第七篇 修身养性 18、玉历宝钞
	圣训永垂 　　《易经》曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 　　《尚书》曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 　　《老子》曰：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 　　《太上感应篇》曰：福祸无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。 　　《真武帝君》曰：刻薄致富，子孙遭殃；行惠布德，福禄来降。 　　《东岳帝君》曰：一日行善，福虽未至，祸已远离；一日行恶，祸虽未至，福已远离。 　　《楞严经》曰：“善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。 　　地藏菩萨曰：人心生一念，天地尽皆知；善恶若不报，乾坤必有私。 　　人生宝鉴 传家宝典 　　玉历宝钞 　　【宋】淡痴道人 述 　　《玉历宝钞》赞 　　玉历宝钞劝世人，指明正理利有情； 　　教化世人知觉醒，免堕地狱上天庭。 　　万般刑罚地狱苦，一切谨慎勿糊涂； 　　身心不犯坚固守，行正端严无忽疏。 　　玉历宝钞事实正，至理不变古迄今； 　　改邪归正修德性，自利利他转福运。 　　行善造德贫转富，贱能转贵患难无； 　　福寿绵长天上赐，子孙代代出贤嗣。 　　阅读正理传他人，转送流通公德心； 　　经典善书信奉敬，诸佛诸神护持人。 　　前言 　　犯罪率居高不下的警示 　　中国政法大学犯罪学教授魏平雄说：“我们正在目睹建国以来的第五次犯罪高峰。这次高峰自1989 年出现以来一直没有降下去，更糟糕的是恶性程度逐年上升。最近几年每年发案率150 多万起，其中重大恶性案件就有50 多万起，比1985 年增加6 倍。换言之，全国每20 秒钟就发生一起刑事案件，每分钟发生一起重大刑事案件。本次犯罪高峰除案件数量大之外，还有4 个值得关注的新特点：年轻化、组织化、流动化、智能化。每年有15~20 万越来越小的未成年人涉足凶案、抢劫，其手段之残忍毫不逊色于成年人犯罪。此外，全国60%的犯罪属于社会危害性很大的团伙犯罪。更令人震惊的是，带有黑社会性质的犯罪团伙正在中国凸现出来，袭警事件时有发生。以计算机犯罪为代表的一些新型智能化犯罪形态应时而生，大量的因诚信危机引起的纠纷和案件也已成为新时期的社会焦点。” 　　感叹之余，人们不禁陷入沉思：在法律法制日益健全的今天，为何犯罪率仍居高不下？在对公安警力年复一年加大投入的情况下，为何仍然不能有效地遏制犯罪？在国民教育程度日益提高的情况下，为何人们的道德观念日益低落？为何高科技、高学历、高职位、低年龄犯罪日益增多？为何多年来倡导的精神文明教育未能取得根本性的进展？…… 　　究其原因，犯罪的增加，反映了人心道德观念的没落，反映了人们缺乏“善有善报，恶有恶报”的因果报应思想，故而敢于肆无忌惮地为非作歹，扰乱社会。只要人心不改，犯罪就不会减少。法制的建设和警力的增加仅仅是枝叶末流的外因，而人心的教化才是对治的真正根本。而对治人心的妙药良方，乃是善恶因果报应的弘扬，只要人们深信善恶因果报应的真理，就会自觉地不作恶事，众善奉行。诚然，对于沉溺已深的社会，严刑峻法地重创犯罪，仍不失为有效的暂行办法，但要达到长治久安，还需要从人心的教化和善恶有报的因果真理这一道德根源入手。纵观历史，无不皆然！ 　　道德精神教育的反思 　　回顾历史，自民国以来，我国由于“五四”运动中“打倒孔家店、推翻旧道德”的恶劣影响，固有道德日益低落，而新的道德模式又没有相应地建立。随后，我国又进行了一系列的政治运动，未加甄别取舍地将扎根于中华大地数千年的优秀传统文化一并摧残殆尽。使几代人对善恶、正邪、道德因果观念失去了方向标准。党的十一三中全会的拨乱反正，使我国的道德建设上了一个大台阶。然而，道德建设也需要与社会进步和物质文明相适应。随着党和国家中心工作的重点转向经济建设，人民的物质生活更加富裕，精神生活也更加开放和富丽多姿。但由于道德因果报应的教育基础甚为薄弱，加上没有进行有力的、及时的、正确的引导，善恶、正邪、因果的观念未能得到弘扬，大多数人将善恶因果的观念视为迷信而加以排斥，一些人因持无因果论而有恃无恐地肆意妄为，加上法制的不健全等因素，使一批批可教之人步入犯罪歧途，造成了大案、要案、恶性案件的频发迭出。若不及时地惩治遏止和大力地进行因果教育，建设二十一世纪的现代化中国将成为一句空话。 　　反观扎根于中华大地数千年来的优秀传统文化，历朝历代无不把善恶因果报应这一真理和古今事例当作警醒民众、惕励官吏、昭示君臣的有效方法而广为宣扬，并且从幼儿童蒙时期的教育中就开始导入因果善恶报应的观念，从教科书、县志、民俗、家训族谱到官方出版颁行的典册中无不涉及因果善恶报应的事例和语句，如《三字经》、《增广贤文》、《朱子家训》等等。因果的真理挽救了许许多多迷途之人，止息了无量痴愚颠倒的妄想，遏止了无数贪婪、暴戾的邪念，调伏了无尽的嗔心烦恼，激发了一代又一代的为官之人一心向善、爱国亲民，引导了无数民众言行修养的自约。善恶有报的观念对世道人心的教化，对社会道德的好转有着强有力的不可思议的作用。 　　因果教化与法制建设并行兼施 　　因果观念对于匡正人心虽有其非凡的功效，但不幸的是，长久以来“因果的信仰”与“低俗的迷信”被划上了等号，受到政府和部分知识分子的忽视与排斥。然而，面对社会的重病沉疴和多年来道德精神教育的失败，该是举国上下认真思考的时刻了。由重大刑案的一再发生和犯罪率的居高不下，可见严刑事峻法、简单地提高国民的学历教育和偏倚的经济发展并不足以从根本上唤醒沉迷的人心。 　　2001 年1 月10 日，江泽民主席在全国宣传部长会议上提出了“以德治国”的方略，继而我国出台了《公民道德建设实施纲要》，在全民中推广普及，希望能从源头上抓起，以杜绝丑恶现象的发生。然而，源头在哪里？道德的最根本的源头应该是人心的净化，而人心的净化应当以树立善恶因果的信仰观念为根本。因为人的思想观念和心理状态是支配行为的原动力，只有引导人们树立善恶有报的因果观念，作为指导人们行为的标准，才是从本源上治理的根本方法。但是，因果的信仰应从宣传教育入手，从孩子抓起，从青少年抓起，并要贯穿始终。树立因果观念是治理人心道德的内因，加强法制建设是管束行为的外因。内因与外因兼施并行，源头与支流共治，综合治理，才能全面有效地推进全民道德的转化，也唯有正确科学的因果观念能广泛地被认识和接纳，低俗的迷信才会从社会上绝迹，这对社会主义精神文明建设和“以德治国”方略的实施将有根本的积极促进作用。 　　鬼神现象 　　我国古时历朝历代君王臣吏和平民百姓对神灵是普遍公开的信仰，把不可解释的超自然现象都认为是鬼神使然。当今科学昌明，对心灵感应及许多特异现象的研究已成为一门专门的学科，有的现象已有科学的定论。我国的学者将这门学问称为“唯象学”。有一所全国重点高等院校设有“唯象学”研究机构。上海交通大学和中国人体科学学会创办的《中国人体科学》杂志（公开发行）是我国唯一的一份 专门报道这类特异现象的学术研究和实实成果的学术性期刊，科技界的许多著名一级教授担任该刊的审定编委。正如美国科学异常现象研究中心主任特鲁兹教授所说：“历史清楚地证明，明天的科学看来会包括若干我们想不到的奇迹，明天的理论可能会解释我们今天看来在激烈争论的某些异常现象。” 　　大千世界无奇不有，未知领域广阔无垠。没有亲历鬼神的，最好不要乱说世间没鬼神，信鬼神的人也并不见得是愚昧平庸之辈。相反，《易经》有说鬼神，祖国医学也说鬼神，佛教、道教、基督等各教都说鬼神。儒教始祖孔夫子也说：“鬼神之为德，其盛矣乎！鬼神之为德，其智矣乎！”。又说：“敬鬼神而远之”。为何要“敬”？因为他经历验证过不可思议的神验，认为不可以妄自轻慢而要以敬为礼；为何又要“远之”？因为他对难以解释、尚未知晓的现象没有彻底完全了解，所以告知弟子要“远之”，免得因不知其律仪而冲撞遭受责罚。这不愧是十分明智之举。蒲松龄先生干脆根椐大量访谈见识编写《聊斋》，通篇鬼神。翻开历史几乎没有不说鬼神的，就是一代伟人毛泽东在《祭母文》中也少不了“尚飨”二字。“尚飨”的意思就是希望死者的魂灵来享用活人供给的祭品。而他在《送瘟神》的诗句里描写得更为生动：“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”。真是有声有色以至于令人胆颤心惊。 　　广西电影制片厂在拍摄电影《周恩来》的过程中，屡屡出现不可思议的种 　　种神秘现象，导演丁荫楠不得不频频嗟叹：“总理有灵，天助我也！”该片的制片主任姜友石为此专门撰写了16 万字的“《周恩来》拍摄内幕”一文，详细叙述了许多拍摄过程中发生的神奇现象，如：长沙开机之迹、西花厅神秘大雪、吉林的神奇“树挂”、王铁成车祸奇遇等等。该书由中国工人出版社于1992年公开出版。另据报道，不少人在许世友将军的坟前焚香祈愿亦常有灵应……怎样给鬼神下个定义？这很难回答。据佛经中说，鬼神也是还没有究竟解脱生死轮回的六道众生之一，跟人一样也有喜怒哀乐的情感。从科学的角度来说，“鬼神”是一种超物理状态的自然界信息，处于尚未被认知的另类状态，在一定的条件下，人可以接收或感通，只不过古人用“鬼神”这一名词表达罢了。因此，对于鬼神大可不必惊恐。老子《道德经》中说：“以道莅天下，其鬼不神。”什么是道呢？道就是光明正大，道就是正直无私，道就是襟怀坦荡，道就是慈悲智慧。一个有道之人，鬼神不但不会作崇他，而且还会保护他、帮助他。总之，对死去的人或怪异的事，不管睁眼看见的也罢、闭眼看见的也好，梦中见到的也好、感觉到的，亲历的也好、访听传闻的也好，真觉也好、幻觉也好，我们姑且暂称为鬼神现象或鬼魂幽灵现象。这种现象恐怕谁人都有体验，是客观存在的。如果客观存在是迷信，那么世界就没有唯物可言了。 　　世界名人的因果神明观点 　　古希腊哲学家柏拉图在《理想园》一书中说：“人在世间犯有一罪者，死后当受十倍的惩罚；在世时公道而勇敢者，死后每一项亦受十倍的酬报。”其冥报思想十分明确。法国思想家伏尔泰非常排斥迷信，但却坚信善恶的因果报应，他说：“要建立一个风气良好的社会，应当是需要宗教的。”大物理学家牛顿说：“有限的知识常使我们远离上帝，随着知识的学富研深又常使我们回到上帝的身边。”进化论的作者达尔文在七十三岁临终前说：“我观察这个世界，尤其是人类的特质，我不赞成‘世界是由任无目的的力量来支配’这种武断的观点，我认为这个世界对于善和恶，必然有一个无所不在、巨细靡遗、遍及宇宙的定则存在其间。”爱因斯坦年轻时并不相信上帝神明，但年长后随经历、阅历和学识的增长却越来越相信上帝的存在，这位伟大的学者在临终前说出了他毕生体验的结论：“宇宙是神秘的，上帝是存在的。”美国学者盖洛普曾经调查研究了三个世纪以来最著名的三百位科学家，结果发现他们之中百分之九十二的人竟然都出人意外地相信上帝的存在！美国历任总统和州长上任就职之时，都是左手持或触抚《圣经》，右手举掌庄严地向上帝和国旗宣誓，并祈求上帝赐福给他们的国家和人民。他们都一致认为，上帝不仅是慈悲博爱的化身，同时也具备赏善罚恶的无上权能。由此可见，因果报应是许多智慧者都一致公认并深信不疑的法则，并非愚夫愚妇的低级迷信。因此，戏剧大师莎士比亚在《海滨仲夏夜之梦》中说：“千万不要随意妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。” 　　珍惜善法 广为传播 　　《玉历宝钞》是一本传抄已久的“阴律”善书，其传出者淡痴尊者是一位得道高僧，其真实性在中国古代佛家典籍中已有记载，而道教的经典《神仙通鉴》对此也有记录。后世的儒道释三教都有名师为之作序和考证，当代净土宗高僧释净空法师对《玉历宝钞》的劝化功效非常重视，并亲笔题写了书名以示推崇。1996 年5 月，我国的出版社也出版发行过古版《玉历宝钞》的内容。因其灵验可证，速见效应，所以历代抄印传扬者不绝。为了使本书能更加通俗易懂，我们经反复多次地核对古本，译释校缮，纪纠正了目前流行版本中的错漏之处，并增加了近代近期的因果实例，扩充了章节内容，恳请读者诸君阅完本书后能多介绍给亲朋好友们阅读，希望有社会良知和有志于道德建设的善人君子、有识之士积极行动起来，劝化有条件的福缘善士广为翻印流通，传播大众，使大家共同走上光明之路。救人于水火，导众生入善道，致社会于祥和，为我国的精神文明建设和公民道德建设添砖加瓦，则您的法施功德善莫大焉！ 　　末学 陈明果 谨识 　　岁次癸未年冬 　　灵魂不灭的科学轮回观 　　明果 编撰 　　自古以来，大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭。例如犹太族的摩西、耶稣，阿拉伯的穆罕默德，印度的释迦牟尼，以及我国的老子和孔子，都亲证灵魂（神识）不灭，轮回确有。大哲学家如希腊的苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图以及德国的著名科学家叔本华、英国博物学家赫胥黎等，都认定心灵不灭。毕达哥拉斯说：“不洁的灵魂，因为灵气污浊，而堕地狱 。”意大利诗人但丁，也有“火石地狱”的描述。叔本华也说：“死为物质生命的最后，而不是自己存在的最后。” 　　值得高兴的是，走在世界科学前沿的尖端科学家们也正在用他们的科学实验探索灵魂的奥秘。获1963 年诺贝尔医学奖的英国科学家约翰。艾克理教授在他的获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的物质沟通，这就是灵魂的构成……这个非物质东西是胚胎时期或极年幼时进入肉体的，这个非物质的思想与识力的‘我’，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑。它使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”。英国另一位著名科学家柏颇博士，经过实验研究后完全同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，他和艾克理都因特殊贡献的科学成就而被英国女王册封爵位。加拿大著名神经生理学家潘非特博士也认为，人类并不仅仅是有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说和实验足以推翻艾克和柏颇爵士的生物有灵魂的理论”。 　　美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士，曾经以其分解人类大脑两半球的详细功能学说而获1981 年诺贝尔医学奖。他说：“人的自我是一种崭新的必要的非物质，只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑，控制着大脑的每部分，制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动。” 　　全世界最有名的数学家约翰.冯·纽曼博士，曾经发明精密的数学定理，为新兴的“量子学”奠定下了基础。他也提出惊人的新理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’来控制肉体的大脑和遥控物质。” 　　著名物理学家菲列兹·伦敦说：“冯.纽曼的精微量子学说显示出物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。”这与佛经所说：“应观法界性，一切唯心造”及“相由心生”等不谋而合。这正接近了佛经讲的“色不异空，空不异色”及“有相皆妄”的境界，也证明了佛经内对宇宙奥秘早有精微细入的认识！对照佛经来看这些大科学家的论著，越来越感觉到佛经是超越太空时代的科学文献！ 　　1963 年诺贝尔物理发明奖得主尤金。威格纳博士，这位本世纪最伟大的物理学家之一，大力支持冯。纽曼博士的量子学说内涵的哲学部份：“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化！” 　　很多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所释放的潜能所折服。因在“超级导性”上的先进发现而荣获1972 年诺贝尔物理学奖的白赖恩。约瑟芬博士，就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家，他每天都坐禅以求进一步进入客观的真正内明的状态。这位剑桥大学的名教授，得过很多著名的科学奖，包括著名的“菲列兹伦敦科学发明奖”，那是奖励他初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神，即“心力”与“识我灵魂”。 　　医学家们常常惊异于人脑的精细和复杂，叹服人体构造的科学、完美和精致。但是，使身体运作的并不是脑，而是人的灵魂，脑只不过是一具机器而已。电脑会自行运作吗？当然不会，是人的操作才会启动。 　　美国维吉尼亚大学神经学系及心理主任史谛文逊博士，根椐科学家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回（再生）进行了大量的实际调查和研究论证，并出版了著作进行论述。他说：“有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的”。 　　大发明家爱迪生曾说过，要发明一部可以与灵界鬼魂对话的沟通仪，但可惜这只成为了他的一个计划，几经努力始终无法成功。但后来却有无数的科学工作者进行了研究。 　　将佛学与科学同参互证的科学家为数不少。西方著名物理学家F.卡普拉菱说：“古老的佛教典籍《华严经》中所叙，与现代物理学理论之间有着惊人的相似性”。从事统一场论等尖端科学项目研究的日本著名科学家松下真一，发现佛学中的许多精义与现代一些科学实验所证实的结果极为一致，为此他著有《法华经与核子物理学》一书，其论述令人惊叹！正是因为佛法的科学性和现实性，才使西方各国开始重视佛法，重新认识来自东方的智慧和真理。正如世界上最伟大的科学巨匠爱因斯坦所说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。” 　　孚佑帝君降序 　　现在社会上的人们，品性和行为越来越浅薄，动不动就做坏事，致使道德风气日下，犯罪率不断上升，社会不得安定，百姓难以安宁。 　　慈悲的地藏王菩萨与各位神明一起商义，想要将因果报应的事相实况汇编成册，流传人间，使人们知晓后能改恶迁善，获福得益，以安定社会，稳定人心！上天慈悲，很快批准了这份报告，并编入《玉历宝钞》中颁发以通告天下：凡是遵守《玉历宝钞》内容，知道忏悔改错的人，可格外开恩，减免对他们的惩罚。希望人们能痛改前非，不再做坏事，醒悟真理。 　　现在的人们都不知道，每逢农历的庚申日，主管各城市乡镇村邑的神灵——城隍神和土地神，都会派遣日游神、夜游神、灶神等一批神明，到各地各户巡查考核、记录世间人们的善恶行为和遵守《玉历宝钞》的情况，并上报天庭。凡是捐钱、出力印刷这本宝典并广泛传播的，上天会赐福给他，让他世世代代享受荣华福贵；凡是遇到灾难而印刷传播这本书的，会让他逢凶化吉；因疑难病、怪病等久治不愈而印刷传播这本宝书的，会让他疾病痊愈，健康安宁；若有夫妻不和、亲友怨恨、运势极差、子孙不孝等情况，若肯印刷和传播这本书的，家庭会和睦起来，运气也会好转；如果要出远门经商、求学、办事或到异国他乡的，如能印刷此书或顺便把这本书一路传播的，将会免除交通危险和遭遇盗贼等不吉不利的事件，并且所作的事情顺遂吉祥；如果能跋山涉水、翻山越岭，深入到偏僻的县镇乡村山寨，广泛流传、劝告人们遵守这本书的内容和意义的，各种妖魔鬼怪、毒蛇猛兽都不敢侵犯他，而且功德无量，福喜速至！印刷、流传、宣扬《玉历宝钞》的功德，不仅在于可以超度祖宗的亡灵，和在阴曹地府减免自己曾犯下的罪过，而且还可以使阳世间活着的人获得各种各样的福德利益，这真是一件让人快慰高兴的事情！ 　　韩真人劝奉《玉历宝钞》原序 　　冥冥宇宙之中，诸佛菩萨以及各方神圣所留下的度化芸芸众生的各种各类论及因果及地狱变相的经典非常之多。然而，都没能象《玉历宝钞》这样详细地揭示了人们的所作所为会受到的各种报应，也没能象《玉历宝钞》这样详尽地报道了大大小小的各类地狱中悲惨、凄苦的真实状况。书中的一百三十八处，足以让人猛然惊醒，痛改前非。这本书对这个世间的功德是很大的。世间的人们品性参差不齐，上等智慧的人明白善报恶报的因果道理，按人性的本来面目做事，努力修养道德，使自己的心灵清净，彻底觉悟真理，超越三界。这类人士不必对他们宣讲福祸道理，而他们自己就能够自觉地遵循因果规律而造福享受。中下等智慧的人，由于过分地执着于现实的物质世界，而对多维的未知、未显、未证的非物质的空灵世界了无所识，甚至错误地诬为迷信，致使超越物质之外的、真实圆满的宇宙真理智慧被蒙蔽，故而言行举止随心所欲，作恶毫无顾忌，行事不问良心，哪里懂得下地狱的痛苦果报？ 　　古往今来，王候将相，也常有因一念之差而饱受恶报折磨的。例如：秦朝的名将白起，在长平战役怒杀已投降了的敌军俘虏四十万人。因此，他来世投胎在阳间时就做鸡、做蛇、做蜈蚣，并都会被雷电劈死，尸体有“白起”的字样；他在阴间时，长久地被浸泡在粪尿地狱遭受各种酷刑。这些都是可以考证的。唐朝的宰相李林甫，在家中修建了“偃月室”，用来倾害不同政见的朝庭同事，他死后七世做娼妓、九世做牛，以后生生世世都投生做水中动物而被人玩弄宰杀、烹食。宋朝将领曹翰，占领城市后屠杀了手无寸铁的无辜江城百姓，死后他多次托梦告诉人们：“我逞一时威风屠杀了全城百姓，因此百世之内要投胎做鸡被人宰杀，这个报应结束后，还将堕入无间地狱。”唉，人生一世的时间并不长，但地狱里半个时辰的时间都是极其难熬而漫长的。佛经中说，畜生、饿鬼、地狱三个恶道，一次的报应就是百劫千劫那么久。这些堕落的众生实在是可怜啊！ 　　儒家、道教、佛教所教导的都是以同归善道为本，人们如果能克制心中的不良念头，就是圣人和恶劣之徒的区别所在。所以，三家宗教怜悯众生、慈悲度世的思想是一样的。孔夫子说：“不好的东西，就不要去看，不要去听，不要去谈论传播，更不要去做。这就是决定一个人成为贤人或成为俗人的关键所在。”孔子还说：“不要为自己的利益着想，如果真能做到这一点，那此人就不再是贤人而是圣人了。”孟子说：“孔子的这种观点是多么稀有宝贵啊！”这些观点明确界定了人类与禽兽的根本不同之处。如果又能常做善事，他来生必会兴旺发达，今生也定能顺遂吉祥。 　　佛教讲的一切因缘，最终都归于空性，由反观心性而获得证悟；道教的方法是遵守中庸之道，坚持按符合客观规律的原则而不是按自己的主观臆想去行动。概括起来说，人在各种非份贪婪的欲望支配下何去何从，是决定生死的关键所在，也是决定福祸的关键。因此，人们能不读诵、奉行、遵守《玉历宝钞》吗？能不深深警惕恶报因果吗？ 　　上天有好生之德，特别地批准了幽冥教主地藏王菩萨所奏报的关于允许人们忏悔罪过的条款，颁布《玉历宝钞》在人世间流传，允许犯了罪错的人们痛改前非，重新做人，死后仍可生到天界或享福自在。所以，这本书也可以美称为《慈恩玉历》。希望世间的人根据自己的能力，在家中厨房的灶神之前（未安灶神神位的可在厨房中任意位置）、或净室之中、或神佛庙堂、或苍天旷野，不拘初一、十五或三十日，真心实意地发愿印刷、传播、宣传这本书，使大家都能知晓，个个都弃恶行善，那么社会就会祥和安定，自己和家庭也会兴旺发达。 　　菩提真人降序 　　圣贤们救助和度化芸芸众生的心愿，就象宇宙天地一样没有尽头，无有边际！地藏王菩萨和十殿阎罗诸神，怜悯众生在地狱中所遭受的痛苦，于是奏报玉皇大帝，将宝典《玉历宝钞》流传到世间，以警醒世人，修善积福。阅读这本书时，仿佛身处森罗的地狱之中，周围都是判官鬼卒，满眼都是地狱惨状。这不得不令人深深醒悟：生死轮回是难以避免的，作坏事者要遭受惨恶的报应是绝对不假的。这本书中所讲的道理和实相，无论经过多长时间都不会改变。书中讲明了佛教、道教、儒家的善恶报应思想和慈悲度世的观点事相，让多做善事的人来世或现世享受福报，又可以让已犯罪错的人忏悔改过以赦免以前的罪过，这是本书的出发点。所以，这本书和其它类的善书有些不一样。有的人迂腐无知，对《玉历宝钞》有邪见，认为是老生常谈不足为凭，或认为是迷信鼓惑之书。其实，地狱就是为这种藐视未知、轻视神灵、漠对善举的人设置的。现在，有关善士正发愿重新编辑印刷出版这本书。常言道：印传善书的人，万事大吉；印传善书的人，生生世世享受福报，更何况是印刷流通《玉历宝钞》这样的宝典呢？大千世界，纷繁复杂，但善心善念生起时，就会升华道德，意达天界。虽然我们不知道这种功德的善报会有多么地大，但是如果知道善缘无量无边，那么福报也就会无边无量的。 　　人类的本命年 　　2004 年伊始传来消息，东南亚各国成亿万计地大规模灭杀鸡鸭，美国此前已开始成批地消灭“疯牛病嫌疑牛”，我国也开始对非典嫌疑者果子狸灭门九族。如果说这是人类面对禽流感、疯牛病、非典时黔驴技穷而采取的权宜之计，还有些情有可原。有些生物学家却担心，从长远来看，这种诛灭的方法一旦大行其道，如果哪一天我们还需要某种野生动物来维系与自然界和谐的生物链时，则是更大的悲剧。 　　有资料显示，近30 年来全球新出现传染病30 多种，并且多来自动物病毒的变异，从而使人和动物都能同时感染。德国维尔茨堡大学传染病学教授约尔格。格克尔的研究报告指出：现在几乎每年出现一种新型的传染病，埃博拉病病毒和艾滋病病毒就是人类捕猎野生动物时传到人类自身的。这促使人们不断反思应该和动物建立一种什么样的关系。 　　近20 年来，由于“饮食文化”的滥殇，导致全国上下嗜食野味的风气盛行，各地农民纷纷上山下河大量猎捕野生动物。同时，许多惨酷的烹食动物的方法不断迭出翻新以招揽食客，如即食猴脑、生剐驴、活焗蛙蛇、吊闷肉、急饿狸、生窜鳅、三叫（活吃刚生下的无毛幼鼠）等等。这也能叫“文化”吗？应称之为“兽化”，野兽也会抗议的。据研究，在忍韧急逼的高度惊恐状态中被处死的动物，其身上所携带的细菌病毒最易发生异株变异，形成耐高温抗环境耐药性的新种株，并会分泌出大量的恶性致病毒素。为什么自称是“万物灵长”的人类除了杀鸡宰牛捕猎烹食在野外自由生存的野生动物之外难有其他作为？还有哪些我们仍在用来满足口腹之欲的动物，携带至今尚不为我们所知的可怕病毒？凡此种种疑问，期待人类自己的回答。 　　20 世纪50 年代，得了肺炎就是大病，后来又出现了更可怕的结核病，接着是心脑血管疾病、癌症、艾滋病等不断涌现出来的顽固难愈的恶性疑难病症。经过这么多年，老的疾病非但没有办法根治绝迹，还出现了耐药、隐匿、高发等难以遏止的态势。非但如此，近些年又接二连三地出现埃博拉病毒、疯牛病、非典SARS 病毒、禽流感病毒等大面积跨地域性传染、高致病致死性的传染病。科学在日新月异地飞速发展，医疗设备和条件越来越先进，高投入性的各种新的昂贵药品和技术，都无法使这些新病旧疾销声匿迹，似乎老天在有意和人类作对，大有“道高一尺，魔高一丈”的气势。 　　民间所谓的本命年，其实不仅包含着大凶，也孕育着大吉。如果我们真正能在这一年里重新自省与动物如何相处才能相安无事，认识到我们在自然界中的真正地位，加强环境的保护和人心的治理，那么人类的本命年就是大吉之年。吉凶祸福之间的趋避选择，或许正如一位环保学者所说的那样：我们也许是幸运的一代人，能看到未来新文明的曙光，它将彻底实现人与自然的和谐；我们也许是最不幸运的一代人，因为我们可能经历一场人与自然彻底冲撞后的劫难。 　　新华社记者 邱红杰 　　当缺德成为习惯 　　有没有见过一根香蕉皮从天而降，落在您的眼前？甚至更恐怖一点，一个还装有半瓶水的瓶子从空中落下，就砸在阁下的身边？ 　　有没有看见放着垃圾道、垃圾桶不用，偏偏要把垃圾丢在垃圾道外和路上，弄得臭气熏天的情景？ 　　有没有看见过新装上的公共设施（路灯、路牌、电线等）没几天就被拆、被砸、被盗？ 　　有没有见过刚栽上的小树花草被无情地践踏、被折损？还有，刚修缮装饰 　　一新的地方被粗俗鄙陋地涂抹、滥画乱写。 　　有没有看到过公共汽车上的少年、青年、壮年不给老人让座的……？ 　　如果没有，那么恭喜您了，您一定是生活在世外桃源或者权贵的山庄别墅；如果有，想想看，为什么缺德已经成为了一种习惯，成了许多人生活中熟视无睹、必不可缺的游戏？ 　　人性本善在当今越来越成为自欺欺人的神话，如果不对人性中丑恶的成分有制度和风俗的制衡，那么罪恶的膨胀速度将会比通货膨胀的速度还要快。 　　看看现今活跃在人世间的这些人曾受到的是些什么教育吧！他们或是在历次政治运动中当老运动员过来的，灵魂上的虚伪和言谈间的假话已经百炼成钢。他们的理念和行为还正在影响着他们的下一代人。正如一份调查显示：中国的许多家长把能干作为孩子最重要的美德摆在首位，而选诚实、善良、谦逊、勇敢、自由者寥寥可数。我不相信，断了善根的民族能从文化根子上去尊重他的每一个普通公民，他自己、他的亲人、他的孩子、他的邻居、他的同胞、甚至他的敌人。这也是教育的尴尬和笑柄：小学教理想主义，中学教要守纪律，大学却还在教便后要冲厕所和不随地吐痰——某些高等院校的文明建设工程中有（为鼓励随手冲厕所）：“举手之劳，何乐不为？”但被子学生改成了“举手之劳何乐，不为！”。道德教育的失败于此等等可见一斑（编者注：云南大学学生马加爵特大杀人案和2004 年3 月成都22 岁的李小东砍死亲外公、外婆案即为实例）。当权力部门的腐败贪污糜烂之时，来自高高在上的道德说教，在底层民众百姓看来连卫生纸都不如。 　　想起最近见报的一个男孩落水被淹死溺毙的事，当时几十位大人、民工在现场附近，尽管小朋友们狂呼救人，但却没有一个人伸出援手。是什么使他们的心变得如此冷酷无情？ 　　我也想起那些呼救的孩子们，看着大人们的无动于衷，长大后的他们会变成什么样的人？ 　　当缺德成为一种习惯，进而成为一种风俗时，这才是最令我们恐惧、最令我们毛骨悚然的事。我们的人民什么时候才能够真正地站起来？我们泱泱大国的中华民族何时才能真正实现伟大的复兴？ 　　叹哉！！！ 　　摘自1997 年《北京青年报》 　　我们在吃掉世界 　　就在我们生活着的城市，每天，在无数的饭店洒楼，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，嚼噬着各种各样的动物：水鱼、田鸡、鲍鱼、小鸭、蛇、鸟……。如果从高空俯瞰，许多城市沉浸在“吃”的狂迷中，通霄达旦的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，多么恶心。万物之灵的人类，真的比动物更加残忍与非理性。 　　维持我们生命的健康和营养，只需要不多的一点食物。然而，人为什么要去捕捉那么多的另一类生命，来满足自己的口腹之欲。吃了这些，人不会变得更聪明，也不会变得更强壮、长寿；人们吃了这些，只是为了“消费”而不是为了充饥，为吃而吃，为了炫耀而吃，将自己的享乐欲建立在戮杀动物的基础上，这真是人类莫大的悲哀！ 　　当我们把可爱的小青蛙、水鱼、小鸟吃完之际，最后剩下的就是吃我们自己的生命。想起很多年前，在乡下的池塘、稻田、山岭，随处可见的鱼儿、泥鳅、小鱼、小鸟，现在，他们几乎绝迹了，只有在饲养场，还能见到他们的影子，一大群地被养着，专门供人食用。历史学家汤因比门说：“人，大地母亲的孩子，不会在谋害母亲的罪行中幸免于难。”想一想印第安人的歌谣： 　　只有当最后一棵树被刨； 　　最后一条河泛毒； 　　最后一条鱼被捕； 　　你们才发觉， 　　钱财不能吃。 　　黄勇撰文 　　第一章 《玉历宝钞》的来历 　　教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在他诞辰的那天，十殿阎王和其他各方神明，都来向菩萨参拜祝贺。 　　地藏王菩萨大发慈悲地说：“我凭着慈悲的愿力，要来救度众生。每逢诞辰日都会降谕，赦宥或减免各鬼犯的罪刑，放他们往生六道。无奈世间的人，行善的人太少，作恶的多，这个去了，那个又来，救度没有结束的时候。阴司地府的刑罚很惨，劳烦各位仔细地审理核实，如果有悔改的罪犯，并且在阳间曾劝人作过一两件善事的，可以考虑从宽量刑予以抵消或减免。此外，应利用什么好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，停止所有的恶行，尽力做善事，改心向佛，使人们逐渐离开生死轮回。一方面可以息止地狱的业因，另一方面可以使阴间的众生，凭借着子孙后代所作的功德，很快地得到超升？” 　　十殿阎王经商议后对地藏王菩萨说：在阳世的人，若能从小就心地善良，不断积功累德。寿终后，可上天堂、入仙道；功德和罪过相等的人，命终后可以免于入三恶道受苦，让他们投生人道，了结过去世的恩义旧缘；善事做得少、坏事做得多的人，勾摄入各地狱中让他受苦刑，之后，根据他过去世的所作所为，让他投生成为富贵人、或贫贱人、或长寿的人、或短命夭折的人、或终身疾病的人、或是残疾的人，以此再来考验他们的心性善恶，善增者再转生为福地，造孽作恶者再摄入地狱受苦，或让他在极贫极苦之处，活着遭受灾殃，死后长久沉沦在地狱之中。那些不忠不孝、自杀轻生、喜欢杀生、伤害动物生灵、不信因果的，死后都会被永久地囚禁在地狱受苦。有的人编造邪说谬论，说人死了气数散尽，无知无觉，哪里还会受什么苦呢？阳世间的人却不知，虽然身落空亡，但魂魄始终还在，生前所作的种种罪恶，死后必有恶报。凡是传播无因果报应的邪见，而误导后世的人，也将会长久地落入地狱之中受苦。有的人虽知道历代圣贤和各宗教的劝善训诫，却认为是虚渺平庸之论，这真是有负天地的慈恩。这样的人，执迷故犯，屡教不改，所以要从严治罪，添设刑罚。如今，地藏王菩萨以慈慧晓谕，我等经遵奉讨论研究认为：凡阳世间的壮、病、老、衰、男、女等，过去曾作过坏事，如果能够在佛菩萨和我等十殿阎王等圣贤诞生之日辰，斋戒（吃素清静）发誓忏悔，保证以后改正不再作恶，或尽心坚持竭力地做一两件好事的，命尽死后到阴间时，可以准许他免受一重之苦。除了为臣而不忠、为子而不孝、自杀横死和阴谋诡计陷害好人，以致被天雷击毙或命丧水火虎狼蛇毒者之外，则要押交各狱中审查，考核其功德深浅。衡量减免其该受各苦的劫数以赎善报。此外，还可汇集阳间世人所犯的事项到阴间该被罚入那个地狱去受何种刑罚的条款律则，用浅显明白的文句，使世人知道，等有德行的人来普传天下，让世人都能知晓以劝化世人。 　　地藏王菩萨说：“对！就这么做，很好，很好！” 　　于是在八月初三日，就和十殿阎王与所有的神明，将所拟好的报告和编汇的条律，呈送给玉皇大帝。玉帝看后高兴地说：“太好了，太好了！往后所有的神明鉴察世人，假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改正一件过错，能够不再违犯，准予减赎他犯过的两个罪刑；假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多的，所有的罪刑，一概可以赦免，男的必定投生福德之地，是妇女可以投生转为男身。如果改正过错后做善事超过五件的话，就准许他在阳间替祖先修阴间的冥福阴德，用来超度眷属的亡灵，脱离苦恼。应尽快地将报告中的各条法则和方法，编纂记载于《玉历宝钞》之中，通行人间下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼神等知道。从现在起要遵守这部条律，全部都应恭谨、严肃、敬畏地执行。” 　　第二章 《玉历宝钞》流传的经过 　　第一节 《玉历宝钞》如何传下世间 　　《玉历宝钞》的传出，是由一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事。 　　时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。淡痴独自一人登高山，漫步游览于苍茫的山水之间。在不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有一首篆书字体的偈语，共三十二个大字： 　　无为大道，天知人情； 　　无为窈冥，鬼见人形； 　　心言意语，鬼闻人声； 　　犯禁满盈，地收人魂。 　　正惊疑间，转身忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块匾额，上面写着四个大字：“出生入死”。他正在观看瞻仰之时，朱门里走出一位青衣的使者，将他从门角拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。 　　殿内华灯金烛，一派喜乐，原来是众神在庆祝丰都大帝的圣诞。地府中的十殿阎王，带着各路鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。 　　祝贺完毕，丰都大帝说：“慈悲的地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世间的人不再行恶，以免堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有鬼魂，在人世虽然曾犯过错误，因为能真诚忏悔、改过和行善做好事的，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸多苦刑。这一项恩典，各路神灵已经汇集，上报给玉皇大帝，玉帝降旨纂集记载于《玉历宝钞》之中，施恩发行传告下界，遵守奉行。但是，这本《玉历宝钞》自从颁发到本殿以来，已年深日久，一直没遇到能以阳世的肉身进入阴间冥府的大德修行者将它带回阳间公告世人。现在，台阶下的淡痴修行者，完全可以将此重任托付给他，弘传于世间。既然已找到人，请判官快将《玉历宝钞》和诸神的语录，缮写成书。” 　　接着丰都大帝又说：“缮写前奉玉皇大帝玉旨指示：各报告中的前后繁文，以及各位神灵的履历、姓名，一概都删去。只写某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏，或吾等字样，接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用再断句。可以使世间的男女容易了解，希望能遵照奉行。此外，我另有辨明阳世间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏报告给玉皇大帝，并编于《玉历宝钞》之中。” 　　十殿阎王们听后立即很高兴地拿起笔，将辨明的部份，补列进去。 　　第二节 辨明世间误传的部分 　　一、枉死城的因缘 　　丰都大帝说：枉死城，围绕在本殿的右侧。 　　世间人总误认为凡是受伤、冤屈而死的鬼魂，都归入这个城。这种谣言，到处乱传，谬说百出。 　　其实，冤屈而死的人，哪能再加以无辜的苦刑？事实上是：冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的凶手死亡被拘拿到阴间审案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨才可能消除。 　　而这些被害而冤死的鬼魂，重新投生为人那一天，才将凶手提出，押解到各殿的地狱，按其罪恶，收禁囚押去受刑罚。并不是所有被害冤死的鬼魂，都一概地收入枉死城受苦。 　　如果是忠孝节义的人，以及为国家牺牲的军人或因公牺牲的人，这些人有的因为他的品德和精神表现为英武壮烈，早已成神，最少也面貌庄严、四肢完美地送到福地投生去了。哪有让这些人进入枉死城中受苦的道理呢？ 　　二、血污池的因缘 　　血污池设在本殿后面的左侧。 　　世间的人，误听巫婆道姑神汉胡说，以为凡是妇女生孩子时血流污垢，就是有罪，死后就要进入血污池受苦。这真是大错特错！妇女生产，是天经地义的事，即使难产而突然死亡，也绝不会因她的尸鬼污秽，而进入血污池。 　　应该发入此池的罪过有： 　　（1）产下孩子后未超过二十天，就接近水井、灶、洗涤衣服，将被血污染的衣裤等物，晒晾在高处，污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分，妇人则有七分之罪。 　　（2）无论男女，凡是没有顾忌地在佛像、神像附近，苟行男女交合行房事者；或者不忌讳日辰，例如：在农历的五月十四、十五，八月初三、十三，十月初十日这五天犯禁行房者。 　　以上二种情形的人，神明会降下恶疾使他患上恶病，死亡后，在阴间遍受各地狱的苦刑。此外，还要永远浸在血污池中，难得出头。 　　（3）无论男女，在人世间时喜欢宰杀生灵、动物，使污血溅染了厨灶或神佛的庙堂（家设佛堂而杀生）、经典、书籍、文章、有字的纸以及祭祀的器皿。 　　这种人在受过各种恶刑及地狱诸苦后，再押解到血污池，浸入其中，不能轻易地出来。 　　如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代他戒杀，买动物放生。等放生的数目达到一定数量时，再吃素，供养神、佛，并且忏悔、礼拜曾经遭血污秽的经典，才能使他超脱在地狱的苦刑。 　　三、山精水怪的因缘 　　人世间的男女，犯了以下的罪过，则投生做山精水怪： 　　（1）见到或听到别人有急难，自己有足够力量和条件去救助，但却不救。 　　（2）受到别人的恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害于恩人。 　　这两种人，即使屡积功德、诵经持咒、布施贫苦，希望成就仙道、佛道，死后因其功德，免入各地狱受苦；但也会被罚为魑魅、魍魉、山妖、树神、水怪、僵尸、游魂，或者附他的灵性在狐狸、熊罴、蛟蛇之类身上，有的上百年，有的数十年不等。 　　假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难，知恩报德，借此修养的功德，就能回归本性，并可以投生到福地。 　　反之，假若被罚为山精水怪之后，不好好地收敛形迹，反而运用神力去显化迷惑世人，或惊吓世人。那么在他作崇的罪恶满盈之日，必会遭雷电击毙，并会化为“聻”（鬼死后为聻），永世不得超生。 　　四、鬼神显灵的因缘 　　世间的人总是误认为常显灵的鬼神是正神，因其名号而尊敬至极，实在是大错特错。 　　其实，这大都是在世间把钱财埋藏在地下的男人女人，死后仍然迷恋不舍，魂魄依旧附着守在埋钱埋宝的地方。由于担心被人挖掘，所以常常显现出鬼形怪影来惊吓人，以致被人们误认为是显示神迹。 　　有些福报较薄、阳气衰微的人，往往被惊吓出病来，或者竟因此被吓死亡。 　　其实，这些阴魂，都是前个朝代当官或富贵的人，由于生生世世愚痴，不明白世间变化无常的道理，才这样执迷。阴间的神明、鬼判，因为考虑他们在人世时没犯下什么罪过，所以仍然由他们管守他生前的钱财宝物。他们是名符其实的财痨鬼。 　　必须一直等到他们能听到佛教的道理被点拨教化后，才想通：不仅身体最终不是我所有，连一切有形有色的东西、所有苦乐的感受、善恶的思虑、一切的行为与意识的分别，最终都将幻灭不存。这才猛然明白：身体尚且不是我最终可以拥有之物，何况是钱财宝物？于是放弃生前的财物，这样才能投生到福地。 　　也有一些长久迷恋的财痨鬼，一直守到死，变成“聻”后，才无可奈何地不得不放弃而去。等到有积善积德、有福气的人出现后，自然会取走这些财物。 　　世间上的人，如果在见闻鬼怪出现的地方，能向鬼神立下郑重的誓愿，并加以祷告：“愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，帮你拿去做好事，积冥福；再将十分之三代你买生灵动物去放生；十分之一拿去赠送给贫苦之人；十分之三归我自己享用。”这样发愿之后，再取用，便会有正神相助，可以保证他能受用而不会倒霉受到鬼神处罚。 　　五、当兵战死与当贼殴死的不同报应 　　凡是在阳世时，领官饷当兵的人，自从奉命令出发剿除叛乱的当天开始，假若能忠心努力作战，从未做过强奸、邪淫、纵火及有害民间百姓的罪事。这种人虽然战死，身首分开，尸骨抛弃零散，即使他以前曾犯过罪错，阴司地府也一概免于受苦刑。仍然准许他完全恢复原形原灵，从第一殿点完名，立即交给第十殿，发送到福地，投生为男人或为女人，一辈子平安吉祥，得到善终。 　　假如是械斗打架、互相凶杀而死，或者作贼行凶时被人打死。这类人死后皆罪加一等，各按照他生前所犯罪的事实，进入各地狱去受苦。 　　六、十八层地狱之误 　　世间上的人都说地府阴间只有十八层地狱，这是错误的。其实准确的应称为入八层地狱。 　　如第二殿的活大地狱；第三殿的黑绳大地狱；第四殿的合大地狱；第五殿的叫唤大地狱；第六殿的大叫唤大地狱；第七殿的热恼大地狱；第八殿的大热恼大地狱；第九殿的阿鼻在地狱。 　　八重大地狱之外，还各另有十六重小地狱，加上本殿的血污池、枉死城等，大小地狱总共有一百三十八处。此外又有铜柱、火焚等处，是分别施加刑罚的地方。 　　凡是罪人被分发到一处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂、筋断骨碎、脏血毛发皆干枯；假若再押解到另一地狱用刑，则完全按照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身体，再受痛苦，每一殿、每一地狱都是如此。 　　不要以为只有十八层地狱。人生百年，很容易地就过去了；若是创作、宣传淫秽诗词、黄色小说，描绘印刷传播春宫、色情图画、照片，拍摄黄色下流录像、电视、电影，或传写、提供、出售堕胎、迷幻药的配方及药物。只要以上的纸版和影响不消灭，虽然经过千万劫，也难以逃脱地府阴司中逐一地狱轮流承受的痛苦。 　　以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判吏，分别缮写成册，编入《玉历宝钞》之中。 　　第三节 《玉历宝钞》的辑集与传播 　　十殿阎君及血污池的主管官员、枉死城的巡城判官，各呈一册，汇集成《玉历宝钞》。 　　自从颁发《玉历宝钞》以来，对百余地狱内的鬼犯，进行细查，其过去世中，有人仅仅曾在街市的人群间或在其它场合谈说因果报应的事，虽然不是真心地传说教化，可是借因化导，有时遇上还有善根的人，听到之后，从此心中有所警惕，慢慢地改正一件、二件或三件、四件的过错，也算是有大功德，仍然可以按照劝人悔改的善功，衡量减轻他该受的罪苦。 　　这样的鬼魂，总共五万零四百八十名，十殿阎王会合后拟定了这些鬼魂投生的处所，分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身，派往投生到人间极苦、作恶之家为子女。 　　而后，一概发到醧忘台，立即饮醧忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给丰都大帝过目。 　　丰都大帝看了签发文件后，命文武各判官召集所有的鬼犯，并请带队的鬼卒散立八方，捧着《玉历宝钞》朗读一遍，令他们记住主要内容。 　　鬼犯听了之后，醒悟到这是由于过去世自己所做的罪恶，才会有今天的苦报。同时感恩于丰都大帝的慈悲开赦，令他们知道了《玉历宝钞》的内容，使他们能够传告给世间的人，以带罪立功。 　　每位鬼犯都发誓：“从此后到了阳间，只要不聋、不瞎，稍微有一些知识能够见到或听说《玉历宝钞》的话，发誓必定要遵照《玉历宝钞》所禁戒的去实行，彻底改过。同时要奉行进行传播的责任”。 　　第四节 观世音菩萨开示奉行传播《玉历宝钞》的功德 　　鬼犯发誓完毕，顿时彩霞遍地，观世音菩萨从天下降，大帝率同十殿阎王出殿，恭立于丹阶，叩首顶礼。 　　菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：“丰都大帝及十殿阎王，你们阴间各位神灵所上送的报告，是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨，所以加恩颁发《玉历宝钞》，使世间的男女曾犯恶行的，能知道改过忏悔而不再犯的，则准予赎去他过去所犯的罪，减免诸苦。所谓放下屠刀，立地成佛，正是这个意思。能这样做，我非常的欣慰。 　　听说要托付淡痴回到阳间传播《玉历宝钞》，须知： 　　（1）种什么因，得什么果；种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，就是诸佛如来也不能改变。 　　（2）还有，因果的报应，并不是种一收一、种十收十，而是如同农夫的耕种，春天播下一斗的种子，秋天会收获一百斗的谷子（十斛）。 　　（3）因果的报应要成熟，还须借助因缘的力量。就如同种子必须借日光、风雨、土壤、季节等条件成熟后，才能抽芽、开花、结果。 　　（4）顺从恶习不改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻；这样循环牵连，缘缘相攀，从这些罪恶滋生出今后未来的苦果，必定比一斗种子生一百斗谷子的后果还要严重得千百倍。由这产生的苦报，就不是通过打比方和计算所能说清楚的。 　　（5）假若回心向善，诚恳改过，虽然曾经种下罪恶种子，但是行善后使恶种子缺乏成熟的因缘条件，只要无法使恶果成熟就不会受到恶报，或者恶报会转轻。其实，就是善的因果以及其他世间因缘果报的成熟，也是这样的同一个道理。 　　（6）淡痴须知：现在你所知的地狱恶处，不过是实际情形的万分之一而已。无非是要令世间的人举一反三，知所警惕。其实，世间上的人，有多少种罪恶行为，地狱便有多少种恶报处。而报应的快慢，只看条件是不是已经成熟。种种的地狱恶报处，完全随着世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的罪恶数值。 　　（7）世间善恶形成的祸福，往往是循环相因的。世人行善得福，得福之后常常又造下新的罪恶，恶行则又招来祸，如此变化不停，永远没完没了。因此，若不想办法从这种生死轮回解脱，那么就会永远地这样轮回下去。希望你劝导世间的男女，要发菩提觉悟的慈悲智慧心，坚定信心，奉行佛法正道。努力地普遍传扬《玉历宝钞》的道理，然后再进一步追求佛法，自利利他，使地狱逐渐变空。那么这样的人必定会得到无上正等正觉。” 　　丰都大帝及十殿阎王、各位神明，听了菩萨的教谕，都合掌皈依说：“必定成佛！” 　　菩萨又开示说：“人世间如有善男子、善女人，见到、听到《玉历宝钞》之后，能在行住坐卧之间，经常地制止住自己的妄念，而且发菩提慈悲心，劝化跟他有缘的众生，令大家知道忏悔，学习佛法，心地一切平等，以广度众生，则此人必定会成就一切种智。” 　　这时，大众合掌皈依说：“必定成佛！” 　　第五节 最后的叮咛 　　观世音菩萨开示圆满后，又重新显现出慈悲的原相，三次洒下甘露，驾云上升。十殿阎王，也各自告辞回归自己的地府所在。大帝退殿。 　　判官又在《玉历宝钞》之后，将以上菩萨的金言、各位神的答语，记录进去。同时叫跪在判官桌旁的淡痴道人亲手抄写进去。由判吏（即判官）重新校对核实后交给淡痴道人，端捧着将要传播流传到阳世去利益众生。 　　临行之时，判官说：“在阴间任职的一些鬼魂、神明，有很多是近代才死不久的人，也有不少是你所认识的。你这次回到阳间，不可泄露了我们的真实姓名。因为恐怕世间的男女，知道有祖先、亲戚现在正在阴间作神任职，如逢疾病、灾难等事，本来应该通过忏悔、做善事来弥消罪业的，这样恐怕他们不但不肯去做，反而会通过杀生祭拜、乱烧疏文祈求保佑。这样，阴间各殿必定会增加不少无益的麻烦与冒犯。而且，前面已遵照玉皇大帝的玉旨，令将本殿的大帝及诸神的履历、姓名一概删去，更何况我们这些判官的姓名呢？因为近代的世人，居心不可测度。倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗、滋生事端，那么你和我们，必定难逃天谴责罚。千万吩咐，不要疏忽了。” 　　淡痴道人十分恭敬地立誓遵守，并刺血谨记。 　　第六节 勿迷道人后记 　　淡痴道人的弟子勿迷道人（古时对修行人不论什么教均称为道人），在刊印《玉历宝钞》时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说：我在戊申年夏天六月，云游四川时，在双流县的郊外，碰到我的师父淡痴道人。 　　我师父开示说：“我曾经亲自从六道轮回中，从由生而死、由人而鬼的阴间出关回来。你可以传告世间人：在阳间，年老的、幼小的、残废的、重病的，以及妇女，这些人犯了罪，都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝、统领特别的恩典或大赦、特赦之时，更可以减少或免除罪刑。甚至只要人事关系的背景足够硬，或法官仁慈，也许可以隐瞒少数罪事，推卸或逃脱部份刑责。这种事例，古今很多。但在阴间，则所有罪行，丝毫不能漏去；同时，并无赦免与赎罪的可能。只有通过自己悔过、做善事，那才可以消罪、抵罪。 　　无奈世间之人对此无正确的看法，以致一个个的恶念起起灭灭，人与兽类的轮回就这样形成了，罪人会长久地沦落在畜生道中。 　　以往曾犯罪过的人当中，妇女一百人中，能醒悟悔改的，还有一两个人；男人则一千人中，没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是：有的已死到临头了，还不肯改过，甘心等待阴司的刑罚。幸好现在菩萨慈悲，玉皇大帝赐恩，准许弘传《玉历宝钞》，可以赎罪恶。可以说是阴间大开慈悲方便之门。我现在劝告世间的人：“要知道能够投生为人身，是十分难得的。趁自己活着的时候，能悔改向善，这真正是最现实可行的事，应该努力去做。因为你向来有劝人行善的心意，故而现在将《玉历宝钞》转授给你，你应该将《玉历宝钞》尽快传播到世间。” 　　我听到师训后，跪着接过此书，不久我师父即成道而去。我照着《玉历宝钞》，不断地抄录、复制赠人，以劝告人们悔改罪业，回心向善。 　　每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日，我就发誓悔改罪过，力行向善，并将此书印刷分别传播，以使辗转广泛地劝化世人。 　　只要能劝化一个人改过行善，他就能免除罪过，你自己也有大功德。 　　但愿世间的男女，观看、听说知道后，如果曾经做过缺德、无良心的事，要立即改正；没有的，则自我加勉，再行善功。不要等到堕入地狱之后，心想悔改，已经是来不及了，要想再求回到人身，更是不可能了。 　　即在七月十五日，是佛的欢喜日，勿迷道人恭记以上内容。 　　在戊寅年夏天六月，勿迷道人将《玉历宝钞》传授给东阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹进香，在中元节时，将《玉历宝钞》刻本的全书，附上诸圣的诞辰，交给武林去印刷流传。 　　他希望善男信女，高兴地随缘捐资印刷，广为宣扬，不论助印万本、千本、百本、数十本或数本，流传各地，提醒人们能忏悔改错，真是功德无量。 　　第七节 敬附诸圣诞辰日期（均为中国的农历） 　　1、正月初一日：天腊之辰，为弥勒菩萨圣诞，此日宜立下敬信佛教的愿。 　　2、正月初八日：五殿阎罗天子神诞，要立下忏悔的愿。 　　3、正月初九日：玉皇大帝神诞，宜立下忠心报国的愿。 　　4、二月初一日：一殿秦广王神诞。 　　5、二月初二日：土地正神诞辰，宜立下永远不敢诽谤三宝（佛宝、法宝、僧宝）的愿。 　　6、二月初八日：三殿宋帝王神诞。 　　7、二月十八日：四殿五官王神诞。 　　8、二月十九日：观世音菩萨降生圣诞，宜立下劝善、戒杀、放生的大愿。 　　9、三月初一日：二殿楚江王神诞。 　　10、三月初八日：六殿卞城王神诞。 　　11、三月二十七日：七殿泰山王神诞。 　　12、四月初一日：八殿都市王神诞。 　　13、四月初八日：释迦牟尼佛降生之辰，宜立众善奉行、诸恶莫作的愿。 　　14、四月十五日：九殿平等王神诞，不宜斩草伐木。 　　15、四月十七日：十殿转轮王神诞。 　　16、五月十一日：天下都城隍神诞，宜立劝人勿到神庙发咒的愿。 　　17、六月十九日：观世音菩萨成道之辰，宜立劝人诵咒念佛的愿。 　　18、七月三十日：幽冥教主地藏王菩萨圣诞，宜立资助超脱十方一切孤魂的愿。 　　19、八月初三日：灶君神诞，宜立不在厨房灶旁宰杀生灵和哭啼、嘻笑、打骂及不抛弃剩饭剩菜和不蒸煮鳖、鳝等野生动物的愿。 　　20、九月初九日：丰都大帝神诞，宜立宣扬大帝晓谕世人改过向善的愿。 　　21、九月十三日：孟婆尊神诞辰，宜立劝人吃素、念佛的愿。 　　22、十二月初八日：释迦如来成佛之辰，宜立布施救济急难愿。 　　23、十二月二十四日：各家各户司命灶神上奏天庭之辰，宜立小心火烛以及宁可人害我、不可我害人的愿。 　　每月初一、十五日，多逢佛菩萨及诸圣贤神仙诞辰，都应斋戒、行善。 　　第三章 《玉历宝钞》的内容 　　——十殿阎王刑罚因由详情介绍 　　一、第一殿 秦广王 　　秦广王的职责，是专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册簿户籍；统一管理阴间的吉、凶鬼判。其殿（即办公地点）位居大海中、沃燋石之外，正西的黄泉黑路上。 　　凡是善人寿终的时候，有的被接引往生天堂，有的被接到西方极乐世界。 　　如果是功德和罪过各半的男人、女人，死后把他们送交到第十殿，发送他们仍然投生到人间。有的男人转为女人，有的女人转身为男人。各按照他们在人世间时所做的行为、因缘，分别去接受果报。 　　凡是在世间恶行较多、善行较少的人，则引入殿右边的高台，称为孽镜台。台高一丈，镜子大约十人圈围。向东悬挂，上面横写着七个字：“孽镜台前无好人”。 　　被押赴来的鬼魂，自然地在镜子里好象播放录像一样见到自己在世时心理的奸险凶残，以及所做过的种种坏事和死后到地狱受苦的惨状。这时才知道：万两的黄金财宝和各种的福禄名利享受都带不进去，只有自己造的罪孽跟随着到地狱来。 　　照过孽镜台后，押解到第二殿，开始将犯人分发地狱，运用刑具，让作恶的人受各种痛苦的刑罚。其罪刑与受刑原因详情如下： 　　（一）自杀者的罪刑 　　假如有世间的人，不想想天地生人、父母养育而得到的身体，是多么珍贵异常，恩重如山；父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩等恩情还未报答。没接到阴曹地府的勾帖，就擅自轻生，用上吊、跳楼、服毒、投水等等方法自杀。除了是因为忠孝节义的德行而牺牲生命、死后为神的之外，假若是因细小的忿恨或因犯罪的羞事被发觉等就轻率地自杀，考究他所犯罪刑，并未至死刑者；或是想嫁祸、加害他人而弄假成真，轻生气绝的。以上这些情况者，门神、灶神立即将他押解到本殿，关押到饥饿牢与干渴牢。 　　这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全就像临死时一样地痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的在七十天、有的一、二年之后，押解他的魂魄，再回到他自杀的地方，受悔恨折磨的苦楚。并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。 　　假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓人，也不乱找替死的人，那么等到遭他牵累的人已经脱离牵累、痛苦时，门神、灶神仍然将这类鬼犯押解到本殿，之后再转发到第二殿，重新考核查实他的功和过，从重加刑，再另递交各殿，配发地狱去受苦。 　　假如曾经有过现出鬼形吓人或有找寻替死的心思，或用这些言语吓人、诈人，虽然未至于令人死亡，那么即使以前曾经做过善事，所有地狱也一概不准减免对他的罪刑。 　　若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致使人受到惊吓丧命的话，那么要立即命令青面獠牙的鬼役，勾他到各地狱去受苦。满一百日后，发配他进入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。 　　（二）诵经漏脱字句之罪刑 　　凡是出家的和尚、道士，接受了别人的钱，帮人拜诵经忏，遗漏字句、或页卷的，就带来本殿，发配他进“补经所”。各个送入内藏经忏、黑暗的小房间内。所有他曾遗漏的字句之处，一概都要抄写明白，补诵清楚。 　　此处设有油灯，贮存有数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就能很快的补写完足。 　　（三）修行起贪图供养者的罪刑 　　如果原来是清净修行的出家人或道士，却产生了贪心，枉求供养以享受的人，也要在这里补经。 　　（四）诚心修行、弘扬佛法者之利益 　　一般在家修持的善男信女，十分诚心，心口如一地拜念一切经、咒、佛号，即使有错误、，遗漏，然而重在诚心，而不重在字句。这类诚心修持的人，佛传下旨意不用补经，每月初一，将其功德记载于善籍之中。 　　世间的人，如果能在每年的二月初一日，清净持斋，面向北方，诚心诚意地发下誓愿：诸恶莫作、行善积德，因这一善念而免入地狱；同时印传善书，使许多人能悔改向善。如能尽量地念“南无阿弥陀佛”圣号，发大愿力祈求在这一生就能往生西方极乐世界，并将行善积德念佛等功德回向往生净土。那么，此人寿终命尽之后，即命青衣童子等送他到西方极乐之所，或立即得到佛菩萨的接引而往生极乐。 　　二、第二殿 楚江王 　　楚江王主管大海之底、正南方沃燋石下的活大地狱。这个地狱纵横八千里（五百由旬），下设有十六个小地狱： 　　一是黑云沙小地狱； 　　二是粪尿泥小地狱； 　　三是五叉小地狱； 　　四是饥饿小地狱； 　　五是焦渴小地狱； 　　六是脓血小地狱； 　　七是铜斧小地狱； 　　八是多铜斧小地狱； 　　九是铁硙（wèi）小地狱；铠：磨切。 　　十是豳（bīn）量小地狱；豳：古国名。 　　十一是鸡小地狱； 　　十二是灰河小地狱； 　　十三是斫（zhuó）截小地狱；斫：刀砍锄劈 　　十四是剑叶小地狱； 　　十五是狐狼小地狱； 　　十六是寒冰小地狱。 　　如在人间阳世曾犯过以下罪恶，就会被囚入押禁在这个地狱： 　　（1）拐骗少年男女； 　　（2）欺占他人财物； 　　（3）损坏、损伤别人的耳目、手脚； 　　（4）介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益； 　　（5）婢女（佣人）已经壮年，却不让她的家人赎回，使她无法恢复自由的人身； 　　（6）在两家商议婚姻的时候，为了贪图对方的财富、地位，故意隐满自己的年龄事实，以诈骗婚姻； 　　（7）在两家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方实在是患有恶疾、重病，或是奸邪、窃盗、品德低劣的人，为了赚取介绍费或得到好处，不惜昧着良心，含含糊糊地掩饰过去，不将实情相告，以致误了对方一辈子的幸福。 　　以上的罪恶事迹，一一考查所犯事件的多少、时间的长久、有没有造成祸害，或是否因此而产生严重的事端后果等。如果有，就命令狰狞、赤发等鬼，推入大地狱受苦。另外，也有按他所犯罪恶的大小，发放到小地狱受苦的。以上受刑期满，再转押到第三殿，加重刑罚，并发入此殿所辖的地狱去受苦。 　　世上的善男、善女，如果有以下善行： 　　（1）常将《玉历宝钞》中的内容，解说给人知道，使人们知所警惕； 　　（2）或将《玉历宝钞》印刷赠送流传； 　　（3）看到有人生病，即帮他请医生治疗，或用好药相赠送，希望他早日康复； 　　（4）遇到贫穷、苦难的人，就煮粥饭菜、买食品供食给他，或布施金钱，已救济多人的。 　　有以上善行的人，若能同时悔改前非，则特别恩准他将功抵过。其余没能够相抵消的罪过，可以从宽不去追究。在勾到之日，就交给第十殿，发送他投生到珍贵的人道。 　　如果能爱惜众生，不妄杀害动物生灵；训示、劝导儿童不要伤害昆虫等小动物；在农历三月初一日这一天立誓、发愿要戒杀、放生的，并能实行有以上三种善行的人，命终之时，不用入所有的地狱，立即交给第十殿，发送他投生到福报深厚的地方。 　　三、第三殿 宋帝王 　　宋帝王，主管大海之底、东南方沃燋石下的黑绳大地狱。这个地狱宽广八千里（五百由旬），也另设有十六个小地狱： 　　一是碱卤小地狱； 　　二是麻环枷纽小地狱； 　　三是穿肋小地狱； 　　四是铜铁刮脸小地狱； 　　五是刮脂小地狱； 　　六是钳挤心肝小地狱； 　　七是挖眼小地狱； 　　八是铲皮小地狱； 　　九是刖（yuè）足小地狱；刖：斩断足。 　　十是拔手脚甲小地狱； 　　十一是吸血小地狱； 　　十二是倒吊小地狱； 　　十三是分髁（jú）小地狱；髁：肩前骨名。 　　十四是蛆蛀小地狱； 　　十五是击膝小地狱； 　　十六是瓟（bó）心小地狱。瓟：似葫芦中间挖空。 　　如在阳世做人时，曾犯了以下罪恶，就进这个地狱： 　　（1）不认为君王领袖、主官的恩德大，人的生命最重要；当官有地位拿国家俸禄工资的人，不忠于职责；或存心背叛，不顾恤部下的生命； 　　（2）执行公务的人见了利益，就忘了责任与道义，缺乏爱国、爱民之心； 　　（3）身为丈夫的人不履行道义，身为妻子的人却言行不柔顺； 　　（4）身为养子，受养父、养母长期养育的恩惠，等得到财产，就忘恩负义，重回生身父母身边； 　　（5）佣人，或受人委托办事的，却辜负、背叛者； 　　（6）职员或基层的士官兵，背叛主管或长官； 　　（7）为业主办事，却伙同同事诈财； 　　（8）犯罪入狱，却越狱潜逃；或者因犯罪被押解他方时，中途逃走；因为押运的官兵曾经鉴名担保，以致连累了这些警官或官员的亲属，经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失，虽然事后多做善事，但仍然要发入地狱，受各种重苦之刑。 　　（9）为了讲究风水和年运，以致阻止丧家出殡埋葬，令亡者不得入土为安； 　　（10）造坟或挖土、施工时，看见地下有别人的官、棺椁或尸骨，却不马上停止，或妥善处理，或换另外的龙穴，以致伤损他人的尸骨； 　　（11）帮别人管理事务，却私自偷窃，漏列金钱、粮食，占人便宜； 　　（12）祖先的墓地不去祭扫，致使日久而遗失踪迹； 　　（13）引诱他人犯法，挑拨是非、制造纠纷、欺骗人打官司，伤人和气； 　　（14）写匿名信诬蔑别人； 　　（15）乱写公告、文章，毁损别人的名誉； 　　（16）捏造退婚的字据，以帮人解除婚约； 　　（17）伪造契约合同和来往书信，以诈取别人的钱财、债券和物品等； 　　（18）假冒别人的签名样式，伪刻别人的印章，制造假文书等，用以添加、删改帐目，让别人、后人受害。 　　以上事件有违犯的，查清事情的轻重，派大力鬼先推他入大地狱受苦。另外再依照所犯事情的类别，配入小地狱受苦。受刑期满，再转而押解到第四殿，加重刑罚，收入地狱。 　　世间人如果能在二月初八日发誓立愿，永远不再违犯，死后就准许他转发到别的福地，不用进地狱受苦。 　　四、第四殿 五官王 　　五官王掌管的地狱在大海之底、正东方沃燋石下的合大地狱。这个地狱宽广各八千里（五百由旬），也设有十六个小地狱。 　　一是□（hē，上水下石）池小地狱；□：水猛击岩石产生宏大威力。 　　二是□（dēng，上敄下足）炼竹签小地狱；□：长跪拜。 　　三是沸汤浇手小地狱； 　　四是掌□（bàng）流液小地狱； □：面肿。 　　五是断筋剔骨小地狱； 　　六是□（yǎn）肩刷皮小地狱；□：三刃戟。 　　七是□（cān）肤小地狱；□：钻。 　　八是蹲峰小地狱； 　　九是铁衣小地狱； 　　十是木石土瓦压小地狱； 　　十一是戮（lù）眼小地狱； 　　十二是飞灰塞口小地狱； 　　十三是灌药小地狱； 　　十四是油豆滑跌小地狱； 　　十五是刺嘴小地狱； 　　十六是碎石埋身小地狱。 　　世间人若犯以下事件者，就进入此地狱： 　　（1）逃税、漏税不缴； 　　（2）耍赖不给租金； 　　（3）卖东西用重秤，占人家便宜； 　　（4）配制假药当真药出卖，误人病机、病情的； 　　（5）泡过水的米或已变质霉的米，仍然充当好米卖出去； 　　（6）买东西时用假币给商家，或者将零头的钱扣下不给； 　　（7）非法卖一些惑人心思、引人虚荣的香油、香水、脂粉、丝绸、绫罗等物品； 　　（8）路（车）上遇见行走不便的老人和跛足、残废的人、孕妇、幼童，不立刻让路、让坐； 　　（9）暗中霸占、欺诈一些没文化的乡民，以及年老、幼小的人；或者欺侮肩挑贩卖、辛苦赚取微薄利润的人； 　　（10）受人托付寄带家书，不很快地交付给对方，导致误人误事； 　　（11）窃取街道上铺路的砖或石块，以及夜晚照明的灯、烛等，造成交通危险和行走不便。 　　（12）穷人不安分守己走正道，贪图意外之财； 　　（13）富足的人不怜老恤贫，不行救济贫苦； 　　（14）假如有人来借钱，起先答应借贷，到时候却故意落空不借，以致误了人家的大事； 　　（15）看见人生病，自己家中收藏有药物，却吝啬不提供出来； 　　（16）有很有效的医药方剂，却秘藏于己，不传授出去； 　　（17）煎过的药渣或碎碗、杂物、废弃的器械、拉圾等，乱放在街道或人行通道，影响车、人的行走； 　　（18）无缘无故养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍行人或环境卫生； 　　（19）有田地不耕作，也不租给他人种植，使土地荒芜、废弃； 　　（20）损坏他人的墙壁； 　　（21）用咒语、法术等驱使鬼神来捉弄人； 　　（22）编造恐怖的言论和事情来惊吓人。 　　以上事端，经查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱去受苦，再另外判他到所属罪业的小地狱去受苦刑。期满之后，再送到第五殿，考察审核他的功过。 　　世间人如果能在每年的农历二月十八日这一天，发誓悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。假如抄写印刷《玉历宝钞》，或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人们为善，流传后代，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则暗中自有功德。 　　五、第五殿 阎罗天子 　　阎罗天子说：“我本来是管理第一殿的，因为可怜冤屈而死的人，将他们屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降职掌管大海之底、东北方沃燋石下的叫唤大地狱，并管理十六个诛心小地狱。” 　　所有分发到本殿的鬼犯，都已经在前面的地狱受罪很长时间。亦即在前四殿查核没有什么大的过错的，每人各按七日的期限，押解到本殿。这些人，在本殿也查不出丝毫作恶的事迹，它的尸体到五日、七日，没有不腐败的。 　　这些鬼犯都说：“在阳世还有善愿没完成。”有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路；开河沟，挖水井；或者编集劝善的书与文章等等善事尚未完成；或是放生的数目未圆满；或父母尊亲奉养或死后埋葬等事还没有全备周到；或另有受恩而没报答。为了以上等等事，他们哀求准许放还阳世。因此都立下誓愿，一定做好人。 　　阎罗天子听了后就说：“你们过去在世的时候，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。现在如同已到江水中间的船，发现漏水，要补已经迟了。阴间要是没有怨恨的鬼，阳间就少有仇怨的人。真正有修养德行的人，世间真是难得少有。” 　　来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类。不用多说，由牛头、马面押上高台去望乡吧！ 　　所设高台，名叫望乡台。望乡台的面为半圆形，朝向东、西、南三个方向。这个台的弯面有八十一里，台后平直如同弓弦。北方，以剑树立为城墙，台高四十九丈。以刀山为山坡，砌成六十三级的台阶。善良的人，不用登上这个台；功过各半的人，已发放轮回去了。 　　只有作恶多端的人，才让他登台一望：家乡如在眼前，所有的男女家人，亲友的言语、行为，都能看见、听见。看见老老少少，再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训；所有自己以前决定的事全变了，一件件地改掉；辛苦挣来的财物，被搬运一空；先生再娶小老婆，太太也再改嫁；田地、财产被胡乱瓜分了；原本清楚的帐目，被贪污得混浊不清；死人欠活人的帐分文都难少；活人欠我的，由于失去证据，一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉；所有的错误、罪恶，全推给死人；父亲、母亲、妻子、所有的族人，全都怀怨抱恨地评论自己；儿女个个心怀私心；朋友则失去信用；略有几个亲友，想念自己在世的情分，抚棺哭几声，一回头，马上又冷笑两声。以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报：儿子因犯罪，被抓进了监狱，或被坏朋友带坏了；女儿则生了怪病，或被奸淫；事业瓦解了，房屋被拍卖抵押，大大小小的家产，很快地消耗光了。 　　其实，作恶得到报应的，又何止只是阴魂呢？有些阳间的人，也会亲身遭受自己的恶报。 　　所有邪恶的鬼犯看了以上情景后，被押入叫唤大地狱内。鬼判再仔细地考查他曾犯哪种罪恶后，再分别进入诛心小地狱去受苦。小地狱内，各地埋设有危险的木桩；用铜蛇做成链子；用铁铸的狗做土堆。将恶人捆绑、压制住手脚，再用一小刀，将罪人开膛破肚，钩出心脏，一块块地割下来，心脏给蛇吃，肠子给狗吃。就这样到受苦期满那一天，疼痛停止，身体恢复完好，再将他们分发到以下各个殿的地狱去受苦： 　　一是将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱； 　　二是将杀害生命等心肠割掉的小地狱； 　　三是将善愿没完就先去犯罪作恶等心肠割掉的小地狱； 　　四是将亲近邪恶、行为错误、违背正理、以私心自利为目的学习方术、妄想长生等心肠割掉的小地狱； 　　五是将欺善怕恶、邪恶地怨恨他人为什么不早死等心肠割掉的小地狱； 　　六是将计较名利、是非，嫁祸他人等心肠割掉的小地狱； 　　七是将强奸妇女、设计令妇女失去贞操、引诱妇女委屈地顺从自己的淫意，或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱； 　　八是将损人利己等心肠割掉的小地狱； 　　九是将悭贪不舍、不愿布施给穷困贫苦和慈善事情、不顾别人面临生死紧急等困境等心肠割掉的小地狱； 　　十是将偷窃、盗取别人财物，昧着良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱； 　　十一是将忘恩负义、以仇报怨等心肠割掉的小地狱； 　　十二是将好斗、好赌、好胜以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱； 　　十三是将为了名利而欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱； 　　十四是将自己虽没有亲自加害、但却狠毒地教唆别人去害人等心肠割掉的小地狱； 　　十五是将妒忌善良、贤能等心肠割掉的小地狱； 　　十六是将执迷不悟、死不改过及诽谤他人等心肠割掉的小地狱。 　　世间的人，凡是犯了以下罪行，也被打入这一个地狱： 　　（1） 不信因果，阻止别人做善事； 　　（2） 去庙寺道场拈香拜佛，却谈论别人的是非； 　　（3） 烧毁劝善的书籍、文章及各类善德宣传品等； 　　（4） 作佛事却不斋不戒，礼拜星斗却吃荤腥； 　　（5） 厌恶别人念佛、念经、诵咒； 　　（6） 诽谤学佛、修道的人和有道德、修养好的人； 　　（7） 识字有文化的人，不肯将古今报应的故事、劝善的文章等念给不识字的妇女、儿童及别人知道； 　　（8） 挖掘别人的坟墓，再予以填平灭迹； 　　（9） 放火蔓延、焚毁山林，或疏于防范家人导致失火延烧邻居； 　　（10）射箭或用枪枝、弹弓等射杀禽兽； 　　（11）引诱、逼迫患有疾病、身体瘦弱的人去拼比体力，导致别人自卑或伤身体； 　　（12）隔墙抛瓦石物品，误伤行人； 　　（13）用毒药在河流中毒杀鱼类等； 　　（14）焚烧有害物品（如电池、塑料、橡胶等）、垃圾等污染空气，或将有害物品等（如电池、塑料袋、玻璃、油漆、汽油、化学品等）随意弃置或倾到于江河湖海泉井溪流中及山上等地污染环境； 　　（15）放置射杀鸟类的火枪暗器，制造捕杀鸟兽的丝网铁笼、黏竿、陷阱，或用盐卤、毒药等洒在草地或树林中； 　　（16）见死猫、毒蛇等物不埋入深土中或妥善处理，以致有人挖出，致污染环境、传播疾病，害人丧命； 　　（17）冬天、春天寒冻时开垦、挖掘土地，导致土中的虫类冻死；拆墙、改灶，导致别人受寒受饿； 　　（18）私人的事情，却用公家的头衔名义来办，以势力霸占民地、民宅、民物； 　　（19）无缘无故填塞水井、水沟，关闭水源，导致人们饮水不便。 　　如果违犯了以上各项罪事的，就将他押赴望乡台，打入叫唤大地狱。受苦之后，如果应该割碎其心脏的，就押交给各层小地狱，判罪受刑；刑期满后，转而押解到第六殿，审查还有没有犯下其他的罪。 　　世间人在世时，不论有没有犯前面等各项罪过，但能在正月初八日吃素，斋戒，身口意清净，发誓不再犯罪错的话，不仅本殿各狱的苦刑可以避免，并且准许请求第六殿减轻刑罚。 　　除了杀生害命；亲近邪恶；行为违反正理；男子奸淫毒害妇女；妇人贪淫、泼悍、妒恨；损害妇女名誉真操；偷盗财物，昧心耍赖；忘恩报怨；以及在生时执迷不悟，即使见闻劝善的文章句子，也不立即悔改的人以外，一概减刑。 　　六、第六殿 卞城王 　　卞城王，掌管大海之底、正北方沃燋石下的大叫唤大地狱，宽广八千里（五百由旬），四周另设有十六个小地狱： 　　一是常跪铁砂小地狱； 　　二是屎泥浸身小地狱； 　　三是磨推流血小地狱； 　　四是钳嘴含针小地狱； 　　五是割肾鼠咬小地狱； 　　六是棘网蝗钻小地狱； 　　七是碓（duì）捣肉浆小地狱；碓：石舂。 　　八是裂皮□(jí)（上既下皿）擂小地狱；□：急。 　　九是衔火闭喉小地狱； 　　十是桑火□（左革右非）烘小地狱；□：吹火具。 　　十一是粪污小地狱； 　　十二是牛雕马躁小地狱； 　　十三是□(pī)（左金右非）窍小地狱；□：针。 　　十四是□(zhúo)（左金右啄（去口））头脱壳小地狱；□：击。 　　十五腰斩小地狱； 　　十六是剥皮腊液小地狱。 　　世间人若犯以下罪事，就押入这个地狱： 　　（1）怨天怨地，辱骂太阳、怨恨月亮，讨厌风、咒骂雷，喜欢晴、厌恶雨； 　　（2）对着北方大小便、吐痰唾沫、哭泣； 　　（3）偷窃神佛像内藏装的物品； 　　（4）刮取神圣佛像上的金银宝物； 　　（5）不尊重地随便乱呼叫神佛的名讳、圣号； 　　（6）不尊敬、爱惜有字的纸与经书； 　　（7）在寺庙、道观、宝塔的前后泼洒、堆积污秽的东西； 　　（8）家中或庙中供养有神佛的法像，但厨房、灶上却不搞好清洁卫生，不戒食牛肉、狗肉和龟蛇肉； 　　（9）家中保存、收藏违背正理的邪教邪恶的书刊资料及图画物品，或黄色书刊； 　　（10）烧毁、涂损劝善的书籍、文章、器物； 　　（11）在一切衣服、器具、床、桌子、凳子、柜子等缝绣、雕刻、图绘神圣的图、像、例如太极图、日月、七星、和合二圣、王母、寿星和所有的上仙、三世诸佛、菩萨正神的形相或（？）字花样等。 　　（12）在衣裙上绣上龙凤的图像； 　　（13）浪费、糟蹋五谷粮食； 　　（14）囤积米粮，期待卖高价钱。 　　犯以上的罪事，都要发入大叫唤大地狱，再查出所犯的事件性质后，分发到小地狱受苦刑。期满后再转到第七殿，考查有无第七殿所管辖的罪恶。 　　世间的人，如果能在农历三月初八日，吃素、持戒、清净身口意，发誓立愿：今后不敢再犯以上的各种罪，并且能够每逢农历五月十四、十五、十六日及十月初十日，不行男女房事；同时，立愿此后辗转劝诫别人；这样，则可以准许免受以上各种小地狱的苦刑。 　　七、第七殿 泰山王 　　泰山王掌管大海底、西北方沃燋石下的热恼大地狱。这个地狱方圆八千里（五百由旬），并另外设有十六个小地狱： 　　一是锤衄（nǜ）自吞小地狱；衄：鼻出血。 　　二是笘（shān）腿火逼坑小地狱；笘：古代孩童习字的竹片。 　　三是□(liè)（左片右列）胸小地狱；□：剖。 　　四是丫杈□(wán)（左扌右元）发小地狱；□：摧挫消耗。 　　五是犬咬胫骨小地狱； 　　六是顶石蹲身小地狱； 　　七是□(lǔo)（左朗去月右刂）顶开额小地狱；□：击打。 　　八是燠痛哭狗墩小地狱； 　　九是□(lí)（上黎（去下面）下刀）皮猪拖小地狱；□：剥。 　　十是貒（tuān）鸨（bǒo）上下啄咬小地狱； 　　十一是吊笚足小地狱；笚：竹相击。 　　十二是拔舌穿腮小地狱； 　　十三是抽肠小地狱； 　　十四是骡踏獾(huān)嚼小地狱；獾：野猪类动物。 　　十五是烙手指小地狱； 　　十六是油釜滚烹小地狱。 　　凡是在人间曾犯以下罪事，要发入本地狱受刑： 　　（1）炼食红铅、阴枣、人胞等壮阳鼓动人们淫欲的药物害人； 　　（2）酗酒，导致做出违背常理、动乱横暴、令亲人伤心的事； 　　（3）浪费不节省，挥霍无度，令前人辛苦的成果和产业毁于一旦； 　　（4）用抢夺、设计引诱、诈骗贩卖的方式诈取钱财； 　　（5）盗取棺材内的衣物宝饰等陪葬物品； 　　（6）盗取死尸或死人骨头来做药； 　　（7）将他人最爱的亲人、朋友予以拆散，导致两地思念，相见不得，痛苦万分； 　　（8）将不喜欢的童养媳卖给别人当佣人婢女、小老婆，毁了她一生的幸福； 　　（9）听任妻子或自己溺死女婴，或闷死、弄死私生婴孩，这是犯杀生重罪； 　　（10）纠结朋友赌博，导致输钱、败家，使家庭陷入贫苦之中； 　　（11）为人师表的人，教导、教育学生不严格，以致耽误学生的前程； 　　（12）不顾事情的轻重、原因，猛力拷打、过分责罚学生、随从婢女、佣人以泄愤，使被打者冤苦莫名，含恨不宣，而且暗伤得病，终生痛苦； 　　（13）仗着财势雄厚，欺凌侮辱乡邻； 　　（14）话语违背、悖逆尊长，令长辈亲友受辱、痛心； 　　（15）喜欢讲邪恶的话语，捏造是非，传播别人隐私；尖酸讽刺他人的过失，搬弄是非，挑拔离间，导致双方打架争斗，从而生出许多事端、意外。以上的罪事，一条一条查明清楚，在热恼大地狱中提出治罪，而后押到相关的小地狱去受苦。 　　期满之后，转到第八殿，收入地狱中，查明有无犯第八殿的罪行，再予以治罪。 　　人间服药，那一种药物不可以取用？而将禽兽、虫鱼等生灵活活杀死来治病，已是违背上天好生的天理；竟然服食红铅及泡在妇人阴中的大枣、婴儿的胞衣、脐带之类的东西，岂不是居心更坏。一旦服食这类污秽的东西，那口舌与妇女的阴户无异；虽然在世上多方地行善、诵经、持咒，不但没有功德，而且有大罪过；阴间的阎王也绝对难以宽恕这类人。凡是有这种习惯的人，听了这段劝戒，要赶快彻底戒除。 　　只有买百万只以上的生灵动物来放生，或从今以后戒杀；每天早上漱口后念诵佛号，临终之时，才会有净孽使者，以光明灯照除身上的臭味、污秽；如此，才能消除以上的罪恶。 　　偷窃被火烧死的人骨以及私生堕胎的婴儿全身的皮肉，用以制造配方为药的；偷窃死尸的骷髅、骨头，卖给中医做药的。这些偷窃死人骨头的，遍偷成担，为数众多，将其中骨头坚实的卖给商家，做成器具；骨质枯干疏松的，擂为粉末，或做烧窑之用。 　　这类的人，在世之时，即使曾做过有功于世的功德，被勾入阴司之后，所做的功德，另外抵充其他类的过失；但这类过失，阎王绝不轻易减免，立即发入热恼大地狱受刑；或再押入相关的小地狱；之后通知第十殿，如转发他投胎为人之时，要割去耳朵、眼睛、手脚、嘴唇、鼻孔之类，使他的五官残缺一、二件，来报应他的罪过。 　　假如世间人有犯过以上这些罪恶的肯立即忏悔，永不再犯；而且如遇到贫苦灾难的人家有人死亡，无力埋葬或火化，能够为他们购买棺木，或者劝导亲友，助他们入殓、安葬、火化，如此已有多次功德。那么这家的灶神，就会在勾魂鬼役的牌票之上，点一个黑点。到时候，准许他免受这一报应。 　　人间偶有灾荒、五谷歉收的地方，有人因饥饿死亡。于是有些没有良心的商家，在饥民还没有断气时，割下他的肉，做成包子、馒头、糕饼的馅卖给他人，这样地心狠手辣；这些割买、贩卖人肉的人，押到时，阎王立即命令鬼犯押到各地狱，加重罪刑，刑罚四十九天，受各种刀、斧之刑。而后，通知第十殿的阎王注明在簿册之中，转告给第一殿的阎王，添列在生死簿内。下辈子如分发、转生在人道，令他投胎成为饥民被饿死。如转生到畜生道，则令他即使见到被抛弃的馊水、剩饭、残羹等食物，也难以入嘴，而以饿得苦慌而死来报应他。 　　这些罪魂除了不准抵消他所做的功德，无法免除受饥饿之报外，凡是当时误吃人肉包子、馒头、糕饼的人，以及饥荒之后，仍然还吃的，也都令他在下辈子转为人或转生畜生的时候，咽喉肿痛，肚子虽然饿极了，但饭食和饮水都会滴水难进，以如此痛苦而死的恶报来报应他。 　　凡是知道、怀疑、感觉是人肉，而不再吃食的人，情有可原，不用受报应。 　　犯了以上罪事的人，如能在遇到五谷歉收的年头，捐钱救济，或煮粥饭布施；或者将一升半合的米，挨家挨户地施给贫困户；或者煮生姜、黄豆的浓汤，放在交通要道边，救济饥饿的灾民。如果能确实做到这些真正利益大众的功德，那么不只是以上的罪过可以全部抵消去，而且无形之中增加了这辈子的现世善报、福份和下辈子的福禄、寿命。 　　以上三条罪事与消罪的方法，其中由本殿的文武判官会议拟定了二条，由大地狱的使司也拟定了一条，并且各自奏请核定录入本殿的议决事项内。将狱中各判官、有关官员所拟的，一起呈报给玉皇大帝批准后，一并记载在《玉历宝钞》内。同时也发文通行地狱中，供各判官作为有关官员记名升官、奖赏的根据。 　　至于人间一切作孽造罪的微细情节，各路神灵原本就已召开过会议，拟定好报应的律项条款。此外，象阳世间军事、政治的公务礼仪有违越之处；或私造违禁品等罪情，较为细琐，而阴间法律未能全部包括的部分，一概遵照阳世间各国的法律所定的律例治罪。 　　治罪之外，倘若有人逃躲制裁，并牵累其他人的话，将会同时通知纠察、速报等官员鬼判，准予利用神通显化的功能去办案追究或给予惩罚。以上各神明宜遵照执行。 　　世间的男女，如果能在农历三月二十七日，吃素、清净身口意，面向北方发誓忏悔改过，并将《玉历宝钞》印赠他人、劝人为善的话，可准予他免受本殿各种苦刑。 　　八、第八殿 都市王 　　都市王掌管大海之底、正西方沃燋石下的大热恼大地狱。这个地狱宽长八千里（五百由旬），另设有十六个小地狱： 　　一是车崩小地狱； 　　二是闷锅小地狱； 　　三是碎剐（guǎ））小地狱； 　　四是□(liǎo)（左扌右牢）孔小地狱；□：闭塞。 　　五是剪□(zā)（左舌右上弃（去下面）下木）小地狱； 　　六是常圊(qīng)小地狱；圊：厕所。 　　七是断肢小地狱； 　　八是煎脏小地狱； 　　九是炙髓小地狱； 　　十是瓟（bō）肠小地狱； 　　十一是焚□(zàn)（左月右焦）小地狱； □：中医名“三焦”。 　　十二是开膛小地狱； 　　十三是□(hùo)（左或右刂）胸小地狱； □：刀破。 　　十四是破顶撬齿小地狱； 　　十五是□(pì)（左媲（去女）右刂）割小地狱；□：斫剁。 　　十六是钢叉小地狱。 　　世间上的人如果犯以下的罪事，发入此殿地狱： 　　不行孝道：父母亲或爷爷奶奶等长辈活着的时候不奉养他们，导致他们过多忧虑；父母双亲去世后，不能予以妥善安葬或处置。使父母的亡魂不安、翁姑惊恐、害怕、愁闷、烦恼。假若不尽快忏悔前非，改正纠错，时日一久，家中的灶神会先将这些男女的名字记下来，上报给玉皇大帝，减少或除去他本应享用的衣食钱财、运气和福报与禄位，并听任邪鬼随身附体作崇，扰乱阻碍他办事。死后受过前面各殿地狱的各种刑罚后，押解送到本殿；牛头、马面各鬼卒倒拖此等鬼犯，扔进大地狱去受苦，再交各小地狱分别加刑受罚。 　　受尽痛苦后，押交到第十殿的转劫所内，改头换面，永远投胎作畜生。 　　假如有世间的善男信女，遵信《玉历宝钞》，立即忏悔和改正不孝、不敬老人父母的行为和心态，在农历四月初一日，发誓改过，不再犯错，并且无论何月何日，或早上、晚上，如对自家厨房中灶神立誓：“从今以后，知道改过。”无论何时都能不再犯错。则在临死的时候，本家的灶神，将他分作三等处理：有的在额上写一个“遵”字，有的写一个“顺”字，有的写一个“改”字，交给来家中的勾魂使者与鬼卒，带到第一殿，并依次带到第七殿。即使有的人犯了其它各殿的罪行，也都会减去一半的刑罚，并且不用押送本殿来受苦，就可立即交第九殿。如果经查实没有犯过放火、下毒等阴毒的罪事的话，可随即交给第十殿，分别发放他投生到人道。 　　玉皇大帝对此还特别地加恩批示说：“假若再能传抄、印行《玉历宝钞》，使世间的男男女女，知道后有所警惕、改正的话，从第一殿到第八殿，各种苦刑，都可以赦免他。假若也没有犯第九殿所判管的罪错，可立即交给第十殿，发送他投胎到有福气的地方，投生为人。” 　　九、第九殿 平等王 　　平等王掌管大海之底、西南方沃燋石下的阿鼻大地狱；这个地狱环绕重叠，其周围宽广八千里（五百由旬），在密密铺设的铁网之内，另设有十六个小地狱： 　　一是敲骨灼身小地狱； 　　二是抽筋擂骨小地狱； 　　三是鸦食心肝小地狱； 　　四是狗食肠肺小地狱； 　　五是身溅热油小地狱； 　　六是脑箍舌拨齿小地狱； 　　七是取脑蝟填小地狱； 　　八是蒸头刮脑小地狱； 　　九是羊搐成醢(hǎi)小地狱；醢：肉酱。 　　十是木夹顶□(cán)（左白右差）小地狱； 　　十一是磨心小地狱； 　　十二是沸汤淋身小地狱； 　　十三是黄蜂小地狱； 　　十四是蚁蛀熬□(tǎn)（左月右沈（去水））小地狱；□：肉汁滓。 　　十五是蝎钩小地狱； 　　十六是紫赤毒蛇钻孔小地狱。 　　世间人犯以下的罪事，应打入本地狱： 　　（1）违犯了国家所制定的法律条例，象十恶的极恶，应受凌迟、斩头、绞刑、枪毙等罪刑。这些鬼犯在先前各殿的地狱中受了各种苦刑后，才押送到本殿受刑。 　　（2）放火焚烧房屋，毁掉了人家的财产、生命； 　　（3）建立迷惑人们的思想、理论、方法或团体组织，或者制造使人心识神智迷幻或控制别人意识的药物，如安非他命、吗啡、大麻、盅毒、摇头丸、可卡因、海洛因、鸦片等； 　　（4）专门帮人堕胎的人； 　　（5）专门诱惑少男、少女性犯罪，伤害未发育成熟的青少年身心，或者强暴未成年少女； 　　（6）绘制黄色的图画、书籍，拍摄黄色下流的影视片，扰乱人们清净的心灵；导致读书人没心思学习，修行人退失慈悲心；使人因此造成疾病、人人不安于正道伦理道德； 　　（7）炼制有害社会的违禁药物，例如：迷幻药、各种使人失去听觉、语言能力和自制能力的毒药或堕胎药。 　　假如犯了以上这罪事的人，自从读了或听到了《玉历宝钞》的内容后，就能立即销毁淫书、淫画，毁掉印刷版，不再印行。将制造违禁药物的方法、配方销毁，停止、控制一切邪恶的念头，不再传授以上邪术。若能这样，则准许免去各种苦刑，并立即交给第十殿，发放去投胎人道。 　　反过来，如果听说、知道《玉历宝钞》的报应内容，仍然去做以上的罪事的话，则罪刑不能得到宽恕。而且让他从第二殿开始受苦刑，到了本殿，加重刑罚，添设极刑的刑戮，例如：将空心的铜柱，以火扇热，到能焚烧、烫毁心肝的程度，而后用链子锁住手脚，使他抱住炽热的铜柱炙烤他的淫业等等。 　　在他遍受各种小地狱的各种刑罚之后，再将他押入阿鼻大地狱，受各种苦刑：尖刀穿过肺脏、胸部，口中含着挖出的心脏，渐渐陷入地狱的深处，痛楚永无休止。 　　一直要到那些被害者的家业复原，被害者个个重投人身；当年所写、所画、制作的黄色图片及书籍、影片及所印行的毒药配方和鬼犯亲手印行及辗转抄刻的所有淫书、图画、影片等物完全消失、毁灭尽净后，才获准将他提出阿鼻大地狱，押交第十殿，发放投生人道。 　　世间人假如没犯以上的恶事，而且肯在农历的四月初八日，或在农历初一、十五日吃素，清净身口意三业，而后立下心愿：收买色情的书、画、影片和色情的邪术、器物、药物等聚集来焚毁；或者印行、传抄、宣扬这本《玉历宝钞》，使宝书能辗转流传，一个传一个地劝化世人，那么，在他命终之时，灶神会在他的额头上写下“奉行”两字。从第二殿起到本殿，凡是曾做各种罪事的，因为有这一件功德，可减轻他的罪刑。 　　富有和有权势的人，能严格缉拿放火的凶徒；搜集色情淫秽的画、书、刻版等物品，予以公开销毁，并公告禁止所有遗害人间的物品，则准予庇荫保佑他现世的子孙，学业兴旺，聪明健康，官运亨通，富贵双全。 　　贫穷、苦难、孤独、衰老病重的人，假如肯尽力请人印刷、传抄、宣讲《玉历宝钞》以劝化世间人的话，死后准予立即送交第十殿，发送到福地去投生。 　　十、第十殿 转轮王 　　转轮王的殿在阴间沃燋石外、正东方直对五浊世界的地方。 　　设有金、银、玉、石、木板、奈何等六座桥，专门管理从各殿押解到的鬼魂，分别核定他们罪福的大小，发往四大部洲的适当地方去投生。 　　有投生为男身或女身的、有长寿或短寿的、有投生富贵之家或投生贫贱之家的。 　　将这些投生的人，一一地详细记载，每月汇集起来，通知第一殿，在注册后，呈送丰都冥府。 　　再根据阴间的法律，按投胎者的罪福情况，其投胎出生方式分为：胎生、卵生、湿生、化生、无足、两足、四足、多足等类。 　　各类生灵，死后为“聻”（jian）鬼，再根据他们的罪、德大小，依次投胎。有些一年或一季即死；有些朝生暮死，反复地依罪变换。不管是必定被杀而死，还是不一定被杀而死，一律送到转劫所内，考查、计算他在阳世时所犯的过错，分发到各方去受报应。到了岁终年底的时候，汇集受报情况，送交丰都冥府备案。 　　有些在阳世熟读《易经》的读书人，或勤诵经典咒语的僧人道士，因犯罪被勾摄到阴间时，由于念诵《易经》、咒语等，以致各地狱不能用刑使他受苦报的，就押解到本殿。按照姓名，注明所犯罪刑，并且绘出他本来的面目，名叫《堕落生册》。依据这个册子，押送交给孟婆尊神的醧忘台下，给他们灌饮迷汤，再派鬼卒押投人胎，使他在转世时，死在母亲的胎腹中。或者出生才一、二天，或百天、十天，或一年、二年，即很快死亡。使他忘记在世间所学的儒、释、道等宗教真言、咒语和经典。之后，再派遣猛厉的鬼卒，勾他回到各地狱，考查他前生所做恶事，补受苦报。凡是押解到功过各半，以及已受苦报期满、功少过多的鬼魂，立即衡量其罪功，确定他来生的福报后，让他去投胎：有些来生美丽，有些来生丑陋，有些生活安乐，有些生活劳苦。已确定投生到某地某类富贵、贫贱之家的人，也交到孟婆神的醧忘台下，给他们饮迷汤后投胎。 　　在本殿点名发放，投胎人道之时，常常有妇女苦苦哀求，哭泣说：“我还有切齿的冤仇未报，甘心当饿鬼也要报仇雪恨，不愿做人。” 　　经询问其情况后发现：大多是未出嫁的少女，或原本是心地贞洁的女子，被读书的不良少年、中学生、大学生或不良青年等看上，贪爱她的美貌，或者图谋骗取她的财物，就献尽殷勤，百般地投其所好，用尽计谋，不择手段地诱惑她成奸。有的骗她说：我还没结婚（或我已离婚了），我一定会娶你作老婆，有的甜言蜜语，欺骗雇来的保姆或女佣，企图纳为小老婆；有的骗说答应奉养她年老的双亲，或承诺抚养她前夫的子女。 　　总之，古人有古人的骗法，现代人有现代人的骗法，都是把好话说尽，以致女性被骗取感情，痴心地以为遇到可以依托终身的人，因此柔顺地听从他的要求。 　　自从对方以身相许，玩弄一久，男人们厌心渐生，就将答应的婚事与约定，一再拖延，不愿履行。企图始乱终弃，甚至于反而口出恶言，宣扬丑闻，以致令女方的父母、兄弟、同学、朋友知道，被周围的人轻视、鄙弃，遭来无情的责备与羞辱。冤屈无处伸诉，而羞忿地自杀，或者得到气郁的肝病等而死亡。死后到了阴间才知道：这个负心的骗贼，这次高考将中，顿时忿恨难消，悲号哭泣地要求准予索命。 　　阎王细查，发觉果然是事实；但是这个男人的阳寿还没完，同时，他的祖德还未享受完。本殿就暂且准许这女鬼带着冥府的通行票令，进入考试的地方，阻止、惑乱他的考试，或者更换录取名单的名字。再等到此人命该终绝那天，准予随同勾死鬼进门索命，勾到第一殿核查罪事，判断罪刑的轻重。 　　世间的人如果在农历四月十七日，发誓要立下信心，遵奉《玉历宝钞》所讲的内容，知所警惕地做事。并且常常将以上的内容向亲友们介绍的话，下辈子投胎做人时，将不受别人轻鄙，不会遭遇政警、官家刑罚以及水、火等伤害与灾祸。 　　转劫所所在的地方，方圆宽一万一千二百里（七百由旬），周围上下都是铁的栅栏。其中分八十一个处所，每一个处所都有亭台，并有判官、官吏设案记事。栅栏外，另有羊肠样的细小道路，共有十万八千条，盘旋弯曲地通往四大部洲。路上黑暗得伸手不见五指，众鬼死生投胎、进出都要通过这条路。可是由外往里看，却又亮如水晶，所有事情，丝毫隐藏不了。判官派遣官吏、鬼卒轮班把守，各鬼进进出出，都按初生时本来的面目，很容易可以分辨。 　　所有掌管这些事务的判官、官吏，都是在人世时孝顺父母、友爱兄长、和睦亲友、秉公办事，同时实行戒杀、放生等功德的大善人，死后送入此所，负责管理、查办所有轮回、转劫等事务。办过五年后，假如没错误，就会给他们加级、调升，予以奖励；假如怠慢，或者专权跋扈、刚愎自用、徇私舞弊等，或者不配合其它判官、官吏妥善办理会议后决定的发放事宜，或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隐匿的话，则要被降职、贬官。 　　凡是在人世时不孝敬父母长辈以及杀生、作恶多的凶魂，受过各殿地狱所施加的苦刑后，经发配押解交到转劫所内，先用桃花枝抽打致死，死后使他化为“聻”，将他改头换面，发进羊肠小路，投胎成为畜生。 　　所有的禽兽、鱼虫，要经过上万、上千、上百次轮回堕落的劫难，才能受苦期满。象胎生的牛、马等禽兽，卵生的龙、龟、蛇、鸟，湿化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆虫之类，都是要经过不断地轮回受报，在这四生中不得出离。等到劫数已满，若能连续三世不伤生害命，才可以再投生为人。 　　这些由动物投生为人的，均叙述明白，记在册籍上，奏呈给第一殿，批注判定他们来生的因缘、福报后，再发放投生到四大洲中，出生为男子或女人。 　　发放之前，要先交到醧忘台下。 　　十一、醧忘台与孟婆神 　　醧（yù）忘台为孟婆管理。 　　孟婆神出生于西汉时期，童年时就熟读了儒家的四书、五经，青年时开始诵读佛经。她的修行已达到过去的事不思、未来的事不想的境地。在世时，她专心致志地劝人戒杀、吃素。八十一岁时，童颜鹤发，始终坚守贞操，未损童贞。她只说自己姓孟，当时的人都叫她“孟婆阿奶。”后来入山修真，一直到东汉时仍活在人世间。 　　世上有的人由于灵机深厚，能够知晓上一辈子的因果，因为喜欢耍弄智巧、术数，泄露了阴阳间的天机，导致世间的人重新认回前世的亲属朋友，扰乱了世间的人情秩序。 　　因此，玉皇大帝敕命孟婆阿奶为幽冥之神，建造醧忘台。准予选拔鬼吏供她使唤。将第十殿所拟定、发到何地为人的鬼魂，用采自俗世的药物，合成似酒非酒的汤剂，分为甘、苦、辛、酸、咸五味。 　　所有的鬼魂在转世前，都要先饮这一剂汤药，使他们忘记前一世的事。药力同时带往阳间维持药性，令他们或者因多思多虑伤脾而流涎，或者因多喜多笑多动而出汗，或者因多忧多愁而流涕，或者因多怒伤心而流泪，或者因惊恐而流唾。各令他们带有一分、二分或三分的病态。 　　在人世间行善的人，令他们眼及耳鼻舌四肢比以往更精、更明、更强、更健。作恶的人，使他们的神智、魂魄、精神意志消耗，逐渐疲惫衰弱。这会使他们自我反思，以致寻因究果而忏悔，改错弃恶，重新为善。 　　醧忘台位于第十殿，冥王殿前六桥之外。高大方圆有丈宽，四周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向东方，仅一尺四寸宽。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都设有杯子，叫各鬼饮下此迷魂汤，多饮少饮都可以。 　　假如有刁蛮、狡猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，他的脚下就会现出钩刀，将他绊住，鬼卒用铜管刺他的咽喉，令他受尽痛苦后动弹不得，再强迫他灌吞。所有鬼魂饮下醧忘汤后，各派鬼役、鬼卒，搀扶着从通道送出，推上麻绳扎的苦竹浮桥。桥下是红水横流的山涧。在桥中向前一望，对岸的赤红色的岩石上，有斗大的金粉字四行，写着： 　　为人容易做人难，再要为人恐更难； 　　要生福地无难处，口与心同却不难。 　　鬼魂们正在看读之时，对岸跳出又高又大的两个鬼，分别扑到水面，令两旁的鬼魂们个个吓得站立不稳。细看之下，一个是头带乌纱帽，身穿体面的礼服、锦袄，手拿着纸笔，肩上插着利刃，腰上挂着刑具，睁着圆滚滚的大眼睛，哈哈大笑的大鬼。他的名字叫“活无常”；另一个是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盘，肩上背着米袋，胸前悬挂着银纸钱，愁眉紧锁，声声长叹。他的名字叫“死有分”。 　　这两个大鬼，催促逼迫着推落鬼魂们，使他们摔落入红水横流的山涧内。根器道行浅薄的，欢呼着可以幸运地得生人身；根器道行深厚的，则悲伤哭泣，自恨在世时没修好超越红尘的出世的功德，以致这个痛苦的根身还要在以后的生死轮回中备受煎熬。 　　男女鬼魂等，如醉如痴地纷纷各自依照他们的各自因缘，投生到各房舍中将生产的孕妇胞胎之内。由于阴间、阳世的改变，气闷昏昏，再加上胎身颠倒，不能自由，憋闷不已，于是双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎，“哇”地一声落地，开始了这新的一生中形形色色的生涯。 　　一般众生，由于长年累月地贪恋人世间的各种五欲、滋味，尤其杀生数多，迷失了众生本有的如来佛性，辜负了佛菩萨的恩德以及玉皇大帝、各位神明的训诫之恩，从未想到如何做是善终，可以成为佛菩萨；如何做会恶死，堕落三恶道受苦；从未想自己未来是怎样的结局。以致于反复地做坏事，终于又成为鬼，白白地枉费了难得的一世人生，而且又将会堕入到无间地狱成为饱受痛苦的鬼魂。 　　以上各个条款律则，醧忘台下的记录文官整理好后，恭谨呈报给玉皇大帝，并编篡记载于《玉历宝钞》之中，通行于凡间人世，令世间的人知晓明白，以便从善弃恶。 　　第四章 奉行、印刷、传播《玉历宝钞》的善报 　　第一节 《求己堂集》 记载 　　一、五子登科功名显 　　大兴县的黄芳洲先生，是清朝康熙年间的人，在回阳县当教谕（注），与夫人一起都喜欢行善积德。 　　他在任当官时，曾捐钱出刊刻印《金刚经》、《太上感应篇》、《阴骘文广义》各经文数十部。他的夫人也随喜捐钱印赠《玉历宝钞》一千本，广为布施印送。 　　并且时常买鱼、鸟放生，其数成千上万。夫妇俩生有五个儿子：叔琳是康熙辛未年的探花，叔璥是康熙己丑科的进士，叔琪是康熙乙酉科的举人，叔琬是康熙己丑科进士，叔瑄是康熙癸巳科秀才，都获得了很高的学历和功名。 　　【注】教谕，是官名，宋、元、明朝时代都设有县学教谕，清朝在各厅、县学也都设有教谕的官，掌管教导在县学念书的生员（即秀才）。即每月考课一次，讲学一次，讲经义及伦常诸事。教谕薪俸微薄，除平时侵领廪生俸米，童试后，新秀才送贽敬（见面礼）外，无其他收入，生活清苦，但因管教生员，地位清高，除对学政外（因其为钦差地位），虽见督府，也不行跪拜礼。 　　二、子孙荣登金榜 　　缪国维先生，江苏吴县人，明朝天启年间的进士，但一直待在家中而没去当官。平日常购买因果报应之类的善书，并加以抄录分送给他人。对偶有破缺书页的，也都粘补完整。有一年，年岁凶荒，五谷欠收，很多家庭受饥挨饿，他立即布施稻谷粮食去救济；遇到瘟疫病流行的时候，他就买药配出有效的药剂，大量地免费医治病人患者。 　　因此，一家善报不断：儿子慧远，顺治丁未年考上进士；孙子缪彤，康熙丁未年荣登状元；景宣是癸丑年的传胪（注）；继让为戊辰年的进士。缪彤的儿子日藻，是乙未年的榜眼。缪彤叔叔的儿子缪已是雍正癸丑年的翰林；日藻的儿子致仁，是乾隆己未年的翰林；敦义是丙辰年的进士。好几代的富贵显荣，都是他行善的报应。 　　在维扬这个地方所流传的《玉历宝钞》，其中就有缪彤的手抄本。 　　【注】胪，《史记.叔孙通传》注云：“上传语告下为胪”。古代考上进士者，在集英殿唱名宣布，卫士六七人，都齐声传其名而呼之，谓之传胪。清代殿试及格放榜分三甲，第一甲有三名：第一名为状元，其次为榜眼，再次为探花；第二甲第一名为传胪；缪景宣即是第二甲第一名的进士。 　　三、状元连捷，富贵传代 　　长洲彭一庵先生，是广行善德的人，遇到年岁的收成不好，他必定大力救济；见有益于人心向善、能利益人、利于社会的书，必广为印送。他的儿子彭定求先生也有善行，曾经抄写百本的《玉历宝钞》流传。后来先后考中会元（注）与状元。他的曾孙子启丰，也考中了会元，状元。到现在，子孙富贵不绝。 　　【注】科举制度中，乡试中式为举人，举人试中式第一名为会元。 　　四、三子登科荣贵 　　昆山的徐竹亭先生，是严文靖公的幕友（担任幕职的同事）。当时江苏、浙江水灾泛滥，人民生活饥苦。他建议上级开仓救灾，救活了无数的人。他儿子开济先生，在明思宗崇祯年间，遇到强盗掳来数百位妇女，关在徐家，叫开济先生看守。结果他暗地里赠送路费给这些妇女，偷偷地放走，并且放火烧掉自己的房子，以去除强盗的疑心，免得去追杀那些妇女。放火时，他抱出《玉历宝钞》的书版，带着全家避盗于太仓县。他平生所印送的《玉历宝钞》，多得数不清。 　　徐开济先生有三个儿子：长子名叫乾学，是康熙庚戌年的探花，官至尚书；次子名字秉义，是癸丑年的探花，官至侍郎；三子名字元文，是状元宰相；后来乾学共生了五个儿子，都考上了进士：树谷是康熙乙丑科的，徐炯是康熙壬戌科的，树敏是癸未科的，树屏是己丑科的，徐骏是癸巳科的。 　　五、寿终登天，孙子状元 　　湖洲的蔡佩兰先生，平常很孝敬父母，与人为善，而且节俭持家，乐于布施救济贫苦。凡是遇到有贫穷困苦而生病的人，必定布施医药；孤苦伶仃、家境贫穷的人来向他借钱，绝不收取利息。路上遇见妇女、小孩遗失金钱财物，不敢回去见长辈的，就代他设法赔偿。 　　一天，他发现《玉历宝钞》的内容真可以警惕世人，于是提供金钱给善于书法的先生抄写送人流传，劝化世人。 　　他享寿八十四岁，盘腿坐着念着佛号而逝世。邻居有人见到有一对仙童、仙女引导他登上天车升天。 　　他的曾孙启樽，是康熙庚戌年的状元；玄孙升元，是壬戌年的状元。 　　六、子孙入阁贵显 　　杭郡的徐文敬先生，在朝廷担任御史的高官，熟习修道的各种道理意义，喜欢研究释、道、儒三教圣贤的事迹。平日常辑集并出版《修行敬信录》之类的书，引导世人向善。 　　太夫人每日虔诚念诵观世音菩萨的圣号千声，也喜爱与人谈论因果报应的事理。他曾经翻刻东阜地方的《玉历宝钞》与《至宝全书》，希望人人改过向善。遇到荒年，五谷欠收，必定捐钱救济亲族的人。 　　他儿子名本，官至内阁大学士（注一）。另一子名杞，官职升至甘肃巡抚；孙子名以烜，官升至侍郎（注二）；一个孙子名景熹，官至盐法道（注三）。所有的曾孙，现在又都考上了科甲。 　　【注一】内阁大学士：大学士，是古代的官名，相当于宰相的职位。唐以后，历代沿用。宋代有昭文馆、集贤殿、龙图阁等大学士。 　　【注二】侍郎：官名，是汉武帝时代才设的郎官，常侍从皇帝的近臣。自东汉以后，凡是尚书的属官，初任称郎中，满一年改称尚书郎，三年称侍郎。自唐代起，其职位升高，中书、门下二省及尚书省所属各部（有六部）都以侍郎为副长官。明、清时，升至正二品官，与尚书同为各部和长官。 　　【注三】盐法道：是布政司、按察司的属官，专管盐的运输。清代设盐运使的省，设盐巡道，不设的设盐法道。 　　七、三子进士及第 　　张孟珙先生，担任河南省的臬司（注），他居官廉洁，恩威并行。他最喜欢做的事是刊印《玉历宝钞》、《阴骘文广义》及《莲池大师戒杀放生文》之类的书。最厌恶的是黄色图画、画籍、赌具，以及堕胎、绝孕、淫邪的资料。凡是查获有制作这些东西的人，必施以重刑；对捕获这些嫌犯或东西的人，就厚厚地给予重赏。 　　遇有饥寒交迫的贫苦人家，无论是多远的异地他乡，他必定多方地给予救济。他夫人一听到他要抄印劝善的书或文章，即使典卖衣服、首饰，也必定给予帮助。 　　他夫妇生有五个儿子：长子名叫学痒，是己丑科进士；次子名字应造，己未科的进士；三子绍贤，也是己丑科的进士；四子企龄，是戊子科举人；五子景昕，是雍正癸卯科的秀才。 　　【注】臬司：宋代提点刑狱司简称臬司。明清时，是按察使的别称，为清朝各省掌管司法、行政的长官，隶属于各省总督、巡抚。 　　八、印赠善书，子孙显贵 　　常熟的蒋春圃先生，家境虽然富裕，然而一生勤俭朴素，如同清寒位卑的人士。 　　他见到劝善的书或文章，必定叫子孙们抄录或印刊，毫不吝惜金钱，实在是一位品德高尚的人。他的子孙也是继承他的祖德，敦厚地砥砺行善，毫不懈怠。如《玉历宝钞》、《太上感应篇》及戒杀放生等书，连年抄录刊印，传播赠送，多得数不清。 　　孙子名棻，有功名；曾孙名伊，康熙癸丑年考上进士；曾孙陈锡，乙丑年考上进士；廷锡，癸未年考上进士，官至大学士；涟洄，己丑科同科考上进士，溥雍，雍正庚戌年考上进士，职位升至中堂（注）；栏□丙午年考上科甲；栏檙，乾隆辛未年考上进士。 　　由于遵信善书，印赠善书，他的子孙后代都能考试中榜、显贵，如此兴盛。 　　【注】中堂：唐代设政事堂于中书省，以宰相领其事，后代因此称宰相为中堂。明代的大学士多加师、保，兼领尚书，为实际上的宰相。其办公处在内阁之中，而中书居东西两房，因此，明清时的中堂，则用以沿称大学士。 　　九、施药救人，荣任城隍 　　嘉靖年间，江西南昌府的熊兆鼎先生，幼年即研习内科与外科医术。十九岁那年，曾捧读《玉历宝钞》，见到在第二殿的章句内有说：“指下不明（为人诊病马虎、不认真），医药取利，应在本殿发入活大地狱受苦，再另发小地狱受苦。”深为敬信。就施药救济多人以及传抄《玉历宝钞》，说给世人知晓，希望大家警惕，痛改前非。又发大信心：给人看病不计较财利，不避寒暑，不分贫富。遇到有人患危症，必须使用人参，如果病人家贫穷买不起的，就暗中将人参切成细末，混在其他的药中，以贱价卖给病人家治病。而将富家所酬谢的金钱，救济急难的病患。如果遇到荒年，就步行出诊，绝不坐轿子。他的夫人也十分贤能，始终顺从丈夫行善的意愿。冬天即使穿着粗制的葛布、粗俗的衣裙，也毫无怨言。 　　八十岁那年生日当天，他忽然奇怪地见到厅堂上高悬着一幅红绫的报单，上面缮写着金字：“奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。”三天后，家中有异香绕室，于是沐浴更衣，端坐而逝。 　　他的子孙到现在还很昌旺，科甲连绵，在当地十分荣耀。 　　十、点灯济难，子入中堂 　　陈先生是海宁县的望族。他经常一到晚上，就在街巷中悬挂油灯，以方便夜归的人行走。同时布施药物，用来济助受瘟疫之灾的难民，又设置“义冢”，掩埋无人料理的死者，免得尸体暴露荒野。他还时常传播《玉历宝钞》等劝善的书籍。 　　上天对陈家的酬报也十分大：子孙显贵，有好多位进入中堂担任大学士的。 　　到现在，科甲不断，在浙江一带还十分有名。 　　十一、四大家族，善德兴家 　　在浙江杭州一带，以富豪称雄的，在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族，他们家族的人都是存心动念在于利益万物、济助急难的人，孜孜不倦，毫不厌烦。 　　以关家而言，如关槐的祖父，当提升为官时，还不断地执笔增注《丹桂籍》等善书。 　　汪家则布施、赠送“紫霞丹”等救急的药丸给贫困之人，好几代都未停止。 　　孙家则时常印送《玉历宝钞》等善书来警醒世人。 　　赵家则遵信《玉历宝钞》中的指示，印赠《玉历宝钞》，并布施棺木，救济贫穷无助而不幸死亡的人，并且常在冬天布施赠送棉衣帮助受冻的人。 　　以上四大家族，就是这样存心助人为乐的。因此，不只是现在家境富裕丰厚，而且子孙贵显的很多。累积善行，可以承天之幸，降下吉祥，这些事例，可以做为确实的证据。我十分恭谨地将所看到的、听闻到的举例出来，劝导相信的人，多行善德。 　　十二、发心印书，职位升迁 　　钱塘徐暄记说：“《玉历宝钞》这本书，是世人因果报应的书。我的祖父文敬公，曾刊印送人，广劝善心，都获得很有福气运势的报应。去年秋天，有一位同榜的学友夏有桥，在梦中得到启示，要印刷百本送人。他也送我一本。我见到此书，心中很有感触，想增印以推广此次布施的功德，但是苦于没有资本。今年春天，很幸运而意外地职位获得升迁，得到亲朋馈赠的贺款红包，于是拿来印刷了五百本，了此所愿。” 　　第二节 《柯润堂》记载三则善报 　　一、刻印《宝钞》，会试连捷 　　我的同乡陈仲长先生，很久以来就仰慕《玉历宝钞》的善理。但是想到此书附近无法购买到，十分遗憾。 　　有一天，他到苏州城的一座古庙中进香，很幸运地获赠了一册。读后心中十分警策，毛发都为之竦立。因此，告诉熟识的出家师父说：“世间的善书，没有如此好的！此书不但有智慧的人阅后可以有完全不同的省悟，即使一般的人听闻其中的道理，也都会产生更加警慎的德行，后悔以往的过错。” 　　于是发大愿心，照原书的式样，交给出版商刻版，以传播久远，诚心地希望天下的人都能归于善道。 　　刻印三年后，他的儿子宝俭，参加北方闱场癸酉年的乡试，考上举人；甲戌年参加会试，又是连传捷报，并得到第一名，其荣耀直达一省。上天总是降福给善人，这可以说是最大、最快、最明显的事例。 　　二、卖宝救命，官至尚书 　　浙江台州的应大猷，当他还在乡下山区读书的时候，有一天，正点着灯抄录《玉历宝钞》，突然听到鬼在交谈说：“某某人的太太，因为丈夫长久在外没有回家，公婆逼她改嫁。但是这位妇女十分贞节，执意不肯，明天晚上被逼不过，会上吊自杀，我终于可以找到替身了。” 　　应大猷第二天早上去打听，果然是真有其事。于是回到读书处，暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉，得银钱四两。又好心地以他丈夫的身份，写了一封家书安慰这位妇人和其父母，并寄这四两银子给他家。她的公婆接到信和钱，相信儿子平安，也就不再逼媳妇改嫁，自然也不会去上吊自杀了。不久，她的丈夫竟然真的回家团聚。但一对此事，竟不知道是谁干的好事。 　　过了没多久，应大猷又听到鬼说：“按照常例，我应该可以找到替死鬼的，但这个秀才破坏了我的好事！”旁边另一个鬼说：“怎么不报复，降祸给他呢？” 　　此鬼说：“他常抄写《玉历宝钞》劝世，又存着救人的慈悲之心，上帝已经下命让他作阴德尚书了，我还哪敢加祸于他？”后来应大猷果然升官当到尚书。 　　三、戒食牛犬肉登科甲 　　芦州的周质夫先生，学养深厚，但是功名总是不成，考试常不过关，悠悠忽忽地已年过四十岁。 　　有一天，偶然感悟到杀牛的凄惨，又读到《玉历宝钞》中记载第六殿地狱，其中有关戒食牛肉、狗肉一条，因此全家发誓，不再吃牛、狗肉，并传抄《玉历宝钞》以警醒世人。 　　就在这一年入太学学习，不久后参加考试就考上科甲。到现在，子孙仍然贵显不已。 　　《文集》内附注说：以上三件事，都是亲自见闻而得，并非杜撰的。由此可以证知：人的富贵荣华，都是善念善行所感召，因暗中种下福份的种子根基所致。特别举列出来，劝导世人，虔诚地奉持《玉历宝钞》中的规诫。 　　第三节 救渡母亲、妻子奇验记 　　袁德初，是四川酉阳州袁谨安的儿子。七岁丧父，但家庭富裕。他母亲邵氏，见他长得太瘦，又多病，十分忧愁。一天，看到食疗的书记载：用肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、两只鸡，做成鸡肉汤给他吃。并且养了很多小鸡，天天挖寻小虫喂鸡，等长肥了来杀。 　　袁德初十五岁那年，母亲忽然患了皮蛀的病，全身如同虫子在钻、鸡在啄，医治无效，痛苦得卧床不起，但是由于不明白因果报应的道理，仍然叫佣人照常烹杀活鸡。 　　德初读书很多，见到母亲患病用了很多方法都治不好，知道这种情况肯定是罪孽因果的报应。就立即禁止佣人杀鸡，并且带母亲去观看以往所存留、腐败堆积如小丘般的鸡毛鸡骨。但母亲仍不相信。 　　母亲生病日久，毫无起色，悲啼哀痛了七年之后惨死。临终之时，口中发出象虫一样的唧唧声与似鸡样的啼叫声，并且自己用手扒抓皮肉，哀号至死。 　　德初见到这种惨状，流泪沉思：“为了补养我一个人的身体，杀害那么多的生灵，这才会使母亲遭到这样恶死的报应，我真是大不孝，我应该戒杀立德，以赎不孝之罪才是。”于是发誓戒杀。 　　一年多后，有位出嫁到钱家的堂娣宁姑，怀孕生产时因大出血而死亡。死后，她的亡魂被摄到第一殿。阎王看了生死簿中宁姑的档案资料，知道是命里犯了应该死于生产的难关，于是命鬼卒准备押送到第二殿受罪。 　　这时，有一位官员重新核查簿籍后，代为请示说：“经查实，袁妇曾三次劝止公婆不要焚烧枯树中的虫蚁，又劝丈夫赶紧印《妙华经戒杀文》五千张、捐助印送《鱼篮观音放生经》三千张，他们家的灶神上奏天庭，已批准让她增寿三十五年了。” 　　阎王听后起立合掌说：“好！”就立即命令手拿青衣幡的鬼卒，引送她还阳。刚出殿，走到金钉的红门间，听到一声凄烈的叫声：“宁姑！救我！” 　　她定神一看，见到一位蓬散着头发、皮裂血流的妇人在叫她，仔细一看原来是婶娘——袁德初的母亲邵氏，哭着说：“我在阴间，受报应十分痛苦。回阳后，一定要告诉我儿子德初，多做些实在的好事，用来减免我的罪，我会以在梦中与他相见为证明。”说完，有一个红头发鬼拿着钢叉，刺住婶娘的咽喉拖走。 　　宁姑惊吓之余，魂归本体，突然复苏。就将阴间所见的事，告诉袁德初。 　　德初立即尽力为母亲作一切超渡亡灵的功德佛事，非常恳切纯诚，每月农历初一、十五日必定上香祈祷诸佛三宝护佑母亲能出离痛苦。可是，十九年来，还是没有梦见过母亲。 　　德初的太太施氏娘家的祖先历代就喜欢戒杀，并印送经文。有一天，德初到她家作客，偶然在书籍中找到一本《玉历宝钞》的古本，十分喜悦，就带回抄写，共抄了一百二十本。当分送流传到第一百零八本时，恰好是乾隆庚午年的元宵节。 　　当天在小睡片刻时，梦见母亲用手抚摸着他的手背说：“德初，你真的好孝顺！我今天才可以出离罪苦，全是靠你所流传的《玉历宝钞》的功德。世间的男女，见到你流传的这本宝书而有所警惕向善的已有四十九人。现在，地府阎王终于答应我可以托梦给你，作为行善的验证。并且魂魄可能回到葬地，限在十八日晚上子时（廿三时到凌晨半夜一点），发放福地去投生。德初，你也可以借此功德而能够增长寿命！” 　　德初哭着问亡父现投生何处？母亲回答说：“你爸因为在世时生活福裕，享受的福份太多太过，早已投生作人当穷书生去了；又由于他从小就注解、编辑因果报应等善书，现在已经富贵。”又问生在何郡、何州、何县，却不回答，反而一把推了过来，他感觉一跌就醒了。见到妻子在旁，就详细讲述梦中的情景。妻子并不相信，笑着说：“这都是由于你整天抄写《玉历宝钞》而着魔在心，才会做这种离奇古怪的梦。” 　　天亮后，德初为了证实，就来到母亲的坟墓前，焚香祈祷说：“儿子我昨天晚上梦见母亲，可是不知道所梦是真是假，假若能再梦一次，儿便有信心了。” 　　就在这一晚睡后，德初又见母亲前来，很生气地指着媳妇施氏，骂着说：“你嫌丈夫整天抄《玉历宝钞》，没空陪你，还曾暗中扯碎了五本，善事几乎被你破坏。现在你的祸报已经不远了，还敢唆使丈夫怀疑梦境！你真是不吉利的女人！”德初惊醒后，询问妻子是否有扯碎《玉历宝钞》的事。她辩说：“德初，你真的是着魔了。你的事，据我看来有三件事不可信：第一件：我们家戒杀，从不买活的生灵动物进厨房，就象出家人一般清净素食；第二件：我们家今天烧香，明天也烧香，又请和尚、道士来诵经、拜忏，依我看吃素诵经必然是浪费钱财，毫无作用。否则哪有人死了十多年后，仍然在阴司地府受罪的道理呢？倒是你抄写了几本书的功德，就能救渡母亲，居然是一副大悲观音菩萨的模样，真是可笑！第三件：说我扯碎你抄的《玉历宝钞》？你抄的书，都是亲手抄、亲手分送，剩下的也亲手藏着锁在柜子里，我连看也没看过，那有可能扯碎呢？你却相信虚无缥渺的梦境中母亲所说的话，我看你真的是抄《玉历宝钞》着魔了，而不是真的入梦，恐怕早晚要发疯起来。” 　　德初听后半信半疑。到了十七日的晚上，邵氏又托梦给媳妇的娘家以及宁姑家，说：“我儿子不太相信她的话，都是由于媳妇的缘故”。 　　接着邵氏的魂又回家，在德初的梦中，引施氏来到跟前，责备她说：“贱媳！你去年七月初六那天，与邻居女周凤姑，在我家同一桌刺绣时，将一本《玉历宝钞》偷偷地夹放在鞋样、针线当中。第二天晚上七夕，你又嫌丈夫不容许凤姑进门，怀恨地将五本《玉历宝钞》扯碎。初八的早上，你弟弟施馥，前来我家发现了你干的坏事，暗中将破损的书用布包起来掩饰着，对德初说要拿去分发。回去后细心地粘补填写完整，幸好没有破漏了内容。这是施馥的善心善行，阴司已将施馥记录立了大功。后来，因为德初儿将《玉历宝钞》收藏得很严密，才不致于又被你毁坏。现在你还敢胡说狡赖，乱说三件善事不可信，你的罪太重了。本宅的土地神已经不再阻拦邪鬼进门作祟，你的灾祸已在眼前，我不忍见你受罪、受苦！” 　　说完，掀倒床台冲了出去。德初被惊醒，施氏也被吓得睁开眼睛。德初穿衣下床，点灯又再一次询问妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地说：“相信就有，不相信就没有。” 　　刚说完，忽然眼见一个大黑圈滚进床内，随后她全身战栗发抖，张口结舌地向丈夫说：“以后你你你就用心多抄写几百卷《玉历宝钞》吧！我宁可信其有，不可信其无。”德初听后，一方面心中已经确认妻子果然有损毁《玉历宝钞》，母亲托的梦也不是假的；另一方面暗中高兴母亲得以因此投生福地，脱离鬼道。从此持信《玉历宝钞》更加坚定。同时，妻子已怀孕，恐怕祸报临头，母子不安，真是欢愁并生。 　　这一天晚上，施氏遍体发热，背痛难忍。急请妇产科医师来诊治。医生看后推卸说不是妇产科的病，于是又去请外科医师（中医的外科即疮伤科）来看。医生按诊后说：“患处有红肿，有血瘀，而且脸白唇青，病症属于阴险难治，何况怀孕已久，又不便服药攻治。” 　　德初正在犹豫，忽然妻弟施馥来家，堂姐宁姑也来了。见到这样的急症，很惊惧。因此他们各自叙述昨晚上所梦的情境，竟然都相同。施馥说：“扯碎《玉历宝钞》五卷的事确实有，罪孽浩大，应该乞求神灵的宽恕。” 　　德初听后立即就奔入厨房，向灶神发誓立愿，代妻抄写百卷流传，以补偿先前的罪过。 　　这时，施氏也从昏迷中猛然省悟过来，下跪口称：“今后永远敬信《玉历宝钞》，愿意拿出做女红（帮未嫁女孩做针线活）所累积的钱，以及将别人赠送的所有金银、嫁妆全部卖掉，请人广抄《玉历玉钞》来为自己赎罪。” 　　说完，隐约见一位穿黑衣星冠的人入内，向床一拂，黑色的影圈就散了。午后，身体热退，背上的硬块也消了，不再痛苦。第二天施氏生产，生下了白白胖胖的男孩，母子都平安。 　　这件事德初不敢隐瞒，凡是自己所抄的书，都将这事附录在书的末尾，使人人看后都知所警惕，人人遵从相信；而施氏本来是《玉历宝钞》的罪人，竟转而成为《玉历宝钞》的功德主。 　　以上的事迹记载于遵义县刻印的《玉历宝钞》编后。 　　季亮说：我以前在贵州省遵义县时，所见到的《玉历宝钞》抄本书末尾，有以上这一段。现在到浙江做幕职，所见的版本，书末所附也相同，只是详略不同而已，因此特别记下，以验证所流传的事，丝毫无误。 　　第四节 印书梦示前程 　　夏建谟，字有桥，是钱塘有名的孝廉（举人），他自己记载了印赠《玉历宝钞》的经过如下： 　　我于嘉庆二十三年戊寅年在高家的萱寿庐作客。四月间，翻检架上的旧书，看到有《玉历宝钞》传抄本一册。阅读后，深感其中所讲都是必然的道理，所写的情形，也不能认为是子虚乌。而且词语浅显，即使是文化不高的人，都可以看得懂。因此，立即发愿印送百本。过了几天，再加阅读，又觉得其中所写的事情过于怪异，不可全信，这到底不是读书人所该谈该信的。于是前几天发愿的心思立即息灭，心中不再记挂印书的事。 　　考期到时，匆匆忙忙地入考场，哪能再想起发愿印书的事？三场考完，回家后，想到在考场中引述经书的话，有两句不很恰当，恐怕落榜，心中非常气恼。就这样，迷迷糊糊地睡着了。梦中出现一位衣冠俨然的文人，戴着高高的头巾，长长的须髯，有点象宋代的名士苏东坡先生。我赶紧将试卷以及前途的事请教于他。他说：“你的为人，我平时就很熟悉。你的考试必然可以中榜，何必多虑。只是你前几天见到《玉历宝钞》并发愿传抄的事，何不及早去做，分送他人，以广劝化呢？”我这时久已忘记此事，经他提醒，很惶恐的请示说：“《玉历宝钞》的内容，恐怕不一定是真的。”这位文人说：“阴间的地狱，就是人心的地狱。人心如果真的没有了导致堕入地狱的恶念，地狱才可能空。明白道理的人怎么会看不透这一层道理呢？赶快印送，不要多疑！” 　　我在惊恐中醒来，不敢告诉其他的人。等到放榜揭晓，果然侥幸考中，因此马上印送了百本，并且记录以上的梦境，作为证验。 　　第五节 祷救危疾奇验记十则 　　一、救妻儿出疹脱险 　　仁和的高澜先生记述说： 　　我的母舅夏有桥，去年秋天参加乡试考举人。九月十一日放榜（公布考试结果）时，我去恭贺他金榜题名。舅舅频频讲述印送《玉历宝钞》的神奇效验，并且列举所梦的情形为例，我听后十分惊异。这时，我的儿子显曾，恰好生麻疹。三、四天过去了，还不能出透。十五日。妻子冯氏及女儿贞卿也同样出疹子；不久后我的一个学生和婢女也相继着都患了疹子。 　　家中一时危象四起。于是第二天晚上我烧香写了一篇文章，力求忏悔，并且愿意印送《玉历宝钞》三百本，买三十万生灵放生。不到十天，就已经有四个人痊愈。只是显曾因为身体虚弱，疹毒还无法很快退净，左耳的疹毒退愈但也已慢慢地化脓结痂。最神奇的是妻子冯氏，原本疹点只是将透欲透，因为平时劳瘁忧郁，七情内伤，医生深怕她变成黑陷的阴症。可是祷告文后，发了三次汗，疹子竟然不知不觉地消掉了。 　　仰承神佛的庇佑，全家平安，可知《玉历宝钞》的灵验，如同声音之回响般地快捷，因而深信舅舅夏有桥的梦境，确实是丝毫无误。 　　二、救儿喉风之险症 　　苏州葛雨田先生说： 　　夏有桥是杭州一带出了名的举人。戊寅年他来我家作客时，曾送了一本《玉历宝钞》给我。我读到阴间地狱就是人心地狱这句时，觉得很惊惧，而且确是至理，因而理解了因果报应的道理并非迷信。己卯年，长孙病危。我朝天烧香祷告祈救，愿意印送此书。发愿完，长孙的病立即有了转机。 　　今年辛巳年二月，长子寅亮患严重喉炎（古名喉风），病势十分危险，急切之间无计可施。只得焚香又朝天祷救，愿再印送，祈求赶快痊愈。求完后长子出了一身汗，转危为安。效果十分奇验！ 　　因此感激神佛的庇佑。因为先前托朋友在杭州印刷的三百本现已送完，如今再印刷三百本往外地分送，使它广为流传。借此机会告知各位慈善君子，应辗转互相劝说，敬信此书，获福无边。 　　三、阻人印赠，阴魂来缠 　　竹西罗两峰先生曾在李氏《求已堂集》中留下一段记载： 　　山阴县的刘学朝先生，在乾隆丙申年带着家人进京候选。一天，在路边见到一位穿粉红色衣服的妇女对他说：“我在世时，想印《玉历宝钞》一百本，你当时说印那本书没有什么用处，阻止我，害得我死后无法逃脱阴间的罪苦。”说完后一闪之间，又不见了。 　　刘先生很惊骇地仔细一想，原来这是以前的女仆人郑妈妈。受此一惊，回家后就病了。病中常见到郑妈妈的阴魂来相缠。妻子姜氏见此情况，祈祷答应加倍印送《玉历宝钞》传播。刘学朝口中竟然发出象郑妈妈一样的声音说：“主人的病，是因为阳寿将尽的原故，因此我一方面前来说明此事，另一方面带他一同到阴间。现在既然愿意为我印送《玉历宝钞》流传，我凭借这一功德所获的冥福，应当可以得到超拔，再投生为人。如果能够再印送如此多的《玉历宝钞》，主人或许可以延长寿命。” 　　姜氏立即又捐钱加印了四百本，分发四方，传播劝善。半个月后，夫妇同时梦见郑妈妈前来谢恩，并恭贺说：“靠这本善书的传播，能很幸运地忏悔我过去的罪过，阴曹地府已准许我投生为人了。而主人你也可以延长寿命，主母你的功德也不少，以后的好报必定无穷尽。 　　夫妻醒后，所述的梦境竟相同，而刘学朝的病果然很快就痊愈了。 　　四、悔改前过，鬼崇得消 　　《求已堂集》中有一段裘大荣先生对林椿说的话： 　　我父亲是南京的裘复初先生，他对我爷爷奶奶的奉养十分孝顺。我母亲去世早，儿子我名叫大荣，也很孝顺，同时喜欢行善做好事。但是我父亲复初先生不信鬼神、有地狱。 　　乾隆壬子年我去苏州一带做生意，带回《玉历宝钞》一本，我父子俩一同观看。父亲笑着说：“真是荒唐！”。说完就丢进书柜里。而我却十分敬信，想找人印赠传播，又怕父亲见了责怪，于是作罢。癸丑年，我爸得重病，对着儿子叹气说：“最近时常见到各种奇形怪相的鬼，聚集在家中门庭间作崇，我才知道真的有鬼，我想也必定有地狱。我真懊悔不敬信《玉历宝钞》。” 　　我听了父亲的话，郁闷一扫而空，就立即发愿印赠三百本流传。这时，复初便听到鬼说：“他虽然即将死亡，灶神却在他的额间写了‘顺遵’两字。”又听到其他的鬼在外呼叫说：“玉旨快到了，我们要赶快离开，免得受冥罚。”复初的病果然在不久之后就痊愈了。如此迅速地见效，真是令人不得不敬信《玉历宝钞》！ 　　五、印赠《宝钞》，重病突愈 　　柯氏《润堂集》中记载： 　　河北竟陵县的刘特善先生，生一儿子名叫天裕。有一天，天裕生重病，百药无效。医生说：“就是扁鹊再世，也难以复生，没救了。”全家人心惶惶，可是也无可奈何。而特善先生向来善心坚固，于是诚心地向神佛祈求：“我愿印赠《玉历宝钞》百本劝世，希望我儿能快点痊愈。”祈求完后，奇迹出现了。转瞬间，其儿子病体竟然神气逐渐恢复，连先前治过他病的医生也瞪大眼睛不敢相信地喃喃自语：“这怎么可能？这怎么可能？早晚病情的变化如此的大，真是不可思议、不可思议！”于是，用药调治，经过十多天，就完全康复了。《玉历宝钞》真是洪恩浩大啊！ 　　六、印赠不及，寿算竟促 　　上元县的陈克宽先生，因为听到亲戚潘景封先生病势危急，医药无效。克宽就劝他印赠《玉历宝钞》流传，凭这一功德消除冤业债主的纠缠。这时，景封先生已经奄奄一息，昏迷不能讲话，一缕幽魂悠悠地来到冥府。在阴间，遇见家中所供奉的观音大士指示他：“你的阳寿已尽，如果要延长寿命，一定要刊印传播《玉历宝钞》一万本以上。” 　　景封十分高兴，就醒了过来，将观音大士所说的话告诉家人。家里人都觉得不可思议，于是面对虚空向苍天立愿刊印《玉历宝钞》。但是他家境贫穷，无法很快地照数刊印。景封虽然每天催促，但是妻子是女人，儿女又都幼小，即使想抄写，也难以达成。以致哀号哭啼，手足无措。他们不知道所发愿的印数，可以祈求分年、分次、分批地接续着完成或分写，不一定要在同一时间做完。 　　由于不知祈求分年完成，以致延至第十天，景封忽然叹息说：“刚才观音大士又说：冥府已等待了十天，没见抄印一本流通，因为没有任何因缘功德用来延长寿命，无法挽回了。” 　　后来克宽听说景封死亡的消息，问了事情的始末，为此叹惋不已。 　　于是，传至金陵一带的人也都知道这件事了。一年多以来，逢上病重及遇难的人，只要发愿印刷《玉历宝钞》的，没有不有求必应的。 　　克宽先生不敢妄语，于是将这一事例公开，作为劝善的例证。 　　七、募刊《宝钞》，梦治痔疾 　　宝山的宣焕章先生，长期患痔漏，多方医治无效，痛苦难行。嘉庆戊辰年三月，偶然读到《玉历宝钞》，立即生起敬信之心。马上在家中厨内灶君神明前，发愿刊行《玉历宝钞》以及《惜字说》、《敬灶篇》等书，祈求消除痼疾。默默祷告后不久的一天晚上，梦见一位和尚，手拿利剑，前来对他说：“我为你斩去痔漏吧！”。说完拿剑一挥而就，焕章顿时一惊而醒。不久后，发现久患的痔疮竟因此去除了。这是刘葆初先生对季亮先生叙述的事例。 　　八、重病将死，印《宝钞》得愈 　　滁州的鲁兆熊先生，因为母亲病重而请医生来治疗。医生说：“你母亲已经病入膏盲了，无药可救。”兆熊先生于是叩祷慈悲的佛祖保佑，并发愿印送二百本的《玉历宝钞》，祈求母亲的病症痊愈。结果，不到半个月，竟然就不药而愈了。以上是兆熊先生亲自对季亮先生说的事例。 　　九、行恶减禄，善书消罪 　　如皋县陈钧，年龄三十九岁，在望江县学里任教谕（即教授）。嘉庆庚戌年六月十一日晚上，梦中来到如皋县城南门外的地藏王菩萨庙。庙中有一位穿黑衣的官员，引导他进入大殿，见到殿上香烟缭绕。遮雨的走廊上，鬼卒森然罗列。陈钧俯卧在台阶下。忽然听到一尊菩萨向他宣告说：“你们家历代忠厚，尤其你母亲贞节清净，孝顺父母，同时敬神礼佛。因为这些善行，本来可以保佑你经由明经科考上贡士（注），而且命中还有一次科甲中榜及第的机会（即殿试及格为进士）。但是因为你平生作恶多端，毫无善行，早已被神明削去本来应该享有的福禄。你四十岁以后，就会慢慢地承受你自身所造的罪报。最不可原谅的是，不久以前，有人送你一本《玉历宝钞》，你既不敬信，又将托你转送的书隐匿不代为转送，阻止了他人为善做好事的路，这个罪尤其严重。你将在八月暴亡，无法免罪！” 　　陈钧大为恐慌，一惊而醒。回想到去年己酉年参加金陵的乡试考试时，有位安徽宣城县教谕黄荣曾的儿子，曾经送他一本《玉历宝钞》，托他转送给同住一宿舍的二位考生。由于考期匆忙迫近，来不及转送，就带回望江县，放在书箱里，已经忘了有这回事很久了，到现在才想起来，可是已经无可奈何了。但是，梦中之事，又疑幻似真，不敢确信，为此心中疑信参半。八月十六日辰时（早上七点到九点），忽然感到四肢发冷，心神昏乱，汗下如雨。在昏沉中，终于确信以前的梦境不是假的。不过一想：罪恶虽重，悔改或许可以免去灾祸。这样一想，心中便觉得清爽明朗许多。因此努力拿笔写下一篇疏文。痛切地自我责备，发誓痛改前非，并发誓立愿印送《玉历宝钞》、《阴骘文广义》等书。写完出声朗诵三遍后，在灯下烧了呈神明共鉴。 　　当晚，就梦见一尊神明，引导他来到一座大宫殿前。门外的神明侍者入内，似乎代为转达悔过的意思。过了一会出来，叫他暂时回去。感觉好象是暂时可以逃过死罪似的，并且吩咐他说：“所发的愿要坚定，坚决实行，不要放松懈怠！” 　　第二天早晨起来，精神顿时爽快。病体经调养治疗，渐渐地痊愈了。以上内容是陈钧自己记载的。 　　【注】明经科是唐代科举制度中的科目之一，有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、史科等名目。主要是考经义的记诵。宋代以后，改以经义论策考进士，明经科的名目就废除了。清代，用明经来别称贡士。贡士是指会试考中的人，如再经殿试及格，就赐进士出身。但是，习惯上，会试中的就称为进士。 　　第六节 重刊宝书得奇方愈病 　　以下是碧云居士曜严先生的自述。 　　癸酉年的五月，我校订《玉历宝钞》，经过一个月的时间才完成，之后付印。 　　这时，第二个媳妇生产，喜获麟儿。不料七日之内，婴儿夜间哭啼不止，拒不吃奶，眼角渐黄。鼻子的准头及面部神色全变了。医生诊断后只说是热滞的病。不知其实是撮口脐风，也就是破伤风。我翻阅所有的医书，忽然见到有治疗小儿脐风症一则，内容叙述：“凡是小儿初生的时候，脐上有一条青筋，上冲到心口、眼角、鼻准间，变黄色；吮乱口松的叫做脐风。可以急用艾绒一团，放在脐上的青筋头烧，青筋自然缩小一寸；再放在缩小的青筋头再烧，逐渐地青筋自可消灭。假如青筋已到心口，就难救治了。”我赶快细细地审视婴儿的身体，果然有青筋上冲，快要到心口了；马上依法治之，青筋果然消灭了。 　　然而，撮口面黄的症状，还丝毫未减。家人十分惶恐，因此，命次子其森向灶神祷求，许愿印送《玉历宝钞》三百本，保佑我儿无恙。祷求完毕，婴儿的面色立即变紫。恰好有位农村妇女来我家，热心地用银针划了儿子的牙龈几次，儿立即可以吮乳了。再配药调理，马上痊愈。我私下想：翻书找到方法已是意料之外，农妇来我家也是意料之外的事。这些意外的事，无人指使，但也许有神明促成其事。总之有它不可思议的地方。 　　婴儿在即将满月时，长孙忽然又患高热，十天不退热。四肢都起了红点，斑疹的头形类似痧症。药物服完后也是毫无起色。于是，又命长男其济向灶神祷求，并发愿印送一百本《玉历宝钞》。第二天，竟逐渐康复。 　　记录发生在我儿子家中亲身经历的事实，以说明《玉历宝钞》的感应确实快应如神。这都是我亲身经历过的，天地良心，绝不敢妄言。 　　第七节 《玉历宝钞》解冤化仇 　　一、赖帐杀人，冤魂索命 　　詹泽林是徽州休宁人，年龄二十一岁。他的伯父一直在汉镇苏松茂朱店帮忙贸易的事，泽林也跟着学习生意之道。他的伯祖住在公庵汪姓的房屋处，已在道光十四年去世。泽林每晚必回到这里住宿。 　　有一天晚上，他突然发狂，大声说：“我姓王，名叫王翠，附魂上身诉说冤情：我前生的丈夫也姓王，叫王元，是浙江嘉兴县人。詹泽林前生名叫吴耀珍，是江西南昌县人。吴耀珍到浙江作客，与王元认识，二人交情很好。王元曾付给吴耀珍一千两纹银，请他代为做生意。几年之后，王元向吴耀珍要回本银，岂料吴竟然昧着良心不认帐。以致王元忿怒之极，拿起刀要杀吴耀珍。吴接住刀子，反过来杀死了王元，逃回南昌。我王翠于是向嘉兴县令控告吴。并拿着传票、拘拿文书随官差到南昌拘拿吴耀珍到案，讯问属实，定罪后发配充军。这是乾隆五十九年的事。到嘉庆六年，吴耀珍遇到皇帝的恩赦，放回了家。我王翠由于丈夫死而无依无靠，身无分文，听到他获恩赦回家，就赶去他家，向他要回所欠的一千两纹银。可是吴耀珍仍然分文不给，甚至关门不让我进。我孤身一人，生活毫无着落，一气之下，吊颈死在吴家门口。吴耀珍看了非常害怕，逃到外地。不到二年，就死了。 　　到嘉庆十九年，吴耀珍投生在詹的人家，就是今天的詹泽林。我王翠魂留枉死城，不愿投胎。三十多年来，由于含冤莫白，一心一意地要找机会报仇。一缕孤魂，遍找各省，都找不到。今天我来到汉镇，你被我找到，必定索要詹泽林的命回去抵偿，以消夙恨。” 　　每天一到晚上，王氏必定附身几次，使詹泽林用自己的拳头捶击自己的颈部，或咬自己的手臂等处，弄得头、颈、手臂皮开肉绽，血肉淋漓。见到的人没有不心惊肉跳的。 　　当时有位汪朗亭先生，年纪已七十多岁，知道这件事后就去到詹泽林住处，劝王氏说：“听你所说，好象确有其事。但是，冤可解而不可结，冤冤相报，循环往复没有完结的时候。至于你说纹银未还，魂魄没有归依处一事。我们愿意请高僧或有道行的道士，代作冥福。一方面救詹泽林的命，一方面超度你往生福地，岂不是两全其美？” 　　王氏勉强地答应说：“我的丈夫王元与我同来，船就停靠在朱家巷河边。谢谢你为我等解怨释结，但要解送我等回家，须办一艘大船、男女鞋袜二双、冥资十千。另外，上船开行之时，须另办神福，给水神犒劳。” 　　汪先生于是按照所吩咐的备办饯送。完事不到二天，王氏仍然附在詹的身体说：“妾夫王元，已奉令投生，因为还停留在投生的半途，等阴曹的文旨一到，才能发放。但我的冤命债还没完结，今天我来，一定索回詹泽林的命。”此后，每天的情形愈来愈严重。眼看着詹泽林命将不保，恰好汉镇的姚耕心先生听说了这件事，就来和汪朗亭商量：“我看这件事的冤结，不印送《玉历宝钞》的方法解决不了。姚家以前曾超渡死去的母亲周氏，印送五百本的《玉历宝钞》，梦中指示，已转生人世；姚子文曾因母亲得重病将死，发愿印送五百本，病立即痊愈。所以这事绝对可以施行。詹泽林虽然财力不足，我们可以一起为他负担。”于是代詹写了疏文（即祷告文）一道，焚告愿意印送《玉历宝钞》五百本，并且设坛演送《救苦真经》与“放焰口”一座，解冤释结。 　　不久，在六月二十八日夜间，王氏附身说：“玉帝批文已到，我可以超生，投胎到原省，与詹泽林的冤结，也可以解开了。”七月初一日，胡善培先生率领多人，代詹泽林延请有道高僧诵经。到初六日，诵经完毕。此日詹泽林睡后，魂魄随着王氏来到东岳庙的神明之前，受到三十大杖的冥罚责打后，由王氏画押办理具结了案。 　　詹泽林醒后，对着大众验视，只见两腿红肿，杖痕还在。从此之后，王氏就消失得无影无踪了。 　　二、前生奸淫，鬼打吐血 　　杨诚斋先生说：想起了家乡有一个妇女，白天被鬼打，吐血快要死了。她自己说：“前生做人时，曾经强奸了一个童子，童子害怕、羞恨，自杀而死。现在前来追我讨还命债，恐怕逃不过了。” 　　她的丈夫立即发愿印送三百本的《玉历宝钞》，代为超渡，并设斋醮（用素食品、果祭祀），代念《救苦真经》。经过三天，病竟然痊愈。这件事与上一则詹泽林的事，事理暗合。 　　第八节 《玉历宝钞》应验续记 　　一、梦医示方，治愈咯血 　　江夏县鲤鱼屯李诠泰先生说： 　　我长期患咯血症。去年冬天复发，病情十分危急。家兄江怀清前来为我诊疗，提到印送《玉历宝钞》的感应。同时谈到詹泽林的冤案，我听后非常惊异。马上拿起友人以前所送而一直被我束之高阁的《玉历宝钞》。详细阅读后，立即答应印送。说完满口津生，咯血亦随之停止。实在是一念的虔诚与感触，必定有所感召。于是，发愿印送五十本，并写好疏文在厨房向灶神虔诚祈祷，不久后病就好了大半了。我心想：人与神原来是互相依存的，所谓“心即神”就是这个意思。因此心中祈求：假若近日内能消去所有的病苦，一定再印足一百本。想完不觉趴在枕头上沉沉睡去。睡梦中见一位医生告诉我说：“你的病必须服用四物汤，一天4 次。”醒后十分惊讶。神所指示的，竟然就是家兄所开的方子。于是就就遵照指示服用。不到十天，连以前颧部红赤、气喘等病症，都一概全部消失净除，饮食也恢复了正常。 　　《玉历宝钞》感应的速度，竟然如此的快捷！ 　　二、印书戒肉，连愈数疾 　　汉阳县黄陵矶的刘祖泰说： 　　我年将二十岁时，忽然得了呕血症，一天发病三、四次，一共缠绵了三年，百方千药地医疗无效。后来看到善书，其中有戒食牛肉、狗肉可保百病不生的记载。立即祷告愿意戒食牛肉、狗肉。不到十天，呕血症果然好了。 　　后来直到二十八岁，还没有儿子。于是诚心敬惜字纸，凡是有字的纸都不让污损糟蹋，并搜集起来在干净处烧毁。经过二年，果然生了个儿子。可是不到一周岁，儿子忽然患病，医药无效，全家惊慌惶恐。当夜祷叩灶神，愿意送十本《玉历宝钞》，答应在冬月初一日施送。发愿后的第二天，病就好了。到了冬月初一日，因为钱未准备足，来不及当天印送，儿子的病又复发。我又向灶神申诉，答应初四日一定印送，第二天病又好了。到了初四日的早上，天气阴沉，我预定往省城购买《玉历宝钞》。过江时船夫告诉我江上风太大。我心意已决，就登船出发。船行到江心，突然波浪汹涌，大雨倾盆而下，船的桅杆都折断了。我心中暗暗祷求神明保佑，不要沉船。不久果然风雨渐止，天气晴朗，傍晚时到达省城。等取书分送完了才回到家，儿子已在门前玩耍了。 　　这件事足以验证印赠《玉历宝钞》确实可以救劫拯危，令人逢凶化吉。记录在此，做为喜好行善者的见证。 　　三、天花气喘，印书得痊 　　刘国栋先生说：我和刘祖泰先生同乡。曾经听说他的儿子出天花不能灌浆，由于许愿印送《玉历宝钞》，立即转危为安的事。庚戌年椒月（即农历十二月），我的侄儿也患天花，用遍人参、肉桂等补神促浆的药，还是不能灌浆。加上气喘哮吼，饮食不思，水入即吐，失音不语。家人急得不告所措。王心亭先生劝我印送善书，因此才想起祖泰儿子的事，如梦初醒。立即向神佛祷告，许愿印送《玉历宝钞》20 本与《阴骘文注释》一书30 本。不到片刻，气喘、呛水的症状都消失了，但又另外发出一种小痘，也就是医书上说的“子救母”的症状与吉兆。心亭先生非常高兴说：“应当将你的儿子的名字改为‘再生’”。就这样，我侄儿的名字就称“再生”。 　　上天从来就是降福予善心功德的人，因此报应如此的明确。 　　四、脚病治愈记 　　汉阳县枣陵冈的王廷光说： 　　我从小就学习《易经》和八卦，因此知道鬼神阴阳的道理、吉凶感应的关键。后来读了《玉历宝钞》一书，专门论说因果报应的事。这种事虽然牵涉虚无缥缈的鬼神而无法立即见证，但是在道理上说，却是确凿不移的。因果报应、善恶赏罚的道理，是很清楚可信而无丝毫的差错的。而且有求必应，如音响之回应般快速。这些都是合乎《易经》、五行、八卦阴阳互应的原理的，故而可以做为补过的证据。 　　我的侄子名叫荫繁，早年就患有脚病。一天，焚写疏文给灶神，许愿分批分次印送五百本的《玉历宝钞》，并先送一百本。自此，脚渐渐地好起来。等印送的数目完了，病也就完全好了。真是奇迹！ 　　五、天花脱险记 　　刘德厚先生说： 　　我们汉阳这地方流行小儿天花，每到春天就发病。我的儿子梓仁，在清同治壬戌年十二月（腊月）二十二日，突然感染天花，到次年癸亥年元月初二，灌浆还未圆熟，全家惊恐。向神明祷告，许愿印送20 本《玉历宝钞》。到初五日午时，病更加沉重，浆呈泛白色，以为必定无救了。童香圃先生劝我祷求神明，再加印20 本共40 本，以增加功德力。到午时交未时（下午一点左右），浆水竟变为黄色。而后顺利无惊，服药见效，直到结痂痊愈。愈后并无痂痕。特别记录下来，以彰显天地神佛降福的事功。 　　六、鬼卒矇药勾魂记 　　清同治八年，简宗杰先生重病，没想到服药发了汗后立即死亡了。死后，悠悠忽忽地见两个鬼卒，手拿着票文来押解他，就衣冠整齐地坐车前往。在车上听见车后有一个妇人，骂声不停。 　　不久，到了一处类似官府办公门前的地方，见到一位问话的官员坐在堂上，左右的仪仗，十分威严。二位鬼卒跪下报告事宜。 　　问话的官员点了宗杰先生的名，传他到案前，讯问他的籍贯、履历。简先生恭敬地肃立回答：“我是某科的进士，云南昆明人，现任刑部某司的司官（注一）。” 　　问官立即连连说：“错了！错了！应该是湖南籍的刑部某司官，鬼卒快速送回。” 　　简先生请教说：“送我回阳，以什么做凭据呢？” 　　问官答说：“先生生病时，医生开的方子中有麻黄三分。鬼卒曾随你到药店，用障眼术混为三钱，这就是证据。” 　　简先生出了官署，问鬼卒：“堂上的问官是谁？看来有些面熟。” 　　鬼役说：“是以前刑部的司员曹某。因为生前清廉公正，死后玉帝任命他担任此官。” 　　不久，阳魂回到家中，见到亲友数人，互相讨论他身后的丧事。他自觉身体逐渐温暖，手能动了。就呼叫家人说：“我活过来了，快拿热汤来喝！” 　　痊愈后，请夫人检查所煎的药，其中的麻黄经晾干过秤后，果然是三钱。而再查看医生开的处方，写的的确是三分。 　　他的夫人很歉疚地说：“药买回来，没空仔细检查，才误了大事。” 　　简宗杰说：“不关你的事！”于是就将前述经过说给她听。 　　几天后，街上的邻居、湖南人某主事果然去世了。他又去查考了以前刑部的档案资料，果然有位广东人姓曹的司员。 　　简宗杰先生特地将这事刊行流通，并特别出资印《玉历宝钞》劝世。从此后他一生做好事不断，官位升至郎中（注二）。他的儿子允中，后来也考上了进士。 　　【注一】刑部是六部之一，与兵部、工部属于尚书省右司、尚书右丞所管。刑责负监察京师官署，和主管水火、盗贼、词讼、罪法等事，也称贼曹。下设刑部司、都部司、比部司、司门司四司。 　　【注二】郎中：各部中设置此官，分掌各司事务，是尚书、侍郎（部的主副官）、丞以下的高级部员。 　　第九节 印送《宝钞》，病愈事顺记 　　一、发愿印书 神灵送药 　　我的次媳刘氏，曾患瘟疫，身体皮肤遍出斑疹。服药无效，一天天加重。到了第十二天，医生们都说：“疹毒已入心包，脉气将绝，危在旦夕。”全家束手无策。于是，我急切地在灶君前焚香叩祷：“假如次媳的病能痊愈，愿意印送《玉历宝钞》一百本，并且劝人敬信这本书，改过从善。”到了夜晚二更时，又在灶君前焚香叩求很久。四更时，又和次子在卧室中暗暗祷祝：“假如玉帝慈悲，能警示我们救治的征兆，令次媳的病立即痊愈，就尽力劝导世人遵信《玉历宝钞》的道理。”五更，家人在厨房睡着了，梦中听到敲门的声音。打开门，见到一位老人家，手中拿着象黑枣般大的黑药丸一颗，说是要来给刘氏治病的。说完随即进入屋内。同次子将药丸喂给次媳服下。家人都在门外等待着，突然听到屋内说：“要多走动！”马上见到一位女侍者手拿着便桶出来。忽然一失手，桶摔翻了，将粪泼溅在家人身上，遂一惊而醒。 　　走到内院，听到次媳的病已好许多。天亮之后，请医生诊视，发觉绝脉已经复生。随着服药数剂，病就好了。 　　这真是神佛暗中保佑，有求必应的事例。奉劝乐于行善的君子，如见到《玉历宝钞》，一定要虔诚地奉行书中的真理。或者抄写印刷，转送他人；或转告别人知道这些灵感的事迹，用来劝人改过从善，必定可以获得无量的福报！ 　　光绪三年四月吉日，直隶天津府天津县唐恩裕敬记。 　　二、救急拯危显灵应 　　《玉历宝钞》这本书详细记载祸福报应的事，一方面劝世，一方面助人。解决实际的困厄的所求，实在是大有裨益的善书宝典，所以我非常敬信。多年来，曾陆续地募集金钱印送。并且亲手朱笔批注，引导人为善。 　　起初，我也只不过是认为书中所记载的福祸报应之事，完全是作者一番济世的苦口婆心，十分可敬，精神可嘉。然而我并没有亲眼见过。 　　我的次女，嫁给祖居濠河头姓凌的人家，即凌珊隽的长子凌仲青为妻。珊隽亲家，是前清的秀才，所以应聘到清林渡邵芝香先生府上当家庭教师，一家眷属也就迁来住在那里。今年（民国五年）春天二月十二日，次女突然绞肠腹痛，病情十分严重，号啕哭喊之声不绝。听到的人都十分不忍心。亲家翁也精通医术，可是一连服了几帖药，都不见好转。女婿仲青见到自己的妻子疼痛难熬，伤心落泪。我的夫人听到消息，立即同第三子乘着轿子下乡看望，母女相见，唯有眼泪交流。夫怜妻，母哭女，弟哀姊，一片哀楚，就是铁石心肠也为之伤心。女婿想到天要黑了，要请我下乡，但已经来不及。忽然间女婿回想起我曾说过：印送《玉历宝钞》，大有救急拯危的功效。因此，当即进厨房跪在灶君神位前默默祈祷：“愿意印送此书六十本，求妻子病好。”许完愿后，经过半小时，虽然稍微好转，然而仍然疼痛不止。女婿正在疑虑间，忽然听到我的女儿说：“是谁给我服下药丸，卡在喉咙下不去？”话未说完，药丸已吞入腹中。不到片刻，腹痛已止。可是回想当时房中，亲戚围坐在床边，并没有人给她服什么药丸。第二天病情平复后，我的女婿详细地为我叙述经过情形。我说：“这是印送《玉历宝钞》的速效灵感，神佛赐给仙丹，你应当敬谢神佛的慈悲。” 　　女婿说：“是的！是的！” 　　以上略述灵验卓著的用《玉历宝钞》救拔病难的故事，用以验证此书的灵感，提供给各位善人君子，使人们坚定信心，推广普及，多行善功，上天自然会赐给善者福份。《玉历宝钞》与一般的善书相比较，实在是有大大的不同之处。 　　民国五年（1916 年）丙辰仲春中旬医生王景山谨述。 　　三、印赠《玉历宝钞》，孕产得安 　　鄞县陈道孟的妻子包氏，在今年（民国八年）正月二十日晚上，忽然怀孕五个月小产。腹中不痛，而脐带已经出来，异常危急。陈先生束手无策，就在灶神前许愿印送《玉历宝钞》善书二百本。后来婴儿安全生下，包氏也平安。再续送二百本。身体立即很快康复。这完全是印送《玉历宝钞》善书的灵验，因此记录下来，为喜欢行善者增添一份见证。 　　民国八年（1919 年）己未六月初八日谨书。 　　四、胬肉攀睛，印书复明 　　人生在世，只求对得起良心而已。因为良心就是真理，真理就是天意。能对得起自己的良心，就是对得起天意了。天意如何面对？行善就是正对天意了，对得起天意，上天必定会辅助他；违背天意，上天必定会降下灾殃。这个道理是确定不移的。我在青少年的时候，智慧见识还没有精明通达，虽然了解做好事就是对得起上天的道理，然而对于善恶报应的事，总是将信将疑。 　　在偶然的机会下，获得《玉历宝钞》这本书。捧读之下，深深地感到善事不可不做，因果报应确实毫无失误。而在所有的善行中，没有比劝人为善更大的，而劝人为善中，又没有比布施印送传讲《玉历宝钞》一书更好的。 　　我的妻子江氏，今年五十岁，平常就慈悲为怀，十分敬信《玉历宝钞》。本年（民国八年）七月间，偶然患了眼病，两个眼睛的瞳孔被内外眼角所生出的胬肉遮住，疼痛难忍，坐卧不安，饮食减少，视力逐渐减退。我想，眼睛的病是实症，并不是心神所引起的病，用薰法、洗法、点眼药或服用汤药，应该可以见效。可是经过了十多天，各种医药方法都没见效，束手无策。 　　在最无奈中，妻子江氏忽然想起印送《玉历宝钞》可以疗伤治病的感应，就叫儿子在灶神前，焚香祭叩求祷，默默许愿印送一百本《玉历宝钞》。 　　即时，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上肿消眼开，视力清楚，渐渐地痊愈了。这种通过发愿的力量来达到目的的方法是灵验或不灵验，报应是有效或无效，实在是最清楚、最有说服力的。 　　我本来是山东安邱县的人，率领妻子、儿子寄居在奉天（沈阳），以教书为业，因此经济的贫乏自不用说。然而乐于行善的心，惟恐稍有怠慢，求神许下的愿，更不敢失信不还。一家人衣食简朴，勤于工作，才累积了些许金钱，买这些善书敬送给有缘人，期望大家都能相互转告劝勉，同归于善道。 　　民国八年（1919 年）己未岁八月吉日，李纯熙谨述。 　　五、印书招感事业顺利 　　曾文钦先生是四川遂宁县人，在天津日本租界四面钟后荣街开“四时春”南饭庄。民国九年，即庚申年四月二十八日，因为所筹划、实施的事情总是不顺利，于是洗澡净身，焚香祷求：“如果我所办的事能获成功，愿意印送《玉历宝钞》一百本。”奇怪的是，没几天功夫，所要办的事果然顺利得成。所以恭印布施，以报答神佛的降福。并且记下事情的经过，用来劝导世人行善。 　　六、赠书化解儿女叛逆 　　我中年时妻子突然死亡，留下幼弱的儿女；为了生活，我辞去教书的工作，去做卖药的行业，因为医药既可自助，又可济人。哪里想到世风日下，儿女外性愚昧、叛逆。我想，古人曾说：“存钱留给不贤不孝的子孙，恐怕只会增加他们的罪过而害了他们，有智慧的人是不会这样做的。”因此，不如将所积存的钱，尽力行善，印送善书，以乞求天神的爱顾和对后代的福佑。 　　民国九年，遇到长宏大号的善书出版，我立即出钱印送《三圣经》、《玉历宝钞》等共数百本，后来又加印《玉历宝钞》一百本。印后，不辞辛苦，跋山涉水，亲自流传赠送。至今才三年，我静思所获得的灵验，确实不虚。 　　我年老病弱的身躯逐渐健壮。事业上，所想办的事都能达成愿望，家中人人平安，原本经常跟我争吵叛逆的儿子，渐渐转化为孝顺。最不可思议的是：当时地方上的悍匪经常到处抢劫扰乱，地方上的百姓们家家户户都受到不同程度的伤害，十分凄惨。但奇怪的事，当匪徒经过我家面前，竟然一步也不敢进入我家搜刮侵犯。我想，如果不是敬信《玉历宝钞》善书的感应，不可能获得如此的平安。可见行善降福，神明必保佑。现将感应的见证记下，与天下的善士共同勉励。 　　民国十一年壬戍鄂北枣阳县鹿头镇刘晓岚谨识。 　　七、流传《宝钞》，虚弱全消 　　江西临江县的胡礼贤先生，自民国以来，由于做生意太劳累，导致生了重病。虽然服药后有所好转，但是身体总是很虚弱，难以复原。民国十一年壬戌月三十日晚上，他在灶神前祷告，并许愿印送二百本《玉历宝钞》劝世。自此以后，精神越来越舒畅，半年间，竟然百病顿消。可见印送《玉历宝钞》的灵验，实在是一点也不假。特记载下来。 　　八、助印《宝钞》，事顺病消 　　我叫王英，做些小生意。看了《玉历宝钞》后觉得很能警醒人，于是捐助300 元印书，并帮助联系印刷出版流通事宜。一个月后，我的一位老客户突然要求增订20 万的货，对此我感到很是意外，因为这位客户多年来都是每年只要20 万的，怎么突然翻了一倍的数量？不久后，又一件事令我十分惊异：我大腿腹股沟处原来长了一个手指头大小的瘤结，都已联系好了医院准备动手术切除，没想到不知什么时候完全消失了！这两件意外的奇事都在我助印流通《玉历宝钞》后不久内发生，令人不得不信服。特将我亲身经历的事说出来，若有半句假话，愿受妄语欺神骗世的恶罚之报。 　　第十节 近代现代事例实证 　　一、忏悔印书，偏瘫康复 　　我叫程伯球，广东佛山人，1930 年出生。我在十多年前就患了脑出血中风病，1999 年开始出现半身瘫痪，花了很多钱，用尽了种种方法都没有好转康复的迹象。学了佛之后，才明白这是我的恶报应，因为我青壮年时可以说是五毒俱全，杀生、偷盗、恶口等犯下了许多恶业，所以才会感受到现在世的恶报。为忏悔恶业，我吃长斋，每五天放生一次，每天上午、中午、晚上礼佛，印赠善书，拜《梁皇宝忏》，诵《大悲咒》并兼念“南无阿弥陀佛”圣号求生净土。经过忏悔修行，我的病况竟然有所改善，大腿的肌肉能够活动，患肢能够自控，并且行走时轻松了许多。2003 年春天，我看到了《玉历宝钞》，彻底明白了因果的报应如此真实不虚，就发愿出资印送4000 本，分别送给亲朋好友和邮寄到各寺庙的流通处。没想到到了六月份，我的病情更加改善，完全能够独立轻松行走，但仍跛行不便。到了10 月份，半身不遂的身体就已经完全恢复，生活完全自理，手脚灵活自如伸展，走路端正不跛，满面红光，精神焕发，医生和亲友们都觉得不可思议，连我自己也感到很奇怪，怎么会有这样的神效？但这的确是事实，我更加深信《玉历宝钞》的效验，现在我发心向有缘人宣讲因果报应的故事和道理，劝人相信、倡印《玉历宝钞》，同时发心学佛，归依三宝。 　　二、宣讲《宝钞》，脱贫解困 　　山西省阳泉农妇李冬梅，32 岁，只有初中文化，丈夫几年前病逝。她一个人带着幼小的一儿一女还有70 岁的家婆，起早贪黑地勤俭操劳，日子十分艰难。一个偶然的机会，她在同学家见到了《玉历宝钞》和《因果报应录》，就借回去看，看不懂的地方就问村里有些文化的人，那些人说这是迷信，叫她不要相信。她看完后将书还给了同学。她想：自己真是命苦，这么早就守了寡，两个孩子又那么小，农活又多又累，小孩子还要读书，怎么办？今后的苦日子更是难熬。想到这些，不禁掩面流泪，泣不成声。她想起《玉历宝钞》中说宣传因果报应故事也同样可以积功德改变命运，于是她决心试一试。第二天晚饭后，她洗了个澡，换了一身干净的衣裤，在家中的厨房灶台上摆了一碗稀粥、一小碟咸菜、三个熟红薯，跪在灶前发愿，要把《玉历宝钞》内的一些她所能想起的因果故事内容在半年的时间内告诉给20 个人听，而且不再吃牛肉、狗肉，更不用自家灶锅烹煮牛肉、狗肉。希望灶神和老天爷能保佑她渡过难关。 　　她白天仍去田地里干活，晚上一有时间就把孩子交给婆婆看管，自己就到平时谈得来的女友家中闲聊，并把话题渐渐地扯到因果报应的故事上来，没想到她们也都能听得进去，并且她们也告诉她本村和其它地方中的善恶报应的一些事情。她把这些事情和《玉历宝钞》的内容结合在一起讲。 　　10 天后，当她正好给第三3 个人讲完后的第二天，与她七年不通音讯在外地打工的弟弟突然来看她，送给她500 块钱（当地农民的年人均收入约300元人民币）和面条、糖、饼等东西，住了一晚就回去了。2 个月后，当她讲完第10 个人时，她的一个嫁到省城的老同学来信，说她爱人单位搞结对子一帮一“希望工程”，出资帮助贫困地区困难户的儿童上学，从小学一直到高中的学费全包下，希望她能填一份表到乡政府和本地学校盖一个章就可以了。她看完信后非常高兴，觉得《玉历宝钞》真是灵验，当晚又在灶前谢恩，并表示继续传讲善恶因果报应的故事和道理。又过了一个月，她就已经完成了向20 个人传讲《玉历宝钞》和因果故事的许愿。尽管这样，她还是没有停止。半年后，有人给她介绍了一位比她大8 岁的丧妻男子，虽带有一个孩子，但家境比较富裕，两人也很投缘。李冬梅说自己相信因果报应，而且不吃、不煮弄牛肉、狗肉。那个男人见她能相信善恶报应，认为这样的女人一定是守规矩和贤良的人，就更加高兴。不久两人成亲，那个男人对她的两个孩子和婆婆也非常好，现在过着幸福美满的生活。 　　三、有求必应，灵验如此 　　我是山东省文登市人，名叫丛树德。我妻子张氏，四月份突然患上心绞痛病，痛得日夜哭叫，医治无效，不食不眠。百般无奈之中突然想起曾看到过《玉历宝钞》中记载虔心信奉《玉历宝钞》者可求福求寿、求子求病痊愈等事，而且没有不如愿的。因此我默默地向苍天祈求：如果我的妻子能够病愈，我就会遵信《玉历宝钞》，并且印送150 本。没想到第二天，妻子的疼痛就减轻了四分之三，几天后完全痊愈了，果真是灵验如此！现将事情的真实经过告诉大家，使各位都知道《玉历宝钞》的灵验。 　　四、分批印送，照样如愿 　　通化县金肇兴的妻子傅某，七月间患上了重病，服药针灸等疗法都没有用，仍未见效，医生束手无策。他曾读过《玉历宝钞》中有治病灵验的实例，于是就在佛像前祈祷：如果妻子的病能好，就印送《玉历宝钞》一千本。祈求完后，妻子的病略有好转，再请医生诊治，服药一、二剂后就痊愈了。因为当地没有能承印的，所以没有如愿印送宝书。到了第二年的春天，他妻子的病又再次复发，想到上次发病时许的印书愿还没有兑现，心中很是歉疚不安。这样又再次诚心祈求：请神佛保佑我妻子病愈，愿意分期分批再印送善书千本。求完后，他妻子忽然病情转好，几天后就象往常那样能吃能走，恢复常态。于是他找到几个有善心的朋友合印《观音经》1200 本，《玉历宝钞》900 本。由于钱不够，剩下的所欠数目只有每年印送一些，逐年满愿直到完成为止。 　　五、印送宝书，诸事顺遂 　　我叫肖洪涛，家境贫寒，3 岁时母亲去世，由父抚养。14岁时才进学校读书，20 岁进部队当兵，从士兵升到排长、连长、副营长，感觉还比较顺利。没想到受人陷害，被降职为排长，很久以后才复职为连长。这些年来，思想压抑，精神痛苦，身体亏虚，久治无效。后来在朋友那里看了《玉历宝钞》之后，发愿出资印送50 本以求神佛保佑。不久后，感到身体病症忽然脱除，办公事、私事都很顺利。可见《玉历宝钞》的有求必应和印书劝善的效果十分显著。 　　六、除病拯危，安康吉祥 　　我叫李子贞，现年七十二岁，住在山海关。因腿脚有病行走障碍，知《玉历宝钞》有灵效，就在灶君前发愿愿敬送《玉历宝钞》100 本，几天后腿痛消失，行走如常人。接着又求身体健康、家宅平安，敬送《玉历宝钞》200 本。 　　我的老伴杨氏，去年八月十日突然得重病，危急异常，故而在灶君前焚香立愿，答应送《玉历宝钞》100 本，当天就痊愈了。又因长子永生腿痛、次子永年弱小病多，各印送《玉历宝钞》100 本以求安康，均获遂意。现在一直家宅平安，都是敬送善书的效果。 　　七、印《玉历宝钞》延寿记 　　福建闽侯县大义乡的陈若榕，兄弟4 人都是做生意的，陈若榕是亚细亚煤油公司代理，他看见朋友有《玉历宝钞》，就借阅观看。陈若榕的老母亲82岁，1922 年5 月，其母忽然患重病，医生说已无法救治。若榕赶回家后立即着手准备丧事。若榕想到母亲的恩德，十分悲泣又无可奈何，一念之间忽然想起《玉历宝钞》中记载有求寿增寿的灵验事迹，于是当天晚上就在家中灶前虔诚叩祷，许诺印送《玉历宝钞》以求为母亲病愈延寿。两天后的一天晚上，陈若榕梦见自己到了一座官府，有点象城隍府。若榕看见母亲在廊下徘徊，堂上也没什么人，只有一个拿着簿册的人叫若榕的名字，并对他说，天色将黑，要关门了。若榕心一慌，就说要回去叫侄儿女来接母亲。那个人止住了他并要他不要声张。若榕就这样搀扶着母亲回来了。若榕醒来后就到母亲床前去看望，没等若榕开口，母亲就弱声弱气地告诉了若榕她所做的梦，竟然与若榕所梦相同。自从这以后，他母亲的病一天天好起来，最后完全康复。全家兄弟子孙高兴庆贺，并还愿印送《玉历宝钞》。 　　八、印书孝亲，祛病康宁 　　我的名字叫周治安，巴彦县人，在陆军十八旅当排长，去年从哈尔滨回老家，半路有人送《玉历宝钞》一本给我，我看了一遍后，见书中刊登了很多灵验的实例，想到我年迈的父母亲病多体弱，到家后就在灶神前焚香虔诚地许愿，要印送《玉历宝钞》100 本，希望能保佑父母亲健康安宁。没想到印送后不久，父母亲的旧病很快消失，身体逐渐强健，我感到《玉历宝钞》的神奇，付出不多而所收的效果又大又快。于是，再次发愿印送《玉历宝钞》100 本，希望我妻子黄氏久治不愈的脏腑病症能痊愈，不久后也同样获得康复。我一家三口都获益于《玉历宝钞》一书，所以叙述这一灵验事实，并奉告各位善信人士，千万不要将《玉历宝钞》当作虚无怪诞的迷信典籍，而失去造福避难的机缘。 　　九、发愿助印，速获签证 　　我叫李燕琼，我儿子黄坚一心想出国留学，委托办留学的中介公司办理，虽然条件和手续都齐全，但两年多来一直没有获得批准通过，经多方面努力也没有拿到签证。2003 年11 月中旬，祥珍居士叫我试用助印《玉历宝钞》的方法回向此事。我在家中佛堂上香祈求，并且发愿为儿子能顺利通过签证而出资1500 元印《玉历宝钞》，没想到2003 年12 月份就得到获准出国留学的签证。为此，十分感激佛菩萨的恩德，同时我们夫妻也各出600 元助印《玉历宝钞》。 　　十、传借宝书，改变命运 　　云南的金明，高中毕业后没考上，在家待业，两年来无事可作，精神不振。一天，他和同学一起去庙里玩，在庙里的图书阅览室中看到了《玉历宝钞》，他觉得这本书或许可以改善他的命运，于是就请了一本回家。 　　他想效仿书中印书送人的办法以求自己能有好的运气，但家里穷，还有个弟弟在读书，自己又没收入，父母也未必相信。于是，他想出把《玉历宝钞》传借给别人看的办法，并在农历初一这天在家中的厨灶间向灶神老爷说出来，要在3 个月内借书给50 个人看。他还跑到屋后岭上宽阔处对天空大声地诉说一遍。他在内心也要求自己要改变一下消极颓废的精神状态，显出对生活和命运有自信感。 　　从此，他就专门向同学和常来往的亲友推荐讲说和借阅《玉历宝钞》，看完后他又收回转借给第二个人看。当他知道熟人朋友家中有病有灾时，就劝说他们用许愿传印《玉历宝钞》的方法去解决，竟然屡有奇效。后来，有的人借了很久不还，而手里只有一本，影响了传借的速度，于是，又到庙里借了5 本《玉历宝钞》，这样可以周转，传播的效率提高了。 　　2 个月后他已传借了37 人。这时，他的一位同学来找他，这位同学有个亲戚在上海工作，说是浦东大开发急需各类人才，叫他找几个同乡先去干保安，月薪800 月包住不包吃。这位同学首先就想起了他。 　　金明觉得机会难得，一定是《玉历宝钞》开始起作用了。于是就告别父母，带着《玉历宝钞》和几位同学坐火车去上海。在火车上他还充分利用机会把《玉历宝钞》介绍给同车厢的旅客看，并送了两本给有缘人。 　　工作安顿下来后，他又利用休息时间到技术学校学习水工、电工装配修理技术，并且考得了证书。而且还尽量遵照《玉历宝钞》中的原则去待人办事，助人为乐，所以人缘很好。两年后，有人推荐他到一家外资企业去做电工，月薪更高，，工作条件更好。为感谢上天的恩德，他仍然继续向人介绍《玉历宝钞》，并叫父母和弟弟也遵信《玉历宝钞》，他还为弟弟求能考上大学而发愿出资助印《玉历宝钞》一千本。两年后他弟弟果然顺利地考上了大学，全家人都欢天喜地，对《玉历宝钞》的功德威力感恩不已！ 　　十一、分送宝书儿速愈 　　福建的陈少秋被公司派往深圳去洽谈业务。在火车上时，邻座的人捧着《玉历宝钞》看得入迷。吃午餐时，少秋就问他是什么内容的书，对方说可以让他看一下。饭后他大致地看了一遍，觉得半信半疑，也不以为意。 　　到深圳办完事后，他就在当地朋友的陪同下去弘法寺游览，在佛经流通处他也看到有《玉历宝钞》，但并没有要。第二天就返回了福建。 　　半年后他儿子患病，打针吃药一两个月都没见效，他万分着急。这时他想起了《玉历宝钞》，于是连续3 个晚上在厨灶处烧香许愿，要送30 本《玉历宝钞》求孩子的病能尽快好。他又打电话给深圳的朋友，请他到弘法寺买30本《玉历宝钞》赶快寄来。几天后书寄来了，他立即分送亲朋好友和同事并劝他们好好看一看。他分完20 本时，儿子的状况就安定多了，后来又找了一个老中医，几付药喝完后症状就完全消失了。全家人都觉得不可思议，所以把这则感应讲述出来，以广流通。 　　壬午年春季林树寰整理 　　十二、发心印书免海难 　　1940 年我在福建任职时，南洋烟草公司有位马先生赠送我一册《玉历宝钞》，详细阅读之后，深觉是救世的良药，济人的跳板，十分可贵。在我送妻子回上海的前两天，梦见一位穿黑色衣袍的人对我说：“《玉历宝钞》这本书非常好，若能印送1000 本，对你会有很多助益。”醒后就吩咐妻子回到上海后要记得印赠。 　　当时的闽江因抗战的原因已被军队封锁，乘海轮必须先到福清的码头搭船转驳，要搭帆船转驳新安上海轮的人挤满了七艘帆船，其中六艘都遭到台风刮沉了，只有妻子所搭的那艘平安转搭。这实在是太不可思议了，善念才动，便获神佛庇佑。真是象《太上感应篇》中所说：心中善的念头一生，虽然还没有善的行动，但吉神已跟随了。确是无半句妄言。我在此将亲身经历写出来，假如有半点虚假不实，愿死后堕入阿鼻地狱受苦。 　　1954 年中秋节 蒋蓟记录 　　十三、发愿印传 重获新生 　　我外婆邱琼芬78 岁，患脑溢血偏瘫二十多处，最近又查出糖尿病。2004年5月9日她到黎塘镇医院看病，输液不久便出现烦躁不安，接着脸色变紫黑色、大小便失禁、两眼翻白、神志不清。抢救效果不佳，便转送黎塘卫校附院，抢救差不多两个小时，医生说没呼吸了，已无力回天，叫家属为老人准备后事，并开始撤离氧气、监护仪等设备。我就是在这时接到弟弟的电话，说外婆不行了叫我赶快回去。想起《玉历宝钞》中的许多事例，我抱着试试看的念头，在灶台前祈请玉皇大帝、灶王爷等神君保佑外婆转危为安，发愿印书100本并努力传播。没想到不到一刻钟功夫，仍躺在医院病床上的外婆似大梦初醒般地重重地呼出一口气，竟然又活过来了！医生也觉得十分稀奇怪异，于是对外婆进行治疗，不久后就出院了。这是我亲身经历的不可思议的实证，决无半点虚言。2004年6月朱思晔 　　第五章 谤毁《玉历宝钞》的恶报 　　第一节 潘仰之侮辱《玉历宝钞》的恶报 　　潘仰之，是桂东县的读书人，平生喜欢毁谤善书，常宣扬没有因果报应的错误言论。他阅读《玉历宝钞》时，在他所读的第一章上“那见死鬼带枷”一句旁，用朱笔旁批“是之至”三个字；从第一殿起，用黑笔涂掉，到第四殿，又用朱笔涂掉；在第七殿“酗酒”一款上，用朱笔大大地写上“可笑”二字；在第十殿“痴心曲从”四字旁，用墨笔写上“妇人自己寻死，与男子何关”；在“转劫所”章上，用朱笔写上“乱说”两个大字；在“孟婆神”章句中，用墨点去数行；在“苦根难断”四字上，用朱笔圈了又圈；在“又复作抛尸之鬼矣”一句上，圈上九圈。以后的内容，不是画叉，就是涂掉。一直涂到“是时彩霞遍地，观音菩萨下降”句。这时，不知什么原因家中忽然火光冲天。仰之大惊，跳了起来，从窗子破窗而出。到了外面，突然双手爬地，两脚一起翻转过去，倒在木笼里，一动不能动，好象被捆绑住一样。他的妻子訇氏，从梦中惊醒，裸体逃命，从仰之身上跨过，让仰之见到妻子的丑态。他的儿子听到喊声，莫名其妙的捧出《玉历宝钞》交给隔壁的老先生，却又转身进房内，想捡取财物，却被火烧死。当时，仰之已中火毒，自知罪业深重，此劫难逃，叹口气对众人说：“世间的人千万不要象我一样刻薄、自以为是，拨无因果，千万不要去毁谤《玉历宝钞》，免得招来这样的现世恶报。”说完后就断气了。身上的肉被火烧得糜烂，众狗争着撕咬。 　　他的妻子逃出后，感到没面子再住下去了，于是离家出走，在路上被乞丐留宿并与他通奸。她年方三十三岁，资色也不错，但是因为与乞丐通奸，以致想改嫁也没人要她，亲戚们也一概不认她。不久，乞丐去世，又同以前的仆人搬到遥远的麻地。此后不再有人知她的下落。 　　以上的故事记载于东阜《玉历增编》的部份。 　　第二节 僧道妒忌并毁灭《玉历宝钞》所招的恶报 　　有一位出家人叫达远，住在西乡土谷的土地庙中。 　　有一天，他与纯阳庙的道士贯先，看到《玉历宝钞》内容中有谈到僧人道士犯错的条文： 　　第一殿的内容有：“僧道得人钱财，代人拜诵经忏，遗失字句页卷者，至本殿，发至补经所补诵；并不能即速一气补足……。”第十殿内有：“有诵经僧道，勾至阴司，念诵圣贤经咒，致诸狱用刑……。”达远告诉贯先说：“你我都记熟一些经咒，到了转世时，自然会衡量情形，加以运用。而目前我们的生活，靠的就是帮人诵经、拜忏而维持。如果这本书流传出去，那么你我的生意收入必定要减少。可是，即使尽力去烧毁，又能烧几本？又何时才能烧完？”贯先回答说：“我来耍过手段，假造请大神大仙扶鸾、附身，向同道信士们传播说一些诬蔑《玉历宝钞》的话。只要有人来问仙问神的，我就弄出一些谣言，使人们不相信这本书，这样还会怕经忏的生意不兴隆？”达远和尚于是四处向人说：“纯阳庵的道士法术十分高明，能够请来鸾仙上身，询问来情的吉凶，非常灵验。今年四月十四日，吕纯阳祖师降坛，只要多送一些香火钱请教，就可以知道人间事业的吉凶。” 　　十四日早上一大早，贯先道士摆设好道坛，烧起檀香来，预先装饰摆好样式。 　　到了黄昏以后，一些僧俗、男女信士等，鱼贯地挤入，跪拜在门外等候问事。贯先便装模作样地念起咒、烧起符来。不一会，里面的人报告说：“鸾动了！”于是呼唤门徒，将他按在铺了砂盘的桌子上，开始划字。又请认得字的人上坛来看砂盘上的字，并抄写下来，写着：“吾纯阳真人已到，要问事者，速速来问。”门槛外的人听测字的说完，都想要上来请教前途祸福。那些僧道办事的人那容得他们先问，只让达远和尚抢近坛边跪下，祈示说：“人间到底最好的事是哪几件？”贯先说：鸾又动了，大家不要喧哗吵闹，静静地等候抄写！”又叫在庙附近摆摊测字的先生下坛去洗手，添换香烛。不久大家又见他师徒在上边不停地乱划。测字的先生添完香后上了鸾坛，看见砂上已写了好多个端正的小楷字：“第一要敬道家，第二要重僧尼。道士能奏告天廷上疏进表，可保长生；和尚能超度亡魂，可送往西天。人间的作恶者，只怕的是吝惜钱财，不能烧香布施，请符拜忏，所以有横逆灾殃。现在人世间有一本伪造的书，名字叫《玉历宝钞》传播警世。说的是只要改过，一切重罪就能加倍抵免，阴间哪有这么便宜的事。近来有人出钱刊印流通，误了多少愚人。凡是男女等人，见到这本书，就拿去烧毁，功德最大。” 　　测字的刚抄写到这一句，忽然见到碧绿色的一道宝光冲入。贯先一个寒噤，跌下坛来，眼斜嘴歪，面无人色地爬到达远的身旁，并肩跪着。测字的先生这时突然目瞪口呆，站在暧阁（注）上开口说话：“我是柳仙，奉祖师传谕：现世的人不知道要积德修行，常犯罪恶。幸好玉皇大帝批准了菩萨诸神的奏议，颁发《玉历宝钞》来劝谕世人，希望世人痛改前非、改恶行善，则格外加恩，准予抵免已犯的罪过。达远、贯先因妒忌《玉历宝钞》妨碍他们的生意，想加以毁灭诽谤，假借扶鸾请仙，煽惑人心。他们的罪恶报应堕落地狱受苦，并依照其邪思恶行，转生相应的恶道。考查在地狱受苦的日期满后，再发入阿鼻地狱，永不超生。以后再有僧人、道士妒忌、诽谤、毁损《玉历宝钞》的，仍然依照达远、贯先的报应办理。”说完，众人见测字的先生退下暧阁向祖师叩首。这时，男女信士都挤到坛前，跪下磕头，要求大仙赐个治病的方子。只见砂桌上的鸾不扶自动，写完，人影里灯烛渐明。有识字的人上坛观看，砂上写着：“心病须将心药医，血肉荤腥少吃些；书中是有波罗蜜，能使冤愆斩脱离。吾，柳仙去也。” 　　以上共三十三字。那测字先生再叩首完毕后说：“我抄写砂文，抄到‘功德最大者’一句时，糊糊涂涂地，亲眼见到象碧绿色山一样的一团光，滚上暧阁。原来在祖师法身的左侧，坐着一位神仙：蓝面朱唇，白眉金睛，赤发黄须，身穿大袖绿袍，左手托着玉瓶，右手提着银色的拂尘，脚踩着莲花，要我口传祖师的话。那时，我就不知不觉地照着做。等到见他起立要离开，我就退下暧阁拜送。你们上来求丹方时，神仙已离开暧阁了。” 　　说说谈谈之间，已是半夜。所有的男女信士就都在庵里的丹墀上（涂朱红色漆的台阶），待到天亮。那些办事的僧人、道士在天明了，问清楚后，自觉没趣，早将达远、贯先拖出纯阳庵来，回去土谷社庙。从此三天内达远、贯先都不能饮食，狂叫发胀而死。此后，全乡的男女，无不遵信《玉历宝钞》，并将这件事的经过，细细写明，增刻在此书之后，在人间传播，使人知道祸由自招，善功无可夺损，做为后代毁灭《玉历宝钞》者的一桩前车之鉴。此事记载于东阜《玉历宝钞》增刻的后文中。 　　（注）暖阁：设炉取暖的小室。旧时官置大堂，特设的公座房间也叫暖阁。 　　第三节 崔梦麟记地狱证案 　　杨彩招，直隶枣强县人。因为家乡年岁收成不好，就去京师谋生打工，在庆中堂家中找了个差事。他为人个性直爽，喜欢喝酒。嘉庆十四年春天，他在帽儿胡同（巷子）的提督衙门东的真武庙前捡到一张钱票，面额是京钱八千余文。走到黑芝麻胡同，见到一个人抓住一少年人，狠狠地揍。问明原因，原来是丢失了钱票，再细问钱数与时间与自己所捡到的完全相符合，就立即慨然归还给他。我（崔梦麟）听到这件事，深深地赞叹，然而并未认识他本人。 　　到了九月间，彩招经人介绍，亲自到我家要说说他所经历的怪事。为了证明因果报应，我仔细地询问他，才知道他在三月中旬，因为患了寒病，在昏迷中见到已死去的父亲，把他带到一个地方，宫殿巍峨，上写着“东岳府”三个大字，旁有对联写着： 　　阳世奸雄违天害理皆由己， 　　阴司报应古往今来放过谁？ 　　字迹金色辉煌，大小约近尺。进入后，见到一位官员，原来是已经死亡的岳父章先生。章先生原来是河间地方的廪生（即有俸禄的秀才），他说：“我生前原本注定阳寿是五十九岁，因为娶了一位有夫之妇作小老婆，被减寿十年；后来又主张家族中的婶婶再嫁，又减寿十年。三十九岁死后，因为没有犯下别的罪业，才能够发配在阴司掌管阴曹的文书案件。”章先生说完，叫鬼役带彩招观看阴曹地府的刑罚情形。 　　来到一处，见廊柱上反绑着一位妇女，正在被鬼卒开胸腔，摘取心脏，哀号之声震耳。仔细一认，原来是庆家某管事的妻子。又到一处，见到廊柱上躺着一个被捆绑的人，有一个鬼卒在这人的背后用火烧他的脊背。彩招认得这是庆家的守门更夫韩二。到另一处见到一个人，被两根绳索拴扣系住脊椎骨的筋，绑在屋梁上悬吊着。头顶上插一支旗子，写着：“私漏国税王一龙。”由于身体被悬吊着往来推转，叫痛之声，惨不忍闻。这人是彩招所熟识的，在河间贩私酒、私盐，名叫王牛子，只是不知道他另有一个名字叫王一龙。 　　继而又见一位林先生，是彩招的亲戚，脖子上绑着一双铁钉。不久，见到一架大钟，体形庞大。钟亭刚建，梁柱上还没覆盖瓦片。彩招走过去，想用两手合抱，衡量钟的大小，这才发现钟上刻了很多人的名字。细一看，发现有自己名字：“杨彩招助银五钱”的字样。旁边写着：“引导向善崔梦麟。”又来到一处，见一个人骑在牛背上，用鞭子一鞭打牛，背上的人就喊痛。他自己说是因为生前喜欢吃牛肉的报应。另一处，幢幡宝盖为饰，十分庄严，上面供奉着《金刚经》、《心经》各一本。无数的善男善女，都拿着念珠在诵经。走到后边，见高山嵯峨，登山一望，只见黑水滔天，令人惊惧，心中则火热不可忍。这时，又见一水缸，有半缸清水。水上有一木瓢，就拿起来饮了数口清水，不觉凉入心脾。于是恍然有所悟，睁眼一看，原来睡在床上已经十七个昼夜了。 　　想到在阴间所见，因此问道：“某管事的妻子，现怎样？”家人答说：“已患心痛病死了。”又问：“韩二呢？”答说：“他是背上长子恶疮，非常凶险，没几天就死了。”到了七月间，见到本乡的人，询问王牛子的近况，也说已经死了。不过他的病症十分奇怪：每天晚上总是叫痛难忍，必须用绳子将腰拴住，吊挂在木梁上才感觉有些舒服。至于在阴间看到脖子上系着双钉的林先生，目前在湖广当侍从官。到了七月下旬，家人来信说：春天时他患了一双对口的瘰病，已病死了。以上数案，都有了证验。只是不明白钟上刻姓名的事是指什么？病好之后，他想到钟上旁边写有我的名字，猜想我必定知道其中的原因。因此专程来拜访我，问我这是什么因果？我起初也茫然不知，后来回忆起三年前，为灵鹫庵铸一口钟，我领了庵中化缘的通知单一百张辗转化缘，得到京钱二千文。不过，铸钟时我并没捐助分文，只因征求告诉大家来行善，阴曹就已注上了姓名，可见因果善恶之报应，实在令人可畏。 　　嘉庆二十年十月初一日崔梦麟笔记。 　　嘲讽《宝钞，被盗手断 　　印刷厂的打字员贺某，边录入排版《玉历宝钞》边讥讽：“这些内容都是那些信士无端编造出来骗人的，哪有这么回事……。”她还嘲笑一位捐钱助印的朋友：“你不如把钱给我，咱们还能吃上一顿。你不要太迷信了……。”两天后，贺某上街时她刚买的新款彩屏手机莫名其妙地被偷走；又过了几天，她驾驶摩托车连人带车摔了下来，车严重损坏，手断，左前臂粉碎性骨折。治疗了几个月花了近万元都没有完全痊愈，至今还有后遗症。在此奉劝那些喜欢随意发表言论者：对于劝人们行善断恶的事理、书刊和文章，虽然自己不理解、不赞同，也千万不要妄自诽谤和贬损，更不要阻止别人积德行善，以免招来恶报。 　　第四节 徐升菴记地狱各案 　　一、僧不弘法，得阴疽亡 　　弘治年间，龚宏在兖州当知府，最为相信《玉历宝钞》。在所管辖境内，有一座东岳庙，一向非常灵验。传说每到夜晚，可以听到鞭子抽打的声音。有一天，龚宏清晨前往拜谒，可是寂静无声。随从的人说：“很虔诚地利用半夜时去，一定可以听见。”龚宏照他们的话做，大门一打开，就在庙内隐约见到鬼卒烧红了火炭，在烙一位和尚的背。龚宏问鬼卒：“他是什么人？”回答说；“这人是某寺庙的和尚，由天拿别人所捐献募化来的金钱拿去喝酒、吃肉、行淫、赌博、游玩，不用来修建寺院、印经、救济贫苦和弘扬佛法，所以受到这样的刑罚。”龚宏第二天派人暗中去那个寺庙调查，这个僧人果然在背部长有阴疽，不久后就身亡命终了。 　　二、精熟经咒，转世受刑 　　吴县的戴举人，平日造孽很多，但是他礼拜观世音菩萨非常虔诚，每天不断地持诵《大悲咒》。一天，他患病死去数日。有位邻居也大约在同时死去，但不久又再活过来了。他说：“我的寿命本来应该结束，因为三天前曾劝一对夫妇感情完好如初，所以增加寿命十二年。”又说：“曾在阴间见到戴举人，身上带着钳夹脚和颈子的刑具，一大堆男女向他质对冤情，追夺阴债，罪恶无数。阴间的官员对他说；‘按你所犯的淫恶来看，应当受油锅地狱的苦刑！’这时，一个鬼卒扛来一口油锅，用猛火煎沸煮滚后，将戴举人赶下锅去。戴举人惶恐异常，无计可施，只有口诵《大悲咒》。咒一念动，忽然殿宇摇动，油锅解散，地上化出白莲。冥官站起来，告诉投诉的鬼魂说；‘他会咒语真言，地狱暂时还没法拘禁得了他，放他投生去吧！’但冤鬼们却坚决地执住不放。冥司说：‘嘉兴吴某，作恶多端，最近为了祈求生儿子，做了一些善事，就让他去吴家投胎，等他在人世间享受完荣华，转了一转，忘记《大悲咒》后，就可以处置他了。’我这次活过来，想到嘉兴的吴家看看，是否生了儿子。”后来他们一起到嘉兴打听探望，吴家果然刚生下了一个儿子。 　　三、收贿误判，转世为驴 　　有位进士蒋某，担任山东省分守道的职务。一天，有兄弟二人为争夺祖宗财产而诉讼。哥哥送来贿赂金二百两给蒋某，要求判他胜诉；弟弟送来贿赂金三百两，要求判他胜诉。蒋某全部收下，因为弟弟多送一百两，于是判弟弟胜诉得到祖产，哥哥气郁成疾，不久就死了。后来蒋某也病死。乡里有一位绅士，死后三天，又活过来，派人请蒋某的儿子来，告诉他说：“我到阴间后，见到你父亲，他将投生成驴子，现已托生在某家。”蒋某的儿子不相信。绅士说：“你父亲在山东当官时，由于接受贿赂，冤枉判人败诉，贿赂的钱是你家佣人某某经手的，你如果不相信，可以去问佣人。”一问，果然如此。绅士又说：“你父亲托我传话给你：一定要将贿赂的钱退还，同时还要为他印送《玉历宝钞》来减免他所犯的罪。”蒋某的儿子听后，立即照父亲的交待去做，并前往买回驴子，寄养在扬州的“放生庵”中，雇请了二个仆人照料、饲养。经过了三年，驴子才死。 　　第六章 百善孝先福最胜 　　一、老僧开示，竭力效亲 　　杨黼，是安徽省太和县人。他听说四川省高僧无际大师的道行很高，就辞别双亲，到四川去访师求道。刚到四川境内，遇见一位年逾古稀、面貌慈善的老和尚，老和尚问他说：“你从哪里来？到四川来做什么？”他答道：“我从安徽省来，想到四川参访高僧无际大师，修学佛法的大道。”老和尚说：“你要见无际大师，那还不如见佛。”杨黼问：“我更想见佛，但不知佛在那里，请求老和尚指示我，好吗？”老和尚说：“行，那你现在赶快回家去，看到肩上披着大被子，脚上倒穿鞋子的，那就是佛了。”杨黼听了老和尚的话，深信不疑，租船回乡，在路上又跋涉了一个多月。回家的那天，已是暮色苍茫的黄昏，他敲着家中的大门，呼唤妈妈开门，他妈妈听到宝贝儿子回来了，欢喜得从床上跳起来，来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，忙乱中倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出来开门，迎接爱儿。杨黼看到披衾倒屣的妈妈，这才顿然觉悟老和尚说的父母才是活佛。从此以后，竭力孝顺双亲，在物质方面，尽量使父母满足；在精神方面，尽量引导使父母信佛念佛吃斋，调养心性。后来杨黼享八十岁的高寿，临终时候，诵读《金刚经》的四句偈语，安详而逝。 　　佛教的《大集经》上说：世若无佛，则善待父母，善待父母即是待佛也。古德说：“堂上有佛二尊，恼恨世人不知，不用金彩装成，非是栴檀雕刻，即今现在双亲，乃是释迦弥勒，若能诚敬待他，何用另求功德。”佛在《四十二章经》中又说：敬天地鬼神而求福，不如孝敬父母，孝敬父母最得福，最灵验。从以上佛教的经文及古德的言论，可知无际大师对杨黼的开示，确有至理。 　　现今不少人在父母活着的时候不去孝敬奉养，而且还百般忤逆不孝，使父母忧心愁闷。而在父母去世后却又大操大办，出巨资看风水、建豪华墓、焚烧大量纸钱冥物、宰杀动物拜祭……这些都是本末颠倒的行为，不但毫无用处，反而会增添亡亲的罪苦。生前不奉一滴水，死后枉掘百重泉。值得读者诸君扪心三思啊！ 　　二、孝亲报恩，集福正道 　　福建人林承美，在幼年时父亲就已去世，他母亲坚决不愿再嫁，尽心地把他抚养成人。承美长大后想到父母的深恩难报答，因此日夜哭泣。有一位禅师对他说：“孝子思念亲恩，痛哭是没有益处的，应当寻求报答才能有益处。古语说：‘行善于亲有益，作恶于亲有忧。’你要报答亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，才是真正的报恩孝道。”承美听了，觉得很有道理，从此以后，立志戒杀放生，广修救人济世的善事。后来他享九十六岁的高寿，儿子、孙子都得到很高的科第名望。 　　古人常常把自己的生日称为“母难日”。母亲怀胎十月，身体承受极大痛楚，心里万分忧虑胎儿，生产之日的痛苦、惊惧和担忧更加沉重。所以，妇女凡是孕产一次就是去了一次地狱的鬼门关，从投胎转世的事相来看，确实如此。因此，母恩浩大。佛经中说：慈母健在的人是最富有的人，慈母已逝的人是最穷的人；慈母活着即是如日当空，母亲逝世即是太阳落山。佛经中还告诉人们：孝敬好父母所得到的福德跟供佛所获得的福德是一样大的。 　　不少人花费钱财千里迢迢到名山大川去祈福求禄，或东祷西叩地去妄求福运。岂不知，家家都有一尊佛，何须劳神向外求。 　　现在的人们在生日时大肆杀鸡宰猪、大鱼大肉地宴请庆贺，这从根本上违背了天道报恩荐亲的宗旨，这样做不但不会获福增益，反而会折损、消耗他的福报和运势。因此，生日这一天应该买动物放生，或追思感恩天地父母赐予的生养教育的恩德，或去慈善布施穷苦，或印送善书，或诵经念佛等等善行，才是邀天地之福的正道。 　　三、竭力孝母，子为贤相 　　崔沔，自幼就有孝顺的天性。他的父母很早就去世了，母亲忧伤悲哭过度而得了眼病，崔沔变卖了家产，遍请名医为母亲诊治，可是终于医治无效，双目失明。自此他每日躬亲奉养，至诚恭敬，三十年如一日。凡是母亲的衣食及一切用具，都依照气候的寒暖，适时供养，使老人家的生活过得很舒适，没有线毫的匮乏。每逢美景良辰，一定要扶着母亲到野外去游玩，呼吸大自然的新鲜空气，虽然老母双目失明，不能欣赏美丽如画的风景，崔先生就把大自然的事事物物，描述得活龙活现，津津有味地讲给母亲听，以及社会上每日发生的动人新闻及趣事，也一一向母亲有说有笑地谈论，解除老人晚年的寂寞，忘记了双目失明的痛苦，十分愉快。后来，崔先生年龄渐长，官位亦尊，还亲自与儿子侄儿在庭园中种植了很多桃、李、橘、柿等果树，使母亲四季都有新鲜的水果吃。母亲去世后，他为了报答母恩，晚年终身吃素。由于崔先生有高尚的德行，所以官也做得很大，位至“中书侍郎”的职位，他的儿子佑甫，也成为一代贤明的宰相。 　　《感应篇汇编》上说：孝敬双亲，不可使父母老人有冷淡心，不可使老人生烦恼心，不可使老人有惊怖心，不可使老人生愁闷心，不可使老人有难言心，不可使老人有愧恨心。能做到这样的孝行，天地鬼神都会敬护他的。 　　作为儿女的，用物质的奉养、精神的关怀安定老人的心，是最基本的孝；努力学习、认真敬业，成为有益于国家和社会的人，为父母争光，是大孝；引导父母老人学习佛学正法，劝导其念“南无阿弥陀佛”圣号求生西方极乐世界净土，永远断除轮回之苦，则是最彻底、最圆满的大孝中的大孝。 　　四、孝护翁姑，全家免疫 　　清代顺治甲午年三月，江苏武进县（古名晋陵）城东居民顾成的儿子娶钱氏小姐为妻。有一次，钱氏回娘家探亲，不久丈夫家乡流行急性时疫病，传染面很广，病死的人很多，大家都怕传染，至亲也不敢过问，唯恐逃避不及。顾成夫妇也不幸染上了时疫，后来他的儿女等一家八人，全都染上了疫病。钱氏在母亲娘家听到了翁姑（家公家婆）都患上时疫的消息，急着要回丈夫家探病，她的父母爱女心切，恐怕女儿也会染上疫病，所以力劝钱氏不要回到丈夫家去。可是钱氏深明大义，她说：“丈夫娶妻，原是希望我能帮助侍候翁姑，现在翁姑病危，倘若我忍心不归，那与禽兽有什么两样！”终于不顾父母的反对，不怕疫病的猖獗，只身回到丈夫家去。当钱氏回到夫家以后，顾成夫妇及其他染疫的全家八人，都奇迹般地霍然而愈。当时的人，都有认为顾成全家能免于疫病的死亡，是由于钱氏至孝而感动神明的感应。 　　现代社会能孝顺父母的儿女非常少，而求能孝顺家公、家婆的女子，更是寥不可得。疾病的成因固然是病菌的感染，但是人体自身免疫功能低下亦是一个重要因素。美国密西根大学对2700 多人进行了14 年的跟踪调查研究，发现经常行善的人其免疫系统的功能十分健全和强大。美国哈佛大学的研究者曾让学生们观看一部纪律片，内容是一位美国妇女终生在印度加尔各答救助穷人和残疾者。学生们被她的事迹感动了，随后科学家对每位学生的唾液进行检验，发现他们的免疫球蛋白A 的水平比看纪录片以前明显增高。本文中由于钱氏至孝勇敢的伟大正气，增强了全家的抵抗力（通过人的生物电波磁场辐射覆盖传递），从而使病菌无从作崇，免于死亡。这种因果事实，是很符合科学原理的。 　　第七章 尊敬神明 　　一、骂天侮神，噩运缠身 　　我是山东人，从小就很聪慧，长得智巧可爱。虽然家境贫寒，但却表现出不同于一般小孩子的气质和悟性，学习成绩一直名列前茅，各种荣誉集于一身，是老师、同学和邻居们瞩目的焦点。不少有名的算命师和精于手相、面相的人都共同断定，我此生必是富贵、顺达的人。 　　但从1988 年起，不知为什么，我的运气急转直下，如同突然掉进了万丈深渊。我开始身患疾病，记忆力减退、头昏目眩，身体莫名其妙地疼痛，突发的几种病症缠着我度过了15 个春秋。无论是上大学还是在单位工作，都十分地艰难曲折，15 年来，我想办的任何事情都办不成，越是对我前途有重大影响的事情无论我如何勤奋努力都没有结果，无法实现。这些年来，我一直在苦苦思索，我倍受困苦、运势极差的原因何在？ 　　归依佛门后，由于精进修持，各方面虽略有好转，但仍没有根本性的转变。我开始安慰自己，我的苦难是自己前世造的恶因所致。后来读了《地藏经》，知道地藏菩萨有大威神力，能让众生了知前世因果并消除业因。于是从2003年正月起，开始每天勤诵《地藏经》，并在地藏菩萨像前哭诉自己15 年来的痛苦和疑惑，并请菩萨加持让我悟解。 　　二十多天后，我脑中忽然回忆起15 年前自己所作过的一件事，似乎有豁然开朗的感觉，但仍不敢确认。直到2003 年11 月，我刚念完200 部（遍）《地藏经》时，当天就遇到一位有识之士向我推荐《玉历宝钞》，看完后恍然大悟，如梦初醒，终于找到了15 年来备受煎熬 困苦的始因，和菩萨在正月让我忆悟的一样。我的艰难，并非完全是前世恶习业，而主要是我这一世对天地神灵的冒犯和不尊所致。 　　15 年前8 月份一天下午，我因受家中一件事的刺激，无处喧泄，跑到屋外，指着天、跺着地，恶口粗语地大骂天地和我所知道的能说得出名号的各类各路神灵。自从那次后不出100 天，我就身患疾病、衰运不断，开始了我整整15 年的倒霉运。从开始得病的那个月算起，到2003 年11 月找到原因为止，整整15 年。十几秒钟恶口骂天骂神，换来整整15 年噩运。真是神明可畏啊！我只有低头认罪，猛厉忏悔，并下决心损资助印、传播《玉历宝钞》，恭敬神灵。没想到这种心念、善愿一生，不到一个星期，单位下了文件，晋升了我的职务。这是我开始工作至今8 年来所难以想象的。更奇怪的是，前两天我的左掌心频频发痒，起初以为是蚊叮虫咬所致，但细看之下，发现原来已中断15年的掌纹事业线已然重新清楚地连接起来了，这真是太神了、太灵验了，简直不可思议！我并没有向菩萨和神灵祈求什么，只是下决心忏悔罪过和发现捐资助印、传播《玉历宝钞》而已，还没有任何具体行动就已经生效了，看来《玉历宝钞》真是一本不简单的书！ 　　裴逢成于2003 年12 月 　　二、灶神之验示前程 　　上一个事例是我亲历《玉历宝钞》内容及灵感的例子，下面这个事情则是我对《玉历宝钞》中“诸圣诞辰”的感应事例一验。 　　祭祀灶神为中国传统文化中的“五祀”之一，至今仍在民间及海外华人中盛行。在我老家山东，流传着“二十三过小年，初一过大年”的说法。即是春节前的农历十二月二十三日是小年，该日早晨醒来前的梦境将预示着下一年的运程。这天家家户户都自制一种很甜的糖（又叫灶糖）或汤圆供灶神，请他到玉帝面前多美言几句。 　　1994 年冬天，我即将大学毕业，正为毕业后的去向发愁。一次，偶然遇到北京的一位高级官员，交换之后，他对我印象极佳，认为我各方面的素质都较好，我也表示希望能进国家机关或部委工作。我本是穷人家的孩子，毫无背景，全靠自己的福报因缘才能有此奇遇。然而，由于1988 年8 月我的恶口骂天骂神，冥冥之中功名已被“冻结”，即使机会再好，也只是开花不结果，最终也没能迈进北京城。后来他把我安排到了一个少数民族的边疆省份的首府，进了一个令当地人都羡慕不已的福利非常好的单位。但是，由于恶口骂天辱神的恶报，使我莫名其妙地常常遭受单位最高领导及其势力的排挤和打压，奖金总是被压得最少、经常受到指责和非难，饱受精神折磨，再次深深地领教了神明的可畏：谁敢抗天、藐视神灵者，就让他在人间领受“抗上”的痛苦。而且这种状况竟持续了七年之久。而这一切都已在1994 年农历12 月23 日（小年）早晨醒来前的一个梦境里预示了。 　　在梦里，我爬上了很高的一座塔，几乎快要到最高层了，下面人山人海，全都羡慕地望着我。这时，不知从哪里来了一个巨人，大约有二十层楼那么高。把我从塔上摘了下来，往下一摔，扔到一堆碎玻璃上，而且变成了一只断腿的小蚂蚱。我一惊就醒来了。这个梦给我留下了深刻的印象。但直到现在我才明白，那个腊月二十三日早晨的梦，何止是预告我下一年的运程，而是整整预告了我今后八年的命运。其中“爬到最高层”就是我遇到贵人差点进北京；被扔到一堆碎玻璃上，预示我将置身于棘手的人际关系里；被变成一只腿断的蚂蚱，预示我将被人无情打压、贬低以至毫无重用，并且身患病症；那巨人一定是执法天神来破坏我的好事的。 　　我在此以身说法，劝告人间众生，恭敬佛菩萨和圣贤神灵，敬信《玉历宝钞》，不要造做身、口、意的罪过，多行善积德，自会得福祛祸。佛门弟子也不要自以为是地去诽谤《玉历宝钞》。殊不知汉地高僧、藏地大成就者也都尊重对待各路护法神灵，倘若佛门弟子胆敢以“外道典籍”来藐视、轻鄙《玉历宝钞》，甚至加以指责，那么不但他定会招来现世恶报，而且也诽谤了《玉历宝钞》的发起者地藏王菩萨和倡导者观世音菩萨。 　　三、敬神的本质和鬼神的道理 　　我们知道，目前人类生存所处的现实两极状态是：有天就有地，有太阳就有月亮，有白天就有黑夜，有男人就有女人，有生必有死，故有阳间就有阴间，有活人必有鬼神，有阳世官署则必有阴曹地府。阴阳平衡才能化育万物，这是自然的道理，也是天地万物能够和谐共存的必然法则。 　　神明的事情虽然从表面上看来是渺茫虚无的，但从古今中外的历史和现实均有例可证、有迹可循。所谓聪明正直者为神。敬神无非是崇敬先贤的精神人格，用以教育后人，效法观感，这是一笔精神财富。古时对人格高尚、为国家为人民做出了极大贡献并足以垂范后世的人，死后建祠塑像纪念他，有积极的教育意义，与现代建纪念堂、纪念馆、纪念碑的意义一样，只要明白了转世轮回和灵魂不灭的事相，就知道敬神能感通互应的道理。 　　西方发达国家有95%以上的人信仰宗教，他们也将其公认的杰出英雄人物立铜像在街市园林或祠堂中以供瞻仰纪念，只不过中国过去多用本国习俗——建庙宇、立专祠、烧香祭拜等方式。所以，神道设教在古今中外及王道民间皆然。立像建寺使人观瞻礼敬而生起见贤思齐、高尚清正的思想，加上各神明有事迹史著使人起效学之心，以正风俗，以广教化，并非用来祭祀烧香而求福，也不会因不祭祀烧香而会冒犯得罪。只要心存尊敬就可以了。正是： 　　存恶念作坏事不忏悔，任你烧香祭拜祈祷无半点用； 　　修善心肯积德勤敬业，不供不奉一念诚意亦十分灵。 　　古人说：敬神如神在！所以不少人会把食品、香、纸钱拿到庙里以示诚心。不过，按照经书所说，供拜神佛的最好最好的方法是向他们学习，用具体的行动去实践他们的理念：学习他们放弃自我而为百姓众生谋福利的慈悲精神，学习他们觉悟人生、奉献人生的大智慧，学习他们正直忠孝的种种美德，这才会真正长久快速地得到圣灵神佛的保佑，进而提升自己的道德和觉悟，成为一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。象这种与神灵在精神、意境上的沟通与共鸣，的确是立见效应的绝佳求福方式。 　　现代有的人认为，人的善恶报应并没有鬼神在起作用，恶人恶报只是自作自受，并没有神灵的惩罚。依照佛教的业力学说，这固然是真理，但自作自受与神的惩罚并不违背。例如一个犯罪的人被抓进了监狱，从本质上说固然是他的自作自受，但完全不能否认受害者诉讼或（和）司法立案调查以及法院法官的判决，即不能否认法律的执法制裁。如果以自作自受而否认被罚的事实，未免曲解其意义了。《玉历宝钞》就是一本天地人之间共同遵规的“天条地律”之一。 　　四、互存共荣，团结济世 　　目前，一些佛教徒只承认有佛陀，不承认有天神、天仙（佛经中说修上品十善业者死后为天神、天仙①）；而加一些佛教徒却不知佛菩萨的自觉觉他的精神、境界比天神高，而把佛与天神同等看待。这种神佛不分、仙佛不分的谬见，不仅会造成佛教的没落，还会引起社会上的普遍反感。佛在经书中多次提到天神、天仙等不同层次的六道神明，高僧印光大师曾屡次谆谆教人对于天、地、鬼、神、仙、佛、菩萨等，应知敬畏。可见一个真正的佛教徒决无不敬天地神明之理。故此，天地间有自然的无形的法律规则，怎可不敬？佛是天中的第一义天，尤当归依！ 　　此外，一些信士喜欢鄙视、诋毁甚至诟骂其他宗教（已犯恶因果），动不动就藐视地斥之为“外道”，甚至错误地把外道等同邪道。当年释迦牟尼未成佛前就曾遍学九十六种外道以求解脱，后来终于觉悟到“心外无法”的真谛才得以证悟成佛。他在修菩萨道时，也曾多次以外道的婆罗门、仙人等形象度化众生。从广义上来说，不论是佛教徒还是其它宗教者，不从内心下功夫修行的均称之为外道。真正的宗教都是教人行善积德、济世利民的，只不过方法、手段、愿力、因缘等不同而已。佛陀对侍其它宗教人士，绝对不会劝他们舍弃原先信奉的宗教而来跟他修学佛法（除非是邪教），而是行为世范，阐讲真理，宣说教化。佛法是建立在孝亲报本的基础上的，学佛后要更孝敬父母，更爱你的上帝，更敬你的授师，这才是佛法。所以佛法会受到一切人天的尊重，佛祖被称为“世尊”。在《毗卢遮那提续》中佛说：“若人诋毁外道宗，远离毗卢遮那因（即成佛的因）。” 　　开创中国佛教净土宗的宗师是东晋庐山的彗远法师，他就曾和当时道教的宗师陆静修、儒教名流陶渊明十分友契，经常往来，互论玄理，历史上留下了“虎溪三笑”的美谈。他不但讲论佛理，还讲授儒教经典，深研道家精要，一生都未停止过对儒、道的研究。唐朝高僧、华严五祖圭封宗密禅师在《原人论》中说：“孔、老、释迦皆是至圣，随时应物，设教殊途，内外相资，共利群庶。” 　　近代高僧印光法师、倓虚法师等对各正派宗教及其神明均平等尊敬，密宗大成就者陈健民上师在美国等地也经常修供基督教、天主教、道教、儒教等神明。 　　现在台湾、香港、美国等地各大宗教团体常常共同举办慈善活动和互相交流，基督教、天主教、道教请佛教人士到其教堂、礼拜堂或宫观诵《地藏经》、《金刚经》及演奏佛乐梵曲，佛教徒也阅读《圣经》、《马太福音》、《道德经》、《太上感应篇》等书，就象亲戚一样来往，十分友善融洽和睦，但在修行上仍然各宗其法。众所周知，千百年来，佛教的四大名山的九华山的全山总护法神就是道教中大名鼎鼎的“玉枢火府天将”王灵官，其神像供于九华山总寺祇园寺和肉身宝殿、甘露寺、拜经台等处。 　　从究竟的法界上来说，佛与众生是无二无别的，一切众生（包括神、仙等一切生灵）皆有佛性，众生平等。那怕对蚂蚁那样微小的生灵至少都应该用平等心去看待，何况对侍那些以善为本的宗教和神明呢。为了众生福祉，各教之间应该抛弃历史前嫌，宽容豁达，互通共荣，才是人间正道、天地正途！ 　　【网络录入者按】天仙，又称大罗金仙，道家所谓五种仙中之最上等者也（紫阳真人曰：“学仙须是学天仙，惟有金仙最的端。”），乃是超出生死轮回得大自在者，非佛教《楞严经》中所指之十种仙也。简述有三。其一、在佛教传入中土之前即有“仙”。史称黄帝拜广成子为师，且战且学仙。黄帝至今已有四千六百余年，远早于释迦佛如来（道家老子大致同释迦佛同一个时代，老子的年代略早于释迦佛）。“仙”的古体字为“僊”，迁也，谓迁入山中也。古代传记，凡记载神仙历史者，其末后一句，大半是入山不知所终。其二、吾得道家南宗武当太乙门正统传承（并有幸得到藏密金曜佛母孔雀明王法门的部份传承），固知所说其非：盖道家走的是炼气的路子，丹田气足结丹打通任督二脉及全身经脉、关窍，始得大丹（金丹），最后中道出神，才是炼“性”的功夫，由此上接佛教禅宗，佛道合一。南宗一祖紫阳真人张伯端九十九岁在浙江天台山坐化，其著作《悟真性宗直指》被收入佛藏《禅宗语录》部内。南宗三祖紫贤真人薛道光未入道门之前亦是一佛教徒耳。道家北宗龙门派第九代柳华阳、第十代了空俱是佛门弟子而得道家真传者。四川大学宗教学所教授博士生导师陈兵在《生与死——佛教轮回说》中说：“道教中人，自晚唐以来率多出入于佛、道间，融会道、禅，由道归佛，成为普遍的趋势。”确为的论。其三、道家炼气通督的功夫与藏密、瑜珈行者修炼气脉，有共通的地方。大致说来道家性命双修中“命”的范畴属于物质特性，而“性”的范畴属于精神方面。其炼“性”的思想或多或少受到佛教的影响，唐宋以后其性命双修的理论发展更为成熟。 　　道门历来授受极严，非载道之器不足以传，故历代得真传者少。古今多少佛教人士因不知道家炼养之法而指斥之为外道，悲矣乎！ 　　五、供神与求福 　　目前，全国各地有不少大大小小的各类神庙（不是指佛菩萨寺庙），有些庙在神诞日时大肆地屠杀畜生，以大鱼大肉的方式祭拜求福，这就从根本上违背了道教、佛教和天道的本意。 　　“上天有好生之德”。道教最著名的经典《太上感应篇》中就明文告诫人们不可“射飞”（鸟）逐走（兽）、发蛰惊栖、填穴覆巢、伤胎破卵”，不可“杀龟打蛇”、“伤害昆虫”；而且明白的告诉人们，若能“慈心于物，不乱杀生，则天道佑之，福禄随之，神灵卫之。” 　　佛在《中本起经》里说：“杀生祠祀，不得其福，天神不食，杀者得罪。”为何天神不食？因为天神在天上住的是七宝装饰成的宫殿，吃的是甘露般天厨妙味美食，怎么会来吃你准备的又腥臊、又肮脏、又粗陋的畜生之肉。天神既不来食，自然也求不到所要的正福，杀生办祭者反而要承担杀生的重罪，真是何苦去自找麻烦呢！由此可知杀生拜神是一种以邪为正、无功有罪的行为。 　　《安士全书》中记载一则“河神受戒”的故事：江西省鲟鱼嘴，此处河水浪汹而险，有“无风三尺浪”之称。当地有座龙王庙，极为灵感，往来的商人，必定杀生拜祷，行船才得平安，长久下来，为祭 拜所杀的畜生多得难以计算。到了明朝崇祯年间某日，有位戒德高深的法师从那里经过，将到的前一天，管理龙王庙的庙祝公（管庙的负责人）梦见龙神来告诉他说：“明天有位大和尚会到此地，他过去世和我拜同一位师父出家修行。他修行不懈，今世成为高僧，我因一念之差，堕落成为血食之神（用杀死畜生的血肉之物品来供奉祭拜的神），杀生的罪业很重，将来必定要入大地狱受大苦报。明天请你代我恳求法师传我佛戒，以后往来行人拜我，一定不得再用酒肉！”第二天庙祝公出去查访，果真遇到这样一位法师，于是向法师说起缘由，并请他到庙里为龙神传戒说法。从此河水风平浪静，来往的人再也不用杀生用肉祭拜。由此可知，即使为神，若贪享血食，同样犯戒，同样应入地狱受苦报。 　　世上或许确有杀生拜鬼求神如愿的事，我们应明白的是，鬼神不是真正修行究竟圆满大慈大悲的圣灵，也有犯过错误的时候，况且世上确有不少专嗜血肉之食的邪神恶鬼妖魔之类在人间作崇，若因贪享血食、受你血肉之供，就赐你不该得的福，帮你干不该帮的事，这是一种既犯杀业又犯偷盗业的受贿行为，日后自有其应受的苦报；就你而言，除了须共同承担杀生的罪业外，该受的苦报强求而免，应知避得了一时躲不了永远；不应享的福报强求而得，谁知是不是经由邪鬼恶神斡旋而预先透支日后你应享的福报，如此则又有什么可高兴的呢？由上可知，杀生祭拜，对神对人，两皆有害。因此《法句经》中说：“妖孽见福，至其恶熟，自受罪酷。”所以，人们求福要用清净慈悲的方法，如放生、吃素、诵经、孝敬长辈、救济孤寡老人和真穷困者、资助失学儿童、念佛、斋僧、供养三宝、宣扬善恶有报的故事、助印流通宣传善书等方式才是求福的正道。如去供神可用花、果、素斋食品，非常好。只要心诚意切就能感通。 　　六、念地藏圣号得免灾难 　　从农村来城市打工的18 岁姑娘黄秀芬，晚上经常被恐怖的恶梦惊醒，弄得精神恍惚。她听说念“南无地藏王菩萨”七字圣号可以睡得安宁，而且还可以增加福运、消灾避凶。于是每天用20 分钟时间专心念1000 遍。没料到当天晚上就睡得安宁了，从此恶梦逐渐减少。 　　一天晚上，她又梦见一帮凶恶的歹徒，把她和几个过去玩得较好的乡下女友抓了起来，说是要把她们送去做“鸡”（即妓女）。她十分害怕，一急之下就念起了“南无地藏王菩萨”圣号，才念了几句，就见一个手拿铁杖的和尚过来了，指着她对那些歹徒说：“她是我的人，你们不可以抓她！”说完把歹徒赶走并把她领回来了。梦醒后她觉得这个梦有些奇怪。 　　两个月后，乡下的几个女友来叫她和她们一起去福建打工，每个月工资两千多元，还先付一千元的安家费，她听后很动心也准备去。没料到第二天她肚子痛得很厉害、腹泻不止，于是没能成行，错过了这个机会。半年后，家乡传来消息，那几个女友被黑社会的“蛇头”诱骗到福建后再被卖到台湾去做妓女。这时她才想起那个怪梦，于是更加笃信地藏王菩萨的大威神力。 　　《地藏王菩萨本愿功德经》中说：每天念“南无地藏王菩萨”圣号1000遍，坚持三年，地藏王菩萨就会派土地神等福德正神终身保佑她，使她（他）不会得灾难横祸，而且生活安定，衣食丰足，财定渐增。（注：“南无”二字的发音为“拿摩”。） 　　七、关圣战瘟神 　　民国时期，我国各城市乡镇都有帮派组织，清朝时叫同乡会，民国时改称为会馆，安徽人有徽州会馆，湖南人有湖南会馆……主要是防护被本地人或异地人欺侮，一旦发生磨擦，会馆出面交涉。抗战胜利后的第二年（1946 年），安徽宣州市孙埠镇的泾县会馆来请我舅舅黄鹤帮他们画一张大幅的关公画像，我舅舅是皖南出名的人物画物家，所绘古今人物有立体传神之妙。当面议订好画面、酬金。五天后绘画完成，会馆负责人看后称赞画得庄重威严，并设宴款待。宴席之间，舅舅出于好奇，本地有许多会馆都未见信奉关公，惟有泾县会馆能出高价绘关公神像，必有原因。于是询问，老馆长回答：关公曾救了我们全县的百姓。于是才说出以下故事。 　　清末洪秀全、杨秀清在安徽与清兵激战后不久，皖南各县瘟疫（传染病）流行，唯独泾县没有一个百姓得病，其原因就是关公显圣抗击瘟神所致。 　　老馆长说：我们县的南门有一座供奉关公的关圣庙，庙内有一位守庙管香火的人（俗称斋公），在瘟疫流行前的一个月左右，有一夜关公同时托梦给斋公和住在南门附近的二位乡中绅士说：“瘟神将降临本县，为避免生灵灾难，你要在明天晚上来我庙击鼓撞钟，以助神威，驱赶瘟神，可免劫难”。第二天早上，二位乡绅不约而同地来到关圣庙通告斋公，才知道三个人得的是同一个梦。当天晚上11 时，三人忽听见天空中隐约传来战马嘶叫声和兵器击打声，就立即撞钟击鼓，夜空中战声更为激烈，只见庙内所供奉的神像涔汗如雨下，斋公不断地用手巾拭抹，命二乡绅奋力击鼓撞钟更烈，约一个小时左右，金戈马声渐渐消失，夜空归于寂静，三人跪谢神恩，被惊醒的周围百姓都来围观询问缘由。事后不久，邻县各地瘟疫大流行，都是十人中只存活二、三人，唯独泾县无人发瘟病。后来乡人立碑刻画关公胜瘟神经历存在庙内，从此家喻户晓，都坚信关圣的灵威，至今仍香火不绝。 　　安徽省宣州市孙埠镇鲍村老人丁节1997 年执笔 　　八、毁神像、贪善款的报应 　　广西北海市有一间古庙，原名叫“普度震宫”。1988 年该庙的管理人员周某雇请了一个农民到庙搬一座木雕菩萨像，由于像太大不方便搬运，便用锯子将像从腰肋部锯成两截，然后运走。事隔十年后，1998 年周某上街被子一辆违章快速行驶的摩托车撞成重伤，造成多根肋骨骨折、腰肌挫裂伤，而被撞部位正好是神像被子锯的腰肋部，周某住医院折腾了很才出院。接着那个农民也遭到了报应，他在捞粽子时，锅内的粽子夹带着一张大粽叶将锅内的滚水溅到他的脸上，造成半边脸部严重烫伤，以致被毁了容。 　　自古至今，拆庙毁寺和破坏福德正神的神像均没有好下场。据我们调查，文化大革命期间参加毁寺庙砸像的人没有一个有好的报应，这的确是事实。只要你稍作深入性的一些回顾性的调查访问，作个有心人，一定会证实因果报应的真实不虚和无处不在。 　　原“普度震宫”的另一位管理人员则经常偷偷地将善男信女们捐供神、佛的功德善款拿回家自己享用，他的报应则是他的两个儿女一个吸毒，一个卖淫。 　　来寺庙供拜的人大都是有灾有难或有愿有信而着神佛的福德威力而捐款、捐物以求消灾获福，这样的善款应该主要用于寺庙的建设及修行，或庄严佛像、或印送经书、或救助穷困孤寡等公益慈善性事业，这样才能使捐钱者的功德和愿望得以回向落实，否则必遭恶报。你拿了人家捐助给神灵的功德钱物，必定要替他消灾送福，鬼神或将你的福德运气暗移给损钱物的人以作为偿还，故将会福薄运滞穷困；如果你的福德不够则摄你的精、气、神为捐助的功德主充填，故将会身病心悸体衰。除此之外，这还犯了偷盗十方财物的戒条，死后下无间地狱受苦。贪污供神佛寺庙的功德款等物实在是大大地不合算，有这种行为的人应忏悔改过，尤其是寺庙的出家人和管理人员、工作人员等应特别地谨慎。捐钱者要做功德也不应太盲目，应使功德真正落到实处（具体事项），切实解决问题。否则害人害己，无益也。 　　九、净空法师论供养 　　佛门常说：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还”。所以，供养怎么能拿去享受呢？如果供养者是来种福报的则应当接受，接受后一定要转供养。印光大师就是把信众供养的钱财全部印经或慈济，将施主的福愿辗转落实。纵然盖庙建寺，寺庙里的诸位要真正弘法利生和修行，供养布施者才真正有功德。 　　有些法师被信众赞叹、供养而堕落，将来受果报，这些信众都有有连带责任。现在有的信徒供养房屋，什么好的都拿去供养法师，法师生活太舒服了，西方极乐世界都不想去了——这里不错嘛！为什么还那么辛苦？成佛道、了生死的道心都没有了，这实在是大损害啊！法师出家，就没有家了，再送他一套房子，又叫他入家了，他有所有权，又有财产，完了！退回去了。谁害了他呢？信徒害死法师！这种人不知道自己天天在破坏佛法、损害三宝，还认为自己做了好多功德、许多好事。命终后堕地狱见阎王，辩都辩不清——事实俱在，你辩什么？ 　　佛祖当年和所有弟子日中一食、树下一宿，过着清苦的生活。年轻的修行者就应当吃苦磨炼，只有“以苦为师”才会生起真正的道心，才有坚定的心念超越这个世间。自己不愿吃苦，看到别人吃苦要生恭敬心，不要把他拉到退。佛祖教我们供养给法师饮食、衣服、医药（生病时）、卧具最基本的生活需要就足够了，如果法师真正要兴办利益众生的事，则应随喜支持、欢喜布施。 　　对八风吹不动的人，应该大力赞叹供养。这种人赞叹他、他不生欢喜心；诽谤他，他没有懊恼心，他的心永远保持平静，这样的人才真正值得赞叹。为什么呢？赞叹供养不会害他，所以要帮他宣扬，使更多的人能够认识他，能够相信他，他就能度更多的众生。 　　第八章 善恶有报 　　一、梅兰芳的父亲 　　我国著名的京剧表演艺术家梅兰芳的父亲，少年时学拉胡琴，学成后常在皇宫演出，几年后储蓄了银钱五千余两，家中催他回乡完婚。一日，乘马车返乡，行至京南，见有很多席棚，一座一座，所住的都是难民。因为饥荒之年，饥民成群奔来京南，那饿极的惨状令人一见生怜。梅君见后，大起恻隐慈悲之心。心想，我有五千两，如施舍去三千两，剩下二千两，也足够完婚。于是就拿出三千两，施济饥民，但因饥民太多，不够分配，三千银两用完仍有很多饥民苦苦哀求，梅君心中实觉不忍，又将二千银如数取出，多年的血汗积蓄一天内就完全舍尽，心中虽非常安慰，但这次返家完婚是没办法了。就拿定主意，等以后几年再完婚，于是就返回北京。他的朋友同事问他怎么这么快就回来了。梅君将施钱救灾的事说了，很多人都笑他愚蠢。梅君工作了三年，才返回乡下完婚。因为有这一件大阴功的事，所以天赐佳儿，梅兰芳名震全球，富甲令界，虽然不是高官贵禄，但生活安定富足，光宗耀祖，留名后世，成为一代宗师。而梅父本人以拉胡琴出身，得这样一位艺术界大师为儿子，老天给他家的善报厚福也不轻呀！ 　　二、忏悔罪恶，脱离恶报 　　安徽省合肥县，解放前曾有一位大绅士，家财很丰厚，开有典当行、古玩店、钱庄（银行）。因为他既有钱，又善交际，他的生意很兴隆，他所出的钱贴（即等于钞票）为一串至五串，而没有大钞。这年就新印十仟一张的大钞，印妥后，经理请这位绅士到印刷间检阅。经理将印妥的十串大钞取出一捆，递给绅士过目。绅士将大钞从整捆中抽出一张到门口阳光下细看，看完，认为满意，就放在门边的桌面上，没想到这时来了一阵风，将这张钱票吹起，飘出屋门向空中飞去。于是就叫学徒爬梯上屋顶去找，但到屋顶一看，踪迹全无，困为该车间房屋四周有很高的围墙，决不会吹到外边去，绅士一看未能找回，认为这事奇特，于是对经理说：记下这一张票的号码，日后发现这一张钱票来兑现时，请到我家由我亲自兑给他。经理即将该钱票的号码记明，并告知手下的员工。 　　事情过了二年多，忽然有一位石匠拿票来兑钱，一查正是从前被风吹去的那张钱票。经理马上领他到绅士家中。绅士请他客厅坐下，就问他：你这钱票怎么来的呀？石匠说，是我打磨得来的。绅士说：你帮人打一盘磨，也不过一二百文钱，怎么竟能给你这张十串钱的大钱票呢？石匠就问：怎么啦，这钱是真是假？绅士说是真的。石匠说：既是真的，你就应当兑钱给我，何必问长问短呢。绅士带笑说道：因为这张钱票当初有一段奇特，所以我要彻底明白，你既是打磨得来，请问究竟给谁打磨，而送你这么多钱呢？石匠说：我给阴曹地府打磨，阎王送给我的。绅士更觉奇特，又问：你怎样会给阴间去打打磨呢？石匠说：在十多天前，我打磨回家，天色已晚，走至西关外，觉得肚子饿，就找了个卖食品的小摊吃东西，正在这时来了两位公差，对我说：走，跟我打磨去。我说天已晚了，明天再去吧。二位公差说：这是公事，不能耽误。二位公差拉着我就走，但所走的路都很生疏，未曾走过。这合肥县四处之路，我全都熟悉，但他领我走的路，却全未走过，我心中很奇怪纳闷，走了也不知几远，到了一个城市，生意繁盛，人烟稠密。二公差将我带到一个大官府门口说：你在这等着。等了一阵，只见二公差返回，将我带到大堂上去。见堂上坐着一位官员，很是威严，问我说：你是磨匠么？我答是。官员说，将他领到磨房，并对我说：好好地打磨，限期三天，如工作好，到时多给你钱，如打的不好，当心罚你。二位公差将我领到磨房，我一看，就吓了一大跳。从我打磨以来，也没有见过这样大的磨，这磨不但大，还有一双磨眼，单这个磨眼就比人的腰还要粗大。二位公差相帮着将磨抬开，我一闻，很腥气，我问公差说：这磨这样大，是磨什么的呀？二位公差很严肃地说：你少说话，打磨吧。我即开始打磨，一直打了两天，同二位公差同吃同住，渐渐的熟了。我又问二位公差，这是磨什么的。二位公差说：我跟你说了，你可不能对第二个人说呀。我答应不说。二位公差说：告诉你吧，这是磨人的，这里是阴曹地府，打好这磨之后，先磨三个人，第一位，先磨东门外杀牛的，第二位某大官（显官，暂讳其姓名）。说到这里石匠不说了。 　　绅士追问：还有一位呢？绅士紧紧追着问，实在问得石匠不得已啦，就对绅士说：我好象听说是你的名字似的。绅士说：有我？我为何事受磨研呀？石匠说：听说你在八月十五日那天有点什么事。石匠说完，只见绅士头上的汗珠，如同黄豆一般的滚下来。石匠说：我打完磨，二位公差领我见了大官，给了我十串钱的一张钱票。大官吩咐二公差送我回家，二公差驾着我走，很觉轻松，到了我家门口，家门没开，二公差将我从门缝里推挤进去，再睁眼一看，我原来躺在灵床上。我妻子坐在旁边流泪，一见我睁眼，就说：你好啦 ？！我觉得冷，叫妻子给了碗滚水喝，慢慢的坐起，就问我妻：我怎么会躺在这里呢？妻告诉我说：那天你帮人去打磨，到天黑了还不回来，我不放心，整夜未睡，一早四处去寻找你，听人说，西门外死了一个石匠，我跑去一看，果然是你躺在地上，就请人将你抬回家，用手摸你心口，还温温的，舍不得埋你，一直到现在。我一听才明白，于是想起阴官给我了十串钱的一张钱票，用手向袋中一摸，果然摸出，一看是你们钱庄的，所以今天才来兑钱。 　　绅士听完后说：好啦，这事千万不可向别人再说，你以后也不要再打磨啦，我除了兑给你十串钱外，另外再送你二百两银子，拿去做小生意吧。以后如有缺少，周转不灵时，可直接来找我。石匠连声答应，拿银称谢而去。 　　这位绅士为何这样害怕呢？原因是从前他在上海做古玩生意，同事中有个跟他结拜的盟弟，二人很要好，后来因为生意不好，大家各奔前程，绅士返回原籍。又过了几年，某年八月十四日，他的盟弟买货路过合肥，就到盟兄家探望，二人谈话之际，盟弟说这次出外收买了好多宝物，并给绅士看。绅士声声赞美说：老弟你这次发了大财啦。第二天是八月十五，绅士备美酒，在后花园饮酒赏月。绅士殷勤劝饮，将盟弟灌得烂醉如泥，人事不省。这时绅士将盟弟捆好，推入花园井中，上边堆上泥石，将井填埋。绅士得了盟弟的珠宝货物，发了大财。从此在合肥县先开了古玩店，又开了当铺，又开了钱庄。因他善于交际，会钻官府衙门，居然变成了赫赫有名的大绅士。而他的盟弟是外省人，人失踪了，也就算了，既无人问，也无人找。阳间的法律是被他瞒过了，但阴司地府不饶，今被石匠指破，只吓得他心惊胆颤，日夜不安。既然要遭受阴府石磨研压，怎么办呢？在无办法之中，想出忏悔的方法。于是在后花园中，另砌了一间静室，设立他盟弟的灵位，日夜焚香烧烛痛哭忏悔，并祈祷说：愿将所有财产拿去行善事，都算是盟弟做的功德。于是这位大绅士设粥厂、舍棉衣、济贫困、兴道院、助佛寺，不到半年，将整个古玩店的资产变卖施舍完。这时他听说东门外杀牛的老板因被牛踏着脚，开始是肿胀，接着伤口流黄水，再则流血水，百医治疗无效，已将两脚烂得无肉，日夜呼痛不绝于口。这位大绅士一听，更加害怕，于是作善事更爽。他自己想：命都没有啦，要财还有什么用？既是受天条阴律磨研，不知万死千生的要受多少恶刑，受尽恶刑又怎样呢，恐怕只有变猪变牛，人身是得不到的了，不如趁现在未死，阴刑没来临之前，尚有人身自由，将所有的财产，全做了善事。 　　于是又放生吃斋。过了些时候，听说东门外杀牛的死了；又探听某大官在剃头时剃刀不慎剃破了一个热痱子，从此流黄水、流血水，又是百医不效。绅士听了，更加害怕。又过了半年，这位大官员从头至脚溃烂得不成人形，死时将头向桌面一伏，头颈自行脱落，如被斩首断颅一样。第一杀牛者死，第二某大官员又死，第三该轮到自己本身啦。此时，这位绅士为善益力，忏悔益诚，如此又过了两年，他的财产已用去了三分之二。有一晚，石匠忽然来访，绅士急请他进来，问他什么事，石匠说：我特来给你报个喜信，你不要怕啦，阴间不磨你啦。昨晚，二位阴差托梦来我家，对我说，他两位因泄露了天机，被地府阴官责罚鞭打得不得了，后来因你忏悔行善，无形中他们又有了功，将他二位升了官。昨晚是他二位上任去了，特来说给我知，叫我告诉你，因你能忏悔行善，不磨你啦，叫你继续行善积德，说完而去。绅士这才将心放下，但依然为善，寿年七十多岁，善终。 　　三、迫害狂曹轶欧的报应 　　曹轶欧之所以知名，并非仅仅因为她是康生的老婆，而是因为她与康生同为中国现代政坛上的杀手、迫害狂。在某些事情上，她甚至比康生更为奸邪和歹毒。曹轶欧生前曾患过一种特殊的病症，这种特殊的病症与疯狂年代和极左政治有特殊关联。 　　康生死后，曹轶欧从北京的小石胡同搬进了木樨地22 号楼。这座楼是给部长级干部盖的，王光美等许多曾被康生、曹轶欧迫害过的老干部都曾住过这里。 　　欧轶欧住进这座楼后，时时感到犹如生活在囚室中。人们的咒骂，使她终日恐惧、忧虑、痛苦、紧张和不安。她怕敲门、怕响声，更怕人，特别是怕受过她迫害的中老年人。她经常白天黑夜地做恶梦，梦见有许多奇形怪异凶恶的人要杀她、追打她，后来甚至于白天她也见到冤魂向她索命，以至于惶惶不可终日。 　　“你可不能见死不救啊！”一天傍晚，她孙女一进屋，她就“卟咚”一声跪在地上冲着孙女哭喊道：“现在有人要向我报仇，要谋害我，快搭救我吧，不然我活不成了！” 　　孙女并不惊慌。近几年来，曹轶欧疯疯癫癫的，语无论次，说些出格的话，做些越轨的事，已是家常便饭了，而且越来越严重……一九九一年，她在紧张、忧虑和恐惧中结束了一生。 　　这就是晚年患病的曹轶欧。这就是失掉了权势以后，在千夫所指、万人唾骂的境况下度过晚年的曹轶欧。 　　曹轶欧与康生的整人之法有断章取义、凭空捏造、歪曲事实、刑讯逼供等。 　　四、凶人变猪还阳债 　　浙江余姚某镇，有一个屠夫孙某，每到过年过节，就有人请他杀猪。他归依佛教以后，知道杀业罪重，就不再为人杀猪。但到了年底，有亲戚非请他杀不可，只因情面难却，又杀了两只猪。到过了年三月份，有一夜晚，孙某在房后大便，见从远处走来一群人，男人七个，女人八个，全被捆绑着，如同被押解一样。另外一些人，手拿着枪。孙某以为是土匪绑架，也不敢出声。待走近一看，其中有一个人孙某认识，就是离此地十里外村中的恶霸。这人勾结土匪，欺人诈财，无恶不为。孙某暗想，他可能已被官兵抓住，不然为什么也被捆呢。慢慢返回家中，只听得这群人似乎一直进入隔壁邻居的那家小杂货铺中，隔墙一听，只觉人声嘈杂，灯光明亮，听了半天，以后才无动静。孙某天刚亮五更起身，到小杂货铺门外，等了半天，小店才开门。孙某问，你家昨晚有什么事？许多犯人来到你家。该户主人说：并没有什么人来，不过我家的猪生了十几个小猪。孙说：我还见到恶霸某人，也被绑在内。该户人说：你是见了鬼吧，恶霸某人已在前个月被人枪杀而死。孙某更加害怕，走到生猪处只见生了公猪七只、母猪八只，正符合也所见男女的数目。孙某惊恐之余，即到佛堂中忏悔，发誓清口茹素。后来才知，该恶霸生前常去该小店中敲诈，所以变猪去还他家的债。 　　五、慧德胜过福德 　　清朝顺治年间，北京的顺义县有一家姓贡的大户，家有田地百顷，驴马成群，中年生下一个儿子，乳名叫庆有。给贡大户家种田的佃户长工叫李大，这一年也生了一个儿子，取名李福。待贡庆有长到七岁，贡大户就请了一位饱学的先生教儿子读书。佃户李大，见贡大户儿子读书，于是央求贡大户，将儿子李福伴庆有读书并获得同意。光阴似箭，到了李福十四岁时，就和庆有共住书院，日即同读，夜即同宿。有一夜，李福正在熟睡，忽然梦见天上开了一个大门，从天上下来二位神人，正落在书院中，有一神人手指着贡庆有，问另一位神人说：他怎么样？那神说：他是全福之人，十七岁中秀才，十九岁中举人，将来官位升到二品，一世荣华富贵。那位神人又指着李福，问另一位神人说：他呢？那位神人说：这是个苦命人，贫苦一世，功名无份。说完二位神人冉冉登空而去，二神人进天门后，天门关闭如初。李福醒来，认为奇怪，就将梦中所见告诉他父母和其他人。 　　待到贡庆有十七岁，果然中了秀才。这时李福已不读书，在家种田，李福虽然种田，心中却留意贡庆有的行为，他见庆有刻薄成性，作恶多端，残忍暴戾，无一是处，而庆有自从中秀才后，一直高升，果真升到二品大员。但庆有作官，贪赃舞弊，残毒百姓，打击忠良。庆有的行为，在李福的心目中完全是罪恶，认为庆有必得恶报。谁知庆有到了七十一岁，人财两旺，子孙满堂，非但如此，庆有还能预先知道他自己几时死，在未死之前，就告诉他儿子，如何料理后事。但李福同庆有的行为大不相同，李福对自己是克勤克俭，对人则量力行方便，是善就为，是恶不为，对于庆有这种恶人，居然能享一世福，而且还预知死期，他心中非常不平，认为阴司地府也有徇私舞弊，决心随庆有到阴间看个究竟。于是也告知他的儿子，我到某日也死，也叫儿子料理后事，但李福自己心有成竹，他是想看看庆有死去后阴间对庆有究竟如何，非跟着他看个清楚不可。李福对儿子说几时死，并不是真知，而是准备了一包毒药，如果庆有真的如期死了，他也就吃毒药，跟着他去见阎王。那知庆有到了他预说的死期，真的死去了，李福也服毒药死了。 　　去到地府，正赶上见到阎王出来迎接庆有，阎王将庆有的事办完，这才来见李福，说：你怎么也来啦？李福说：我是为跟着庆有而来，阳世之人，怕权势、敬财主，怎么你阴曹地府的阎王，也怕权势敬财主啦？那庆有在人世，残毒刻薄、作恶万端，我想在阳世他没遭到恶报，到阴间定受极刑，没想阴世与阳世一样。阎王说：你稍等一等，叫你明白。就命令判官将生死善恶簿子打开一看，在庆有名字上，一行一行。阎王说：庆有因前世做了很多大善事，这一世虽然作恶，将前世的善功消耗了不少，但还余有大善很多，转到下一世还是享福，不过没上一世大啦。至于他所作之恶，还未到成熟期，你李福前世没有善事，所以在世应受苦。但因你有了觉悟，一心做好事，所以你在世上虽然不算享福，但衣食无缺，也算得过去，但你再转生，就享福大得多了。李福恳求阎王，转世时不给自己迷魂汤吃，使他转世后，能再看庆有的行为结果，阎王同意了他的请求。 　　李福又跟着庆有转世，因他未吃迷魂汤，一切全知，见到庆有又是生到富贵家，他自己转生在中等人家，仍是慈善修行。庆有后来长大，官当到县长，仍是残毒百姓，全无一恻隐之心，居官贪赃、诬良为盗。为追逼口供，挖去人的双眼；又因一案，剁去人的双腿。庆有活了七十多岁，得病而死。李福因笃志修善行慈，已修得阳魂可以入阴间了。这时他见庆有死去，李福就端坐着，灵魂跟着庆有去见阎王。这一次与前不同，阎王先来接李福，而后才审判庆有，一看庆有的名下，善福已全部享受耗尽，在当官时，挖了人的双目，剁了人的双脚，这两件事，无善抵偿，只得用身还债，判庆有转世生在一个穷苦人家，双目失明，双足残废，每天上大街乞讨，苦不堪言。而李福见到庆有三世果报，心中更怕迷失本性而堕入轮回，就坚志修行，度己度人，最后功圆果满，得成正果，永脱轮回之苦。 　　六、不孝母亲，被蛇咬死 　　广西永福县三皇乡大新村的季某，24 岁，性情暴烈凶悍，乡里邻居们都害怕他。1998 年3 月17 日，季某赌钱回家后，他母亲轻声地埋怨他几句，他竟然怒火万丈，拿棍子殴打母亲，把母亲打得鼻青脸肿、污血满脸，大声哀哭。他母亲说：“你这样的不孝逆子，不是被汽车撞死，就是被蛇咬死。”邻居赶来将老人家送到医院才幸免于难。 　　8 月27 日到三皇乡赶圩，酒足饭饱之后，鬼使神差地走到蛇贩摊上，看见铁笼里有一条肥大的金环蛇，就伸手在笼的铁丝窿口上拍打，没想到那毒蛇对准他的右手“虎口”处狠叮了一下，当时只觉得有一点痒而已。一个多小时后，他觉得口干舌燥、天旋地转，急忙到三皇乡医院求治。医院给他输了一瓶液体，但效果不明显，他认为没效就拔针走了想另外找方法治。晚上7 点多钟，他觉得千刀剜心，眼冒金光，又跌跌撞撞地返回医院，但为时已晚，9 点10分死亡。恰好应验了她母亲的话，乡里村里的人都很惊诧。 　　七、虐待母亲，雷殛夫妇 　　辽宁庄河光明镇北关，有一乡下人叫王子臣，三岁丧父，由寡母勤劳抚养成人。60 年代由政府照顾，保送到芙蓉铜矿当工人，当时的国家职工，在农村显得了不起。娶了媳妇，也生了孩子。夫妇上班，缺人做饭带孩子，就把老母亲从农村接到矿上，做饭带孩子。既有“保姆”又不必付工资，本当和睦相处，以慰老母安度晚年。谁知娶了媳妇忘了娘，媳妇对婆婆不好，儿子又听妻子的，共同虐待亲娘。“侍候”子、媳稍不如意，非打则骂。年长月久，母亲不堪忍受，有时说：“我这苦命人，真不如死了好。”其媳说：“你能死吗？你真死了，我就到市场卖你的大碗肉”（即作畜牲肉卖）。敢对老妈说这样的话，可见平时是如何的虐毒了。有一天夜里，风雨交加，雷声隆隆，一团红球破窗而入，“轰”的一声巨响，天雷同时击毙了王子臣夫妇。当时坑上共躺了老少三代五口人：王子臣夫妇睡在两头，在中间的祖母、小孙子竟然安然无恙！——天雷殛人，如此之巧。这是1964 年的事，乡里的人都知道此事。 　　八、横得横失，恶死惨报 　　献县政府里的办事员王某，是个文职官员，靠耍笔杆子帮人诉讼打官司，乘机敲诈勒索。然而，每当他得到一笔不义之财后，必然会被另一起意外事件消耗掉，这真是人算不如天算了。 　　这里的城隍庙有个小道童。一天夜晚，路过大殿的走廊下，听到廊屋里有拔算盘和说话的声音，就停下来静听。听见其中一位说：“王某这小子今年搜刮的钱财可真不少！得想个法子给他消耗消耗！”另一位说：“何必费那么多脑汁，只消一个翠云，就够他受了。” 　　城隍庙里经常闹鬼，小道童已司空见惯，并不害怕。只是不知刚才那二官所说的翠云到底是什么人？ 　　不久，献县城内的妓院新来了一位名叫翠云的妓女，那王某就被这翠云的色相迷住了。在她身上，花去了不义之财已有八、九成，最后沾染上一身恶疮性病，他请医用药，百般调治，把所有的积蓄全花尽了。 　　有人给王某粗略地算了一笔帐：积其一生的盘剥敲诈勒索，大约就有三、四万两文银。可到后来，他得了一场暴病，突然死去，连买口棺材的钱都有没有。 　　九、横财不坚，儿孙散荡 　　前辈杨槐亭先生说：他的家乡有位仕宦官员，任满荣归乡里，闭门谢客，对于与自己不相干的任何事都不闻不问，安逸享受，颐养天年，颇得隐居之乐。只是想到桑榆年晚，膝下没儿子，难免心中又生忧愁。不久，他的夫人竟生得一个儿子，夫妇俩欣慰无比，犹如掌上明珠，珍爱之情难以言喻。 　　后来，这孩子患病，生命垂危，可把这位老先生急坏了。他听说崂山有位道士能预卜未来，便亲自前往叩问。道士听了他的叙述和请求之后，只是淡淡地一笑，说：“贵公子还有多少事未了，哪能这么小就死呢？”这位先生心怀怅惘，不知是凶是吉。回来请得一位名医，想不到很快就把这孩子的病治好了。 　　这位公子长大成人，性情骄纵，行为放荡，吃喝嫖赌，无所不作，没几年就把父辈的家产财宝荡尽花光了。到后来，流离失所，寄食于人，竟如若敖氏之鬼，落得无人祭祀。 　　乡亲们议论说：“这位老先生无恶无誉，为何会生出败家儿子？”想当初，他不过是一个处境寒酸的穷学生，一旦做了县令官员，任期不满十年，便突然成了腰缠万贯的富翁。那么，他的为官之道、致富之路还用得着细说吗？所以有这样的报应，也在情理之中。古人说：用不正当的手段弄到的钱财是不长久的、不坚固的。古今的道理都一个样啊！ 　　十、冥敬无私，为官勤政 　　北村的郑苏仙，一天做了个梦，梦到自己到了阴曹地府，刚好碰见阎罗王在审理冥案。 　　郑苏仙看见邻村的一位老太婆被带到堂前，阎罗王立刻改变了那威严可畏的面容，站起身来向老婆子拱手施礼，并请她上坐，叫人献上茶来。最后，又命令手下的判官说：“送老人家到好的地方去投生。” 　　郑苏仙小声请教身旁的冥官道：“这位老农妇生前有什么功德，阎罗王竟如此优待她？” 　　冥官说：“这位老太太的功德，就是她一辈子不存损人利己之心。这利己之心，几乎人人都有，即使饱学的名儒、修道的人士和高官贵人，也在所难免。人若存有利己之心，便难免损害他人。于是，许多机巧奸诈便会应运而生；许多罪过冤仇，也会随之而造，甚至会做出流毒四海、遗臭万年的事情来。这一切，都因为有损人利己这一念之差。而这位老太太一辈子能努力克制利己的私心，不做损人利己的事。若拿她的品德与那些整天读书讲学却满脑子杂念邪思横生的儒学书生及官场中人相比较，会使他们愧无容身之地！阎王爷如此礼遇，又有什么不应该？” 　　郑苏仙回忆说：在这位老太婆被带上殿之前，有一位身穿官服的人，气宇轩昂地走上殿来。此人对阎王说：“我做官以来，所到之处只喝一杯清茶，没有任何贪污受贿的行为，今天在鬼神面前，我可以说是毫无愧色了！” 　　阎王对他这番话只付之一笑，说道：“国家朝廷设置官职，就是为了治理地方，安抚百姓。就连那些管理交通驿站和掌管水闸的小官，都有兴利除弊的职责。如果仅仅不贪财、不大吃大喝就是好官，那么，在官府大堂上设置一具木偶，它也是连一杯清茶也不喝的，这岂不比你老兄强得多了？” 　　那穿官服的又强辩说：“我虽说没什么功劳，但也没有任何罪过呀！” 　　阎王说：“你一辈子力求保全自己，置国家、地方与百姓的利益于不顾。沈家沈伦的案件，你为了躲避嫌疑，而不敢出来仗义直言，这不是损害百姓吗？调税和量刑的事情，原需要革新改进，而你怕给自己带来麻烦，增加工作量，怕负重大责任，故意不去实施，这不是坑害国家吗？在三年一次的考核中，你的政绩在哪里？要知道，身居官位，无功便是有过呀！” 　　穿官服的人立刻现出羞惭的面容，显得局促不安。刚才那傲慢的气势锋芒顿时大减。 　　阎王见他这副表情，又笑了，说道：“怨不得你这么高傲，平心而论，你还算得上是一位三、四等的好官。甭担心，下辈子还会有官做！”随即命手下鬼卒将他送到十殿转轮王那里去托生。 　　十一、冤枉清白，子孙无禄 　　咸丰五年，有位黄某，是贵州人，以进士的身份担任肃宁县的行政长官。 　　上任后，每次坐堂受理诉讼时，就说：“我前生在嘉庆年间，曾担任肃宁县的长官。有一位农村妇女，因为患了腹水膨胀的病，却被丈夫家怀疑有了外遇，一状告到县衙门来。那时，我在受理这个案子时，误信了看门家丁的话，责问她是否受胎成孕，导致这个村女羞愤不过，用刀自剖其腹而死。”黄某每一次办公坐堂，就莫名其妙地说出这一段话。等退审后，办理公文，又清醒如常。他属下的官员们都很惊疑，就偷偷地叫文书官检查档案，查一查所说是否属实。一位老文书查核后说：“没错！这事发生在嘉庆年间，当时我还年青，但已在刑房充当书办，整理文书，曾亲眼见过这事。我查阅过档案，与黄县令坐堂时所说的烈女自杀之事，每句都符合。” 　　这件事最后传到当时的上级长官耳中，听到这件冤死案感到很怪异，同时怜惜他少年有才华，就命令县里的学官（管教学的官员）代为和解，并准予下文上报表扬村女的贞烈。同时又叫黄某设神位，终身奉奉祀她。事后，有一次村女的鬼魂又借黄某的口回答学官说：“阴间冥府最重视贞节、孝道，黄某三代都应有子孙考上进士，现在已两代考上进士，后代仍然可以考上进士。因为他这一辈子最重视行孝道，所以不夺他的寿命，只削减他的福份。否则，按他误判此案的罪过，理应死于非命。我遵照阴间冥府的判决行事，无法为黄某解除罪刑。”学官听后，也无可奈何。后来黄某果然因为改任教职而辞职，回到乡里努力行善，以修养来世的福份。唉！由于误判一个女子的冤案，到现在三代，即使考上进士，也无法享有禄位和福气。幸好黄某平日孝敬老人父母，侥幸地免去突遭横祸、死于非命的灾难。假设黄某没有孝行，遇到这件前世的罪缘报应，还有活命的可能吗？村女的丈夫家诬告她及门丁接受贿赂而捏造伪证，恶报也必定十分严重。 　　十二、阻人求生，投猪受报 　　杭州城内某绸庄，开设已好几十年。主人年纪已超过知天命的五十岁，但是却存心不良。有一年，该处发生火灾，绸庄也遭波及。庄后有一家贫户，全家三口，以洗衣维持生活，出入必定要经过绸庄的旁边侧门。当火势猛烈蔓延烧到贫家时，贫户一家三口猛敲绸庄的侧门，狂呼：“开门啊，开门啊！”，希望能从侧门逃出火海而保全生命。那里料到绸庄主人为了方便抢救搬运自家货物，派人用力堵住侧门，不准打开。等货搬完，火也熄灭后，贫户全家已葬身火海了。过了一年，绸庄主人突然去世。某天晚上，托梦给他的儿子说：“我害死贫户一家的生命，阴曹地府不准我再投生人间，令我投入猪胎，现在已在某处的农家生产了，猪仔共有四只，身上有花斑的就是的了。你可以向那位农民将我买回家养，以免遭到被杀宰割。”说完就哭了起来。他的儿子醒后，觉得梦境逼真，就按照梦中指示的地址去找，果然某处有一家农户有刚生不久的猪仔，有一头有花斑的猪。小猪见到儿子来，竟哀鸣起来，做出乞怜的样子。他的儿子就用钱买回家，另外准备一间房间供它住，并且雇了佣人服侍它。每天帮这只猪沐浴洗澡，用上等菜供养它，如同供养当年生父一般。他在世时，十分嗜好烟、酒，它的儿子就用烟、酒奉敬它，每一顿饭必喝得面红耳赤。它吸烟时，佣人拿着烟管放进它的口，猪就狂叫地咬进去。如此经过了好几年，猪又来托梦给他儿子说：“我生前罪恶滔天，死后既然已投胎畜牲类，如果饮食仍然同活人一样，只有更加加重我的罪愆。以后不要用烟、酒饲我，更不用为我洗澡，仅用饭饲养我就可以了。”这件事全城的人没有不知道的。这则消息报道发表在民国十七年（1928 年）四月初一日《新闻报》的第六张上，由萧山倪耀楣记录下来。 　　十三、良心即天理 　　宋朝有个叫王韶的，极有才干。为了功名，上奏折给朝庭要求带兵去拓疆展土，往甘肃一带一路攻城掠地，杀了许多人。最后他也高升为安抚使。但不知怎的，他心里总觉得不安。一日到甘露寺闲游，遇到高人刁景纯，问道：“奉朝庭王法之命杀人，可有罪过？”回答说：“先不要问有罪无罪，只要你自己打心里面过不过得去。”王韶硬着回答：“过得去。”刁景纯说：“若过得去便不必来问我了，想必还是心里过不去吧！”后来王韶得病，总是惊恐地将双手紧捂着双眼，叫他松开眼睛服药或吃饭，他常说：“开不得的，眼前有无数没头没脚的人站在我的面前哩！”这些都是被他下令无辜滥杀的冤鬼。此时才发现，心不可欺，鬼神不可欺！ 　　有的人认为，按国家政策和上级指示办事而导致的不良因果，不应该由执行者负担，而应该由决策者承担，看起来似乎有一定道理。但也要看执行者心里是否阳奉阴违，是否滥用乱用政策，有否营私舞弊或贪赃枉法等等。有的人利用手中的权利和职务之便，假借政策和上级指示，打压贤良、结党营私、中饱私囊等等，这样肯定是要负极大的因果报应。良心即天理！心即神，神即心，若是欺心，便是欺神。为官者每件事常扪心自问：是否损人利己？是否在假公济私？良心上是否过得去？则善恶因果自明。 　　十四、受贿冤命，子孙贫贱 　　江阴县俞生，才名远播。乾隆年间，参加乡试考举人。还没作完，就卷起文具要出场，脸色非常惨白沮丧。同来的考生一再地追问他是什么原因，才回答说：“我父亲当官半辈子才退休回家。在临终时，叫我们兄弟四个人到身边，哭泣地嘱咐说：‘我平生所作所为并无昧着良心的事，只是担任某县长时，曾接受别人二千金的贿赂，冤杀了两个囚犯。昨天晚上我的魂灵到阴间对案子，在法理上讲，应当绝后代。由于祖先曾做了拯救溺水之人的功德，所以能留下一个儿子，单传五代，但都会贫贱终身。我在地狱的苦刑已不能免，倘若子孙还妄想功名，只会增加我的罪，大这孝也。’说完就断气了。后来兄弟们相继死亡，只留下我。我前两次参加乡试，都莫名其妙地弄脏了试卷（当时国法规定，弄污了试卷考官不看不批改试卷，等于没考一样）。昨晚三更，突然看见先父揭开号舍（考生学习、食宿的房间）的布簾，责备我说：‘你没有积德做好事，使功德传达上天使我减罪赦刑，为何还背叛我的遗嘱，以致令我到处奔走，而且重又获罪。’说完用手上的刑具击灭火烛。我名落孙山不值得遗憾，所遗憾的是致先父含恨拘禁在阴间。我将入山出家，学习目连救拔母亲的孝行。”听到的人，个个都惊异得吐舌不已。同一号舍中有一位考生名叫陈扶青，作了一首“归山诗”赠给他。 　　十五、空心秤的善恶因果 　　这事出在清朝末年京东卢龙境内，有个老员外叫赵德芳，日子很好过，人旺财旺，富足丰食，老两口子，跟前三个儿子，而且都娶了媳妇。 　　老员外六十大寿的时候，把三个儿子叫到跟前，说：“儿呀，你们都听着，当初我以耍人出身，瞒心昧己，白手起家，挣下了这份家业。我成家立业，就是凭一杆空心秤，秤里面灌了水银，买人家的，能买二十两算一斤；卖给人家，十四两算一斤。二十年前，我买了几千斤棉花，每一斤就多得四两，卖棉花的客人赔了老本，被气出病来得伤寒死了。对这事我心中一直抱愧。还有一个卖药材的，也被我算计气死了。如今我不但有了这份家业，而且儿孙满堂，当着你们的面儿，我把这杆秤砸了，从此改恶行善。” 　　三个儿子听了都说：“爹爹早该如此。” 　　当下，赵老员外就把空心秤砸了，从此改恶行善，乐善好施。谁想到，赵员外自砸了秤，乐行善事后，家里却连遭不幸。不到一个月，大儿子得暴病死了，大儿媳改嫁他人；赵员外刚把大儿子的丧事料理完，二儿子又得暴病死了，二儿媳也改嫁了；老员外刚把二儿子的丧事料理完，三儿子又得暴病死了，三儿媳因有身孕在身，没能改嫁。家里连遭丧事，使赵德芳很难过，他对人说：“我大秤进小秤出，吃黑钱反倒儿孙满面堂发财致富，如今我积德行善事，反倒丧门星进门，这因果报应到底是没有的事。”邻居们听了，都说老天没眼。 　　这一日，赵员外的三儿媳要临盆了，没想到三天三夜孩子也没生下来。请了不少接生婆都束手无策。有的说保孩子不保大人，有的说保大人不保孩子。赵员外想到家中连遭不幸，心中烦的不得了。 　　正发烦的时候，一个游方的和尚到门前化缘。房门里出来一位管事的，说：“大师傅，你要化缘到别处吧，我家三少奶奶临盆三天三夜也生不下孩子，我家员外心里正烦着呢，没心思接待你，僧道无缘，一概不施舍了。” 　　和尚说：“这不要紧，你回禀你家员外，就说和尚我有催生的灵药，吃下去立时生下。” 　　管事的听了，不敢怠慢，立即进去回禀。赵员外正在病急乱投医，听了管事的话，赶紧吩咐把和尚请进来。 　　于是，将和尚让进书房请到上座，员外问大师父宝刹在何处？和尚说：“我乃云游之人，无有定处，哪里有缘即到哪里。” 　　当下，和尚取出药，赵员外赶紧让人送至产房，继续同和尚说话。正说着话，有家人来报，说三少奶奶吃了和尚的药就生下一个男孩。赵德芳听说自己得了孙子，大喜，对和尚说：“圣僧真是神仙。”言罢，立即吩咐手下人花厅摆宴。 　　说话的功夫，宴席摆好，赵员外请和尚入席。席间，老员外说：“圣僧，我有一事不明，想向圣僧请教。” 　　赵德芳说：“我是凭一杆空心秤黑心起家的。数月前，我把秤砸了，决心改恶从善，谁想不到半年，我的三个儿子都死了，两个儿媳改了嫁，我这三儿媳给我生了个孩子，总算使我没断根儿。我不明白，我行善为什么反遭恶报呢？” 　　和尚哈哈一笑说：“你不必乱想，我告诉你，你大儿子是哪个卖药材的商人，你把他算计死了，他投生作你的大儿子，来找你要账；你二儿子是给你败家来了，你三儿子要给闯下塌天大祸，你到年老时准得因病痛穷极饿死。皆因你改恶向善，上天有眼，把你这三个败家子收去，你这算是第一善人。” 　　赵德芳听了，如梦方醒，说：“多蒙圣僧指教，现在我得了一个孙男，可能成立否？”和尚说：“你这个孙子，将来能给你光宗耀祖，改换门庭。”赵德芳听了，甚为高兴。和尚又说：“赵员外，你知道秤为什么用十六两吗？”赵德芳说：“愿听圣僧指教。”和尚说：“这十六两，代表着北斗七星、南斗六星，外加福、禄、寿三星，所以，你少给别人一两损福，少二两损禄，少三两损寿，给别人越少，损自己的寿越多。你想想，你一杆黑心秤，造了多少孽？” 　　赵德芳听了，只觉得背后冷汗直冒，再次谢和尚指教，始信善恶因果分明，丝毫不昧。 　　十六、林则徐十无益格言 　　存心不善，风水无益； 　　不孝父母，奉神无益； 　　兄弟不和，交友无益； 　　行止不端，读书无益； 　　作事乖张，聪明无益； 　　心高气傲，博学无益； 　　为富不仁，聚财无益； 　　劫取人财，布施无益； 　　淫逸骄奢，仕途无益。 　　第九章、幽灵鬼魂实有 　　一、孩童可见幽灵故事 　　（一） 　　小孩子眼睛清净，有时偶然间能看见一些大人们看不见的东西。1976 年夏天，我到齐齐哈尔市买东西，在市场听到人们正在谈论一件事情，一打听，具体情形是这样的：前不久，一个姥姥带着外孙登上一辆长途汽车回家，在车站上车后，外孙（三、四岁左右）立即大哭起来，无论如何也要下车，哭喊时十分恐惧。姥姥见外孙莫名其妙大哭而且要下车，就训斥孩子，但孩子仍然大哭，姥姥只好下车。下车后问孩子：“哭什么？”孩子手指汽车哭着说：“车上的人都没有头，吓死人了！”姥姥一听明白了，知道小孩子眼根清净，可能这辆车会出什么事。结果车开动不久，就冲进了一条河，车上乘客全部死亡。孩子看到的是将死的那些幽灵显现。这件事（车祸）是发生在黑龙江省富拉尔基市梅里斯镇。 　　内蒙古海拉尔市62 岁老人朱玉香口述 2001 年5 月 　　（二） 　　1936 年是日军对我国未占领的大城市大肆飞机轰炸之时，当时的南京，到处人心惶惶。 　　有一天，一个六十多岁的老人牵着他八九岁的孙子，逛到“胜棋楼”，这里是当时市民的休闲之处，下棋的、说书的、卖唱的、杂耍的，样样都有。老人带着孩子正要上台阶上楼观棋，但孙子死活不愿跟他走，还哭叫着拖着老人的手往回跑，老人不得已跟着孩子跑，走开约300 米远时，老人问他为什么又哭又跑？孙子喘着大气说：“爷爷赶快跑，这些人都没有头，全身是血，我都吓死了，您怎么都没有看见呢？”爷孙两个正说着话，忽然天空飞来一驾日本飞机，盘旋一下，向“胜棋楼”投下一枚炸弹，正好命中，立刻楼人俱灭，一楼上下附近几十人一个都没逃脱。老人感叹地说是小孙子救了他。这则消息刊登在当时的《东南日报》上，全南京的人都知道。这则事实说明，孩子元神纯正，目光能透视灵界，超前见到了这些幽魂。 　　安徽省宣州市孙埠镇鲍村老人 丁节执笔 　　二、英国王宫惊现鬼影幽灵 　　2003 年12 月20 日，西方的多家报刊媒体相继报道了素有“闹鬼传统”的英国汉普顿宫在圣诞节前夕再次惊现魅影（我国很多媒体也进行了转载），而且这一次有“迄今为止最确凿的证据”。日前，汉普顿宫的保安监视系统首次拍到了一个身穿长袍的“鬼魂”在宫中出没。 　　2003 年10 月，警卫们多次报告宫内展览区的一扇防火门经常莫名其妙地被人打开，于是他们立刻对监视系统录像带进行检查，结果发现了这个“鬼魂”。从汉普顿宫公布的一张鬼魂照片上可以清楚地看到，该“鬼魂”应为男性，他身穿一件长袍，正推开防火门向外走，一只手还抓着门把手。由于“鬼魂”的大半个身子都站在阴影中，因此他周围的景物有些模糊。但很明显，和他那只伸出的手相比，“鬼魂”的脸实在惨白得吓人。 　　王宫卫士詹姆士.福克斯说，他起初以为这是一些无聊的讲解员捉弄游客的小把戏，可仔细一想，宫内穿古装的讲解员并没有录像中出现的那套服装啊！况且，录像上的人影看上去实在令人毛骨悚然，因为影像的面部看上去根本不象是人脸。另一名安全员伊恩·富兰克林补充说，从录像带上看，好像有个身披斗篷的人在一直向前走，打开了一道门，又打开了另一道门，随后将身后的门关上。这一情况很难用常理来解释。 　　据报道，就在老王宫的安全保卫人员检查闭路电视录像前，有一位女游客曾在游客留言簿上说，她在那个区域看见了一个幽灵。 　　汉普顿宫的“幽灵照片”公布之后，《太阳报》作出惊人推测——被拍到的莫非是英国国王亨利八世的幽灵？而传闻亨利八世数位妻子的幽灵也已在王宫中徘徊多年。 　　亨利八世的第三任妻子简·西摩在王宫中因难产而不幸去世。在她去世数年后，有人曾看到过她的鬼魂手持一支蜡烛在午夜时分穿过王宫中铺满鹅卵石的庭院。亨利八世的第五任妻子凯瑟琳·霍华德因与他人通奸而被砍头。曾有人在王宫内看到过她的鬼魂，据称当时她身穿一袭白衣，悄无声息地在王宫的画廊之间飘荡。 　　1962 年，爱德华王子的一位叫西贝尔·佩恩的保姆去世后被埋葬在王宫里，但是267 年之后——1829 年王宫修缮期间，她的坟墓遭到建筑工人的破坏，其后人们就听到让人汗毛倒竖的呻吟声。 　　汉普顿宫于1525 年在伦敦西郊的泰晤士河河畔修建，曾是许多戏剧性的重大王室事件的发生地，其中的“幽灵传说”由来已久。由赫特福德郡大学的心理学家理查德·怀斯曼博士领导的一个研究小组曾在2000 年对汉普顿宫的“闹鬼现象”进行了调查，结果也是不了了之。最后专家组仅以光线、气候、电磁效应、照明等自然现象加以解释。此外，专家小组还调查了400 名游客，询问他们是否感觉到宫内的画廊有什么东西“存在”。一半以上的受访者回答说他们会突然感到毛骨悚然，一些人说他们确实感到有鬼在那里似的，还有几个人说他们看到了伊丽莎白时代的鬼影。 　　三、冤魂随身，难逃罪责 　　王勤政是安徽省滁县人，在浙江经商，生意上很顺利，还颇有积蓄，因此不免饱暖思淫欲。他认识一个有夫之妇，二人相恋，时常暗渡陈仓，可是他还不满足，想进一步引诱那女人脱离家庭，一同私奔。那妇人受他的教唆，把丈夫害死。丈夫家人告官后，王勤政大惊，孤身一人连夜逃到浙江省江山县，以为可以逃脱罪责。他投宿旅店后，店小二给他上了两份餐具及饮食，他很奇怪地问：“我只是一个人，怎么你给我两个人的伙食呢？”店小二说：“我看到有一个披发的人跟着你一同来，明明有两个人，所以给你两人的膳食。”王勤政听了，大惊失色，知道有怨鬼跟着他。他知道罪不可逃，就向当地官府自首，接法律的制裁。 　　四、魂附幼女破凶案 　　张桢是元朝时代的人，在江苏高邮担任县尹的官职。高邮有一个守城的千户，绰号叫做狗儿，家中有一妻一妾，妾向狗儿说了妻的坏话，狗儿就与妾一同把妻崔氏杀死，并将尸体埋在屋后的地下。那知隔了一天，崔氏的怨魂就附在一个七岁的小女孩身上，这个被冤魂控制了的小女孩竟独自跑到县官衙门去，向张桢控诉狗儿与妾杀死崔氏的罪状，还说明埋尸的地方。张桢就率领了属下官兵，到小女孩所说的埋尸之处，果然挖出崔氏的尸体，立即把狗儿与妾拘捕，讯明无误，处以极刑。（《元史》第一八六卷记载） 　　以上为正史所载，极为可靠。 　　已故近代大科学家王季同居士，亦曾证实有怨魂作怪的事，在他所著的《佛法与科学的比较研究》一书中有一案例：“无锡人贺康，办了一个蚕桑传习所，四川女子刘廉彬做他的帮手，大概因为两性的恋爱问题，刘廉彬上吊死了，刘家人上告贺康逼死她。初审判决了，上诉到苏州高等法院，贺康也就被提到苏州，拘留在司前街监狱里，监狱很优待他，允许他在院子里散步。一天黄昏时候，他忽然倒在廊下，面色惨白，主管人赶紧把他救醒。醒后旁人问他是怎么一回事，他承认看见了刘廉彬。” 　　以上是一位大科学家记载的近事，殊属可信。或许有人要说，如果真的有鬼，岂不令人可怕吗？但是只要你不做亏心事，是用不着害怕的。倘若仍有害怕的话，那么请你心中常念“南无阿弥陀佛”，也会毫无恐惧的。1959 年12月19 日台北市的《大华晚报》第4 版报道：“本市武汉大旅社经理姚嘉荐被谋杀案，因为凶犯时常闹鬼，使本案得以顺利侦破，足可为杀人作歹者戒。”特附于此，尤可为有力证明之一。 　　五、审慎办案不致冤 　　屈打成招，最易造成冤枉，故现行法律严禁用刑逼供。《刑事诉讼法》明文规定：“审问被告，应出以恳切之态度，不得用强暴、胁迫、利诱、诈欺及其他不正当之方法。”屈打成招的供词，法官不能作为犯罪的证据。《法令月刊》第七卷第十期载有阮大仁所作“浙江冤狱之一的杭州一师中毒案”一文，实在足以证明因果报应，现节录该文大意如下：“1923 年3 月10 日，浙江杭州省立第一师范学校，发生师生中毒的惨案，经公医鉴定结果，系饭中含有砒霜中毒所致。该校学生俞尔衡，曾负责学生自治会伙食，经刑警队认定有嫌疑而予拘捕。俞尔衡在刑警逼供之下，屈打成招，自认是在饭中放砒霜的凶手。刑警将俞移送法院起诉，法院受刑警队供词影响，将俞尔衡判处死刑。俞不服上诉，向法官说明被刑警屈打成招而受冤枉的经过，但浙江高等法院仍予判处死刑。俞尔衡在法庭上厉声地对承办法官说：‘这件事并不是我做的，你判我死刑，我做鬼也不会放过你的。’果然，承办此案的浙江高等法院熊庭长，在俞尔衡执行绞刑后的半年，忽然得急病而死。”这是当时浙江司法界发生过的人人皆知的事实，后来经法学家阮大仁撰文公开发表。所以，要避免冤狱，法官固应审慎，警察尤当负责。深望从事警政的同志们，今后努力精研科学的侦查技术，使真正犯罪者无法遁形，良民不致受冤。 　　六、鬼托梦的科学事实 　　有许多知识浅薄的人，往往认为鬼托梦的事是不科学的。那知现代美国的科学家，已证明其真实。据1952 年8 月10 日台北市出版的《半月文摘》新三卷第二期，刊登译自Coronet 的“鬼托梦的科学研究”一文（Henry Lee 作，玉瑛译）内称：“目前，精神研究协会收集到许多鬼托梦的故事，该会的调查工作由纽约大学的精神学教授G.摩菲博士主持，会长是纽约著名的物理学家G.H.海斯洛浦，该会的理事包括《纽约时报》的科学编辑W.凯费脱博士、美国自然史博物馆的人类学家M.米德博士、都克大学心理实验所所长J.B 莱恩博士、以及亨脱大学的B.F.李斯博士，这一批人是不容易受愚弄的。该会在美国各地有六百多个会员担任实地调查工作，任何鬼故事的报告，除非有旁人作证明，他们都不予置信。可是他们调查了几件鬼托梦的事，结果是真实的。”由此可见真正的科学家，是通过调查研究而证实鬼托梦的事实，而认为鬼托梦是不科学的人，徒自见其浅薄而已。至于怨鬼托梦伸冤的新闻，过去报纸也常有记载，如1947 年11 月上海《申报》登载一则福州通信说：“福建仙游县人郑清静，在台湾经商，9 月30 日致电在仙游故乡的太太说，10 月1 日乘飞机回福州，三天后回家。他的太太久等不见丈夫回家，到10 月26 日梦见郑清静来托梦，说他已被吴超、张良栋谋害，尸体藏在地板下，要她即往福州起尸伸冤。她即刻赶往福州，邀同丈夫朋友到吴、张二人住处，打开房门，她一阵昏迷，朦胧中忽见有人指示地板钉有新铁钉，她悲愤中狂呼要打开地板，开板后赫然出现郑尸，当局已将吴、张二人缉获。原来吴曾欠郑的一笔钱，郑去讨，吴知郑富有资财，即串同张加以谋害，夺其财而灭其尸。”从以上事实，可知怨鬼托梦伸冤的事，不论古代或现代，都有发生的。 　　七、考场冤魂警学子 　　江苏省金坛县李亮彩，本来姓曹，是清代顺治甲午年中的举人。 戊戍年，报考进士，考试是在晚上举行。开考后，忽然间惚恍之中看到一个女鬼影子，飘然进入考场，直扑他的座位，吹灭他桌上的烛火，而且要夺去考卷，李某急以双手按住考卷不放，未被损坏，女鬼号哭而去。考场上其他考生，也都听到女鬼的哭声，李某更是惊惶失措。 　　过了一会儿，女鬼又来了，直呼李亮彩姓名，并且大骂道：“你污了我的名节，还害了我的性命，象你这样没有人性的畜生，举人已不够资格，还想考进士吗？”李某不堪其扰，只得提前退出考场，从此不再参加考试。 　　李某已有举人的资格，经官府任用教职，由于他的才学不差，后来又出任嘉祥县的知事，可是没有到任就因病去世。 　　为什么李亮彩参加进士考试，那个女鬼要前往捣乱呢？原来女鬼生前未嫁时，李某曾与她发生不正常关系，可是后来李某另娶，没有与她结婚，她亦另嫁别人。彼此各自婚嫁后，李某还是时常与她幽会，不幸被她丈夫家发觉，因而羞愧自缢而死，死后冤魂不散，才到考场上找李某的麻烦，葬送了李某的前途。 　　从历史的笔记书籍记载中，常有刊载犯了邪淫，以致考试失利的事实。在家不要认为这是迷信，据我生平的所见所闻和调查，也发觉参加高等考试或博士考试等顺利的人，大都是在男女关系上十分规矩的。反之，有些人虽然聪明，学问不差，但在考场上屡考屡败。记得三十多年以前，我有一位同事某君，学问不坏，也并非不用功，可是他参加各种考试，都是名落孙山。我知道某君曾与同事某小姐发生不正常关系，没有娶她，这样缺了德，所以考场上屡考屡败。 　　很多人说考试虽然要凭真本领的学问，可是也要凭一半的运气。据我看来，所谓一半运气，也就是要凭一半的阴德。这是什么道理呢？因为平素积有阴德，才能使身心镇静，临考时就会沉着应付，因而容易考取。反之，如果曾做缺德的事，良心难免不安，就不易镇定，临考时或逢遇大事时心情必莫名其妙地慌张，这样就难望状元及第了。那种考场上的慌张，虽然并不都象本文所述是有形的女鬼，实际上也存有无形的心中鬼影。 　　现代的社会，生存竞争剧烈，所以不论各种考试，参加者都很多，考试之难，日甚一日。奉劝青年朋友们，倘要创造美好的前途，希望考试顺利，除了充实学问外，更应端正品行，与女孩子要规规矩矩，切不可越轨。女性亦复如此，与男朋友要保持一定的分寸。 　　摘自丁福保著《佛学指南》 　　八、鬼魂照片显形五则 　　照片出现鬼魂的事，各地报纸新闻每有登载。美国有一个国际灵照鉴定组织，简称为BISP，即“超常照片调查局”，全称为Bureau For The InvestigationOf Supemor mal Photographs，他们对成千上万张灵照分析鉴定，同时进行拍摄研究，对鬼魂的科学研究有一定的意义。20 世纪初英国著名物理学家奥立弗·罗杰爵士指出：在特定条件下可以拍摄出鬼魂照片；柯南道尔爵士也提供了灵照供柯达公司的专家分析，结果照片上找不出任何破绽，令人费解。化学元素铊的发现者、辐射片的发明者克鲁克斯用许多物理仪器研究降神术，证明神灵的存在。 　　1、在美国曾发生过一起轰动一时的事件，即是出现一张灵照。照片中的活人就是美国前总统林肯的夫人玛丽·林肯，而在照片的左上角其夫人后面显现出已故林肯总统的影像，五官、头发、体态、着装与人们所熟悉的林肯总统完全一致。这张灵照曾被指责为妖言惑众，摄影师被控告，但在法官及陪审员亲自前往摄影楼及当事人处调查后，证实摄影师并没有作假，被当庭释放。 　　2、1924 年，陕西汉中有一个驻军营长，风流好色，他自己早已结婚，并已生下几个儿女。偶然看见他营部里一个书记官的新婚太太，妖艳如花，不禁万分倾倒，费尽了不少心机，终于在他阴谋陷害之下，将书记官以通敌的罪名枪毙了。营长立刻托人向书记官的太太求婚，那知书记官的太太坚持要一夫一妻才嫁，营长已有妻子儿女，好事决难成就。但营长为色所迷，竟忍心伤天害理，把他的妻子儿女全都毒死了。书记官的太太至此无可推托，就被营长硬娶过来。新婚之日，营长与新娘及部分来宾合拍一张照片，好多天照片都没送来，营长生气了，亲自前去取出，一看之下，立刻吓得面无人色。原来，照片上新婚夫妇及来宾背后赫然照出大小五个清晰的鬼影来。其中之一就是书记官，他还是生前的面貌，紧紧的站在新娘的背后，身穿的是制服，一层层的领子都没有扣上，额头上还隐约地看得出是被枪弹打破了脑门的裂痕，满面血污，异常惨怖。稍后便是一个女鬼，是营长的妻子，完全不是人样子，头发披散开来，一对眼珠向前突出，两额青筋暴起，鼻子拱得高高地，嘴巴大张开，看不见下颚，两嘴角一直拉齐至两耳根，双手前仆，作攫人状。再后就是三个小鬼，是营长的儿女，狰狞的形象跟女鬼差不多。这事传播出来，给营长的上司知道了，经调查审讯，将营长处死，可怜的新娘也羞愤得上吊自缢。这件公案，便如此宣告结束。但这张冤鬼现形的照片，却被翻洗多张，到处分送传阅，以资劝化。著名的“四川五老”之一赵尧老，特在鬼照片上亲笔题叙简单事略，结尾有两句：“劝人少结冤仇，时时回头一看。”颇能发人深省。 　　3、1959 年4 月30 日台北市《大华晚报》登载“照片拍出鬼太婆”的伦敦消息一则：“《伦敦星期日》画报最近登载一张鬼照片，这照片中有一个老太太坐在汽车的后座，但这老太太在照片拍摄前早已死去，并且已被埋葬在坟墓中，这位老太太名叫韩弥儿夫人，她的女婿章南和太太把她埋葬了一星期以后，有一天出外郊游，当章南为他的太太和汽车摄了一张照片以后，发现冲洗出来的相片中他的岳母竟坐在汽车的后座，虽然影像稍模糊，但仍清晰可辨。” 　　4、1921 年12 月12 日上海《申报》载：“刘湘就任四川总司令那天，拍摄就职典礼照片一张，晒出来的相片竟有两个鬼影活现于照片上。此二鬼影，一是已故军长赵又新，一是前直督蓝天蔚，这两个人皆于去年九月间与熊克武部队相战，死于战场。” 　　5、1920 年5 月23 日上海《申报》载：“申大面粉厂王舜君，喜欢摄影，于上月初，和一位朋友携快镜至新闸北共和路，即前巡警总局附近树林下，嘱友代拍一影，嗣后洗出，即有高大身躯的无头鬼在身旁，头在脚边，见后大为惊骇。据王称，那天拍摄时，是下午三点余钟，哪来的鬼影？旋为某洋行大班所知，向王索取原底片，洗晒放大了好几张，寄给外国博物馆，以供研究。” 　　九、濒死体验与灵魂研究 　　人死了是否真的一了百了？是否真的就没意识活动？这是灵魂研究的重点。科学家们通过对“濒死体验”的研究来证明灵魂的问题。 　　“濒死体验”在各民族间普遍存在。1987 年，在西班牙的巴塞罗那，一位名叫查维·亚艾那的24 岁工人，不幸被一只装有机器的大箱子压伤，成了一个昏迷不醒的“植物人”。1990 年3 月的一天，亚艾那突然清醒过来，向人们叙述了他长眠不醒的奇遇：“我变回一个孩子，由我去世的姨妈领着。她带着我，走过一条发光的隧道，它是通向另一个世界的。她对我说：‘你要我找的永恒的平静，在另一个世界可以找到。’我用手掩住双眼，但玛丽亚姨妈轻轻地把我的手拉了回来。”10 多分钟过后，亚艾那又长睡不醒。 　　诺贝尔文学奖获得者、美国著名作家海明威19 岁那年就曾经历过一次“灵魂离体”的体验。当时他在意大利前线的救护车队服役，1918 年7 月8 日的午夜时分，一枚弹片击中了海明威的双腿，使他身受重伤。事后他告诉他的朋友盖伊·希科说：“我觉得自己的灵魂从躯体内走了出来，就象拿着丝手帕的一角把它从口袋拉出来一样。丝手帕四处飘荡，最后终于回到老地方，进了口袋。” 　　除海明威外，德国伟大的诗人歌德、法国最优秀的批判现实主义作家莫泊桑、俄国十九世纪著名作家陀思妥耶夫斯基、美国著名的小说家爱伦·坡、英国著名作家戴维·赫伯特·劳伦斯等，都曾有过类似的体验，他们认为：“人的灵魂魂藏于人的肉体之内，而且是肉体完美的复制品，由极轻的东西组成，发光、半透明、十分适合于进行体外的活动，灵魂离开身体时，跟做梦差不多。” 　　德国的科学家和美国的心脏病专家迈克尔·萨博都曾进行过“死亡试验”，即用药物使志愿者处于与死亡相似的完全失去知觉的状态，又以高水平的挽救使他们复活。复活后有人说看见了亲友；有的看见自己发着蓝光的“灵魂”从身体内逸出；有的看见一条发光的“隧道”。 　　日本的“阿尔法3 号”计划由多家跨国公司赞助，参加实验的志愿者共有16 人。他们分别是来自美国、日本和瑞士的年龄在19 岁至75 岁不等的濒临死亡的垂危病人。 　　“阿尔发3 号”计划的具体实施方法是：科学家在志愿者头骨中植入电极，并且与电脑相连，使电脑可以在80 公里的范围内接收到志愿者的脑电波，并在60 秒内把脑电波译成文字，显示在计算机终端的荧光屏上。 　　当时一个名叫佛迪的志愿者病逝。3 天后，电脑荧光屏上出现了科学家们等待已久的信息：“我是佛迪，告诉你们，我很快乐，没有痛苦……没有痛苦……没有痛苦……”这几个字重复出现了20 多次，信息突然中断。这一 果，大大地鼓舞了实验者。此后又有4 位志愿者先后离世，电脑却没有收到任何信息（有罪的灵魂被子囚禁在地狱中无自由，故无法发回信息）。就在“山重水复疑无路”之际，一位20 岁的白血病患者不幸死亡，使实验“柳暗花明又一村”。因为第二天电脑收到她的信息：“这是一个美丽的地方，我很高兴来到这里，此间经常阳光充足。”“很多人与我在一起，我很爱他们，我将会……”信息到此突然停止。科学家们认为，这是证明灵魂存在的有力证据。鉴于此点，“阿尔发3 号”计划还要深入进行下去。 　　摘自2004 年2 月25 日《南宁晚报》 　　十、美国白宫常闹鬼 　　长期担任白宫引导员的加里·沃尔特说：“美国的多届总统都称，他们真的感觉到了已故总统的存在。”前总统富兰克林·罗斯福曾说过，每次当他进入蓝厅，都感觉林肯跟他在一起。前总统里根的爱犬每次进入林肯卧室时都狂吠不已。前总统杜鲁门生前有一次凌晨3 点听到敲门声，当他从被窝里爬出来开门时，却发现外面根本就没有人。他后来对人说，肯定是林肯在敲门。据说林肯的“鬼魂”常在白宫二楼的过道里大步行走，不时轻轻地敲门，有时候背着手在窗前沉思。 　　此外，前总统杰克逊、麦迪逊夫人、亚当斯夫人的鬼魂等也多次显现。科学家解释是低音频所致，可能这种音波与灵界发出的信息波近似，故能感通。2002 年日本花了3 亿美元修建新的首相官邸，小泉纯一郎已经入住。首相搬家一个重要的原因也是因为旧官邸常闹鬼。 　　摘自2004 年4 月9 日《环球日报》（人民日报社出版） 　　第十章 转世轮回的事证 　　一、转世鷯哥惊世奇 　　1997 年春，国内有许多家新闻媒体派出记者，前往江苏省东台市鼓楼路48—3 号的马先生家采访报道了一则令人称奇的转世轮回的真实事件。马先生是一家食品厂的机修工，其夫人单女士则是标牌厂的工人。1993 年，他们唯一的女儿患上了可怕的白血病，当时才18 岁。面对巨大的医疗支出，女儿所在的学校东台市职业中学和社会都想伸出援助之手，可女儿不准将这一不幸消息在报纸上公开，并在病榻上安慰父母，并说自己死后还会到家里来“投胎”，叫父母不要难过。不久后，女儿因医治无效而死亡。 　　1995 年3 月12 日，这天春光明媚。早上马先生提前去了工厂，在家的单女士在洗脸。这时，院内不知从哪儿飞来了一只鸟，落在东边的小厨房上，头对着单女士吃力地叫。单女士抱着试一试的心理从家中搬了张小方凳站在上面，全不费事地就捉住很乖巧的小鸟。中午马先生回来一看，见是一只鷯哥，便喜不自禁地赶到市面上买来鸟笼和鸟食。大约喂了两个多月，全家人根本就没有教过它学说话，想不到鷯哥竟然喊起了马先生的小名“马三猫”来，接着会说的话越来越多，并且是一口有很多普通话成分的标准东台话，其音质十分清晰。据马先生及邻居证实，其音色酷似马先生两年前病故的小女儿的声音。更为令人惊奇的是，前不久，东台市职业中学有几名连这只鷯哥的主人都叫不出名字的女中学生来看它，可它居然能脱口喊出她们的名字，而且一点不错。 　　据马先生讲，他从未在鷯哥前讲过自己及亲友、邻居的小名，可这只鷯哥不知怎么竟能叫出马先生以及所有亲友邻居的小名，自然它也经常喊女主人单女士的乳名“凤小”。而今，在东台市鼓楼路那一带，知道马先生这个名的不多，相反“马三猫”却颇有知名度。 　　这只鷯哥有时很能管事。一次，马先生陪亲友在院内西南角的那间房里玩几圈麻将，玩得正开心时，门外鸟笼里的鷯哥说了句“天要下雨了，还不收被子”。主人一看，天果然变了，赶紧收回被子。有一天，主人又陪客人玩麻将，还未上桌，鷯哥便说：“不能来钱，外面在抓！”甚至它还能对打麻将的客人说：“你今天脸色不发，怕的是输掉了。”至于打麻将的那一套术语，它全会讲。 　　只要家里的电话铃响了，鷯哥绝对会喊：“电话电话，马三猫接电话。”或“凤小接电话。”往往快到煮饭时，鷯哥会提醒：“马三猫择菜（方言），马三猫煮饭！”很多人曾劝马先生把这只鷯哥鸟带到公园去展览，1997 年老马真将鸟笼拎到位于市中心的憩园去收门票，仅一天多的功夫就创收一千余元。 　　不过，这只鷯哥的脾气也十分“犟”，主人见它能说会道，就多次教它说“恭喜发财”之类的吉利的话，可它从来说不搭理。相反，只要家中来了客人，哪怕是马先生的父母，不管年龄大小，辈分大小，鷯哥一律直呼其小名（乳名），不少老人的小名已五六十年没人喊了，想不到竟出自于鷯哥之口。 　　据马先生说，自姑娘去世后，他们确实没见过什么民间所说的“神鬼”，但家中这只鷯哥的一切令他及周围的人百思不得其解。这只鷯哥说话的声音为何和死者的嗓音相似？是巧合吗？退一步讲，即便死者“投胎”了，怎么会知道主人及邻居亲友的小名呢？可如果不是死者的化身，那又为何死者生前的职中同学来看鷯哥时，这只鷯哥竟能一一地叫出她（他）们的姓名和其班上曾发生过的事情呢？ 　　梅德平报道 摘自《医学文选》1998 年第6 期 　　二、在阴间挂职掌管轮回的人 　　李柏农居士说：有一位姓麦的人，在香港华民政务司当英文文书并教授英文，此人性情清正，朴实厚道，丝毫不苟。 　　麦君每个月都要整整睡七昼夜，他说是去当阴间放关的职务，掌管轮回，人们多不相信。问他七天所放的灵魂有多少？他说有几十万。又问他一同作事的人有多少？他说很多。问他天地中有这样多的人投生么？他说香港、广东人，喜欢吃乳鸽等，一天杀生无数，这无数的乳鸽和动物的亡灵在几十日中生生死死常受轮回，也在我们手里经过。又说同事二人，有大祸，一个是因为不孝，一个是因为贪赃枉法，将会分别死在水火里，并叮嘱他们那段时间不要到省城去，二人不信，偏要在那时特地到省城去亲戚那里休假，没想到没几天省城发生大水，西关同时大火，一人死在水里，一人死在火里。麦君还说地府最重佛法。 　　录自《科学时代的轮回录》 　　三、英国小姊妹熟知前生事 　　《伦敦航讯》报道，英国一对在车祸中丧生的小姊妹，一同投胎转世，成为原来母亲的一对孪生女！ 　　十一岁的钟妮和六岁的积琪莲，数年前在英格兰的赫克萨姆镇不幸被汽车碾死，她们的父母普洛克夫妇悲痛欲绝，遂搬离这个伤心地。 　　半年后，普洛克太太再度怀孕，顺利生下一双孪生女，分别取名为珍妮花和嘉琳，奇怪的事情就陆续发生。殂妮花的前额有一条细长的白色胎记，与积琪莲丧生时的伤痕在同一位置，她的臀部另有的一块胎记亦与积琪莲的相同。 　　三年后，普洛克带着这双孪生女到英格兰的赫克萨姆镇重访旧居，钟妮和积琪莲就是在该镇丧生的。当汽车驶入赫克萨姆镇时，珍妮花和嘉琳便大声叫道：“我们从前常在这里玩，学校就在转角，那边是我们常玩的滑梯。”她们甚至能指出旧居的所在处。 　　当这双孪生女四岁那年，普洛克夫妇决定让她们玩逝世姊妹遗留下的玩具，珍妮花马上便能叫出两个洋娃娃的名字。 　　珍妮花和嘉琳与一般小孩没多大区别，但她们显然对前生的惨剧未能忘怀。很多次，会在半夜梦中惊醒，拥抱在一起，大声叫：那辆汽车向我们撞过来！“同时，嘉琳还抚着珍妮花的头，哭叫说有血从她眼中流出。 　　普洛克夫妇从未向这对孪生女说过这项意外，而负责调查此事的精神病专家亦认为除了投胎转世外，并没有其他更佳更合理的理由来解释这宗怪事。 　　摘自1987 年7 月28 日《明报》 　　四、两月女婴能说八国话 　　一位保加利亚籍女婴，不满二个月竟能奶声奶气地开口用八种语言说话：保加利亚语、英语、法语、拉丁语、西班牙语、俄语、立陶宛语及一种阿拉伯方言，都能说得让人听明白。这件事使许多科学家和语言学家大为震惊，无法解释这种不可思议的本领。 　　这位女婴名叫索菲娅·柏柯芙，出生于普通知识分子家庭，而今两个月大，只有十磅重，长相却显得老练象成年人。小娅娅出生刚两个星期，就能开口说出较完整的句子，甚至运用好几种外语词汇。保加利亚著名儿科专家波柏力斯·安东哥夫医生观察后认为，在这个年龄的婴儿通常只能发出简单的声音，绝对不能象索菲娅一样没经过任何学习就能纯熟地运用多种外语说话。 　　据索菲娅的父母透露，孩子在一个月大时，便能跟他们对话，絮絮叨叨诉说她那短暂人生的感受。苏联莫斯科“再生说学会”的力高利亚、托夫斯基先生用“智慧遗传密码”观点对此解释，受到不少学者的支持，也有一些专家反对，但人们又难以圆满回答这一事实的挑战。只有用前世她就是一个通晓多国语言的人，而今世投生后仍能保持继承这一轮回转世的学说才能解释圆满。 　　1988 年1 月27 日《解放日报》 　　五、一则轮回的新闻 　　《台州佛教通讯》1991 年第8 期报道一则轮回消息：这个公案发生在潮州。杨秋水是建筑工程人员，住潮州市太平路南，于八年前逝世，寿六十多岁。今年年初，已出嫁的女儿杨淑芳做了一个梦，梦见父亲对她说：“我要去转世了。”女问他：“转到哪里去？”他说：“要与你做屋邻，是四平路岳伯亭某巷某号。”女问他：“那以后你忌辰还需供奉吗？”父答说：“还需要的。你要买我生前喜吃的×物供奉我。”因梦中情节，历历分明，隔天淑芳照梦中父亲所告地址探访。原来这家的女主人就是她过去的朋友，该女友果然前晚产下一个男婴。 　　该女友家住某巷与此距离不远，因各自成家以后，各忙各的工作，所以很少往来。得此应梦之事是没有想到的，并不是日有所思，夜有所梦。 　　六、斯里兰卡前总统投胎转世 　　1999 年1 月18 日左右，斯里兰卡各报纸报道了斯里兰卡前总统帕雷玛达沙投胎转世的详细情况，国内许多家报纸都予以了转载。据当地报纸报道：斯里兰卡一名22 个月大的男孩被指认是投胎转世的斯里兰卡前总统帕雷玛达沙。好几百人为了一睹这个相貌酷似帕雷玛达沙的小男孩，而纷纷涌到他的出生地中部乡村汉古兰凯特。帕雷玛达沙总统是在1993 年5 月被一名携带炸弹的敢死队员炸死的。 　　报道说，男孩出身农家。他的父母虽然替他取名“维杰巴胡”，不过，他却自称是“帕雷玛达沙”。男孩甚至把帕雷玛达沙的家人说成是自己的家人。维杰巴胡也提起自己前世被一名叫巴巴（Babu）的男子杀害。而1993 年暗杀帕雷玛达沙总统的凶手确是一名叫巴布（Babu）的印度教敢死队员。 　　据报道，维杰巴胡每天凌晨3 时起床，和已故总统一样行佛教仪式。一个一岁多的不认字的孩子能知晓这些事情，不能不说这是宿世投胎转世的再来人了。 　　七、牛身出现人名 　　在1958 年1 月28 日的台中《民声日报》中曾经登载这样的新闻：“屏东县恒春镇的一只母牛，在它最近产下一只小牛背上浮现出”林新教“三个字。该牛饲主为尤万金，他有一个弟弟名叫尤万达，家境贫困，在本省未光复前，受雇于该镇医师林新教家作长工。不幸林宅失窃稻谷二千多斤，事实上失窃的稻谷为他人所偷。但案发后，林新教竟冤枉是尤万达所偷，由当时刑警人员将尤万达严刑拷打，可怜尤万达受刑不起，屈打成招，抱恨难伸，自杀以表清白。不久，林新教亦去世。光阴似箭，事隔十年，岂料至本年间，在饲主尤万金的一只母牛所产的小牛背上，竟出现“林新教”三个字。此事被林新教儿子林荣观获知，即时央示邻居与饲主商量，愿以一万五千元买回小牛收养，但被饲主所拒绝。消息传出后，轰动遐迩，使人闻之惊叹不已！”这一则“生前冤死一条命，死后大名浮牛背”的新闻，发生于台湾省屏东县，很多人都看到。可作为轮回的又一铁证。 　　八、天赋与前世智识 　　人们都不会否认神童具有与生俱来的天赋，其实这个天赋就是他从前世所带来的一些典型特征，由于前一世对某些知识技术技能十分熟知，故而这一世能一学即会，一会即通，一通百通，超越常人。 　　2003 年12 月的《三湘都市报》报道：一位年仅7 岁的小女孩竟然奇迹般地跳级读初中一年级，她就是湖南江永县新星学校初一15 班学生邹束英。她5岁时就认识3000 个生字，10 个月就全部学完了小学12 册课本的内容，写了20多篇游记。2003 年9 月1 日，小束英要求直接读初中，新星学校校长拿一了套小学毕业考试数学题让她考，120 分她考了110 分，校长信了，破格录取。2003年的7 月，束英参加广西工学院留美教师举办的英语短训班，结业时小束英考了93 分，在50 多名学生中名列第三。人们都说束英前世一定是一位学识渊博精深的人。另外，报纸报道辽宁也有一位仅学了半年中医知识的8 岁男童，其辩证诊断开出的中药处方都达到了中医主治医师的水平，真是超出了该孩童生长发育的常规，他的前世也一定是一位通达中医学的名中医。 　　1998 年3 月25 日的《南宁晚报》报道：父母都是农民的黑龙江哈尔滨市溪县新甸镇的小男孩初天，通过自学会英语、日语、俄语，1997 年10 岁时考上了辽宁大学外语系，在班里的成绩一直稳定地排在前两名。他的前世也可能是精通多国语言的外交家或教授。 　　为什么大多数人没有记忆前世的能力？因为人死后其灵魂重新投胎时要喝阴间的迷魂汤，或者投了一世的畜牲或另类，第三世再转为人时就有了隔阴之迷。 　　少数能追忆前世的人是因为没喝迷魂汤或喝得不够多，或者直接从人再投生为人，就能回忆一些前世的事。 　　英国的著名作家马哥利在未上学前（4—6）岁就能说出许多优美的名词和造句，他出生后的18 个月说出的第一句话竟是：“烟囱的烟是不是来自于地狱？”这样一个小生命怎么会有地狱的影子和概念呢？还有，12 岁的意大利儿童路易德日是世界上年纪最轻的大学教授，这些都是他前世的智识能传递到今世的例证。 　　1953 年9 月15 日的《香港时报》报道，在第二次世界大战中一位阵亡的英国士兵投胎再生为印度人，在新德里，他未经学习就用一口流利的英语讲述他前一世如何参加战争、如何阵亡，身上还有明显的枪伤胎记，经查证，完全符合。 　　1998 年的《广西商报》转摘了印度7 岁少女香蒂能记忆前世的事，印度政府组成了一个专家调查组对香蒂所讲述前世的地点、时间、事情、家庭进行了实施调查，最后得出结论：小香蒂确实是能回忆前世的再生人。 　　这样的事例时有报道，可以访查，决不是炒作。可证明转世轮回，真实不虚，于理于事，决不迷信虚妄。 　　九、催眠、针灸回忆前世 　　西方国家现在对转世轮回的研究越来越深入，已有科学家用催眠、针灸的方法使人们回忆前世，继而解决人们的身心疾病。 　　雷久南博士和一些新派的美国心理学家成功地运用催眠法使不少人回忆起自己的前世，他们在尼泊尔办了一个帮助人们回忆前世的催眠训练班，以使人们对这一世发生在自己身上的一些莫名其妙的事得到较合理的解释，使他们在思想上起了很大的转变。有些人原本以为生命只是这一生的事情，死亡即代表着一切化为乌有。但经由这样的实际体会，让他们了解到轮回是生死的重复，也就迫使自己对生命做另一种角度的深入探讨。把握现在世，多行善，使自己的今世活得更幸福、来世更加美好优胜。 　　一个例子是有一位学员的前世曾经做过黑奴，后来得到他人的协助，而得以逃脱，这个协助他的人，恰巧也是这次训练班中的学员，因此他们一见面两人的感情很自然地非常的要好。经过这次的催眠，这位学员了解到他为什么厌恶美国人、厌恶粗脏的工作，从此，他开始学习如何让自己愉快地去做，以化解长久以来这种莫名的厌恶感。 　　譬如有些病人非常害怕处在狭小的地方，尤其是黑暗的小房间，经由回忆，发现他过去是被活埋而死的，并且他能很清楚地记得那种封闭的感觉；此后经由一再重复的催眠，终于使他的心境逐渐获得平静，而化解了他的恐惧感。 　　最近，美国有位医生叫布莱恩·魏斯，写了一本书叫《前世今生》，书中详细记录了一位女士，经过催眠看见了自己过去世的情形。这本书推出之后，很受欢迎，立刻成为畅销书。 　　另外还有位电影明星，也出了好几本有关这方面经验的书，也很畅销。这位明星在书中所记载的催眠方法是利用针灸扎在人体的某些穴位，可以帮助记忆到前世，尤其肩上的某两点，是个记忆前世很重要的穴道。这个穴道有时经过按摩也可把前世的一些障碍解除。 　　这位电影明星曾经借针灸回忆到过去世，有一世他是印度的一个孤儿，在丛林中被大象群抚养长大，因此，这一世他可以和大象沟通；他现在在纽约的住处中，便四处张贴了有关大象的海报，凡是有大象标记的用品，他也会尽力搜购回来。 　　在魏斯医生的书出版之后，很多心理学家都开始证实他们自己也曾碰到这样的现象，亦即在治疗时，不小心把病人催眠到过去世。可是由于西方人没有佛法的基础，对于这种现象，也就无法做进一步的探讨和了解。如果懂得三世因果的原理，即可把这种现象再做更深一层的利用。 　　现在已有很多美国人都相信这种轮回的观念，也知道轮回并不是一种迷信的思想。甚至很多人不须经由他人的催眠，就可以回到自己的过去，了解现世生活中和他人的关系究竟是从何而来。例如有些人在过去世做过水手，在转了一世之后，便无法象平常人一样安于平静的生活。 　　有时候梦境也可以显示过去，尤其是小时候的梦境，多半都会跟过去有关。或者是经常重复出现的梦，而且梦中情景、地方都和平常不一样的，那也多半是回到了过去。有些梦是到了恐怖的地狱。 　　要想脱胎换骨离轮回转世，必须按照佛法的教导去做：首先要生起出离心，要有脱离这种不断轮转不休的状态的强烈愿望；继而要发出菩提慈悲的心愿，希望自己生生世世的亲戚朋友们都能脱离这种无聊无益的痛苦轮回；有了这样的菩提心后还必须学习、悟解、求证空性的智慧。这样，种种的要素都具足了，才能够彻底脱离轮回。或者发出坚定不移的祈求往生西方极乐世界的愿望，并且坚持每天念诵“南无阿弥陀佛”圣号，临终时若能得到佛菩萨接引往生西方极乐净土，则也可以不再堕入轮回受苦。 　　一般人很容易地把轮回和宗教联想在一起，尤其认为是和佛教有关系，事实上世界各地有许多不同宗教、甚至没有宗教信仰的人也会有这种现象。所以轮回仅仅是一种现代科学尚未能完全解释清楚的自然界现象而已，并不牵涉到宗教。事实上，在《圣经》中就曾提到过轮回的现象，只不过在第四世纪的教皇会议中，为了怕信徒认为自己还有其他的机会，而不努力于把握这一世，便把相关的部份删除了。但是，因为删除的并不很完整，所以《圣经》中还遗有一些提到轮回的事情。如果有人或有基督徒认为轮回仅是佛教特有的现象，那就是对自己宗教的历史和典籍没有深刻的了解和研究。 　　十、背有记识再来投生 　　永春县蓬壶乡王家，数月前小儿死了，王某爱子心切，用红笔在儿背上写两行字：是蓬壶乡某堂名姓王的儿子。然后收殓埋葬。三天后，另一村林家生了一个儿子，背有红色字两行，同王某写的一样，用布揩，更明显。有人说洗儿时请他前生父亲替小孩揩去字迹，可以有效。林家派人去访请，并允许将小儿作为两家的后人。《厦门商报》登载此事时，双方正在商议中。 　　第十一章 放生、杀生现报 　　一、厨师改行，全家获福 　　阿融的职业是在洒楼餐馆中专门从事下刀斩剁宰杀飞禽、水族鱼鳖、家畜的工作。不须费心，待遇也不错，口袋里的钞票经常满满的。遗憾的是，十六年来没有半点积蓄，母亲、老婆、亲人经常生病，把钱花光了，病情还是不好。他心中的愿望是抱个白白净净的孩子，好传香火，但无论如何祷求神灵都无效，年过四十岁，仍然没有半点消息。看了《玉历宝钞》才知道是自己从事宰杀生灵的工作太久、杀生太多的原因，但一时也没办法转行。 　　砧板前切肉惯了，梦中也梦见切肉。好几次梦见所切的全是人肉。因此常从半夜惊醒。虽然对杀生的工作逐渐觉得恐惧，但为了维持家庭的生活，他仍然继续干着。不久妻子怀孕有喜了，他十分地高兴。 　　一天夜里，正做着恶梦，自己走在下临无底深渊、摇摇晃晃的吊桥上，搬着许多搬不完的人手、人腿、人肉。这时突然被妻子叫醒，原来他妻子临产肚痛，急送医院，医生恭喜他生了男孩，但因早产二个月，必须要保温。阿融每天隔着玻璃罩看那脆弱的小生命在生死边缘挣扎，心如刀割。终于可以回家了，但抱回来的却是脸色惨白、虚弱体孱的婴孩，左手只有四只手指，一指前二节因血液不通，烂掉脱落，犹如刀剁，妻子脸色死白地看着，阿融伤心的泪水滚滚而下，他心中发誓，一年之内一定要改行，但求神灵菩萨指点迷津。 　　人有善愿，天必从之。阿融终于在一位善知识老师指导之下，如愿转业任职素食餐厅，一个多月来，天天吃素念佛，以往的恶梦、不安渐渐远离。最奇妙的是他的宝贝儿子，一个多月来，不须吃药，顶多只是小感冒而已，母亲、妻子的身体也莫名其妙地康复了，全家人喜气和睦，他今生从没感到过这样的家庭快乐。 　　佛经中说：“在所有的罪恶行为之中，以杀生害命的罪恶最大、最严重；有所有的慈善功德中，以不杀生、放生的功德最大”。 　　二、尽量放生，疾病好了 　　浙江钱塘的叶洪五，在九岁的时候，梦见“青脸神”带着他到一个城墙高高的宫殿外面，接着把他扔进红色的宫门里。他见到上面坐着一位“金面神”，很生气的样子，看了很长时间，又连连地点头，“青脸神”就把他又扔出宫门外面，对着他脊梁背上打了一掌。他惊醒过来，吐了满床血，衣服和被子都染红了。请医生治疗了一年多，血还是止不住。这个叶家的小孩子小时候特别聪明，家族中很多长辈都很喜欢他，平时都给他钱，积存了好几千串钱。他病到这个程度，奶奶用手指着钱对他说：“病都到了不能起床，这些钱有什么用呢？把你所有的钱，买动物放生吧。”等到把钱在放生上都花光了，孩子的病也就好了。后来，叶洪五成为浙江一带有名望的大盐商。 　　三、黄鳝托梦显灵性 　　南昌名律师宁磊（字浴日，南城人），在梦中见戴着尖形黄帽的七个人，匆匆趴在地下向他叩头，同声连喊“救命！”他见了后生了慈悲心，就回答说：“好！好！”表示要没法援救。这些人又叩首连声称谢而去。次日早晨，宁君洗漱时追思梦境奇特，不解其故。刚巧厨师来说：“先生，前日购备招待客人的黄鳝，今天是不是煮来吃了？”他答说：且慢！待我观看。果然有黄鳝七条，昂首水面，象乞求他救，于是恍然大悟夜晚所梦。就将梦境遍告家人，叫厨师全数往河畔放生，兑现梦中承诺。呜呼！昭昭佛性，动物皆同。鳝以昭昭之灵，托梦乞救于主人，得免刀砧炮烙之刑，与莲池大师放生文所述“难地求生，现黄衣而入梦”者正同。 　　四、放生免疫，全家平安 　　住在太湖里边岛上的农民，专做屠宰和捕鱼的事业。只有沈文宝不做这些事，全家人好做善事，看到他人捕捉的鸟和鱼，便买来放生。很多人都耻笑他这样做不适应时代，可是沈文宝仍然不怕辛劳地去做放生的事。后来这个村子大闹瘟疫。村里有人梦见“瘟鬼”手拿一捆旗帜，对众鬼们说：“除了沈家放生行善的人家以外，其他人家的门上，都插上瘟疫旗帜。”不多日，一村三百多家，因染上瘟病而死的超过了一半人数，只有沈文宝全家没有一个人得病。 　　五、放鱼子贵，世代平安 　　宋代的张奎，是钱塘县人。小时候，在小河边上用小刀剖鱼，不注意伤了手指，于是颇有感悟地说道：“我伤了一个手指就疼得这样厉害，那鱼被子割破肚子，那会多么疼呀？”于是把一篮鱼都放到水里了。从此他经常戒杀放生。后来，梦见一个人，送给他一条大鱼，他的妻子不久后便生下一个贵子，成年后，考取了进士，官做到永州的太守，世世代代过着很富裕的生活。 　　六、戒杀放生，种多子因 　　杭州城的艮山门外边有个杨墅庙，里边所供奉的神很灵验。因此来这里祷告的人很多。绍兴的倪玉树到庙上来祷告求生儿子，许愿说如能得子，一定用猪、羊、鸡、鹅、洒等礼物拜谢，还要演戏报答神明。玉树在夜里梦见神对他说道：“你打算有儿子，立下杀畜生祭神灵的愿望，我虽然是个不吃素的神人，但也不能任凭你随意杀生，贪吃你的东西！”倪便跪下叩头，请求神人指示。神说：“你愿有儿子，其他动物也愿有儿子，动物里繁殖最多的是虾和螺蛳，你应当很好地想一想该怎么做呀。”从此以后，他看到捉虾的或是摸螺蛳的，就买来放到江河里。后来，他妻子连续生了几个男孩。 　　七、多救生灵，增添寿命 　　在宋徽宗的宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序，在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内要救活一万条生命，恐怕不容易做满这个数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，只要没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化而生出鱼来，你为什么不考虑一下这个呢？”于是杨序就把神人说的这番话特别醒目地写在四通八达的大路旁墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵；还看见有人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中。一个多月后，他又梦见神人说：“你已救活亿万条生命，数目已经够了，你的寿命已经得到延长。”后来活到九十岁才死。 　　八、炸鱼能手现报记 　　我家（李建国）住在离湘江约三公里处，常常听到江上有放炮声音。这是一个26 岁的青年，名叫唐富来，以炸鱼为生。每天起早摸黑，将装好的炸药雷管划着小木船去江里炸鱼。他的炸鱼技术很高，被子当地人称为“炸鱼能手”。被他炸的鱼，何止千千万万，他因此发了一笔小财。 　　常言道：“善恶到头终有报”。1970 年夏天一个晴朗的早晨，他照例带了炸药划着小木船去江上炸鱼，忽见一条大鱼跃出水面，他见时机已到，马上用燃着的蚊香，点燃手中的炸药导火线，突然，目瞪口呆、鬼迷心窍似地好象被什么控制了一样，拿着燃烧的导火线竟然不放手，岸上有人高声叫他快丢呀！他也听不见，霎时，轰隆一声，炸鱼能手血肉横飞，惨死在炸鱼的地方，妻子儿女赶来来悲痛欲绝，四邻亲友也摇头叹息。杀生之报竟如此惨，如此快！后来者应引以为戒了。 　　九、吃蛇肉，身上长蛇鳞 　　据《北方晨报》消息：2001 年，一个消息在千山山脉深处的数个村落中传播：有个经常吃蛇的人，得了一场大病，浑身长出蛇鳞，经常蜕皮，喜欢泡在水缸中，还象蛇一样吐舌头（芯子），整天盘在炕上，变成蛇了。记者深入大山百余公里，寻找到事件的发源地——辽阳县甜水乡塔弯村韩家，进行追踪采访。 　　刚进塔弯村，记者就听见路边两个三轮车夫说：“韩家嫂子又买烧纸了。”记者问为什么买烧纸，其中一个三轮车夫说：“给蛇精烧纸呗，把母蛇打死了，公蛇就附在韩哥的身上，让他遭罪。” 　　韩家的院子位于马路旁山根底下，一个标准的农家小院。土炕上，一个人被卷在厚厚的棉被里，只露出头部。整个面部呈紫黑色，泛着亮光，看不到头发、眉毛、胡须。炕上坐着一老一少两个消瘦女人，年轻女人不时将手伸进被子抓挠，老女人指着被子里的人说：“我的儿子大夏天也得盖棉被，他冷啊。”炕前放着一个水缸，韩的母亲说，那是给他洗澡用的，儿子每天在水缸里泡了一会才舒服一些。打开被子，眼前的景象让记者惊呆了：透过飘飞的细小皮屑，紫黑色布满褶皱的躯体呈现在眼前。躯体上依稀可见一片片白色的即将脱落的表皮。韩某咧着嘴“唉唉”地叫着，用粗糙的大手“哗哗”地挠着自己的后背，不时有皮屑脱落下来。记者伸手抚摸了一下他的背部，感觉象摸在纸上一样，没有一点弹性。 　　韩某的母亲讲述了儿子的“奇特”遭遇。2000 年11 月的一天晚上，韩某喝完酒后身体感到不舒服，大家以为是受凉感冒了。听说吃蛇肉能治感冒，正赶上同村一个朋友家的鸡棚里发现一条“黄花松”蛇。平时就喜欢吃蛇肉的韩某把蛇打死后，做熟吃了。那条蛇有水杯口粗细，1 米多长。当时吃蛇肉的还有他母亲和儿子。大约两三天后，韩某的头上的表皮开始发痒脱落，并逐渐发红、发紫。十多天后，症状遍布全身。此后情况越来越严重，头部肿得有脸盆大，浑身乏力，奇痒无比，现在头部消肿了，可每天家人都能从他的身上刮下半铁铲的表皮。韩某用过多种治疗方法，涂药膏、喝中药、看西医等，都没有效果。皮肤科医生说他可能患上了奇怪的皮肤病。 　　十、食蛙后口吐蛙音 　　1987 年11 月23 日《钱江晚报》报道：湖南省岳阳市郊一位学生食蛙后精神失常，口吐蛙音，闻者无不称怪。 　　1987 年5 月间，岳阳市北区云溪乡八一村茶巷学校一位十七岁的男学生，在门前草丛深处发现一只大泥蛙，捉住一看原来是两只大泥蛙连在一起。他便一起捉回家去，去掉皮和内脏后称重，还有两斤多，当天晚上他就把蛙煮熟吃了。谁知食后第二天竟精神失常，口中连续不断地发出“啯！啯！啯！”的哇叫声。经过多种治疗，病情已渐渐好转，但仍有一些后后遗症。 　　十一、不信梦而烹鳖丧生 　　苏州有个名叫张其光的，喜好吃鳖。夜里，他梦见一个穿黑衣服的人求他饶命，说：“明天我到你家，求你救我！不救你有大祸。”第二天租他家田地的佃户抓住了一只大鳖，给他送来了。其光见到这么大的鳖 很高兴，妻子提醒他说，昨夜你所梦的那个穿黑衣服的人可能就是这个吧，应当把它放了。其光说，灵物是能够给人托梦的，不过这是个笨东西，怎会托梦呢？立即命令厨师把鳖煮了。其光一天内就把鳖都吃了。这天夜里他的肚子大泻，就象破开肚皮一样泻得很厉害，治疗无效，三个月不止就泻死了。 　　十二、杀大鳖生鳖子 　　1968 年夏季某一天，四川省自贡市刘玉怀、汪明英夫妇买了一只大甲鱼（亦叫鳖或团鱼），杀死吃了想滋补身体。 　　第二年农历三月三十日，汪明英生了一个儿子。他们已有两个女孩，这真是喜得贵子。然而这个新生儿，让人见到后实在令人不寒而慄！他个头奇小，整个身形与甲鱼长得很象。两手两足翻转且紧缩在一起，不能自由伸张。周岁后还不会翻身，只能仰躺着，如不高兴时也只是拼命划动如鳍形的两手足“哇啦、哇啦”地喘气来表示。 　　孩子刚生的时候不到二斤，名叫刘建国。他体重不到50 斤，身高只有一米多。他一生没有站立过，一切生活由他母亲侍候，吃饭、穿衣、大小便全靠他人，医病又花了不少钱。汪明英本人也承认，儿子是来讨债的。 　　这个事实在自贡市西南矿区无人不知，杀生食肉者，因果报应，确实令人警醒！ 　　1993 年5 月11 日四川自贡22 中学刘小丹记 　　十三、打蛇者凶暴速亡 　　明代嘉靖戊午年间，湖北的麻城七里桥有个姓刘的，外出时碰到一条大蛇在道路上，他立即把它打死了。回到家里夜间做了个梦，梦见有个手拿着传票的人，叫他去。那就是被他打死的大蛇已向冥府写了“状子”告发他了，罪名是“无缘无故杀生”。那蛇说：“我过我的道，你走你的路，凭什么把我打死，我现在要向你索命！”他从此得了病，痛苦不多日，就死了。 　　十四、烧死母猫，六子软骨 　　三十多年前台湾丰原附近的乡村有一户农家养了一只母猫。当时一般家庭厨房造有大灶，以木柴、稻草等为燃料，因灶内温暖，尤其冬天母猫最喜欢在灶内过夜取暖，那家农妇每天早晨起火烧饭，必先赶走母猫。有一天，气温寒冷，虽经多次赶它，仍不愿走出灶外，农妇心烦忽起嗔心，随即取稻草引火烧饭，而那贪睡的可怜的母猫，竟被活活烧死。事隔一年多，这农妇生下一个儿子，但全身骨软，手脚萎缩，整天躺在床上，医药无效，长年要人照顾，痛苦不堪，如此一年复一年，连生六胎，个个都是软骨儿，情况完全相同，大小六个排列在床上呻吟，邻近的乡民很多人前往探视，人人啧啧称奇。原来母猫被烧死时腹内怀胎有多只小猫，也惨遭烧死。不久该农妇也因忧伤愧疚而离开人世。临终前竟频频发出猫样的惨叫声，令人听来毛骨悚然，几只小猫，六个软骨儿，真是可怕的现世报应。 　　世间恶业不一，而杀生最重，佛门戒律多种，而犯杀生最重，敬劝读者常常要发慈悲心，爱惜物命。全一命，积一福，少一杀，即少一怨。进而买物放生，长养善根，吉庆会长生于今生来世。 　　《普门文库月刊》101 期 　　十五、杀猴剥皮，子罹怪疾 　　【马来西亚航讯】吉隆坡蒲种有一名巫籍，被猴精虐待了整整十年！这名少年今年十三岁，从三岁起他就被他父亲杀害的一只黑猴精灵附身作崇，使他过着一种非人的生活。 　　该少年原名为莫哈末哈特，但家人都习惯叫他为‘Manja’，其母名沙玛，育有四名子女，Manja 排行第三，在他两岁时已会叫爸爸和妈妈了，乖巧可爱。而在Manja 三岁时，他父亲在打猎时捕捉到一只黑猴，当场将它活活地剥皮宰杀，然后吊在一棵树上示众炫耀。Manja 就是在这个时候发了一场高烧，退烧后，Manja 就不懂得说话，更不懂得撒娇戏耍，整天独自困在房间内，偶尔发出几声酷似猴哭的惨叫声，其饮食、洗澡以及大小便等都由他母亲及姊妹来照顾，在生理方面：他十只手指都软弱无力，进餐时，Manja 喜欢用手指将食物揩拭在脸上才放入口中；若发觉味道不好，就会将食物丢在地上。虽利用了传统的医术甚至巫术均不能有效地使Manja 恢复常态。九岁时Manja 曾被送往吉隆坡中央医院接受治疗。医院当时应用各种电子仪器替他医治，不幸的是病情非但没好，反而更加恶化；不过医院所提供的药丸却能有效地控制他的颤抖病症。若无药丸的压制，他将会恢复剧烈的颤抖。之后，他父亲就不再打猎杀生，借此减少本身罪孽，等待奇迹重现，使Manja 早日恢复正常。 　　载自1984 年9 月22 日《新生活报》 　　十六、毒鱼者的恶报 　　我的叔叔原本是位纯朴的农夫，平生很少作恶，但善事也少做，在晚年经常与村里人到河边撒下鱼网等水涨潮后，将网高挂，借以围堵捕鱼，若有抓不着就施放药物毒杀，村里人习以为常，所以很少有人规劝他。 　　就这样日积月累地过了几年，在某天的晚上开始，连续好几天晚上睡觉前，他仿佛听到有人拿着手铐、脚镣在地上拖拉的声音，在他房间旁边围绕着，他问家里人有没有听到，家人说：“哪里有？大概是你耳朵听错了！”他心中很疑惑。没过几天，因一件事，与家人吵架，一时想不开，趁家人不在，竟喝下农药自杀！他死的样子很恐怖。《因果经》里说：“毒药死者为何因，皆为拦河毒鱼人。”因拦河毒鱼，大小鱼都赶尽杀绝了，不留生路，而且污染水源，杀业甚重，政府已明令禁止，但现在仍有些人肆无忌惮，公然为之！ 　　笔者仅愿以此一则故事，希望那些喜欢拦河毒鱼或电鱼的人读后能够警醒，不要认为这是小事，应改过迁善。 　　十七、屠猴杀手，儿作猴人 　　1984 年【马来西亚航讯】森美兰州瓜拉庇劳甘榜达拉旺，有位十九岁青年莫哈末依鲁斯，至今已度过十六年类似猴子的生活，他对饭菜毫不感兴趣，然而，却不能一天没有香蕉皮吃！他每天的食量是二、三十条香蕉皮，有时候更是一口气便吃了十余条。 　　他父亲诺林曾带依鲁斯去看过很多医生，可是，所有的医生都无法找出他的病因。后来，有一名巫医告诉他，这并不是患病，而是因为他打死太多野兽，上天看不过眼，把罪加在依鲁斯身上，以示警告。诺林也承认，在依鲁斯未出世之前，他经常射杀动物，尤其是猴子杀得更多。事发当天，他就是带着一只猎获的长尾猴和一梳香蕉回家的，没想到从这一天起，依鲁斯就开始成为一名“猴人”。由于他经常将衣服撕碎或咬烂，所以家人经常绑住他的双手，可是对于别人及邻居们，他却从来不加骚扰，一副不犯己、己不犯人的态度。依鲁斯的日常举止都与猴子一样，甚至连叫喊声也酷似猴子。他不喜欢穿衣服，即使是下着大雨的夜晚，他赤裸酣睡到天亮，也不会着凉。正是： 　　炖肉煎鲜为解馋，狠杀动物充食餐； 　　厨房变成地狱处，砧板竟为屠宰场； 　　开膛破腹上刀山，烹炒煎烤诸刑罚； 　　生吞活嚼是美餐，哪知动物心不甘； 　　魂识寄住你身上，迟早要你把债还。 　　善恶到头终有报，病因杀业莫等闲； 　　时日不久恶盈满，疾病缠身进医院； 　　身痛心苦兼耗财，正是刑罚转报来； 　　开刀破腹针刃剪，全是厨宰景再现； 　　早知今日受活狱，何必当初嘴太馋。 　　第十二章 戒淫、邪淫善恶报 　　一、文化名人犯恶业的报应 　　1、宋代著名的文学家黄山谷（又名黄庭坚，与苏东坡齐名），喜欢创作描写色情狎妮猥亵的淫词艳诗和文章。一次，他慕名去拜访高僧圆通秀禅师。一见面，禅师就呵斥他：“大丈夫的生花妙笔，难道甘心用于低级趣味的淫秽之作吗？”当时，禅师刚好劝戒成功大画家李伯时画马，一时传为佳话，尽为人知。黄山谷听后不以为然地笑着说：“本人写诗作文，按照因果规律，今生今世总不会让我投胎进马肚子里吧？”秀禅师说：“李伯时平常一门心思地想着马、揣摸马、琢磨马，他的精气神都化为马，要堕落只不过自己一个人而已，你以淫词艳语惑动天下读者的心意，引诱人们想入非非，使许多意志薄弱的人作出违反道德伦常的非礼邪淫之事，罪恶的因果广为播散和流传，你的报应岂止投胎马腹，恐怕要堕入永远不能超生的泥犁大地狱了！”黄山谷听后毛骨悚然，十分羞愧，从此再也不写涉及色情的诗词文章了，而且开始修身养性，行善忏悔。但他的文字罪业已造成一定后果，致使他一生坎坷多难，两位爱妻先后去世，仕途几起几伏，老年时病痛缠身。 　　2、著名长篇章回小说《水浒传》的作者施耐庵，在《水浒》一书中用了不少笔墨极为细致生动地仔细描写奸淫偷窃抢劫杀人等过程和心理。因为这一业因和影响，他的子孙连续几代都是终身患病和身带残疾的。 　　3、《金瓶梅》一书刊行后，其作者笑笑生的子孙三代都是哑巴，而且后代都不成才，平庸低贱，五世后绝嗣。 　　4、《厚黑学》的作者李宗吾，最喜好翻驳前人及圣贤的言论，诡辩是非，造出逆理背道的惊人之论以博取声望名利。他的一生穷困失意，潦倒孤虚，最后惨死于非命。 　　5、英国著名小说家、戏剧家劳伦斯（D·H·Lawrence）是一位才华横溢的青年，曾创作过许多部著名小说和戏剧。他写的最后一部书是《查太莱夫人的情人》，书中用细腻生动的文字描述了婚外偷情性爱的经过，曾被各国政府列为黄色书籍禁止出版发行。他写完这部小说后一年多即病死（1930 年3 月），死时才44 岁。 　　这些都是以文害人祸世者的榜样。古人说：“刀笔杀人终自杀”，的确是真实语。 　　二、弃色情获福报 　　我的好朋友方某是一位颇有才华的导演，他所编导的几部电视剧播出后取得了较好的效益，在影视界有一定的名气。1997 年，他正在外地拍摄电视剧，赞助方及发行商要求他把剧中男女主角的一场床上激情戏拍得更裸露更到位一些，而且把整部剧中的男女对话和情景设计得更具有挑逗性和煸情性，以此增加发行量和收视率。方某认为他们的要求符合时尚，于是决定放下繁忙的拍摄录制工作，静下心来采用3～5 天时间修改剧本。没想到，这几天连续发生了几件事，让他没办法安心写作，都处理事务去了。一是剧组的人员在临时搭的戏棚里吸烟，不小心着了火，把戏棚整个给烧光了，道具、器材损失了不少；二是两位男演员打架，还各自都请了哥儿们帮忙，闹得不可开交；三是原来和老乡谈好的租用场地费每天给80 元，现在却闹着要120 元；四是姐姐打电话，说老母亲病了，要他寄些钱回去而且最好能回去一趟。 　　他处理完这一大堆事后静下来一想，觉得很是奇怪，怎么这些事全都在这几天内出现？方某毕竟是有悟性、见多识广的博学之人，他考虑到可能是改剧本的事情不妥，但他又找不出更能说服自己的理由。 　　当天晚上，他梦见已去世多年的父亲，怒气冲冲地指着他厉声地呵骂斥责：“你这个败家子，你编导的这些黄色糜烂的东西，使我们家祖宗三代近百年来积累的功德将要被毁于一旦，我和你爷爷已被上天责罚，你也将面临败运衰势！”说完狠狠地一个巴掌搧了过来，方某一惊而醒。梦醒后他仔细地回想了一下这些年来他所认识的演艺界和写作出版界的很多朋友，的确有不少人是因为编导演出或出版了涉及黄色内容的戏（书）后不久事业就走下坡路或得重病的，有的还遇车祸身亡、身残了。他越想越害怕，于是决定不再改剧本，并想出了说服赞助方和发行商的理由。 　　从此以后，方某十分注意自己所拍戏中的内容并坚持正气、正义、道德的主题导向，而且还不断在劝说业内人士要行善积德。几年下来，他不但没有倒霉，而且事业越来琥成功，影响越来越大。 　　阿龙述于2002 年11 月 　　三、戒淫获文昌赐功名 　　唐皋在少年时常常挑灯苦读至深夜。一天晚上，有一位暗恋他的妙龄少女将纸窗掏破撕开，不断地挑逗勾引他，唐皋严辞劝说无效，就急忙拿一张纸补贴在破口处，用笔写道：“掏破纸窗容易补，损人阴骘最难修。”这个女孩见后这才悻悻离去。半年后，有一位修炼有素、内功精深的僧人路过唐皋门口，凝神入定一看，见他门上挂有状元匾，左右各悬挂一盏灯，门旁上有这一付对联，僧人觉得很奇怪，就敲门与他交谈，他听了僧人的话后也感到奇怪，就把这付对联的来历告诉了他。僧人说：“文昌帝君（掌管考试功名和文化事业的天上最高神灵）最敬重不犯邪淫的人，你一定会考中状元的。”后来唐皋果然大魁天下，高中状元。 　　四、行医不淫获财禄 　　有一个名叫何澄的人，精通医术。县里孙某得病久治不愈，就托人找他诊治。孙某的妻子生得年轻美貌，她偷偷地对何澄说：“我丈夫病了很久，值钱的东西全拿去典当卖光了，实在无钱付给你，我愿以身相许作为酬谢你的诊金药费”。何澄正色地说：“夫人怎么说出这等糊涂话，你家已赤贫如洗，我怎么会趁人之危？我会精心为你丈夫用药治疗而不取分毫钱财，请你自重一些，不要玷污我的人格和作贱你自己。”孙某的妻子十分惭愧和感激。当天晚上，何澄梦见一个人带他到一所官府，堂上的官员说：“你行医有功德，尤其是不趁人之危难去污乱妇女的贞操，精神可嘉，感动神明，奉玉帝的旨意赐给你一职之官，赏钱五万。”他醒来后觉得滑稽可笑，一个乡野草医，怎么会掌印带职呢？半年后，皇太子患病，皇宫御医遍治无效，皇帝派人到民间寻医，听说何澄医术精良，就下令召他入宫，太子只服了何澄一剂药就见效了，再服即获痊愈。于是皇上赐给他医官职禄，赏金正好是五万。这时，何澄才十分惊讶于梦中之事，确信神明之不虚。 　　五、改恶迁善，求子获遂 　　（一） 　　有个名叫贾仁的，30 多岁了还没有生育，心中十分焦急。一天晚上，梦见到了一个府第，上写着：“生育祠”。贾仁便叩问神明关于自己子嗣之事。那人取出一本簿子翻看后对他说：“你曾经强奸妇女，想求子女，那是不可能的。”贾仁听后一惊，继而十分诚恳地哀求道：“小民当时无知，乞求宽容赎罪。”神官说：“你虽有悔过之心，但必须劝十个人不犯邪淫（非正式夫妻关系不可发生两性关系）才可以抵消过去犯下的罪业，才会有生育的希望。”贾仁醒来后下决心痛加忏悔，广劝亲朋好友戒邪淫，并且出钱印送戒淫劝化的善书和《玉历宝钞》，感化了不少人，后来果然生下了两个儿子。 　　（二） 　　华亭县的张某，年轻时曾设下圈套引诱妇女进行奸污。结婚后先后生下两个儿子，但都因发育不良而夭折死亡，他自己也得了结核病，治疗了很多年也不见好转。后来他在朋友那里读到一本有关淫欲因果种种报应实例的书，感到后悔不已，知道自己的不幸是邪淫的恶报。于是他在神佛前发誓要永远戒除邪淫，又出钱印了很多《玉历宝钞》等修阴功的善书广为传播。一年后他的病就治好了，不久一连生下了三个子女。 　　六、三世冤报何时了 　　清朝嘉善县的支某，己酉年考完乡试回来对他的好朋友顾某说：“我近日精神恍惚，感觉神魂不安，好象有什么东西附体作崇缠扰我，我想到寺庙里找大法师在佛前忏悔一下过去的冤业”。顾某说事不宜迟，应赶紧去。 　　他俩到庙里找到和尚后没聊几句，支某忽然迷迷糊糊，接着便又发狂似地愤愤地说：“我受了三世的冤，今天才能报仇。”和尚便问：“你有什么冤仇？”回答说：“我前世是支某的部下，他是大将军，见我妻子年轻貌美，便故意派我领弱小的兵力去攻打强大于我数倍的劲敌，使我陷于死地。我死后他企图占有我妻子，我妻子不从，自杀而死。后来，他因死于忠义，所以我未能报得了仇；转世后他又出家修行为高僧，有护法神将随身佑护他，我又报不了仇；再一世他投胎成为宰相，政绩很好，有福禄神护佑，我还是报不了仇。这一世他本来应该有功名，但因为他最近犯下强奸少女的淫恶罪业，被天帝摘去了功名之位，福神禄神离他而去，我这才下得了手。”顾某说：“怨家宜解录不宜结，算了吧！”回答说：“话虽如此，但我心头之恨难解，不报此仇不能安心，哪能如此便宜了他。”支某怪叫着跌跌撞撞冲出庙门仆倒在地而死。 　　支某虽然出家修行为高僧，但因为没修好净土法门，没能往世西方极乐净土，所以仍要堕入六道轮回。劝各位要念念求往生净土，真正修弥陀，只要能往生西方极乐世界，就不会退转，就不会再入六道轮回，而且可以直趋清净解脱的法界。奉劝大家放下万缘，每天专念“南无阿弥陀佛”。（“南无”二字的发音为“南摩”） 　　七、精绘淫画，报应惨酷 　　福建省过去有一个名字叫诸葛润的人，他专门精于绘制彩色的色情画，凭着这一手技术他就到省城去谋生。由于他画得非常逼真而且特别妖艳淫荡，因此很快出了名，而且他的画售价标得很高，许多富裕人家的少年子弟和贵族公子纷纷请他绘制和向他索购淫画，他很快就富起来了。一天晚上，几个盗贼进入他的住宿处，他发现后大声叫唤，强盗在黑暗中挥刀砍断了他的一只手臂，继而又连续向他刺了几刀以致命绝身亡，将财物洗劫一空。后来，广东的李孝廉在朋友那里看到他画的遗稿，感叹地说：“这些淫画若流传出去，心定会使青春少年男女及意志薄弱者误入歧途。”于是他把这些画从朋友手上全数买下来烧毁。结果，李某当年就考中了进士，数年后李某的两个儿子也先后考中举人。 　　春宫淫画（包括邪淫的电视电影）和淫秽色情互联网对个人及社会的影响十分恶劣，能使有文化或没文化的人看后都一概心乱神迷，淫意摇荡，不少人因此患上梦遗、滑精、脱阳等虚衰病症，有些家庭因此而妻离子散，有些人因此招致杀身之祸或牢狱之灾，有的因此而断送了远大的美好前程。天底下可干可学的技术和谋生出路很多，为什么非要干这一行损人败德害自己的行业呢？这样做只会是技术越精而罪孽越重，罪孽越重则报应越惨越酷呀！ 　　八、邪淫者的暴毙 　　江浙有一个学生吴某想奸污一个女子，但一直没有得逞。便向他的好友方某讨教计谋，方某便向他传授迷奸之计准备某日行动。不久，吴某的父亲梦见一个穿红衣服的人对他说：“你儿子本来应该考中进士，但因为他心术败坏，天帝已将他的科甲功名禄位全都削去了。他的朋友方某本来就是贫贱鼠辈之人，现在又帮助别人策划邪恶之事，阎罗王已判打他入抽肠地狱，将寸断其肠，剉斫而死。”吴某的父亲醒后十分惊恐，天亮后急忙赶路上学校询问儿子，听儿子说方某昨日突发急性腹痛哀号暴死。不久后，吴某患精神分裂症，披头散发、蓬头垢面地出入闹市，没过多久也一命呜呼！ 　　九、经营淫书画册的惨报 　　江南地区有一个个体书商名叫朱祥，为了牟取暴利，经常盗版印制和购进淫书小说拿来出租或转手高价出卖，他的朋友多次劝他不要经营这类黄色书刊画册以免遭恶报凶灾。朱某认为这是可笑的迂腐迷信观念，不予理睬。两年后，朱某视力开始模糊，继而双目失明，找了很多名医，花了很多钱都治不好。一天，书店发生火灾，他因眼瞎来不及逃跑，下半身被火烧伤，肌肉腐烂，恶臭难闻，每天都痛得他哀叫不已，三天后死亡。临死前他说：“我印刷经营传播淫书淫画，虽发了财但都用于治病花掉了，而且害人不浅，我受到这样的惨报，真是罪有应得。希望各位同行以我为教训，不要再经营害人损德的淫书淫画了。”朱某的妻子后来因生活艰难不得不傍大款，继而不知何因又被人贩子拐卖到山区，子嗣亦绝。 　　十、写作淫书惨报 　　文化人艾某写了一本描写男欢女爱、淫欲纵色的黄色书籍，在书即将完成的时候，梦见一个神灵威严地呵斥责骂他。他醒后感到后悔，便停止了写作，但没有将书稿焚毁。后来他儿去世了，家庭经济困难，便又继续把书写完后迅速交给书商去付印。不久后，他的眼睛瞎了，手上还长出了恶疮，手指弯缩拘屈，十分痛苦，他意识到这是创作淫书的报应，但悔之已晚，不久便在忧伤中病死了。 　　十一、麻风病人嫖娼，卖淫女丧命 　　近些年来，淫风日盛，道德败坏者越来越多，嫖娼卖淫者屡禁不止，导致艾滋病、性病等恶性传染病日益泛滥传播，毒害社会。然而，善恶终有报。下面这个事例对有邪淫行为者是一个警醒。 　　2001 年8 月25 日，湖南省张家界市麻风村麻风病人张某偷看完淫秽录相后，当天下午搭乘罗某的摩托车溜进张家界城，来到慈庸旅店。罗某拉皮条，将该旅店卖淫女吕某介绍给张。吕某见张头发眉须脱落，双腿高位截肢，全身红斑，片状肿块，心存疑虑。罗某编造谎言说：“他是复员军人，两条腿是在战场上打掉的。”卖淫女似信非信，但想到马上飞到手里的50 元钱，便将身子许下。 　　事毕，罗某告诉卖淫女吕某，嫖客是麻风病人，吕某听后惊傻了。警方根椐群众举报，将张某、罗某等4 名违法人员当场抓获，并将吕某带到医院检查，医生叮嘱吕某及早接种卡介苗进行治疗。吕某后悔不迭，回到家后，便悬梁自尽了。 　　十二、经营黄色影碟的报应 　　广西北海市黄某，50 多岁，为了赚钱，表面上是专门经营录像带和影碟，但暗地里不惜手段和高价从港台等地大量购进色情影碟出卖和出租，并大肆贩卖兜售盗版黄色影碟。他的报应很明显：儿子吸毒入了戒毒所，花了无数钱财；女儿在读高中时就与社会上的不良青少年鬼混，最后离家出走到广东卖淫成为娼妓。他的店铺也被公安局查封，营业执照被吊销，还罚了款。生意全没了，生活艰难。他十分后悔，是经营黄色行业害了他的一家。 　　十三、性病来势凶猛，闻者洁身自好 　　据全国性病控制中心提供的数据表明，2003 年全国登记报告的性病病人已达83.6 万人，比2002 年上升30%多，目前我国实际性病患者人数近1000万人。发现性病人数最多的省市为广东、江苏、浙江、上海、四川、北京、广西等。北京作为流动人口聚集的大城市，性病增长率已超过40%，情况十分严重。 　　《中国青年报》报道，福建防疫部门对三陪小姐进行体检后发现，20%的三陪小姐患有性病，有些还查出患有艾滋病、肝炎、结核等传染性疾病。此外，因性紊乱、性生活开始过早等因素导致的妇科肿瘤，近年急剧增多。2001 年10 月20 日，去集重庆的全国200 多位妇科肿瘤界专家，吁请青年妇女注意洁身自好。 　　据权威人士介绍：目前全国每年患宫颈癌的妇女就达13 余人，其中数万人因错过治疗期而死亡。尤其是感染有性病的妇女，患宫颈癌的机率很高。过去仅是中、老年妇女易患的卵巢癌、子宫内膜癌等，现在年轻妇女也常患此病。 　　一位妇科肿瘤专家痛心地说：没料到旧中国妓女常患的妇科肿瘤疾病，如今竟会大幅度上升！这与“三陪”女子的无知和性生活放纵等有很大关系。 　　十四、我国正面临艾滋病的发病和死亡高峰 　　据中国疾病预防控制中心龚向东副研究员介绍说：2001 年以来，我国的艾滋病发病呈现快速增长的趋势。从2001 年年初到2003 年6 月底，全国报告艾滋病发病人数占历年累计报告发病人数的76%，死亡人数占历年累计报告死亡的72%。更严重的是，艾滋病的传播模式和途径发生了变化。流行病调查以及部分省哨点调查资料显示，目前在所有感染者中，经吸毒传播和非法采血传播所占的比例已经有所下降，经性传播所占的比例上升明显。因此经性传播的艾滋病感染者今后可能会成为我国艾滋病流行的重要人群。另外，我国个别地区孕产妇的艾滋病病毒感染率达到1.3%，与周边高流行国家孕产妇的感染率类似。这些情况预示着我国的艾滋病已由吸毒、卖淫嫖娼等高危人群向一般的人群传播，如果没有有效的干预和治疗措施，在流行严重的地区，艾滋病将向感染者的配偶及一般人群中扩散，我国必然很快面临艾滋病发病和死亡高峰。据卫生部专家估计，我国的实际感染者已超过100 万人，居亚洲第2 位。目前我国31 个省市自治区均已发现艾滋病病毒感染者，主要集中在云南、新疆、广西、四川、河南、广东等地区，并且逐渐向发达城市传播，北京、上海、江苏、广州、湖南、重庆、安徽等省呈逐年上升趋势。到2010 年，中国的艾滋病病毒感染者将超过1000 万人，届时每130 个中国人就有一个感染者。 　　此外，艾滋病孤儿的问题已开始出现。目前我国约有8 万名因父母患艾滋病死亡而遗留下来的孩子，这些孩子无依无靠，生活条件艰苦，受人歧视，因此而造成的家庭、个人、国家和社会的问题及影响将会极其巨大。 　　欲除去《玉历宝钞》上所记载苦厄的办法 　　一、要坚信 　　考察研究过去的历史，观察现代时事兴衰的变化，可以确认阴阳感应的道理，真是千真万确，毫发不失。只是报应有快慢的不同而已，人们大都没有进行深一步的详细考察。年轻的人，常常不予相信，等到世间事的经历、阅历一久，才逐渐悔悟。然而年纪已老，恶习、罪业已造成，想要用将死的年龄来消除过去平生的罪恶，就如同想用一杯子的水来熄灭一车木柴燃烧起来的火一样，必定是事倍功半了。所以，读过《玉历宝钞》的人，要立即发出猛烈的信心，以一念相信的种子，养成一念的善根；最后，修到念念都是相信的种子，念念都是善根。小信生小福，大信生大福，如果半信半疑，终必自暴自弃。 　　二、把握机缘 　　凡拥有《玉历宝钞》者、读过此书者，甚至听说过此书内容故事的人，就相当于握有一张通向成功胜利之门的灵效票券，应该把握机会，充分利用《玉历宝钞》的福德威力，尽早地为个人的事业成功、为家人的平安吉祥、为父母的健康长寿、为亲友的排忧解难、为公司的兴旺发达、为众生的离苦得乐而积极行动起来，不要等到出现了障碍灾病才去做功德。要想到机会难得、善缘难遇、福德难修、人生难值，现在都已奇逢恰遇，就珍惜把握，用时助印弘扬，勿失良机！ 　　三、务必精勤修持 　　看此书的人，心须勇猛精进。要知道：鬼神森然布列，鉴察得十分清楚。要时时刻刻反思自己的身、口、意及所作所为，事事遵照正理去做，才不会辜负这辈子能拥有人身的大好机缘。 　　四、贵坚定 　　小善报应较快，大善报应较长远；近报的福轻微，远报的福厚重。现代相信因果善行的人并不是没有，只是坚定、长久地去做的人少。略微做几件善事后，偶而遇到工作、家庭、学习、生活上坎坷不如意的事，就错误地认为天理不明，因果不真，以前的善行立时废除、停止，这都是一味要追求速报、快报的心理误了他。 　　五、要真切 　　凡是救济助人，应当诚恳、真挚，则发心必然坚定，而神明的庇佑，亦必丝毫无差。唯有一念的真诚，可以感动天地，这全都是由于发心真切的原因。 　　六、劝多流通此书善恶两种的报应情况，在本书中十分明确地禁戒清楚，这是菩萨的慈悲开示，也是玉帝神圣明智的真道，更是阴曹真确的案例。凡是编辑、印刷、发行、流通的人，不一定要留名，因为不敢以善行钓取美名；贩卖此书的人，也不必过分计较利润，因为不敢用善行功德来谋利。 　　这本书所在之处，就是善缘所生的地方，应该尽可能地将这份善缘传播、扩大出去，这样才能积善成德、积德成福，速见灵应。所以，能够流传给一个人，就可以相当于做了十件大好的善事；流传给十个人，就相当于做了一百件善事；流传给大富贵的人，就是善行中的大豪杰。大力量发心的人，他的善功则相当于千善，能够广为流传、一再刻印，则相当于行了万善。能够时时宣讲《玉历宝钞》的道理劝化人，时时提醒人们回心向善，使所有的世人都能闻言感动、转化恶行、更新善行的人，必定善缘无边，福缘也就更无边了。 　　七、穷且愈坚 不坠善志 　　贫穷而无钱印书者或无条件印刷者，能够将《玉历宝钞》传借给一个人阅读（或向一个人宣讲）即等于出资印刷了一本《玉历宝钞》，完全无碍其功德，善功决定不昧。若能劝化成功他人出资印刷流通，功德更大。 　　以前有一位名叫周篪的人专门演讲《玉历宝钞》的内容故事和道理，很快就脱离了贫贱，成为富贵之人。还有位君平先生，劝导人向善，后来平地升仙。能够去做利益天下大众百姓的功德善事，那样的福报是不可估量的。 　　【网络文字录入者按】本书录自弘法寺印行本，仅对文中个别明显的错字作了更正。对个别无法录入的古异体字示缺。 　　《玉历宝钞》增补 　　一、三世猪身 　　《中国佛教》第七卷第十一期既明：1937 年在四川西昌筇海渡船上见一牧童，右手为带毛之猪脚，以衣襟覆盖之，船客告言：此童能忆三世转为猪身之事，谓每次被宰杀，挂肉街头出售，每割一刀，即觉疼彻心肺，直至售尽，神识方能脱离。最后一生甚久未能售尽，至仅余一蹄，感痛不可忍，猛然用力一挣，魂灵虽脱，得转生为人，而余业未尽，仍留一猪爪以示世人。 　　录自陈兵《生与死——佛教轮回说》343 页。 　　二、人脸猪耳 　　2004 年11 月初，我自绵阳取道成都去青城山，途经成都西门一带，见一乞丐卷缩在街头，其面容惨淡，不可忍睹。见此君脸正中鼻翼位置长一大耳，形同猪耳，长满黑毛，可能因耳遮住了视线，不时用手分开“猪耳”。当时距离不足一米，看得十分真切，真不知此君因何因果而得此尊容（“猪耳”）！ 　　同行者杨某可为佐证。 　　此后我将这事向一友人说起，友人说，此人几年前在绵阳街头出现，据说观看的人还真不少。 　　网络文字录入者，2005 年12 月1 日。 　　【回向】时母多病，内兄痼疾，唐兄远松卧床经年，以此功德，普皆回向。 　　愿以此功德 清除宿现业 增长诸福慧 圆成圣善根 弘法度苍生 同生极乐国