“知识愈多愈反动”的说法，并非“四人帮”的创造。它也可能是稳定统治的宝训。老子说：“民之难治，以其智多”。对民要“强其筋骨，弱其心智”，是历代统治者遵奉的格言。如果违反了它，“灾必及其身”。
至于“书读得越多越蠢”，则多发自一些知识分子的牢骚。
诚然，多读书有变成书呆子的危险。但是人们对某一事物，一旦沉溺入迷，达到耽乐的程度，都有变呆的危险，并非读书这一行特别危险。所以世上有书呆子，也有戏迷、影迷、球迷。一些球迷的呆劲，并不亚于书呆子。
广西 邹玉光
各有不同
第八期小愚之文，大胆地介绍了西方基督教神学思想和《圣经》思想对西方科学发展的出人意想的影响，从而揭示出文化系统内部运动的相关机制，提醒人们“宗教”在一定程度上也可以成为社会进步的积极因素。这些思想对于我们来说是新颖的。但小愚文没有能向我们进一步指出：我们不是要把西方基督教教义和《圣经》直接搬过来——那是做不到的，因为东方的宗教意识是在于内在化为“大智慧”(“圣”)的“佛”；而此在于外在化(“对象化”)的超验、超世的“神”——而是要学习近代以来西方在其传统的哲学思想的基础上，对于基督教教义和《圣经》从各方面所做的“解释”，因为正是这适应和推动了欧洲近代市民社会的进步。
齐 戈
我读《读书》
用一种夸张的姿态妄图把听众带到自己用手不断指着的莫须有“境界”是流行歌手和牧师们惯用的伎俩。《读书》没有这种姿态。我读《读书》。
“过情”则“矫”，“矫情”必“伪”。真不如听老农话桑麻，语语有味。《读书》常似老农。我读《读书》。
当相声演员们必须齐心合力去搔听众脚心才能引起“咯咯”笑声时，《读书》只用一个眼神就传达了“似请麻姑痒处搔”的奇趣。我读《读书》。
寒灯枯坐，百无聊赖，突然想起丁聪漫画，不禁破涕为笑。我读《读书》。
只要联合国不承认扣押人质是正当行为，我就会读《读书》。
武汉 程亚林
岂可忘却？
《读书》近载《苦难记忆》，说的是“整个人类的不幸”，要求人们“不把过去的苦难视为与自己的个体存在无关的历史过去”。我们也有过“种种人为制造的苦难”；身为现存者，我们也有着“自己个人的存在性”；底事究属相关抑无关？——好个“苦难记忆”!
稍得温饱，衣食无虞，即以为“万物皆备”，于是锦衣玉馔，钟鸣鼎食；我们民族于“吃的文化”颇为“武化”呢！似乎早已忘却三十年前大伙儿面有菜色、野有饿殍的时期。“文革”甫去，竹帛烟残，街头搜购古旧图书的招贴赫然，令人凄哀椎心。十载经营，十载生聚，文化田畴方始回黄转绿，然而曾几何时，印刷垃圾竟沸沸扬扬铺天盖地，迫压之下，遑论学术著作，道地的艺文类书籍也眼见“相去日以远，衣带日以缓”。诸如此类，不知可否目为文化茂林背面的一脉萧条，浩劫空白之后的隐性饥馑？诱发性精神贫血蔓延扩散，后生何辜？——横流的物质主义和恣纵的商业行为，给人们身心带来的已然戕害及未然祸患，在“苦难”一义上与历史的等值。
忘却是救主，亦是祸水。
江苏 王纲
读《读书》记
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