首页 -> 2005年第6期
明代高道任自垣
作者：王永国
任自垣修《道藏》时,已在武当山提点工作了7年｡他虽为提点,太常寺丞,但他首先是武当道士｡他修《道藏》后,受到皇帝､大臣､高道及参与者的普遍赞誉,为武当增辉添色｡由于由武当道人主持《道藏》的纂修,所以使我们现在有幸看到一些有关武当山的重要史料,如元代刘道明《武当福地总真集》､元代罗霆震《武当纪胜集》､《玄天上帝启圣录》､《武当瑞应图》等等,这些史料因收入《道藏》才得以保存下来,否则我们将会永远看不到这些珍贵的史料,历史将留下这段空白和遗憾了｡
(三)《敕建大岳太和山志》的编纂｡
《敕建大岳太和山志》又称《大岳太和山志》,《太岳太和山志》,《太和山志》,任自垣《山志》,任志,《武当山志》(见笔者《武当山志考》)｡此山志是任自垣于宣德三年至六年(1428年-1431年)在武当山编纂的明代第一部山志｡
此志曾奉为《武当山志》的创始,后因在《道藏》中发现了《武当福地总真集》才为其后｡
1.为什么要写《敕建大岳太和山志》?
本志卷首的《进大岳太和山志表》中有:“臣任自垣诚欢诚忭,稽首顿首,再拜上言:伏以圣帝御九五,恢弘治教之隆,天真现祯祥,光启文明之运,圣敬昭孚于海宇,神灵受职于山川｡华夏均欢,臣民协庆｡钦惟皇帝陛下,圣猷天纵,渊德日跻｡”“臣闻圣代之兴,必有圣代之制作｡今之所以知古,古之所以知今,不可口传,必稽诸典｡伏睹大岳太和山,历代尊崇,祀典所载;朝廷封建,旷古未闻,若不集成志书,尤恐盛事无考｡遵依前代《总真集》,续入圣朝恩赐,总成志书,庶几万世之下,以永其传也｡谨随表献上,伏乞圣暇一览,用展刍荛之见,少伸葵藿之诚｡”可知:其一,任将此志上呈皇帝御览｡其二,由于其已编纂《永乐大典》､《道藏》,并永乐年间大修武当历代皇帝亲自过问,皇帝们也希望任将这事以“志”的形式记下来,传下去,所以才有“进大岳太和山志表”｡可以认为这也是皇帝们的旨意,所形成的一项国家级文化工程,而不单单是一部普通的山志,这副重担自然要落到任自垣这位道教奇才的身上｡
2.此部山志之特色｡
(1)此部山志的作者与众不同｡
由于任自垣是《永乐大典》的作者,又是《道藏》的作者､总纂官,他是一个重量级的人物,所以由他来写一部山志当为当时时代的一项大的文化工程｡因为是皇帝的旨意,写好要送皇上圣阅,所以质量要上乘｡由于任的特殊阅历,写起这部山志可谓得心应手,获取了一般山志所不可能得到的珍贵史料｡
(2)山志中有大批皇帝的圣旨､诏书诗文｡
据《敕建大岳太和山志》及杨立志先生《武当道教史略》等文献著作初步统计,整个明代十六位皇帝为武当山下圣旨多达四百道左右｡其中洪武年间三道, 永乐年间四十道左右,洪熙年间四道,宣德年间十四道,这些珍贵的圣旨史料为我们研究明代的历史､中国道教的历史､武当道教的历史,有着极其重要的作用和价值｡这是本志的特色之一｡
(3)将武当山的自然景观和人文景观第一次科学准确地量化表述｡
元代,刘道明在《武当福地总真集》中将武当山的景观总结为:72峰､36岩､24涧､5台､5池､2潭､2洞､3泉､4井9类｡而任志中将武当山的景观科学综合,全方位准确量化表述为:72峰､36岩､24涧､4洞､2潭､10泉､7石､17山､2岗､3崖､4峪､3川､2江､13河､3洲､10滩､1湫､1坛､8台､9亭､11池､4井､46桥､3渡､15堰､13土名､7辅等27类,及10宫､9观,等33处古建筑共计60几类,这些景观称谓表述为后世史､志文视为源头,不断引用,堪称经典｡
(4)金石､碑文､诗词､赋､序､记文等多､全､准｡
由于任自垣与皇帝､诸王､文臣武将､高道､名儒等都有较深厚的感情交往和特殊关系,故任能广泛征集到很多有价值的圣旨､诗､赋､序､记､文等｡这些堪称武当文化之精华,是研究中国道教史､武当道教史不可多得的宝贵史料｡
(5)本志保存了明代“南修武当”完整的史料｡
本志详细准确地记述了永乐年间“北建故宫､南修武当”之国家级工程——武当宫观修建地全过程｡可以看出明成祖朱棣是武当山古建筑的总设计师,并事无巨细均亲自过问安排下旨｡这在中外历史上大规模的建设工程､名山宫观的建设工程中是绝无仅有的｡任志中的资料弥足珍贵,也可以校正或补充明史及后辞书著作中的不足｡
(6)本志在志书界的地位｡
《敕建大岳太和山志》是任自垣对中国道教､武当道教事业的一重大贡献｡它是明代继《永乐大典》､《道藏》后的第三大国家级文化工程｡它是中国名山志及志书界中有特色､分量重､影响大的一部志书｡
三､提调玉虚宫､武当山功绩
任自垣自永乐十一年(1413年)至宣德六年(1431年)在武当山工作有18年(含修《道藏》的3年)｡这18年中,任亲自参加了武当山宫观的建设工作､领导工作,并不断向朝廷､皇帝及各级部门汇报沟通,上传下达各类圣旨､指令,全方位地协调武当山工程建设及各宫观的管理,可以说武当山是任自垣后半生工作的重点,他为武当山奉献了一生,他为中国道教事业奉献了一生｡
四､任自垣在“中国道教”中的地位
任自垣把他自己的一生奉献给了中国道教事业｡现将《中华道教大辞典》“中国道教年表”中有关任自垣的记载摘录如下:
1.永乐九年(1411年)授任自垣道录司右正一｡
2.永乐十一年(1413年)八月,武当山宫观建成,赐名“玄天玉虚宫”､“太玄紫霄宫”､“兴圣五龙宫”､“大圣南岩宫”,选有道行者各二人住持,别选至诚敬谨道士每处五十人看守｡九月敕准张宇清举保道录司右玄义任自垣为玄天玉虚宫提点｡
3.永乐十六年(1418年)十一月,武当山诸宫观成,任自垣上庆贺表文｡敕改武当山为大岳太和山,御制《大岳太和山道宫之碑》｡
4.永乐二十年(1422年)十二月,任自垣修《道藏》经成,进上｡
5.宣德三年(1428年)二月,敕太常寺寺丞任自垣专提督太和山宫观一切事｡
6.宣德六年(1431年)三月,任自垣编述《大岳太和山志》进上｡
这几条记载足以证明任自垣对中国道教事业的贡献,也表明“中国道教”对任自垣的认可和评价｡
五､前无古人后无来者的传奇人物,一代儒道之风范
任自垣的一生是传奇的一生,是为中国道教､武当道教奉献的一生｡他是道士､高道､儒道,他是提点､提督､道录司右正一､太常寺寺丞｡他是凡人,他亦是高真｡他有不一般的品质､悟性和社交能力,他有非凡高超的管理才能｡
1.他与三位皇帝的交往｡
任自垣的一生经历了明王朝初期的五个朝代,即:洪武､建文､永乐､洪熙､宣德｡他与成祖､仁宗､宣宗三朝皇帝关系甚密,分别得到成祖至少八道圣旨,仁宗御诗一道,宣宗至少五道圣旨｡
2.与三王的交往｡
任自垣与肃王､安王､永兴王交往甚深,他们分别为任作《蟾宇诗》｡
3.与三代天师的交往｡
与四十三代天师张宇初有交往;与四十四代天师张宇清道谊情深;与四十五代天师张懋丞互为敬重｡
4.与文臣武将､高道､儒士道谊情深｡
任自垣善交友,凡与他一起共事的文臣､武将､高士,都对他十分敬重｡如翰林侍讲兼修国史临川王英,翰林侍读学士奉大夫同修国史庐陵曾硔,奉政大夫左春坊左庶子嘉兴邹济,定远将军李林,怀远将军陈启方,中书舍人王利用､姚宗记,及蕲阳朱彤､翛江王价､京口胡渊､四明余士吉､昆陵胡源洁､祭酒胡俨等人对其评价可看出一代儒道之风范｡
5.任的一生曾参加了《永乐大典》､《道藏》､《敕建大岳太和山志》明初三大国家级文化工程且负重任｡
6.任在茅山修道22年,提调武当18年,在南京道录司､文渊阁供职8年,为茅山道教事业､武当山道教事业､中国道教文化事业作出了贡献｡
这样一位道教界中的重量级的人物,我们无论怎样对他评价都不为过｡因为他的人格魅力而受到朝野上下､道教内外的尊敬,使武当生辉,道教兴盛｡
参考文献:
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⑩王光德､杨立志, 《武当道教史略》[M], 北京:华文出版社, 1993年｡
(11)[元]刘道明, 《武当福地总真集》[M]｡
(作者单位:湖北丹江铝业公司)
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