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中国西南少数民族宗教中的道教法术探析
作者：张泽洪
手把淮南祖师诀。
如今脚踏火车轮，
收上九州强梁当不服。
叉下九州牢狱中，
四山八面下罗围。[17]
广东排瑶文书《罗罡结界》之一《罗罡》，对步罡踏斗的降魔制邪伏鬼的功能，有明确的阐述：
龙虎山前出正法，
油草山中出箓神。
诀在祖师掌上出，
罡在本师脚下生。
阳年罡堂天门起，
阴年罡堂地户生。
大月罡堂艮上起，
小月罡堂破兑生。
大罗罡堂踏得一百
二十步，
小罗罡堂踏得一百
二十双。
大罗罡堂踏得百鬼死，
小罗罡堂踏得百鬼亡。
不信吾师行一步，
捉来同队去行罡。[18]
广东排瑶文书《罗罡结界》之二《结界》载：
祖师行罡向前去，
本师行罡在后来。
五行一步丁罡，
二步占罡，三步魁罡，
领兵三步上东方。
拜请东方造楼郎师主，
造楼将军童子郎。
造起东方木楼高万丈，
底下门楼三百间。
楼上尽盖琉璃童子瓦，
楼下砌起柳花街。
生铁铜钉钉木柱，
手把红旗火焰天。
排起三十六人团团转，
七十二人楼下绕花街。[19]
踩九州有严格的规定，法师在踩七星罡步时，踩错一宫都于事主不利。法师若踩错步法，不但被内行耻笑，且达不到仪式通神的效果。法师步罡时要做到“八分明”，即法师在步罡踏斗时，心中要牢记先天八卦方位，明确自己所处的位置，上下、左右、前后、内外要分明不乱。法师步罡的八分明，是坛场的四大要领之一。傩坛中流传的口诀有：“不挨不擦不踩人，不倒不蹿不窜营，不抓不扯不失手，记得清来跳得明。”这是步罡踏斗的基本要求。如此看来，西南少数民族禹步与道教禹步确有深厚的渊源关系。
二、中国西南少数民族法师的掐诀
掐诀，又称手诀、诀法、法诀、神诀、罡诀、斗诀、手挽、捏诀、握诀、捻诀。掐诀是行法中的掌指动作，法师用手指的比划、造型，来表达特定的宗教含义，它具有驱邪、镇鬼、退病、解厄之法力。手诀还可细分为指诀和掌诀：指诀以手指变化形成，掌诀以大拇指在手掌指节间掐点十二地支、八卦、星斗图等形成。
西南少数民族掐诀的法术来源于道教，道教掐诀的手势具有象征意义，它以手指的指根、指节、指头、指甲背等处，分别代表四维、八方、十二辰，并定出象征八卦、九宫、七星、三台、二十八宿的部位。四维八方自四指根逐节数共十二目，以按十二辰，从中又分出八卦、九宫、七星、三台，按五行相生相克的关系，以表示宇宙中天象运行、造化的奥秘，各种掐诀动作构成不同的诀目。
道教斋醮仪式中的诸多科仪，如结坛、步罡、念咒、存想、行符、召将、诵经、气禁、祈禳等，法师都要掐相应的诀目。道教认为通幽洞微，召神御鬼，关键在于掐诀。掐诀与步罡是最基本的配合，《道法会元》卷一百六十说：
夫步罡者，乘于正以御物；诀目者，生于神机而运化。修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此。[20]
所谓手指足履，莫非合真，即指步罡掐诀的有机配合，皆符合道法要求。例如：召八方威神罡，掐并轮八卦诀，步罡自坤步至乾立；群魔束邪罡，是从子至午挑发，步罡自震起步至乾立；鬼精灭爽罡，是从子亥至申寅，步罡自坎至巳立；束缚魔灵罡，是从寅申巳亥挑发，步罡自坎到午立。
受道教影响的鄂西傩祭仪式，开坛时法师要唱：
手挽淮南七祖诀，
脚踏老君八卦罡。
挽上诀来踏上罡，
拜神三拜上傩坛。
而傩祭结束歇坛时，法师则要唱：
手退淮南七祖诀，
脚退老君八卦罡。
放下诀，退下罡，
神受香烟我歇坛。[21]
掐诀与咒语相互配合，道教咒语乃上天之秘语，群真万灵，随咒呼召，随气上下。道教认为咒语出自神灵秘授，具有无限神力，同诀法相互配合，可发挥特殊的功能。掐诀之法可以通幽洞微，召神御鬼，这是基于法师手掌中浓缩的宇宙图景。《道法会元》卷五十七《论诀》说：“斗中秘诀，出乎掌中指要，应诸行事，各有本诀。得则鬼神摄服，失则妖魔不灭。故法令不行，施为无效。”[22]掐诀以感召神灵的宗教功能，是通过象征的表达来实现。掐诀还与存想结合，高功施行手诀时配合存想，乃有通神的特殊效能。
宋路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷二十六说：“凡掐诀者，所以通真制邪，役将治事。诀各不一，诀有七百余目，今所用者不多。”[23]意谓以此手诀，上通神真，役使神将，治伏群邪。《太上助国救民总真秘要》卷八《指掌飞五斗法》，所载用左手掐的诀目有：都天法主印诀、玉清诀、上清诀、太清诀、北帝诀、天师诀、本师诀、紫微诀、日君诀、月君诀、明堂诀、天纲诀、天丁诀、又天丁诀、五雷诀、丁甲诀、都监诀、变神诀、局邪诀、勾功曹诀、收瘟诀、掐斗诀、枷鬼诀、禁鬼诀、金刀诀、发兵诀、四山诀、日辰诀、追鬼诀、金丁诀、开印诀、入印诀、引鬼神赴狱诀、金城诀、驱百怪诀、驱蝗虫诀、乘云诀、杀鬼诀等。[24]
以上诀用左手掐，而入庙诀、破庙诀、驱病诀、缚鬼诀、白虎诀、青龙诀、追魂诀、勘鬼诀、卓剑诀、解龙诀，则须用右手掐。例如玉清诀以左手大指，掐中指中节。上清诀以左手大指，掐中指上节；太清诀以左手大指，掐中指下；玉清诀用于拜章表，召请天仙兵马，指挥行瘟使者。卓剑诀用于禳解灾殃，斩妖伏魔。道教科仪中使用的玉诀，有应化甘露食，普施众鬼神的功能。太上诀、龙头诀，则在开坛科仪使用。
西南少数民族法诀的基本理念，来自于道教的教义思想。它以万物有灵、天人感应为基础，认为天神有意志，有目的，有善恶感应。法诀乃神灵所传，专以通神，有诚则灵。西南少数民族傩坛常用的手诀有72种，基本手法有勾、按、屈、伸、拧、扭、旋、翻八种，以此组成仪式中的各种诀法。贵州思南土家族的傩坛，法师在仪式中的法诀有：剪刀利剑诀、大尖刀小尖刀诀、五百蛮雷诀、黑路诀、移山倒海诀、铁甑子、铁毛盖诀、铁泥巴诀、玉皇驾千斤榨诀、黑门黑路诀、雪山诀、五湖五海诀、斩妖斩鬼诀、黄斑饿虎诀、麒麟狮子诀、铁船过海诀、火闪娘娘诀、铁牛过海诀、飞云跑马诀、观音坐莲诀、铁板搭桥诀、铁草鞋诀、二郎诀、三元三将四元枷拷诀、五元兵马六丁六甲诀、七先祖师八大金刚诀、九天玄女十大雷神诀、南蛇诀、天车地车日月二光诀、明灯二姐诀，阴马阳马诀、红鬃马诀等。[25]
另据张成坤《贵州织金县傩戏调查报告》，贵州织金县傩坛的法诀有：三条洞诀、九条江决、三十六巷诀、七十二楼诀、鄱阳湖诀、青草湖诀、丹阳湖诀、洞庭湖诀、太阳湖诀、五湖四海诀、江海湖通诀、金枪都总诀、银枪都总诀、玄岩使洞诀、使洞玄岩诀、大金刀诀、小金刀诀、左怀梁诀、右怀梁诀、日月二宫诀，巡山打猎诀、前殿后殿诀、金阶玉殿诀、前印后印诀、金阶玉印诀、二郎穿山诀、二郎透海诀、齐兵点兵诀、统兵收兵诀、大都管统领宝山七殿明王人马入坛诀、水魈八郎诀、山魈七郎诀、南游六郎诀、灵浮五郎诀、岳王四郎诀、云魈三郎诀、灌口二郎诀、宝山大郎诀、宝山前班后班左右二班一切神祇诀、三清玉皇祖师诀、武岗起教九溪十八洞传度老祖先师诀、淮南岭南建南三十六教宗师诀、前传后教历代阴师诀、永镇宝山七殿明王人马诀、井碗诀、日月二宫诀、金晶银光诀、搬山塞海诀、海水诀、金龟下海诀、二郎托海诀、鳌鱼顶天诀、四大天王诀、老君诀、铁君诀、祖师挥剑诀、五雷诀、铜篱铁壁诀、油火诀、泰山诀。[26]
贵族省沿河土家族梯玛用诀，有绕边拨路诀、同等高山诀、五雷箍山诀、绞路缠边诀、妖魔邪鬼诀、恶虎勾栏诀、喝邪吃鬼诀、拖山压邪精诀、五脉蛮夷手中印诀、高来长生诀、五朵莲花诀、瑶桃养志诀、大都官诀、小都官诀、统兵诀、勾兵诀、黄斑饿虎诀、铁牛诀、阴差诀、阳差诀、天车诀、地车诀、穿山透顶诀、捆鬼诀、压掌五雷铜墙铁壁诀、乱云恋辣诀、杀鬼凶神断肠精诀、三元将军诀、四元枷拷诀、金猫捕鼠诀、铜板诀、铁板诀、盖瓦诀、长鞭诀、金金光银金光鬼金光万里放毫光诀、铜锤铁锤诀等。[27]