孔夫子主张节欲，“不以其道得之，不处也。”就是说不该富的富了，不能接受这种富贵，人应按一定的道德规范节制自己的欲望。道路虽可这样讲，但许多时候，节制人欲，往往是反其道而行之。不是人性得到了扭曲，就是以虚假掩蔽之。正如《管锥编》中所录《摩诃止观》中所云“若人性多贪欲，机浊炽盛，虽对治折服，弥更增剧，但恣趋向”。人的欲望是人性的本能之一，此事不能采取治的办法，越掩敝“恣”的趋向越炽烈。
在人的心理层次中，内驱力是构成人的欲望的主要动力。当客观的物质及文化生活与主观需要产生差距时，人的欲望就产生了，治的本身加剧了这种差距，人欲“恣”的趋向更加强烈就不言而喻了。
这种“恣”欲会不会导致纵欲呢？仍举《管锥编》所录“摩诃止观”中言“譬如纶钓，鱼强绳弱，不可争牵，但令钩饵入口，随其远近，任纵沉浮，不久收获。”这就是说人要走正道不妨先“恣”“误入邪径，方登大道”。在生的探索中让其完成一个又一个从希望到实现的过程，他才能放弃许多，又重新开始许多。
补白
战凤梅