首页 -> 2006年第4期
女冠元严考述
作者：李素平
这个打击确实够大的｡笔者揣测元严作女冠大概是在夫去母亡妹殁后(1232年),悲伤至极,依照习俗,为亡人祈追“冥福”而入住道观,谢绝尘世的｡她几乎不可能立即出家入道观,因为按照金律,“凡试僧､尼､道､女冠,三年一次,限度八十人”,而且有较为严格的考试程序和管理制度,“道士､女冠童行念《道德》､《救苦》､《玉京山》､《消灾》､《灵宝度人》等经｡皆以诵成句､依音释为通｡中选者试官给据,以名报有司｡凡僧尼官见管人及八十､道士女冠及三十人者放度一名,死者令监坛以度牒申部毁之”｡⑦
元严出家作女冠有一个原因可能是多病体弱,栖身道观以求延命｡《答大用万户书》提到:“自西归鹿泉,值仲女病剧,奔诣太原,留百许日｡”⑧鹿泉在金朝划归为河北西路,沿袭隋唐叫做获鹿,隶属于真定府｡元好问有《鹿泉新居二十四韵》,从中可以看到他晚年是在获鹿寓舍度过的,并在那里逝世｡而元严则是在太原的一处道观,也就是说是在他的老家｡
第二可能便是身处乱世之秋｡金元交替,山河破碎,人烟绝灭,此时归依道门的妇女人数之多,恐怕也是历史上不多见的｡此时道教全真教､太一教､大道教都在发展鼎盛之中｡金熙宗皇统八年(1148年),太一道祖师萧抱珍被召见｡金世宗暮年由于“色欲不振,不胜疲惫”,开始“博访高道,求保养之术”｡⑨
大定二十七至二十八年(1187-1188年),两次召见全真道的首领之一王处一｡同年又多次召见邱处机｡命庵于万宁宫之西,以便皇帝问道｡章宗“尊玄重道”更甚,与太一道､全真道的交往颇多｡
元好问《紫微观记》记述了当时全真教传播的盛况说:“南际淮,北至朔漠,西向秦,东向海,山林城市,庐舍相望,什百为偶,甲乙授受,牢不可破｡……”⑩贞佑南迁(1213年)后,金于蒙古两年交兵,铁骑纵横,血火纷飞,人民备受荼苦,辗转呻吟于万兵蹂躏之中｡全真教迅猛发展,元好问描述:“河朔之人,什二为所陷没,……乃人敬而家事之”｡[11]
第三点,她入道或许是出于信仰,或许是为了安身立命｡元好问在经历了汴京城破､被俘囚押的饥饿忧愁､流血流泪､生离死别等恶梦般的生活之后,在50岁时,即窝阔台十一年(1239年)秋能够重返故乡忻州,于元宪宗蒙哥七年(1257年),以享龄68岁逝世,可能也与女儿信道,得到全真教的庇护有关｡
元好问三教九流的朋友很多,当中就有不少道士｡《遗山集》中有写给道人的诗词,如《李道人崧阳归隐图》,《赠休粮张练师》,《觅神霄道士古铜爵》,《赠王仙翁道成》等,替道观写有记､表､疏､碑､铭､青词,如《忻州天庆观重建功德记》,《太古观记》,《紫微观记》,《朝元观记》,《清真观记》,《通仙观记》,《请太一宫提点李大师住天封疏》,《清真道院营建疏》,《长真庵铭》[12]等｡至于跟全真教的关系则是渊源颇深,有许多教中好友,天兴三年(1234年)元好问东平之行结识了全真教张志纯(号天倪子,被元世祖赐号崇真保德大师)｡元好问赋《送天倪子归布山》､《东平送张圣与北行》,里面有“天山曾望使车还,宫柳青青此重攀｡……海内文章在公等,不应空老道途间”等与全真教教事活动相关的诗句｡
由此推测元严可能入的是全真教,此其一｡还有一个证据是元严号“浯溪真隐”｡
《诗话总龟》:“浯溪在永州北百余里,流入湘江,溪水石奇绝,唐上元中总管经略使元结罢任居焉,以所著《中兴颂》刻之崖石,颜真卿书｡”[13]
浯溪当时隶属南宋｡之所以闻名天下,皆因唐朝的一个名人,即元结(字次山,719-772年)｡
763年,元结因平定“安史之乱”有功,出任道州刺史,路过一处怪石嶙峋,竹树浓荫,清幽秀俊的地方,爱其胜异,将一条清清净净的无名溪命名为“浯溪”｡唐代著名书法家颜真卿大楷正书元结所撰《大唐中兴颂》一文,摩刻于崖壁,后来这里成为文人墨客纷至沓来的胜地｡
范成大《骖鸾录》:“浯溪者,近山石也｡喷薄有声,流出江中｡上有浯溪桥,临江石崖数壁,才高寻丈,《中兴颂》在最大一壁,碑之上余石无几,所谓‘石崖天齐’者,说者谓或是天然整齐之义｡碑傍岩石皆唐以来名士题名,无间隙｡外有小丘曰峿台,小亭曰唐亭,与溪而三,是为‘三吾’,皆元子之撰也｡”
唐诗人郑谷有《浯溪》一首,“湛湛清江叠叠山,白云白鸟在其间｡渔翁醉睡又醒睡,谁道皇天最惜闲”｡
元严用号“浯溪”,或许就是为了纪念这位自认为是先祖的名人,客观地讲,元家尤其是元好问很明白地将元结视为自己的远祖,诗中多次提到他｡元结也是一位北魏皇室鲜卑族拓跋氏后裔｡先世在北魏孝文帝时改姓元｡世居太原(今属山西),后移居鲁山(今属河南)｡从宗族变迁来看,确有可能是同宗｡再说,元好问也不至于浅薄到要拿唐朝的名人来为自家贴金｡元严用浯溪的真意或许在《中兴颂》上,她的中兴为哪般?显然,她的中兴就是她父亲的中兴,元家父母的中兴旨圭为何许物?只能从他们日后的行踪来揣测了｡这也从一个侧面反映了元严出家作女冠当在元好问最为发迹显达的时候,即进入尚书省时,此时为金哀宗开兴元年又天兴元年(1232年),皇帝一年之内两度更换年号,也在意欲中兴｡
元严或许羡慕白云白鸟那样悠闲清静的日子,或许想醉睡又醒睡｡“真隐”说明她决心已定｡而真字有可能意味着与全真教有关｡
注：
①清·读书山房刻本，以下所引均出自该本。
②③《金史》卷一百二十六。
④《金史》卷十四。
⑤⑥《金史》卷十五。
⑦《金史》卷五十五“百官一”。
⑧《元遗山集》卷三十九。
⑨《玄风庆会录》。
⑩《元遗山集》卷三十五。
{11}《元遗山集》卷三十五《紫微观记》。
{12}《元遗山集》卷三十五、三十八、三十九。
{13}《诗话总龟》卷十六引《零陵总记》。
(作者单位:北京印刷学院)
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