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《太上三五正一盟威修真玉经》注
作者:曾广亮等
为更好地发掘、抢救和整理道教传统文化,现将《玉经》全文抄录于后,供正一道友和专家学者们研究之用。经文中的标点、注释系作者所加,如有错误,敬请批评指正。
太上三五正一盟威修真玉经(正文)
三八治图①《修伏阴神律》。正一真人姓张名道陵,字辅汉。其先②本徐州沛国丰人也。少业③儒术,精通经史,系袭留侯之裔。真人心澄志静,骨相合真。身长九尺,得九?之清和;三寸青眸④,观三元之妙用;双眉八寸,聚八景之氤氲;朱口四方,为四?之户窗;鼻垂六寸,分六律⑤之长短。耳珠垂肩,扣五音⑥之盈缩。额平偃月⑦,颐⑧下垂星,龙髭黛须⑨,云鬓绀首⑩。三十二齿,敬通三十二天。手握双文,驰日月之动用。巍冠一尺二寸,敷二十四片之翠莲。彩披轻摇,纳海岳于一像。红渠(疑为"炬")灼灼,难以比其光辉;水英{11}灿灿,不可并其神色。系侯裔之爵,三举直方{12}。汉和帝以金帛、驷马车宠拜为天傅,二诏不就;累之司空,封冀县侯亦不起。谓辟{13}者曰:"九清之上无何有之乡,有金阙虚皇上帝,吾已臣候"{14}。遂弃脱欲尘,始居嵩、阳,经九稔{15}。恶京洛之喧哗,遂历江东名山,沿流巨壑。后入蜀,苦节学道。遇一元道君{16}授以"正一盟威"之道,"三八"飞仙延生之德。拜真人为"泰都正一真人",摄后圣之位,为中大法师,封泰都正一平?宫主者(此宫是学仙之总司)。
三八治诀篇
王真人{17}曰:"太阴太阳者,大道之本源,长生不死之府。得之者与阴阳同纪,迷失者循踏必死之蹊{18}。夫人本因阴阳和气而生,不能同阴阳而长久,盖为阴魔外邪所迷,而致取死之道。故圣人恶死,愍{19}悲世人为灾祸所磨,发白面皱,是以正一之道证邪皈正,真知本察源之道。可精研修行。道不负人,求不克者。"
道君降鹤鸣山,授吾先真人诫曰:"大道不滞方圆,求之悟道。若有学道之士依科范修行,得至道飞行,从游上清三景。若学士注之不绝,深乐诸法,亦可延驻千载,为长生不死之人。依于洞府,官吏助理,真道渐而迁升。若下邪不断,乐为俗业,于其所愿,求祷皆应其机。积业病苦,险难岳{20},拘四系,累病床枕,所愿无不克。可依吾道,愿无不遂。期至于二十四?,应一品。但精修志心,秉天地之?,益日月之光,备亦何求而不克哉"!
玄元道君{21}靠我先师曰:"夫太阳者,阳宫之总司,诸天曹中有帝君,曰'太阳君'。太阴者,阴宫之总司,谓之'地府',中有帝君,曰'太阴君'。太阳宫列二十八宿为曹吏,太阴君主地府,列五岳,总二十四治山为阴曹。五湖四海,九州十二溪津为水府,每岳府按五治。山每至本节日,其治中灵官攒送生人灾难、福禄、死生、学道名籍于水府。岳中司命攒送二十八宿官曹,当以此日谢罪、论功、除名、黑籍{22}、灭罪,宫录修生者名,则学道易行,所求是历历分也。"
"心则神也,变化不测,无定形也。心者,禁也,禁制形神,使不邪也。"道人曰:"道君言人生受形,百神不散,谓之坚固,与天地同纪。太古之今,人不散不化,固能无死。今人为邪所笼,五神化为五鬼,三?化为三官,皆为阴所乱而为五魂焉。学修正一之道,当审察阴阳,明敬幽府,先除黑簿,名入仙籍。真?既充,则真人免为幽司滞匿。学道行成,长生可保。夫人为生为死,皆阴神所置。一切瘴、生、欲,令人生死。但修真道,降伏阴官,役使鬼神,阴阳曹通达,上下无滞,所愿必从。吾今一一详具仔细:其于官位,但勤于无清,无不从;若有急切危难疾病,未及建立道场,但焚香叩齿呼招阴曹立至。随心所祷,有愿必从,以香为信,龙虎为骑吏,阴官为侍御,通达上下无盲不克。"
王真人曰:"吾此道不妄传,殃及九祖,慎之!慎之!(二十四宫阴名位列,有始经科中)。"
王真人曰:"太者,大也。夫大莫大乎太虚。故圣人始生太虚。万象受圣德以为大。上者,上也。夫上莫上乎太虚,天、地、日、月而成象。太虚始制阴阳,开辟天地,以德合于上,故号为'上圣'。人以上德无有称上者。圣人以上德为形,始得与天地长久。失其上者,圣人弗与,虽圣人弗{23}处。"
赵真人曰:"知正一之道者,上士也。"王真人曰:"混元之?本一,一生二,二生三,谓之'三元'。三生四,四生五,谓之'五行'。此三元五行者,经络天地,变化万物。守其一,不生四者,则天地无所能为化,男女、风雷、四?无所能为变。然得太虚同纪,圣人其迹,一?定之,能为也。是以天有三元五行,人有三焦{24},上、中、下三魂各有一神主之。人有五脏,各有一神居之。天若三元失序,五行相克,则春行秋令,冬行夏令,草木不滋,五谷愆和,年荒岁歉,风雨不常,阴虫不蛰,三元为之黯色,天地为之昏暗。此则五行相持,天地之大病矣。若人三焦不通,上下壅塞,五脏失理,则魂体百神失位矣。游魂恶疾,四大沉重,水谷不化,天仓闭滞,躁行狂悖{25},眼目无光,则人之大病矣。正一法本一?而生三,动化于五,故号'三五法'也。人若奉其法者,三元静位,五行守理,日月贞明,阴阳顺序。雷霆无非震{26},风云无妄兴,万物滋泽,天下无征伐之劳,人民无疾疫之苦,则奉正一之法大感也。生灵奉之则三?充塞,五脏通畅,水谷消化,饮膳寝息,百神安定。慕道真者,怨邪绝亡,疫病不生。真道见其户窗,则延寿益称,克获清升,与百神同游,长生之道成矣。故号'三五'也。"
赵真人曰:"存一而昌,失一而亡,至矣。"
论三会日(正月九日,七月七日,十月五日)
正一真人居鹤鸣洞,告赵真人曰:"夫人身中有三魂,一名'胎光',太清阳和之气也;一名'灵爽',阴气之变也;一名'幽精',阴气之杂也。若阴气制阳,则人心不清净,杂气制阳,则人心昏暗,神?缺少。肾不续脾胃,五脉不通,四大疾病系体。大期之内,为疾所磨,当为尸死之形,期至,奄然而谢,得不伤哉!夫人常能得太清阳和之?,以为三魂之制,则人神清矣。五行不拘,百邪不侵,疫病不萦,长生不死。"赵升稽首再拜,叩伏请问:"以何制御得阴杂之?消,清和之?降矣?(矣字似为'耶'字)当谨敬行之,导界生灵,牢固朽败之体,免为幽魂之所侵逼。"真人曰:"复坐告汝。夫人身最贵,天地委形,三光真?之所载。常魂妖梦,谓之'竭魂身',死至矣。令人行事昏乱,德离心背,病患自此折磨,求添不可得矣。一年六旬,则又返人身中,制御阴邪交会。令人百神不赴形体,灾难不侵。若六旬不返,鬼得其便,与阴鬼为途,人将亡矣。每本命日一魂从本宿下降,二魂虽非循次,其日亦并皈降,便相随从。敏魂有本命司官吏四人,都十二人。其日本生父母亦与魂俱降。当须修荐钱财酒脯{27}二十四分(份),本命时祭之。后本部不与魂须留难,及时降下福。不一一尽陈,为长生之门也。"
赵真人问正一真人曰:"所送钱财有来处。至今世钱财不同,太古及无钱财文疏,而今有者,何也?"正一真人曰:"钱财者,大微宫有钱星。天地成形已有矣。太古之人大朴未散,圣人以无为而治。不言而化,不赏而勤,未生机智,一?而行,寒暑不侵,生死不拘,虽有钱财之名,而不知所用。及乎浇风日侵,人生机智,动用寒暑、生死、衣服、饮食、五谷之事,已上皆应。星象随时而变,用降机生枯,其钱有来,其已久矣。"赵升曰:"钱既应星象而自有,钱救生人世间,不同天上,岂得如人之变易乎?"正一真人曰:"太古之人富有天地,以虚无曰然,应心万物俱至于此,谓之虚无之钱也。人既有形,钱亦有形,人间侥诡,时欲机变,其钱星中宫官吏下降人间,混以为己身,改易或入时人心中,令时人生机,变换其钱。天上应时机而先变方,人间始变。但依常世间用钱财送上天,必不谴责,夫修生乐道之人,每至三元八节,三会五腊日,修荐钱财,非论阴阳曹吏得之,九玄、七祖、父母并资福利。夫欲设送本命钱财,一一精好,不得脱落轻慢,慢则罪责亦甚。其次有降生求请,上送钱财者,有法中三五功曹乃斋生之人。所求本意一一上请,须受正一道士方可为之。若非祭酒道士,不凭三五功曹,不可上达玄司。惟本命日本宿神吏随此下降,亲自受领,当肃静清斋,躬身启请,不用他人及陈设。其余俗士别有求请,皆须祭酒为之,不受正一法者,不得与道民俗士祭奠,并无效应。殃及九祖,绝灭子孙,当须慎之!若祭酒道士与道民祭奠,行法脱落{28},不依明格,生人及师俱获问直之罪,慎之!慎之!若祭酒与道民祭奠,不失科依,则百灵下降,救度厄难。一一应心,得契冥司,不辱道化,升入仙籍,延生获福。常治道济与上司,通达名字,交杂{29}不生,此之谓道明也。"
注:
①三储备或为隐语,指二十四治;图,旧时县以下行政单位,一都二图。
②其先:指先祖或远祖。
③业:从事。
④青眸:眼珠。
⑤六律:音乐术语,分“律”、“吕”,共十二律。
⑥五音:指宫、商、角、徵、羽五音,又称“五声”。
⑦偃月:指半月形。
⑧颐:指腮,下巴。
⑨髭须:指胡须。
⑩绀首:绀指青而带红的颜色,首:头部。
{11}水英:借指莲花。
{12}直方:张陵曾奉“直言极谏科”,当指此。
{13}辟:指征辟的人或“问”的人。
{14}臣候:等候作官。
{15}稔:谷一年一熟为“稔”。
{16}一元道君:指太上老君。
{17}王真人:指祖天师张道陵弟子王长。后文“赵真人”即赵升,二人封号为“左右侍宸王赵二真人”。
{18}蹊:路。
{19}愍:哀怜。
{20}除难岳:危险的高山。
{21}玄元道君:指太上老君。
{22}黑籍:泛指称黑名单。
{23}弗:“不”的意思。
{24}三焦:中华大词典解:“下焦有指膜,如掌大,正与膀胱相应,后有大中级,有二白脉自中而出,有夹脊上贯与脑;中焦在中脘,内应脾;上焦在膻中,内应心气,分布人身。”
{25}悖:同“背”。
{26}非震:乱震的意思。
{27}脯:此处谓“肉”或祭品。
{28}脱落:此处指法事零乱、不规范。
{29}交杂:指疾病。