诛颜(95)_雪藏_应天故事汇

九十五

　　第五十二章解签

　　从大彻堂出来，明净，苦渡以及一众雅士，对我的态度都变得极为友善，是一种因钦佩而生出的敬重，而非因我"少夫人"的身份而生出的巴结与讨好。

　　明净说，佛度有缘人，正因我与佛有缘，与《心经》有缘，因而佛得以借我之口将未完之《心经》转留于世。

　　我无奈地笑笑，随他说吧，在我看来，不过是机缘巧合而已，或许他们的悲乐佛陀圆寂之前，也曾灵魂出窍，到过我的时空，偶然获知《般若波罗蜜多心经》，却在口述心经之时突然逝世，因而只传了半段《心经》。我也只是歪打正着，捡了个便宜罢了。

　　只不过这个便宜捡得恰到好处，我这时方知，明净的名气在醉城乃至天下都是屈指可数的。据说他自幼出家，十五岁便因参透佛理，深具慧根而闻名，如今他二十有四，已是天下人心中敬仰的得道高僧。

　　今日是启光寺的开斋日，几乎所有的人都是冲着他而来。希望听他讲禅，请他解签，与他共食斋饭，只是这样的机会并不是每个人都能拥有。因为每年的开斋日他只为三十人讲禅弘法，替三人解签，与一人食斋。

　　众人皆以得他垂青为荣幸，而我似乎得到了荣幸中的荣幸。

　　明净不仅主动要求为我解签，更主动邀请我与之共食斋饭。这一消息几乎令花迎归嫉妒得抓狂。因为她之前还在有意无意地向我炫耀，她削尖脑袋费了九牛二虎之力才得到的，请明净解签的机会，似乎她来启光寺的目的也就在此。

　　众人皆说，明净最善于解签，无论求问什么，他解出的答案一定灵验，数年来从未出过一次错，神奇程度简直堪比神灵。

　　这倒令我颇为好奇，凡人真能参透天机么？

　　一炷香的时间，花迎归从明净的禅房出来，奇怪的眼神如探照灯一般打在我身上，她脸上闪过一丝莫可名状的情绪。她是明净解签的第一人，那她究竟问了些什么？而明净又对她说了什么？此刻的花迎归与进门前的花迎归简直判若两人，她之前的神气与自信已荡然无存。

　　牧原是第二个托明净解签之人，不过他进出前后，倒没有什么变化，既无悲亦无喜，一样的从容自在。那么他又问了些什么？明净对他又说了些什么？

　　我第三个进入明净的禅房，明净儒形佛心，袈裟披身，亲迎我坐下，屋内飘着一淼淡淡的薰香，亦给人一种禅的味道，令我仿佛置身于佛言梵语的萦绕之中，身心备感舒畅。

　　我从小沙弥伸过来的签盘内随意抽出了一支签，这签非金非银，非竹非木，晶莹剔透，扁平，有手掌般大小，像一块水晶。上面刻着我看不懂的符号或者是文字。我将签递给明净，明净接过一看，脸上风云变幻，瞬间由平和转为震惊。

　　我一慌，"大师，可是此签不妥？"

　　明净道了声佛号，震惊慢慢从他的脸上消退，"女施主请勿惊慌，此签并无不妥，不知女施主要问何事？"

　　问何事呢？我自己似乎并没有特别想问的私事，倒不如问问天下局势吧。

　　"请问大师，单从此签能否看出天下局势所向？"

　　明净又道了声佛号，缓言慢语，"女施主胸襟宽广，心怀天下，只是若想问天下，贫僧却解答不了。"

　　"这是为何？"不是说不论问什么，他都能解吗？

　　明净豁然一笑，"贫僧亦是这天下的一粒尘埃，又岂能参透承载贫僧血肉的天下？如滴水难知江河之势，孤峰不明山峦之向，贫僧只能以局外之眼观局内之情，若贫僧亦是这局内人，又何以参透整局？"

　　原来如此，精道，精到。当真是不识庐山真面目，只缘身在此山中啊！所谓当局者迷，旁观者清，不外乎也是这个禅机。

　　"既然如此，那我也就没什么想问的了。"我笑回明净。

　　明净没想到我就这般轻易的放弃了让他解签的机会，稍有些诧异。我暗思，真正的神仙（玄机）我都见过，却也没向他问过半点儿前尘往事，今日又何必多此一举来问你呢？我早想开了，成事在天，谋事在人，早知结局未必是件好事。一条路真正吸引人的是路上的风景和行路人的脚印，并非路的终点。

　　明净停了半晌，"那么，贫僧就给女施主讲讲这支签的来历如何？"他要讲故事？这个我倒不排斥，做了个请的手势，"大师请说。"

　　明净又看了看那支签，明眸善睐，笑得慈悲，"佛签是佛照人心的明镜，佛共造了九九八十一支。不同的人有不同的心，就需不同的明镜照看，人找对了明镜就能照出万般欲念。女施主拿到的这支签为第八十一签，原名：弑君。"

　　"弑君？"我大惊，怎么会叫这个名？极品诛颜长在助妍山上，而助妍山上有弑君宫，如今我又抽到一支叫"弑君"的签，这是怎么回事？是巧合吗？还是有别的什么？

　　"女施主不必惊慌，"明净出言安慰，"此签虽名为'弑君'，却是一支上上签。而'弑君'只是佛陀初创此签时设定的名字，因思及凡世俗人必定忌讳此名，因而佛陀又另传了一名，名曰：不生。原指已脱了生死，不再生于三界六道之中的罗汉，亦即修得正果之人。佛家用于解签，常以此签为大吉利之签，若得此签必能成就一代明君。"

　　"成一代明君？"我吗？这还真是个不好笑的笑话，我连做官的兴趣都没有，还做皇帝？成明君？

　　见我轻笑出声，明净双手合十，静道："这便是佛陀取名为'弑君'的缘由，弑既是'杀'也是'灭'，真正的明君心中只存黎民百姓之福祉安危，无自我，无私欲，便是杀、灭了个人之欲念，成就万人之福，'弑己'即为'弑君'，方能成就明君。"

　　弑己？我默念，转而问明净，"君王也是凡人，要做到无我，舍弃个人宠辱得失，谈何容易？"想不到"弑君"在佛义里的真正含义会是这样。

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