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重阳真人师徒词的特色

作者:长 虹




  近来,浏览了词学家唐圭璋编的《全金元词》中的全真道士词,重点读了重阳真人及其七位 高弟的一些词。
  在阅读过程中,觉得这些词作从艺术形式到思想内容,都与一般词人的词作有所不同,而具 有其特色。
  
  词的艺术形式方面的特色
  
  一、喜用旧词取新名。如重阳词:《瑞鹧鸪》取名《报师恩》(以下去掉书名号,“取名” 二字用“改”字代之)。卜算子改黄鹤洞中仙、蓦山溪改心月照云溪、秦楼月改蓬莱阁、 韵 令改三光会合、系裙腰改玩系云腰(以下改名相同的不录)。马丹阳词:双雁儿改化生儿或雁 灵妙方、长相思改长思仙、白鹤子改白观音、海棠春改神清秀、浪淘沙改玩丹砂、生查子改 遇 仙槎、瑞鹧鸪改十报恩、燕归来改悟黄粱、红窗迥改清心镜、斗百草改斗修行、鹧鸪天改洞 中天、阮郎归改道成归、相思会改平等会、减字木兰花改金莲出玉花、甘草子改天道无亲、 传花枝改传妙道、惜黄花改金莲堂。丘长春词:金人捧露盘改上丹霄、恨来迟改下手迟、 西江月改玉炉三涧雪、浣溪沙改玩丹砂、瑞鹧鸪改拾菜娘、声声慢改神光灿、青玉案改青 莲池上客、黄莺儿改水云游、南乡子改好离乡、鱼家傲改忍辱仙人、NFDA1人娇改恣逍 遥、忆江 南改望蓬莱、念奴娇改无俗念、更漏子改无漏子、离别难改离苦海、行香子改NFDA2心 香、戚氏改梦游仙。谭处端词:苏幕遮改云雾敛。
  这些改易的词名,大都与全真教有关。例如:重阳真人于金世宗大定九年(1169)于山东宁海 立金莲堂、金莲会,于文登立七宝会,于福山立三光会,于登州立玉华会,于莱州立平等会 。就将金莲堂、平等会、金莲出玉花(与华同)、三光会合,定为词名。又有些改易的词名有 浓厚的道教色彩,如“忍辱仙人、斗修行、长思仙、望蓬莱、遇仙槎、登仙门、踏云行等。 以此来扩大全真教的影响。
  
  二、多首词名下注有“喝马”二字。或注“前后各喝马一声”,或注“词中有喝马”。有的 词即名为“喝马卜算子”。
  什么叫“喝马”?陆游《感旧》诗末句云:“至今孤梦里,喝马有遗声”。原注云:“喝马 皆七字韵词,闻之悲怆动人。”又据吴藕汀《词名索引》云:牛真人《喝马一枝花》词,因 前后段第六句各有“马”字,故名。亦借用蜀道喝马岭意以警世。
  由此可知“喝马”含意: 一是韵语;二是闻之悲怆动人,以警世;三是前后片各有“马”字。试举例如下:
   《黄鹤洞中仙》词名下注:俗卜算子,前后各喝马一声。词曰:“一匹好骅骝,精彩浑如画 。却被银鞍缚了身,著绊马,怎得逍遥也。不若骋颠狂,掣断缰无挂。摆尾摇头厩枥违, 做野马,自在成游冶。”(重阳洞),上下片倒数第二句各有马字。
  《青玉案》词名下注“喝马”二字。词曰:“师真引入修行路。默默无言句。慢慢持修归真 素。般般返照尽成空,马儿悟。证内外无尘虑。  真清真净投真处。细细搜寻妙玄趣。勘 破浮华清虚做。降魔剑断孽缘休,马儿度。步步入长生户。(谭处端词)上下片倒二句各有马 字。凡词名下注“词中有喝马”与上二例相同的,不录。
  
  三、双调词上下片末句喜用助字。词可入歌,但必添助字,才能歌唱。所谓助字,即有声无 词之字。如“哩NFDA5NFDA6”(又作NFDA5哩唆)、“哩NFDA5NFDA6N FDA4”。唱起来以协音律,被以管弦,才能优 美动听。重阳《捣练子》词二十首,上下片末句均用“哩NFDA5NFDA6,哩NFDA5 NFDA6”。《五更出舍郎》 词六首,首句:“一更哩NFDA5出舍郎”。直到五更句式同。末首词第五句“哩NFDA5 NFDA6,哩NFDA5哩。 ”马丹阳《洞中天——赠员先生》词,下片开头“忘俗虑,乐清贫,住行坐卧NFDA5哩 NFDA6”。谭处 端《捣练子》词五首,上下片末句用“NFDA5哩NFDA6,哩NFDA6NFDA5。” 又《踏莎行》词末句:“寻常只凭哩NFDA5哩。”
  
  四、拆字藏头格。词名下,注“拆字藏头”的词较多,其法以上下片末一字之半,为全词第 一字,又以上句之末一字之半,为次句第一字。(见饶宗颐《词集考》。)举例说明:
  
  玉炉三涧雪藏头
  
  引卧于宁海,将宜甫为凭。交霞友做雪朋,朗分明为证。定便除色欲,神玄牝清澄。升火降 两相吞。内敢言游泳。拆起永字(重阳词)
  
  读 法
  
  永引卧于宁海。每将宜甫为NFDB3,心交霞友做雪朋,月朗分明为证。言定便除色欲, 谷神玄牝清澄。水升火降两相吞。口内敢言游泳。
  马丹阳、刘处玄均有藏头拆字词,从略。
  五、词中迭字超常。关于词中用迭字的问题,词学家唐圭璋说:“词中迭字,足以增加形容 之美。然不宜多用,多则不免纤巧也。梦窗作最长之《莺啼序》一词,仅用“晴烟冉冉吴宫 树”一处迭字,则作短调,更不宜多用。大抵上片已用者,则下片可以不用;下片若用,则 上片即须不用”。(《词学论丛·论词之作法》)而全真师徒的词作,词中迭字迭句过多,异 乎寻常。
  重阳的《蓦山溪—赠文登县骆守清》词:“守清守净,各各开明性。两两作修持,你个个, 心头修省。虚虚实实。里面取炎凉,寻自在,觅逍遥,渐渐归禅定。教言教令,一一须 当听。急急上高坡,便稳稳,寻他捷径。玄玄妙,子细认天衢,行得正,立来端,步步莲花 并。”词中“各各”、“两两”、“个个”、“虚虚”、“实实”、“渐渐”、“一一”、 “急急”、“稳稳”、“玄玄”、“步步”,十一处迭字。马丹阳的《卜算子》,全词句句 迭“阳关”:“洒扫阳关路,开阐阳关户。此个阳关无点尘,堪饯阳关侣。即得阳关曲 ,怎肯阳关住。放出阳关成道人,起自阳关悟”。这样句句迭“阳关”一词者,是很少见的 。又《玩丹砂——寄赵居士》词:“净净清清净净清。澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥。 永永坚坚坚永永,明明朗朗朗明明。灵灵显显显灵灵。”也是句句有迭字。
  六、许多词名下注“攒三字”或“攒三拆字”。如重阳词:《青莲池上客——俗青玉案》原 注攒拆三字。词如下:
  “户真成也。百朝惺酒。冰餐非苟且。玄妙,就中超奢单。马眸粘惹。恩爱 俱齐舍。闲游冶。教余同幽雅。仙子,共成修写。马明星下。”
  怎样“攒拆三字”后,才能恢复原词字数定格:七。三、三。七。四,四。三。五。七 。三、三。七。四,四。三。五。”
  还有马丹阳词:《桃园忆故人——赠蔡先生母》原注攒三字。词曰:“夫妇听裁断。好生舍 弃。男儿休管。俄然断。恩爱无萦绊。渐令火锻。明明光灿。山侗唤。”按原词的字数定 格:“七。六。六。五。七。六。六。五。”这又是怎样“攒三字”,才能恢复原词字 数定格呢?不得其法。
  谭处端《满庭芳》词名下注“攒三拆字”,词从略。
  再举一简单例子:重阳诗中也有“攒三字”,如题为“五言诗—攒三字”。诗曰“马相见, NFDA8相恋,处庵中,做方便。”丹阳继韵曰:“扶风见,重阳恋,处庵中,恰应 时,出家便。”这又是怎样“攒三字”后而成为五言诗的?
  攒字法如何运用,查遍词书,请教一些人都没解决问题。姑且做为全真师徒词的特色之一, 列于此,以俟专家学者赐教。
  
  词的思想内容方面的特色
  
  重阳师徒词的内容,主要是宣传全真教旨,故其词与一般文人的词迥异。其教旨,大略是: 倡导三教合一,性命双修,以《道德经》、《般若经》、《孝经》为道士主要学习的经典; 性命双修,以修性炼心为主,强调除情去欲,断绝酒色财气,而以忍辱含垢,苦己利人为宗 ;修命炼气,反对符丹砂,强调苦修。只有性命双修,方能超凡入圣。 
  重阳于大定七年(1169年),农历七月,不偕师友,孤身一人,扶杖东迈山东宁海,采用以诗 词宣传教旨形式,度化了七大弟子。大定九年四月于宁海州建立“三教金莲会”、五月于文 登立“三教七宝会”,于福山县立“三教三光会”、登州立“三教玉华会”、莱州立“三教 平等会”。重阳师徒均以词赠三州五会会首和会众。重阳词有《金鸡叫——宁海军结金莲社 》、《满庭芳——文登张公邵公要起玉华社》。马丹阳词有《捣练子——赠五会道众》、《 满庭芳——文山七宝会众创庵告名,因而示词》、《战掉丑奴儿——赠莱州平等会首》。王 处一词有《满路花——赠三州五会善众》,词曰:“文山崇七宝,宁海涌金莲。三光同照妖 ,玉华天。能持平等,结果好因缘。五方清雅致,和气盈盈,化成瑞霭祥烟。吐仙花,四季 新鲜,光焰射云轩。收藏天地髓,上朝元、金婴玉姹,不语内传言。万神皆伫听,都
  会龙祥 ,大金东土神仙。”金婴、玉姹是内丹名词。金婴指铅,玉姹指汞。铅为虎,指肾;汞为龙 ,指心。肾即命、即水,象阴;心即性即火象阳。阴阳相配,水火相济,即萌生充满生机的 先天一气。五会的名称,也与内丹修炼有关。据《五会之榜》云:“平等者道德之祖,清净 之元,为玉华、金莲之根本;作三光、七宝之宗源;普济群生,偏拔黎庶,人人愿吐于黄芽 ,个个不游于黑路。玉华者乃气之宗,金莲者乃神之祖,神是气之子,气是神之母,母子相 见,得为神仙。”
  
  用词结纳士流教育道众
  
  用诗词宣传全真教旨,结纳文士,是全真道得以发展的主要原因。陈垣先生说:“全真教欲 其教广传,而不先罗致知识分子,人几何不疑为愚民之术,不足登大雅之堂耶!全真王重阳 本士流,其弟子谭马丘刘王郝又皆读书种子,故能结纳士类,而士类亦与就之。”重阳师徒 赠给士流(包括官吏)之词数量最多,致使当时处于乱世的文士,亦乐于归依参叩。此后,代 代传人沿袭前辈作法,重视吸收士流,故涌现出一大批能诗词、善属文的道士。较有名气的 有:尹志平、李志常、杨明真、宋德方、王丹桂、姬志真、秦志安、于道显诸人。他们都有 文集传世。成为全真道的骨干力量。陈垣先生称赞说:“全真家可贵,非徒贵其不仕也,贵 其能读书而不仕也,若不读书而不仕,则滔滔天下皆是,安用全真乎!若因不仕而不读书, 则不一二世悉变为无文化之人,此统治者所求而不得也,故全真虽不仕,书却不可不读”。 (清)冯金伯《词苑萃编》引《竹坡丛话》:有好事者问丘长春曰:“神仙惜气养真,何故读 书史作诗词?”曰:“天上无不识字神仙。”丘有咏梨花《无俗含》词,极清拔。(明)杨慎 《词品》也有同样记载。并因丘语 而有所感慨地说:“予因语吾党曰:“天无不识字神仙,世间宁有不读书道学耶。今之讲道 者,束书不看,号曰忘言观妙,岂不反为异端(指道教)所笑耶!”
  最值得一提的是:有些词是赠给某姑某姑的。如重阳有《苏幕遮——焦姑求(词)》:《永遇 乐——与登州安闲散人》二首。马丹阳有《满庭芳——赠众女姑》、《赠泾阳县二女姑》、 《 赠长安吉祥散人王姑》、《赠零口通明散人害风魏姑》、《赠洞云散人陈姑》、《赠小胡村 李姑》、《赠马姑姑》、《玩丹砂——赠明月散人,清 风散人》、《无梦令——赠蓬莱散人》、《惜黄花——赠纪散人》、《赠傅散人》(其余略) 。谭长真有《如梦令——赠王三校尉宅三姑姑》等。陈垣先生对全真这一举措,予以高度评 价。他说:“自昔女学不兴,利禄之途又不行于闺阃,故女子聪明无所用,惟出家学道,则 必须通文义,方能受度,……故最低限度,女冠无不识丁者,是儒家无女学,道家有女学也 。礼失求野,文教之保存,每不在黉舍而在寺观。莘莘俎豆,问字者无女子也。遑论修心养 性,举族信从乎!”(以上引用陈垣先生话,俱见《南宋初河北新道教考·全真篇》)全真道用诗词宣传教旨,创作了大量词作。这样既发展壮大了本教,又对发展道教文化做出 不可磨灭的贡献。但这些词作,长久以来不被编辑词选者所重视,不予收录,故难与广大读 者 见面。可喜的是近些年来,情况有所好转,词学界开始重视起来。词学大师夏承焘将丘长春 列其所著《词人表》中。饶宗颐先生在其所著《词集考》中评价了王重阳《全真词》、马钰 《丹阳词》、刘处玄《仙乐集》、谭处端《水云集》、王处一《云光集》、丘长春《〖FJF 〗NE44C溪集 》、尹志平《葆光集》、王丹桂《草堂集》、姬志真《云山词》。钟陵编的《金元词纪事会 评》,收录了明清人评丘长春词七首。词学家唐圭璋编辑的《全金元词》将《道藏》中所有 的金元两代道士词(全真占绝大多数,仅重阳和七弟子词就有二千零二十六首,其中最少的 郝、孙每人仅二首)尽数收录,这是前所未有的词选。编者在书的《前言》说:“录金元道 士词,以供研究词乐、词律、词韵以及词曲演变者之参考”。又在《凡例》中说:“是编 备 录金元道士词,供研究。其中用调有词有曲,亦可供考订词律及词曲之演变。”这对弘扬道 教文化,扩大全真教在社会上的影响,将起到良好作用。