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真大道教史料钩沉

作者:王宗昱




  陈垣先生之《南宋初河北新道教考》与金元北方道教之研究有筚路蓝缕之功。陈智超先生于80年代有两文论真大道教史实,光绍乃祖,创获甚多。笔者最近在阅读方志时又偶拾若干零碎材料,奈何于金元史料绝少涉猎,不能望二位先生之项背,借《中国道教》公诸同人,望有益于道门内外之研究。
  真大道五祖郦希诚为宗门中兴人物。其事迹可见《道家金石略》收录的1278年《洛京缑山改建先天宫记》和1291年房山《重修隆阳宫碑》。袁国藩先生由清末《畿辅通志》发现延庆州《重修天居观碑》,仅有少许文字。我从天一阁藏嘉靖《隆庆州志》中发现碑文,题为《天成观碑》,作者胡庆云。全文如下:
  天下万事万物,究其理之所有,则谋之者人也,成之者天也。粤自龙马呈祥,羲爻未画,五行之数,兆始河图。或天生而地成,或阳嘘而阴吸。成其事物之所以然者,皆天地之造化也。至于事之有成,人皆归美于天而不曰地者,正易抑阴崇阳之义。故曰天成也。然成事物之所以而赞天地者谁耶?曰大道也。夫大道者,天地赖之以生育,日月藉之而运行。亘古至今,大而乾坤之始终,细而民生日用之间,皆不可须臾阙。人皆由之而不知之。迨无忧普济开明洞微真君降于瀛海,绍兴其教,以率善士,五传得太玄演教真人,重申三宝之教,再敷九章之文,而其门徒敦厚风俗。甲寅年,天道升闻,宪宗皇帝嘉其操履修洁,锡名曰真大道。一旦出幽燕之北,登缙山之上。见其山也,揖太行而接居庸,襟桑干而抵开平。峦岫回环,善结造化之妙;峰水清秀,能呈雨露之华。山有仙髻之奇,村号神峰之异。谚云:下关头者,乃金国兆成之要地。推之于古,实缙云氏之故都也。乃曰:此虽古圣人之所居,然自今有大圣人降生于斯贵地也。遂偕举师赵希松辈,爰卜胜地,将建庵观以栖羽客。依仙髻山之阳,斧其荆棘,披其草莱。询于父老,曰:此古之道院,名天成观也,兴于辽圣宗朝,废于烽火,复成于金世宗代,又毁于兵革。太玄甚悦,委希松率道侣,因其故地以创之。至宫室堂厨,及墙垣地土,各有攸归,仍其名焉。戒其门人,躬事耕耨,供给衣饭。然其观门,前临通道,车驾岁幸上都,咸赡敬之。西有香水园,为花囿,即纳钵之所止也。当乙酉上巳,电绕斗枢之时,仁宗皇帝诞祥于此。朝廷嘉之,升其邑为龙庆州。真人之语验矣。及龙飞九五,驻跸于香水园也,真人进仙原之果,嘉禾之饭,帝喜食之。厥后岁以为常奉。历代宗师,皆至是观,咸命其徒补坠修葺。暨天历戊辰,则自甲寅而下,越七十余年,历岁月之积深,值风雨之飘洒,殿堂廊庑,不无推挫之弊。时,体道葆和妙应真人郦宗师掌教事,以兴复为心,遂出金币,委本观前住持素真太师孙公之徒弟高天泽充提点,为之以竭力营葺。天泽承命,虑经费之资不敷,偶于观前版筑得白金数锭,遂修宫殿于中央,光彩眩目,建三门于午位,势高侵汉。整方丈以待师骑,葺堂以安羽士。及包瘐廊室,数十余间,俨然一新。复于荆子村修泰庙三楹,青绿妆饬,搭栖众道室,以为本观下院。又增创开山坡地土,益常住也。提点冯君,实状其始末,谒予于玄寂宫法师高义山之道馆以请。如妙应郦真人之善继祖师之志,若提点天泽之能承真人之命,皆可褒也。噫!天成观之所以兴而成者,天也。则其所以废而败,亦天也。兴废成败,虽系之于天,得其人则可兴可成,失其人则必废必败。此人能弘道之理,在乎委任住持之人何如尔。如此则兴废成败,虽历百世而可知也。后之当教者其致思焉。为之铭曰:太极之初,浑然一气。中有主宰,道尊德贵。默运神机,开辟天地。四象既分,八卦列位。化化无穷,故成万类。太行之北,缙山耸翠。左掩右环,前朝后庇。缙云故都,秀气所萃。土产白金,禾生嘉穗。仙果奇药,珍物皆备。太详细真人,慧眼一视。山川呈祥,识其奇异。将生圣人,为皇元瑞。预修仙宫,以表其志。大播真风,民蒙覆被。迨乙酉年,诞生皇嗣。飞龙在天,四海隆治。达人大观,先见其祥。巍巍琳阙,仙髻山阳。妙应宗师,能缉其光。重修殿宇,金碧辉煌。晨钟夕鼓,经卷香。瑞神大牙,国祚无疆。
  《隆庆州志》称此观在永宁城东北20里,即今延庆县中部。嘉靖修志时观已废。光绪七年,屠秉懿等修《延庆州志》,卷十一据《明一统志》称此观又于宣德年间重建。似乎光绪时尚存。天成观碑并未全面介绍郦希诚事迹,但文中记叙的事迹不见于它处文献,仍值得重视。如今互联网上更称延庆县境内有多处郦希诚活动遗迹,有待查证。
  嘉靖《隆庆州志》中另有一篇碑记,应视为郦希诚事迹最重要的史料。碑记题为《龙山水谷太玄道宫真大道五祖太玄真人郦君本行碑》,作者为元翰林承旨集贤大学士刘赓。全文如下:
  天下名山巨镇,洞天福地,悉为有道者所居。如广成之崆峒,浮丘之华盖,葛冲应之阁皂,陶隐居之三茅,虽百世之下,名犹称焉。幽燕之地,登太行,度居庸,曰妫川之阳,曰龙山水谷。其冈峦融结,得造化之妙。左掩右环,前遮后护。山明水秀,人杰物华。真人郦君建太玄宫以居之。予按唐开元碑蔡有邻书,在昔帝尧厘降二女于妫,实此地也。其西曰阳,舜庙尚存。有伏羲初度之宫,轩辕涿鹿之坂。其东为缙云氏之故都。缙山屏峙,连桑干而抵开平。其土产,木皆珍材,黄粱之粟,玉液之酝,丘园之果,仙原之药,为天下最。予故曰:名山福地,为有道者所居,信矣。郦君名希诚,世为妫川望族,惊姜之夕,里人见其舍火光,奔赴救之,卒无有也。童卯时,重不戏,稚耋罔敢慢。其长也,仪形魁伟,人皆悚敬。志学之年,决意入道。父母每不能止。三祖张信真一见而奇之。后传教于毛希,且嘱之曰:郦希诚气质匪庸,异时必大吾宗。汝可嗣之,弗违吾言。岁甲申,希将逝,以法授希诚。是为第五代宗师。其初祖无忧普济开明洞微真君刘君尸解之后三日复苏,留栗李之颂。又云:后十年栗枝皆正盖。栗与李同音故也。至五祖承嗣,会其岁五十年矣。真君之言信而有征。神矣哉。郦君既领正宗,遂以行化。自巴邛汲洛,逮燕齐碣石,遐陬异域之人,凡崇向者莫不恪恭奉承,望尘下拜。而师尊之所至,有善地辄令创建祠宇,以栖神安众。地属豪右,闻谕即施,略无龃龉。君之所止,强悍者革面,暴慢者驯致。愿为之徒而从之游者,率尝百数。奉馈赆谒见,恒有羡余转惠贫者。往岁诣岱岳,属时亢旱,吏民以告,君曰:若等能改过思善,则甘泽可期。皆再拜,曰:诺。因取棕扇蔽面,云起所坐之方,雨随澍,翌日,至龙湫,有鳞而角者,跃水数丈,蜿蜒而逝。人见树林洞壑光彩眩目者久之。昔居水谷,大雨雹,君起而祷,风雷止,境不为灾。此特精诚感格以儆俗尔。君于道弘深,讵止于是乎?宪宗即位之四年,耶律中书等官同词举奏郦希诚克迈祖训,操履修洁,宜示褒崇,上允其请,赐号太玄真人,仍给玺书,卫其教于大道。上敕加真字,遂名真大道。中宫出冠服,赐之从者三十人,俱给紫衣。岁己未,传之通玄真人孙德福。已而语众曰:予嗣教三十六年,能事毕矣。若辈以道自重。示微疾而去。寿七十有八。君之高弟三人,孙德福、李德和、岳德文。戒行修饬,俱为宗师。真人尝闻妫川父老语似郦君之状,谓其骨法高古,丰神异,耳轮至肩,手垂过膝。见者莫不肃畏。就之语则和而有容。人皆归爱而怀之。及谒其神祠,视其遗像,诚如所言。乃知异人瑞世为道之师,必有异于人者,故能恬静寡欲,惟德是修,方便度人,随处立教。无祷不应,有感必通。名臣赞其贤,圣主锡以号,嗣法者遵而行之,不坠其传矣。皇家益见崇尚玄元之教,于今盛行。予见其恒久而不已也。谨序其行业,载效斗章,体述迎享,送神诗遗,其徒,俾欹以祀之。其诗曰:青阳邻御兮,万物光辉。素灵布德兮,众将畴依。思追远兮,进肴蔬之芳菲。鹤唳猿吟兮,真人驭气而来。归肃登降兮,俨然而见之。神容与兮,享明荐之多仪。我心悦兮,绵百世而归依。我心悲兮,问倏忽而升清微。飞爽灵兮,栖姑射而宴蓬岛。饮沆瀣兮,餐飞霞而瑶草。奏钧天兮,舞八鸾而啸歌。专一气兮,算太清而难老。回飚驭兮,驾浮云而上征。神莫留兮,犹缅想而驰情。风静默兮,目四极之澄明。山空寂兮,惟泉声之泠泠。神无不在兮,来宴来宁。物无疵疠兮,黍稷粢盛。俾玄化之广兮,学道遂成。祝□算无穷兮,保黎庶于隆平。
  对照其他见于碑刻和史书的文献,刘赓此文对郦希诚事迹记叙得最为全面。个别文句亦见于前述田璞1291年房山《重修隆阳宫碑》。田璞先人曾追随郦希诚,故刘碑所记山东祷雨事当为衍出,且回避神异之说。《刘赓传》见于《元史》第174卷。他于皇元元年(1312)迁集贤大学士,卒于天历元年(1328),享年81。未知刘碑作于何时。水谷太玄道宫在今怀来县境内。嘉靖《隆庆州志》称其俗名水峪观,在州城西南40里山中,后改名瑞云观,嘉靖修志时已废弃。刘碑文中提及郦希诚踪迹“自巴邛汲洛,逮燕齐碣石”,可知其于真大道之复兴及传播贡献极大。我又从方志中发现郦希诚在山西的踪迹。康熙47年《平阳府志》卷33称襄陵县有万圣观,在县西齐村,为至元初真人郦希诚修炼之处,世祖赐额。《四库全书》所收雍正《山西通志》第159卷称郦希诚为襄陵万圣观道士;第168卷称郦希诚“至元年上升,葬仙茔”。两条材料甚为简略,“葬仙茔”一语未明处所,致生疑窦。光绪《襄陵县志》第20卷称元世祖命郦希诚门人孙德福统辖诸路真大道,“锡铜章,后改锡银印”。陈智超先生据天宝宫指出,1299年后真大道教传到河东。方志提供的信息告诉我们,还要搜寻此前真大道在山西的史料。
  真大道教在山东的活动已经有1329年东平《尧帝延寿宫真大道真人道行碑》。笔者由方志中又寻见一则碑记。《益都县志》有至正三年(1343)全真道士周德洽所作《大元重建龙山观碑》,正文如下:
  易系辞曰:上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。上栋下宇,以待风雨。盖取诸大壮。如《诗》载陶覆陶穴,定之方中。皆自野而文,自朴而华,文物之备,盖有渐也。宫观之兴,实原于此。今龙山为观,亦祖诸是尔。成观之主,兆自有唐开元岁天宝观住持知观苗德儿,下迨明昌二年道士王守泰等,流芳千载。及我皇元至元戊辰,天宝观真大道宗主通和大师本方举师牛希仙门弟,赐紫金圆明大师丁德全,上足五方都举正于公清渊重新构之也。观违背社七里有奇。其山川形势,则背倚尧祠瀑水,驼峰龙山,石公洋河,周其四远。面清溪,肘翠阜。春花秋果,白石丹崖。牧唱樵歌,响震林樾;黄莺紫燕,声度轩窗。盘谷桃源,不啻过也。正宜幽人清士之所盘桓。为殿为党,东西方丈,云寮靖室,斋厨库厩,以楹计者不下三十有余。其塑像金碧彩绘,殚其技,无遗巧焉。同槽碾磨博钟之制,特其余事尔。首功于前至元戊辰,断手于元统甲戌。历年滋久,可谓曰艰哉。其为圣天子万年祈福之场,士庶民请恩之域,固不伟欤!其周围童土,丰歉足用,培植果树,富埒封君,木奴之数,不足比也。外而临朐县石灰村[]田宅与夫耕牛服畜,无一不备,务农力本者,何敢望焉。公之绩德,可谓不负其师矣。公姓于氏,清渊其名,号葆光明真普应大师,世居雪宫之第六都张家庄。七岁著道士服,荤腥酒绝不茹饮。博通经史,中立不倚。自幼至老,俚俗之言,不出诸口。纯诚愿确谨厚之士纲纪而有为者。尝蒙第十二祖冲妙真人器任之,法赐金紫衣,充益都路都道录,历阶至教主五方都举正。登真于后至元乙亥三月二十三日,享春秋七十有六。葬于观之南原仙茔。度门徒甚众,翘楚有干局者四人焉:曰刘进善,号冲和普润大师,本观提点;程天祥,瑞真普照□□润德大师,法赐金紫服,本方法师;于太清,守道崇真常善大师,法赐金紫服,益都路道门提举;仇天祥,真常明德大师,法赐金紫服,本观提举。尚余法徒子侄辈,与其方下宫观宿德纲首人员,及其本宗袭传掌教真人次序,载于碑阴之宗派图。至正甲申盂阳元宵[]节,天宝观住持举正沈进静、迎祥宫本路道门提点张天良等导公门徒辈命余撰次之。或曰道则一而已,犹有真妄之别乎?曰:道者人物性命之理,天地鬼神之奥,入则无不包焉,真则不容伪矣。语云:虽小道,必有可观者焉。致远恐泥,是以君子不为也。出此观之,真大道者,可久而为之矣。或者笑而颔之。铭曰:青社城右,龙山之阴。观以山名,维缭维深。东海高门,有孙乃耳。从令威师,来奠于此。平心炼性,种植耕耘。七十余载,岁月弥勤。率其徒侣,伐木呼呼。成此峨峨,斋房殿宇。朝钟暮鼓,晨香夕灯。祝天子寿,冈陵维增。事遂功完,宜酬逸乐。晚景桑榆,西山日薄。年逾从心,幅然上宾。总兹成业,托付门人。诏尔门人,休负师祖。鉴我斯铭,毋忘勤苦。
  此碑又见于光绪九年刊段松苓《益都金石记》卷四,有题记。本文即据题记改正碑文中三处论误。题记称龙山观后世改名石家庵。
  (作者单位:北京大学哲学系)