首页 -> 2006年第3期
赣地·赣人以及赣文化
作者：卢瑾萍
一位赣地的作者王国兴，用了工作之余的12年时间，把赣地的山貌、人文、历史、矿产以及古迹等用三字文的形式，写成了一部《赣江魂》。三字文的形式源自古时的三字经，节奏感强，尤其适合幼儿诵记。“赣江魂”全文共计1200字，400句，分“赣之史”、“赣之人”、“赣之地”、“赣之景”、“赣之德”五个部分，通俗而不失雅致，平实又不乏深意。可以看作是江西省情的“微型百科全书”。
“章贡水 赣江汇 曰江西 称赣省”
《赣江魂·赣之史》
“赣之史”，也就是我们赣地的历史沿革史。赣是江西的简称，出现的时间也比“江西”二字更早。所以，似乎可以把江西的发展史称之为“赣之史”。《山海经·海内经》云：“南方有赣人。人面长臂，黑身有毛，反蹼，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方啖之。”这是古文献里最早将赣地和“赣”字联系起来的记载。当然，这样的描述有着浓郁的神话色彩，但“虎首鸟足，两手持蛇”则反映了赣地先民们的图腾崇拜，其佐证可以从一件“青铜伏鸟双尾虎”的铜塑中窥见。在大洋洲出土的近500件青铜器中，有一件“青铜伏鸟双尾虎”，长达53．5厘米，高25．5厘米，虎伏于下，双目圆睁，獠牙毕露，背上一尖喙短尾小鸟，静立前视。这件商朝的青铜伏鸟双尾虎，专家认定不是实用器皿，而是专门的铜塑，这样看来，这件专门的铜塑或许就是赣地先民们图腾崇拜的折射。从许多翔实的历史资料中也可证实，赣地开发的历史悠久，是长江文化的主要发祥地之一，我们的祖先千万年中在这里辛勤的劳作，使曾经的不毛之地成了中华大地上的著名鱼米之乡。
“万年洞 繁衍起 粗砂罐 煮羹鱼
山背村 养生息 采猎渔 种稻米”
《赣江魂·赣之史》
江西属于内陆农耕文化区。文中提到的“万年洞”“种稻米”，浓郁的稻作文化的气息扑面而来。考古发掘出来的材料表明，在1993年、1995年中美农业考古联合考察队的两次考察中，令赣人有些吃惊也有些意外的是，在万年县仙人洞的附近，发现了距今一万三千年的野生稻的遗存，这至少昭示着在中国稻作起源上赣鄱地区不可忽视的地位。我们最为熟知的牛郎织女的民间传说“羽衣仙女”的叙事模式，版本的发源地就是我们的赣鄱大地，里面也渗透着浓郁的稻作文化的气息。“羽衣仙女”的故事是一个具有全球性范畴的民间叙事：“美丽的仙女下凡，寻找池塘沐浴，找到池塘后‘解羽’，一少年在旁‘窥浴’，然后少年‘窃羽衣’并‘藏羽衣’，而没有了羽衣的仙女只好跟少年回家、结婚、生子”。“羽衣仙女”故事的最早记载应该是东晋干宝的《搜神记》。“豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，后复以迎三女，女亦得飞去。”在这段叙事中可以看到很多文化上的东西，比如在女人的衣服上大做文章的、男性视角，比如有着浓郁的亚热带风土民情的裸泳等等。那各，为什么这个具有全球性范畴的民间叙事会起源于豫章?我们从干宝的《搜神记》中提到的“田中”、“积稻”，是不是可以这样想像：富饶的赣鄱大地吃食充足，那些途经的鸟儿看到这些广袤的稻田。便忍不住停下来歇息，嬉闹?羽衣仙女不是千般的人，是羽人。所谓羽人，就是有羽毛、有翅膀的人，反映的当然是赣，地先人们渴望飞行的欲望。人鸟恋的叙事模式其实可以看作是鸟的图腾崇拜的一种延续。联系到鄱阳湖至今仍有白鹤翩翩起舞，是世界上著名的候鸟保护区，可以想到千年前的赣地也必定是仙鸟们的家园。
稻秧正青白鹭下，桑椹烂紫黄鹂鸣
行抹犁咤新犊，野伍烧笋炊香粳
陆游：《小憩前平院戏书触目》谁家寒食归宁女，笑语柔柔陌上来
辛弃疾：《鹅湖归病起作》水底笙歌蛙两部，山中奴婢橘千头
苏轼：《赠王子直秀才》以上诗句全是描写江西的。江西地处江南西部，在传统的农耕社会，作为农业大省的江西，是安定而又富庶的．在宋明两代的诗文中，赣地也常被描绘成这样一派怡然的田园风光、。江西多名山，有“飞流直下三千尺”的庐山，道教第一山的龙虎山，江南仙境三清山，以及闻名牛外的井冈，山，山山清秀，山山有传奇；王勃的洋洋太赋《腾王阁序》把“物华天宝”、“人杰地灵?八个字热情地献给了“南昌故郡，洪都新府”。那个明末到中国的意大利耶稣会传教士利玛窦在南昌住了三年后，评述道：“人人有礼，性格也好，房舍美观，街道宽广又直……四周皆为绿色的平原……文风极盛……”(《利玛窦书信集》)。从古时文人雅士的赞颂中可见江西在历史上的辉煌。
“有鱼鲠 陶渊明 古乐圣 为姜夔
新唐书 欧阳修 宋晏殊 撰珠玉
曾子固 著隆平 王安石 变法纪
诗万首 杨万里 文天祥 弘正气”
《赣江魂·赣之人》
晋代“岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”辞官归乡的诗人陶渊明，陶醉在赣地的“桃花源”中，在诗文中写夏日清风，写书琴时弄，写稚子绕膝，写一种淳朴；也写一种宁静，用其恬淡高洁的人文精神傲立于历代的文人学士中。“区区彼江西，其产多才贤”。唐宋八大家就有三家出自江西，见证着赣鄱大地在宋明时期的辉煌。晏殊、晏几道父子和欧阳修前后接力，发展成“江西词派”，形成了北宋的“正宗词风”。诗人黄庭坚出于苏轼门下，而与之齐名，世称“苏黄”，并以其“以文字为诗、以议论为诗、以才学为诗“会粹百家句律之长，搜猎奇书，穿穴异闻”、“点铁成金”之论而发展出一个影响极大的“江西诗派”。南宋时期，还出现了文章名满天下的鄱阳三洪(适、遵、迈)、大诗家杨万里以及大词人姜夔，“窃观国朝文章之士，特产于江西”(李传道：《诚斋集》卷133)。理学家朱熹，以二程思想为基础，并吸收北宋其它理学思想家的营养，建立了一个庞大的“理学”体系。对；“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”舍身取义的礼节规范作了伦理学上的强势肯定，并把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合编为“四书”，使“四书”成了宋以后高于五经的经典体系，同时通过对经典的诠释，把儒家思想哲学化，从而以注经的形式发展了中国哲学……
诵读王国兴先生的《赣江魂》，江西历史上的灿烂辉煌如在眼前，给人一种自豪向上的激情。短短1200字，囊括了上下数千年，字字句句凝聚着王国兴先生的热情和心血，为江西做了件好事。大江东去，浪淘尽千古英雄。《赣江魂》将激励江西人在新世纪里奋发图强。曾经的辉煌属于过去，青山依旧在，也许又一个千年之后，江西依然会“物华天宝，人杰地灵”。