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五十一 |
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人是社会性的动物,这点是毋庸置疑的。问题是,宁非想,社会性动物的社交形式显然差异甚大。中世纪西方国家的上层贵族就是喜欢举办舞会联络感情,中国唐宋时的达官贵人也酷爱夜宴春游高朋满座。现在这个情况肯定是更古老、更原始的交流方式——洗澡!据她所知,古罗马时期和罗马帝国时期,男人们喜欢在温泉里或澡堂里联络感情,就是到了现代,土耳其男人们还保留着这样的传统。 一个人兴冲冲地奔跑过去,路过宁非身边时在她的斗笠上拍了一巴掌笑道:“哥们儿,怎么不把衣服剥了,弟兄们一起爽快爽快!”不等回应,猴子似的从山道上一溜儿地跳下去。 宁非简直望人海兴叹了。 原来,共同洗澡是男性生物所特有的群体交流的有效方式! 山头上下忽的欢呼震天,呼哨四起。宁非被震了一跳,四处张望,不知道发生了什么事情。转身回首抬头,看到一名身着漆黑长袍的男子正从山上走下。 山势很陡,雨雾蒙眼,那身黑色的长衣被雨水打湿,沉重地垂着。有时被猛烈的山风从下往上灌去,沉重的衣摆噼啪翻卷开来。 衣黑如湿,说的大概就是如此。 宁非尚是首次得见如此人物,仰头看着。 苏希洵因被雨景吸引而出来散步。他开始还撑着一把伞,可那雨实在是大,不一会儿就被淋得衣摆全湿。低头四望,到处是山寨的弟兄好汉,不由得心生豪情,将油伞抛在一边,任由大雨劈头盖脸,气定神闲地逐级下山。 有人发现他从屋里出来,忽然欢呼起来,他停步在峦石上,听到山头对面有弟兄气运丹田大喊道:“二当家也是来和我们搓澡的吗?” 此番更是一呼百应,山远山近,众弟兄大喊道:“二当家一起吧,一起吧!” 不一会儿就变成,“二当家,脱一个!二当家,脱一个!” “脱了衣服好搓泥,搓得干净娶媳妇!” 苏希洵微微一笑,将手慢慢抬起,伸向衣带。随着他的动作,山上山下的欢呼声此起彼伏,气氛愈趋热烈。可是就在解开衣带的前一刻,他停下手不动了,立即又是满山遍野一片失望的嘘声。 最近的几个男丁叫道:“难得好大的雨,二当家不与我们共浴吗?” 苏希洵道:“没这个兴趣。” “那你出来作甚啊?” “我?自然是出来遛鸟的。” 周围都是熟悉他的人,知道他养有几头大隼和雪枭,隔几日就要出来练下手感。即使如此,众人还是不信,继续起哄。 并不是说苏希洵在他们眼里没有威信,实在是太有威信了,所以只能在共浴的场合才能够调戏他。试想,大雨共浴之时,人人都是剥了衣服袒裎相对,都袒胸露乳了,谁还理会你当不当家?也难怪西方早期文明喜欢在澡堂里交流思想感情,因为澡堂里是最没有阶级差别的地方。 丁孝被淋得落汤鸡一样,从后山上来。他一只手提着药篓,一只手不断地擦拭眼前流下来的雨水,这场雨害得他采药半途而废,身上被淋得冷冰冰的,幸好寨子里有冬泳和冬沐的习惯,不过山风吹在身上还真是不好受。 路上就听见有人出来淋雨沐浴了。这群野男人,平日也有在山溪里洗浴,不过还是觉得不过瘾吧。毕竟山溪有限,水源珍贵,况且还被许敏管着,是不能随意糟蹋的。 其实雁过山脉上有许多泉眼,因为山上的土层很厚,土质肥沃,山芯却全是石头,里面形成了许多暗渠和地下河道,一山一山地联络起来,再加上植被厚密,庞大的根系很能蓄水,所以一年四季都不会断流。此前淮安国曾经数次“剿匪”,带兵来犯的将领想要断水截流困死山上的寨众,可找来找去就是找不到水源地,最后只好不了了之。 丁孝从后山峭壁绕过来,终于能够看到人了,层层叠叠的都是人。这样的场景他不知道见过了多少次,也见怪不怪了。然后听到有人喊“二当家来了”,抬头往主峰山顶上看,远远的地方,苏希洵身着黑衣正在下来。 然后就是“二当家脱一个,二当家脱一个”的叫唤声,丁孝无语至极,寨众们果然是色狼本质,三句不改本性啊。 他猛然想起家里还躺着一个女人! 雁过山不是和尚庙,还是会有几个女人的。比如各个山头都有常驻的山主和兵头,驻扎期在三年以上的,可以携家眷上山。但是那些女人上山前都已经得到了嘱咐,被告知了山上有这样那样的习惯和禁忌。遇到这种事情,她们不会张皇失措。 宁非就不同了,她不是山岳国的女人,而是淮安国的女人,据说那边的女人个个都是小白兔似的温顺好欺,自幼学习三从四德,长大唯愿相夫教子。如果宁非见到群男共浴,不知会否吓得簌簌发抖? 想到此处,丁孝急急将药篓往背后背上,一撩衣摆,大步往山上走。路上见到沐浴气氛已经达到一个新的高潮,有几个还把裤子脱了,相互之间比大小。 这个说:“我发现你的怎么越来越小了,该不是痿了吧?” 另一个用手指噔一下弹到那个人的那里,痛得那人嗷嗷叫唤,才嬉皮笑脸地说道:“你说究竟是谁痿了啊?” 先前那人痛得嗷嗷叫唤,怒骂道:“看,都被你弹肿了!” 旁边几个哈哈大笑,“以前听说过打肿脸充胖子,原来还可以用在这种地方啊!” 丁孝气不打一处来,大喝道:“你们几个伤风败俗的在做什么!” 那几个人看到是他,大叫大笑地过来剥他衣服。一边说道:“咱们这山的女人今天都不在,我们王兵头说,许大姐回山岳订购油盐,咱山头的几个女眷也随她一起去的,昨日才下的山。” |
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