意虑失常,梦魂恍惚常与神遇。神亦时时降于其家,衣锦袍,乘白马,或挟弹弓,若贵介公子状,骑从繁多。又或御车飞盖自檐端下诣密室。一日,士人倚窗肄业,偶见房门扃钥甚固,有两女嬛年可十四五,覆发披肩,容姿妍冶,著凤云绣半臂夹侍于门外,讯其名,一嬛答曰金莲。俄而遂失所在,士人大惊。有顷,神见形如人,出坐堂中,召士人谕之曰:“君妇前生与我伉俪,今冥数又合为妻,可速妆梳,相携而去。”士人叩恳,举家哀祈,乃许诺云:“且暂谐匹偶,却后五年,当来迎矣。”后信宿辄来,每至,则屏张茵褥,珍怪之食,陈设炳焕,皆非人间所有。妇便欠伸呵嚏起入帷中,侍者窃闻狎昵欢笑之声,逾于人间夫妇。既展绸缪,良久方去。士人惧祸,又利其赠遗之隆,竟不敢与妇同寝处矣。其家每日供其饮食,悉是神为致之。神或不至,时有异味相饷,从空中而下,举家不测所从来也。本户有官逋五金无办,县驺督迫,忽案上铿然有声,视之则银一锭,恰秤得五金有奇,适符其所逋之数,遂输长洲库中。妇闻邻近丁孝廉家岁有入闽之使,常携鲜荔枝而还,得善藏法,启瓮如新。时方五月。辄向神前索之。神云:“其易耳!少待三日,须遣人觅至也。”如期,妇晨起临妆,已有一朱红盒子置妆台上矣。开视之,果得轻红十五只,劈啖,如从树头摘下者,盒子盖犹带露痕。如是凡所需索,无不立应。家渐丰饶,邻人贫者闻而艳焉。侧近有五龙堂,前一家夫为府书佐,妇亦喜淫,藉此神以肥家,至今数年往来不绝。虞山有衣缨之孙,不斥其名,尝绘神像于后楼,举家事之,以禳没头冤鬼,后遂诲淫,数数见形往来,日费狗血数升,备为厌术,终不能遣。
  又,长洲县隶人顾孝,住醋库巷。万历壬寅年为长郎娶妇,妇自幼与五郎情好,俗谓之服圣。其夜花烛初陈,室中焰起,灵风吹灯灭烛。持兵杖与长郎暗中格斗,侍卫无数,反阖其扉,父母亲戚并莫能入。明日,迎道流过张王府基,忽有两胡雏,形貌丑怪,径前谓曰:“君莫往与人间事,顾家新妇实先许配寒门,何故见夺?”言讫不见。须臾,其女在帐中,望见道流至,面赤发怒,向壁而寝,少时暴亡。
  又,苏州仓桥头酿家沈承传,生女观奴,自幼端洁。万历戊午年,十九岁矣,忽遇五郎,出金彩为聘,赠遗甚厚。其夜便留欢狎,所欲无弗致者。尔后观奴闲坐,常有蝴蝶为使,往来帐前。俄顷车骑威仪至矣。其家以此为候。
  又,高邮李甲之妇,年未三十而寡,止生一子,乳名毛保,方十五岁。妇有美色,遂为五郎神所据,无计驱遣。数移居以避之,其神踪迹而来。昼夜现形,恣其亵狎。心有所欲,空中下之。因妇有服,遂致素缯练绢,一切帏茵寝玩之具。送钱动以万计,他物称是。一日,妇欲得金步摇,金爵钗,向神索取,神曰:“往见苏州太守舍中,有家姬所戴首饰颇极华美,往可窃而得也。”三日后,神还,足跛矣。问之,曰:“已得首饰,往堂西小閤子下遇一黑面长须人,手持铁简击某,被伤左股,楚甚。后又遇两金甲神,长数丈,某惧,便投窃物于井中而出,为汝几丧躯命矣。”毛保方抱《凯风》之恨,适于壁间闻言,欲验五郎所惧者何神也,遂趁船下苏州,投入府署,谒一掾史,具述其故。掾史曰:“果有之。”止毛保于家,入白太守。舍中遣人捞井,果得步摇爵钗之属。推验黑面长须人,乃壁上所帖钟馗,而两金甲神,疑即府门所绘神也。太守召毛保,厚赐而还。下令欲毁其庙,左右切谏乃止。毛保遂买大匹纸三幅,从画工图写一钟馗两金甲神,雄毅非常,到家揭之于门。五郎见之凛然,遂不敢入,召妇于门外谓曰:“向击我及我所遇于太守舍中者,正此辈也。卿为儿戏,一何虐耶与。”与妇呜咽而别。自此杳然。
  杭人最信五通神,赤曰五圣,姓氏原委,俱无可考。相传其神好矮屋,高广不逾三四尺,而五神共处之,或配以五妇。凡委巷,若空围及大树下,多建祀之,而西泠桥尤盛。或云其神能奸淫妇女,输运财帛,力能祸福,见形人间,争相崇奉,至不敢启齿。谈及神号,凛凛乎有摇手触禁之忧。此杭俗之大可笑者也。《武林闻见录》载:“宋嘉泰中,大理寺断一大辟,处决数日矣。狱吏在家,暮忽有叩门者,出视之,即向所决囚也。惊问曰:‘尔为何得至此?’囚曰:‘某死已无憾,但有一事相浼。泰和楼五通神皆某等辈,近有一他适,见虚其位,某欲充之,因无执凭,求一差檄,如寻常行移,但明言差充某位神,得此为据可矣。’吏不得已,许之;又曰:‘烦制花帽袍带之属。’出银一笏曰:‘以此相酬。’言讫而去。吏不敢泄其事。乃为书牒一道,及制靴帽袍带,候中夜焚之。次日,梦有驺从若王者下车,郑重致谢而退。经数月,邂逅东库专知官,因言东库中楼上五通神日夜喧闹,如争竞状,知库人不得安息,酒客亦不敢登饮,例课甚亏,无可奈何。吏遂以向日所遇密告之,各大骇异。有识者曰:‘此必前所云他适鬼已归耳。’乃相与增塑一神于内。是日即安妥如初。”观此,五通非正神明矣。非五通神之不正也,假之者众也。

  ※ 厕神
  贞元中,吴郡进士李赤者,与赵敏之同游闽,行及衢之信安。去县三十里,宿于馆厅。宵分,忽有一妇人入庭中,赤于睡中蹶起,下阶,与之揖让,良久,即上厅开箧取纸笔,作书与其亲云:“某为郭氏所选为婿。”词旨重叠,封于箧中,复下庭。妇人抽其巾缢之。敏之走出大叫。妇人乃收巾而走。乃视其书,赤如梦中所为。明日又偕行,次建中驿,白昼又失赤。敏之即遽往厕,见赤坐于床,大怒敏之,曰:“方当礼谢,为尔所惊。”浃日至闽,属僚有与赤游旧者设燕,饮次,又失赤。敏之疾索于厕,见赤僵仆于地,气已绝矣。
  情史氏曰:修行家谓想多情少为利根,想少情多为钝器,岂非以虚景不系,实相难灭乎?虽然,无情焉有想,凡想皆情使也。况实者一化即虚,而虚者不敢,庸讵知不反为实耶!佛之慈悲,仙之设度,神祇之功德济物,无适非情,又何疑焉?惟至男女之际,则疑矣。何也?以稗官所志,皆非情之正也。夫天地絪緼,气原无象,牛女邂逅,语复何稽?又况以淫垢之事,贻清净之秽者乎!黄金锁子骨,菩萨现女身,而为说法。回道人九九丹成,乃欲与白牡丹角采战之术,其诬蔑仙释已甚矣。黄陵二女,讹为舜妃,而李群玉复有辟阳之谑。杜拾遗嫁为伍髭须相公夫人,事之讹谬,何可胜言。益以邪魅淫妖,肆其假托,谁使正之;第以宇宙之广,何所不有。身非瞽史,言无百舌,吾所以不敢抹其情,而终不敢不存其疑也!