首页 -> 2007年第1期

儒道生命观比较研究

作者：奚刘琴

　　可见，在生命的产生上，儒家认为皆是“天命”所赋，是天道自然之体现；道家则将生命产生的终结根源归结为“道”，体现了一个“道生德成”的生命本源论。尽管二者的表述不同，但都将宇宙万物的产生看作是自然而然的“天命”或“道”之周流与显现，具有了生成论与本体论上的意义。在对生命过程的看法，儒、道也有一定的相通之处，两者都以生为劳，以死为息，都能对死抱有不忧不患的平静态度。所不同是儒家一向秉持“乐生哀死”的传统，以对生的关注来回避对死的直面，并认为死是当哀的，十分注重丧礼；道家对此的思考自始至终都表现出了一种“自然而然”的智慧，反对繁文缛节、重丧厚葬，以因顺自然来守住生命的本然之“道”，此根源在于儒家重视社会性、道德性的人生，而道家重视自然主义的人生。在人生的存在状态上，儒家追求“孔颜乐处”的道德人生价值，此是一种不为环境屈服的姿态，一种洁身自爱、傲然而立的“士君子”性格。道家则将“自然朴真”做为最本然、最应当追求的生活状态，反对一切刻意的雕琢与伪饰，此是一种质朴无华、云淡风清的超凡脱俗。这也造就了其后几千年中国人所追求的两种生活理想。在人的生命价值的体现上，儒家尊重生命、珍惜生命，但在极端条件下为了实现人生价值，儒家主张杀身成仁、舍生取义，追求精神的永存，此在于儒家把人的生命价值、生死意义都系于道德一身，认为追求仁义道德比保全个体生命还重要；道家则极其重视个体的生命价值，重身、惜身、厚生、爱生是老子对待个体生命的基本态度和一贯主张，此在于道家把人的生命价值系于自然，认为顺其自然才是最好的状态。最后，在人生价值如何实现的问题上，儒家秉持“积极入世”的情怀，以天下为己任。道家则提倡清静淡泊、卑下守弱的生活方式，主张以柔弱的姿态处世，甚至避世。一个积极进取，一个消极隐退，实际上相互补充而协调，表现在古代士子身上则为“得意则尊儒入世，失意则崇道避世”。
　　一言以蔽之，儒、道两家尽管在生命的本源、生死的过程、人生的存在状态、人生的价值以及如何实现此价值等几个方面有诸多的差异，但两者的根本区别在于儒家的社会理想、道德价值是其生命观的主要支点和终极指向，而道家的自然主义是其生命观的核心内容和根本旨趣。两者互异互补，共同构成了中国传统生命哲学的主要内容。
　　
　　注：
　　①《诗经·大雅·烝民》，周振甫：《诗经译注》，中华书局2002年版，第475页。
　　②《系辞·下》，周振甫：《周易译注》，中华书局1991年版，第265页。
　　③《易经·乾卦》，周振甫：《周易译注》，中华书局1991年版，第2页。
　　④⑤⑥⑦[13][14][15][16][21][22][23][29][30][31][32][33][34][39][40][41][42][44]杨伯峻：《论语译注》，中华书局1980年版，第187-188页，第72页，第88页，第157页，第105页，第112页，第112页，第92页，第59页，第70-71页，第168页，第166页，第161页，第39页，第190页，第71页，第163页，第50页，第163页，第91页，第137页，第82页。
　　⑧⑨⑩[11][12][17][18][19][20][24][25][26][27][28][35][36][37][38][45][46][47][48][49]陈鼓应：《老子译注及评介》，中华书局1984年版，第53页，第163页，第232页，第261页，第85页，第87页，第342页，第157页，第188页，第96页，第309页，第261页，第163页，第194页，第239页，第109页，第295页，第257页，第212页，第134页，第350页，第178页，第357页。
　　③冯梦龙：《东周列国志·第七十八回》， 岳麓书社2005年版
　　(作者单位：南京大学哲学系)
　　

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