白朴，字仁甫，一字太素；号兰谷，真定人。其父白华，与金时著名诗人元好问为好友。金亡时，白华被留在南宋，不能北归，白朴从小在元好问家长大，得到元氏的教育培养。他写的散曲、杂剧，格调高雅。《太和正音谱》称它“风骨磊磈，词源滂沛，若大鹏之起北溟，奋翼凌乎九霄，有一举万里之志。”
此剧根源于白居易《井底引银瓶》诗。《录鬼簿》题作《鸳鸯简墙头马上》。《宋史·乐志》载宋无名氏杂剧有《裴少俊伊州》一本，已出现男主角“裴少俊”和名字。《辍耕录》所载金院本，有《墙头马》（“马”后落“上”字）和《鸳鸯简》两本。可见这一故事早被搬上舞台。
宋元戏中也有这一故事的剧本。据《永乐大典》本《宦门子弟错立身》歌咏当时通行的戏文题目二十几种，其中就提到《墙头马上》（徐谓《南词叙录》记《宋元旧篇》，其中就有《裴少俊墙头马上》）；沈璟《南九宫谱》所载散曲“刷子序”，歌咏许多爱情故事，其中也有：“叹古今，马上墙头，继着月夜闻筝。”
白朴此剧一反白诗的主旨。白诗在题目下明确说明：“止淫奔也”。篇末诗句：“为君一日恩，误妾百年身；寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！”见出他在真实地反映了唐代社会风俗的同时，表现出维护封建礼教的思想局限。白朴此剧把裴、李的幽会、私奔看成是自由择配的合理现象，因而大大提高了作品反封建礼教的主题思想。
明、清时有叙述墙头马上故事的《青梅歌》，见于《国色天香》卷二。篇末大发议论：“嗟乎！时有先后，事无古今，盖妇人一失其身，人所贱恶；始虽以欲而迷，后必有时而悔。士君子立身一败，而万事瓦裂，何以异哉！”封建说教意味甚浓。
《墙头马上》的喜剧性冲突，在于不同人物之间思想性格的尖锐对立而造成的主观与客观、言与行的矛盾。裴行俭自诩是“八烈周公”，夫人是“三移孟母”，并相信他的儿子在封建教育的熏陶下，“不亲酒色”；因而认为差儿子去洛阳买花栽子，“万无一失”。而少俊亦称“只亲诗书，不能女色”。可是一到洛阳，见到李千金，就大为倾倒，写诗“嘲拨”，与之私会。而李千金也一见钟情，敢与少俊私奔，并且匿居于堂堂尚书府的后花园中，生男育女，竟达七年之久！这就产生了相当强烈的讽刺性的喜剧效果。而当裴尚书发现他们的“秘密”后，又以为挥舞他那封建礼教的棍棒就能制服李千金。谁知李千金并不是封建礼教的驯服者，她既敢于自择配偶、敢于私奔，也就敢于面对指责而一一据理驳斥。即使被休而回到娘家，仍然没有屈服。最后裴尚书不得不率领全家向李千金赔礼认错。千金感于儿女之情虽然同意回到裴家，却仍不放过挖苦、讽刺裴尚书的机会，以撕破其神圣、庄严的封建礼教的外衣，露出虚伪、丑恶、可笑的真相，从而造成令人拍手称快的喜剧效果。
但此剧也有一些缺点：如说裴、李两家原已议婚，这就把一场带根本性的冲突化为误会，从而削弱了裴、李自择配偶的意义；裴、李讹诈乳母的情节，也有损于李千金的性格；李千金在遇裴少俊以前的一些曲白，也与深闺少女的身份不大相称，等等。解放后，上海京昆剧团改编上演的《墙头马上》，改李千金为李倩君，发扬了原著精华，并纠正了白朴原著中一些缺点，使它成为一个适宜于今日舞台演出的优秀剧目。
本剧校勘时，以《元曲选》为底本，以孟称舜《柳枝集》为参校本。间有订正，不一一注明。 |
