我们家祖祖辈辈是农民，但我不喜欢干农活，也从不让儿子拿农具，体力劳动的价值观在我的意识里是很淡漠的。在我看来，种地只能维持我们半饥半饱的生活，那从牙缝中剩下的钱，攒到今天也不够儿子读高中。所以当初我宁愿在家坐着等天上掉馅饼，但这种等待不是不采取行动的等待，而是在思考，在等待机会，寻找出路。当我行动的时候，不种田导致的饥不饱腹能作为一种压力，逼着我更加努力地去改变现状。
填完志愿回到家的王京清闲下来，反倒觉得无聊。
“如果从此以后无学可上，你会有什么感觉？”我问王京。
“时间长了，无法想象，可能会很空虚的。”
“整个学生时代可以说是高三最苦吧？”
“同学们把每轮复习称作‘再从头收拾旧山河’，虽然苦，苦中作乐也是一种锻炼，只是玩的时间少了。”
“哥哥在学校还想家吗？”小儿也过来凑热闹。
“每次刚到学校想，过几天就好了。”
“话说反了吧？”
“没有，回校第一天最想。”
“爸爸，听奶奶说你长这么大没干过什么农活？”王京调转了话题。
“那是你奶奶骗你们呢。”我一本正经地说。
“奶奶才不骗人呢，快承认了吧。”
“奶奶还说你不热爱劳动。”
两个儿子还是从我的脸上看出实情来了，其实在生活中他们对我的“懒”早已心知肚明。
“我不愿意干农活是和我的文化程度有关的。因为一个字不识，在很大程度上就会安于现状，觉得干农活是理所当然。文化水平再高些，就不甘于每天日晒雨淋，铲那两亩地了。但又不能够彻底跳出农门。像我这种高不成低不就的文化程度，是最让人困惑的。虽然偶尔能让人豪情万丈，但面对社会上巨大的反差，也常让人发出感慨，心理失衡。所以有了这点可怜的知识，反而让我尝到了自卑和自怜的苦头。
“穷则思变，我决定弃农经商。可在农村，一个农民让土地荒芜，那是很丢人的事。全家人不理解我这样的决定，村里乡亲的嚼舌总是提醒我，要另想办法养家糊口。有时我觉得这种嚼舌其实是一种让我改变现状的反作用力。
“在我看来，种地只能维持我们半饥半饱的生活，那从牙缝中剩下的钱，攒到今天也不够你读高中。所以当初我宁愿在家坐着等天上掉馅饼，但这种等待不是不采取行动的等待，而是在思考，在等待机会，寻找出路。当我行动的时候，不种田导致的饥不饱腹能作为一种压力，逼着我更加努力地去改变现状。
“‘破釜沉舟，背水一战’，它不但用于军事，在生活和学习中也能让人受益匪浅。只可惜呀，因为肚里墨水太少，总是让我在生意场上犯低级的错误。
“其实刘邦在一定程度上害了我，他的思想让我东施效颦，亵渎了我的个性，使我背上了‘不热爱劳动’的‘美名’呀。”
“又编了，又白话了，怎么是刘邦害的你呢？你自己懒，还为自己找理由。”王京笑了笑用话打击我。
“爸爸说了，孔子也不热爱劳动，该不是孔子也害你吧。”王凡也在一旁帮腔。
“我有事实根据。”说完我翻箱倒柜把书找出来递给王京，他读着：
汉高祖刘邦出生于一个平凡的需要用劳动来维持生活的家庭。劳动是刘邦从小就必须无休止地去做的事。面对农人都为之拼命努力的生产劳动，面对自己手中日日摆弄的农具，他的心里并没有产生多打一把粮的愿望。相反，他厌恶劳动，不愿生产作业，或者直截了当地说，他青少年时期的主导心理便是逃避劳动。能使刘邦逃避劳动的可能无外乎以下两种：或成为一个有钱有田的豪绅，对他来讲颇有些可望而不可及；或成为一个免受劳作之苦的统治机构中的一员，很明显，这是最快最便捷的途径。刘邦毫不犹豫地选择了后者，当了一名微不足道的小吏。尽管如此，毕竟满足了他逃避劳动的愿望，在心理上得到了暂时的满足和慰藉。
但这种愿望的满足，并没有给刘邦带来更多的快乐，反而加重了他心灵上的另一种阴影。过去，父母就责怪他不能像其兄刘仲那样多置产业，善于劳动。当小吏后，他同样不能满足父母的愿望，因而他需要证明他存在的价值，要和胞兄一较高低。他有这样的需要和动机，并常以要干一番大事的语言表现出来。这种需要的动机，实际上是对自己心理缺欠的一种补偿。
但是，这种可以用多种方式来满足的脆弱的动机还不足以激励刘邦去奋斗和拼争，他还有更强烈的动机，并强化为他的人生理想。这样的动机才促使刘邦舍生忘死，锲而不舍地去追求。这种强烈的动机造成了他心理上的强烈的不平衡，而一旦这种动机以目标实现的形式得到了满足，那么，与此密切相关的其他一些心理失衡就能一同得以消失。这就是说，刘邦在与父母兄弟关系中所产生的心理失衡状态，在他心理的主导方面激励下形成人生理想，以后得到了调整。
刘邦人生理想目标的初步确定，是从他见到秦始皇出行的那一刻开始的。《史记·高祖本记》记载：高祖尝游咸阳，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟呼，大丈夫当如此也！’刘邦的志向果然不小，他就是想做一个顶天立地的‘大丈夫’，而且在他的理想模式中，‘大丈夫’就等于皇帝。这对当时身为草芥小民的刘邦来说，的确可以说是惊人之语，狂妄之想了。但是，成为一个‘大丈夫’或者说当皇帝，确实激励着刘邦百折不挠的去奋斗。
刘邦从青少年起就不爱劳动，就好说“大言”，而他逃避劳动的方式就是设法出人头地，成为一个出类拔萃的人。
“看完了吧，我没有白话，没有胡诌吧？有些地方就是实在，也不无道理。”见王京已经看完，我开始发表评论。
“就算是吧。”王京边说边点头，表示赞同。
“算你赢了。”王凡也附和。
“虽然我没有创出一片天下，天可怜见，给了我一双儿子！”我激动地说着，按妻子的话说“又给儿子上政治课了。”
“其实‘穷农民’也是一种优势，也是一种特长。你们应带着这种遗传，以最大的决心和最顽强的毅力去克服缺陷，去吃苦，去挑战极限。在一本书上我看到过：什么样的人才能成为真正的科学家。一、出身于知识分子家庭。二、穷得不再怕穷的平民子弟。三、因为各种原因而陷入绝望的人。因为要成为真正的科学家，秉承‘独立之意志，自由之精神’是很重要的。”
哥俩认真地听着，点着头。
“时光如箭，你们都这么大了，总有一天要走出这狭小的天地，看到外面广阔的世界。”
话说到这，我不由自主地发出了一声叹息：“爸爸给你们讲个故事吧。”
“什么故事？”
我停顿了一下，故意卖关子。
“快讲。快讲啊！”儿子催促着。
“讲永远让我记忆犹新的，在我记忆里最悠远最深刻的故事。”
“我就愿意听那个时候的故事。”王京激动地说。
小时侯，食不饱腹的我，每当母亲烧火做饭时，总是蹲在灶膛边守望着。一天，阵阵烤肉的酥香令我垂涎欲滴。
“妈妈，火里面埋的是鸟还是蚱蜢？”妈妈也不答话，关上门，随后伏下身子，拿火杖在灶膛里扒拉着，未尽的火里是一只被烧得肚子膨胀的大老鼠。
“能吃吗？”饥肠辘辘的我经不住香味儿的诱惑，还是这样问着母亲。
“小声点儿。”她起身从门缝往外看了看：“别人听见会馋的，跟你抢的。”
长大了的我，渐渐明白了，灶膛里烧的鸟、鱼、虾、蟹，可以公开吃，那些被当地人禁忌的，如蛇、老鼠、猫、青蛙等必须要偷着吃，否则，被人看见则视为异端。按母亲的话说，“被人笑话死了”。尤其是在鸡犬相闻的小村，宁可饿死也不能像妖怪一样什么都吃。
“老调重谈。”王京说着，但还是认真地听着。
“别插嘴！”弟弟用教训的口吻斥责哥哥：“不然的话爸爸又要吊我们的胃口了。”
看我停了下来，弟弟打了一下哥哥的屁股说：“都怪你！”
“那时侯的动物、昆虫很多也很容易捕捉。母亲养了一头猪和几只鸭子，还有随我们姐弟一起进出家门的大黄狗。当我们带着战利品返回家时，好事的乡邻总是爱问：‘这些能吃吗？’我们就按事先商量好了的回答：‘青蛙是给猪的，蛇是给鸭的。’我们饿呀，情愿做猪做狗。现在想起来惭愧，但无论如何在那个年代我们独享着天赐，身体里补充了动物蛋白。”
“还是奶奶伟大，把这些当时人们观念中喂猪喂狗的美餐不失面子地填到你们肚子里。听说咱们这有个风俗：吃了猫肉背叛祖宗。”王京插话道。
“我希望你背叛。”我深情地看着他，意味深长地说。
“哥哥，咱们还有什么东西没吃过？”听着我们的对话，王凡忍不住问。
“天鹅肉。”
显然王京早已明白了我“背叛”的含义。
“它是保护动物呀，吃了也违法。”弟弟眨着眼，绷着脸。
“我就是要吃天鹅肉！”王京一语双关地说。
“别吹牛了，咱们这儿天鹅、仙鹤什么都有，你敢捉呀？”
“敢。”王京故作一副认真的模样，猛地抱起弟弟在脸上轻轻的咬了一口，哥俩亲昵着。
“哥哥，今年春天你吃到白茅蒲黄了吗？”
“吃到了。”
“那是我让爸爸带给你的。”
“谢谢小弟，”说完又抬起头来：“爸爸，每当吃到咱家的这些东西，我总是想起童年的故事，有海边也有蜻蜓，有迷藏还有鸣蝉，有一望无际的原野还有老牛和老农……”
他随口吟着白居易的《赋得古原草送别》：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
是啊，小草顽强的生命力能给人以鼓励。的确，当我遇到困难和挫折的时候，真的想到小草百折不挠的精神。在一场大火之后，第二年春天，那顽强不屈的小生命又伸出了地面。
“谈谈在校学习的感想。”我看着王京说。
“嗯，我认为我有一个好习惯，比如说思考一个题目的时候，有的同学只知道往一个方向想，想不通也想，而我想不通就换一种方向想，换个方向后可能也是错的，但错有何妨，多换几种，总能找到对的。其实这对提高思维能力是有益的，我可以毫不夸张地说，我们班学习好的同学，除了写字‘快’，在思考问题上也特别大胆，各种方向都敢想。”
看着我鼓励的目光，王京又接着说：“还有定力的问题，比如有的同学课堂注意力是30分钟，我能坚持一小时。我们班有的同学写作业、看书，时间长了就厌倦了，这方面我感觉到比他们的能力强。其实中学时光，正如常说的是人生中一道最美丽的风景线，我们如果不好好体验，真的太可惜了。”
听着王京成熟中带着几分幼稚，却不乏幻想的议论，我想这种意志和毅力是在从小到大的玩中形成的，是“魔鬼训练”的结果。正如他说“玩就痛快地玩，学就拼命地学”就是这种性格。
和王京一起走过了这段风雨历程，天晴之后，我就要体味“又送王孙去，萋萋满别情”了，再以后恐怕只能“独钓寒江雪”喽。
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